关于内秀的诗句

1类似内秀于心,藏拙于外的句子

“内秀于心，藏拙于外。”寓意大智若愚。这里整理一二。

1、面带猪相，心头嘹亮。

—— 俚语

2、于铄王师，遵养时晦。

——《诗经·周颂·酌》

3、韬光逐薮，含章未曜。

——《晋书·皇甫谧传》

4、洪钟无声，满瓶不响。

—— 吕得胜《小儿语》

5、圣人韬光，贤人遁世。

——萧统《靖节先生集序》

6、大巧若拙，大辩若讷。

大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

—— 老子《老子第四十五章》

7、质真若渝，大方无隅。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，

大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。

—— 老子《老子第四十一章》

8、虚怀若谷，上善若水。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

—— 老子《老子第八章》

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 保此道不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。

—— 老子《老子第十五章》

9、大勇若怯，大智如愚。

力辞于未及之年，退托以不能而止，

大勇若怯，大智如愚，至贵无轩冕而荣，至仁不导引而寿。

—— 苏轼《贺欧阳少师致仕启》

10、功被天下，守之以让。

聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；

勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦；此所谓损之又损之道也。

—— 王肃 《孔子家语·三恕第九》

11、遵养时晦，多岐取进。

琪虽博学多才，拙于遵养时晦，知时不可为，然犹多岐取进。

——《旧五代史唐书李琪传》

12、亦足以发，回也不愚。

吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。

—— 孔子《论语· 为政第二》

13、潜龙在渊，待时而动。

——《周易》“ 上经初九：潜龙，勿用。九四：或跃在渊，无咎。”

14、大智若愚，大圣必凡。

所以，开始我们已说过，真正的佛法是超越一切宗教、哲学、一切形式之上的。

也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗密；智慧到了极点啊，没有智慧的境界，

那才是真智慧。这也等于老子说的，大智若愚；智慧真到了极点，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是伟大。

—— 南怀瑾 《金刚经说什么》

2表达一个人女人漂亮的诗句

燕京女儿十六七，颜如花红眼如漆。

兰香满路马尘飞，翠袖笼鞭娇欲滴。

春风驰荡摇春心，锦筝银烛高堂深。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

绣衾不暖锦鸳梦，紫帘垂雾天沉沉。

芳年谁惜去如水，春困著人倦梳洗。

巧笑倩兮，美目盼兮

3形容古代男子俊美的诗句 例如 陌上人如玉,公子世无双

1、《诗经•卫风•淇奥》（无作者）

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮。

解释：

看那淇水的曲岸，绿色竹子多茂美。文采风流的君子，像切牛骨磋象牙， 像琢美玉磨宝石。庄严啊，嫺雅啊，光明啊，堂皇啊；文采风流的君子，永远不能遗忘啊。

看那淇水的曲岸，绿色竹子多茂盛。文采风流的君子，充耳玉瑱多晶莹，束发皮帽像明星。庄严啊，嫺雅啊，光明啊，堂皇啊； 文采风流的君子，永远不能遗忘啊。

看那淇水的曲岸，绿色竹子像垫席。文采风流的君子，像精金啊像钝锡，像玉圭啊像白璧。宽厚啊，大方啊，靠著车上横木啊；善於戏谑谈笑啊，不会刻薄粗暴啊。

《淇奥》赞美德才兼并备、宽和幽默的君子，充分展示了男子真正的美在于气质品格，才华修养，表达永远难以忘怀的情感。诗经淇水弯曲幽深之处的绿竹起兴，让人似乎看到的是“君子”挺秀清朗的风姿，而联想到“君子”内在的“虚心有节”，展示“君子”的品格，才化。

主要运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨，”到第三章“如金如锡，如圭如璧，”又表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。选择作比的事物，无论是“竹”、“玉”、“金”。都紧扣“有匪君子”的内秀之美，才华横溢，光彩耀人，这在简笔描写的选择上仍如此：“充耳琇莹，会弁如星”。

2、萧萧肃肃，爽朗清举。（《世说新语·嵇康有风仪》）

是形容嵇康的气质，举止萧洒安详，气质豪爽清逸。

3、肃肃如松下风，高而徐引。（《世说新语容止》）

像松树间沙沙作响的风声，高远而舒缓悠长。

4、龙章凤姿，天质自然。（《世说新语·容止》）

比喻风采出众。

5、张昌宗 （宋•徐钧）

乘鹤吹笙想俊游，丑闻宫掖擅风流。身膏斧踬终尘土，若比莲花花亦羞。

6、珠玉在侧 （《世说新语。容止 》）

“骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿，见玠辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽！”

珠玉是指卫玠

7、“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”

这是形容帅哥千古绝句。

8、貌若潘安，冠如宋玉

潘安和宋玉乃古代一美男子。《晋书潘岳传》里记载了他的一个故事：他十七八时，每次出游，当地的妇女就联手萦绕往他的车上扔果子以表达爱慕之情，每次他都满载而归。应该说，潘岳的相貌在当时是比较美的。这在正史上有反复记载，如《潘岳传》：“岳，美姿仪”；《文心雕龙》：“潘岳，少有容止”。就是相貌好的意思。

9、康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。（《晋书·嵇康传》）

10、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。（《诗经·郑风·子衿》）

意思是：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！

古代形容女子很美的诗句：

1、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。

2、态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

3、俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。

4、翩若惊鸿，婉若游龙。

5、冰肌自是生来瘦，那更分飞后。

6、北方有佳人，绝世而独立。

4表明诗人出众才华的句子

诗成惊天地，笔落泣鬼神。

其他：

才华横溢 才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华

风流蕴藉 蕴藉：平和宽厚，含蓄内秀。形容人风雅潇洒，才华横溢。也形容文章诗画意趣飘逸含蓄

锋芒毕露 锋：刀锋；芒：枪头，矛尖。毕：都，完全，全部；露：暴露。形容人锐气才华全都显露出来。也比喻人爱逞强显能，好表现自己

骥伏盐车 骥：千里马。指才华遭到抑制，处境困厄

惊才风逸 指惊人的才华像风飘逸

骏骨牵盐 指才华遭到抑制

洛阳才子 本指西汉贾谊。泛指有文学才华的人

满腹文章 比喻文章极好，很有才华

八斗之才 才：才华。比喻人极有才华。

才高八斗 比喻人极有才华。

5形容内秀而不张扬的成语有哪些

风流蕴藉、被褐怀玉、秀外慧中、深藏若虚、不露锋芒、深藏不露、大智如愚、不矜不伐

风流蕴藉[ fēng liú yùn jiè ]

蕴藉：平和宽厚，含蓄内秀。形容人风雅潇洒，才华横溢。也形容文章诗画意趣飘逸含蓄。

被褐怀玉[ pī hè huái zhū ]

身穿粗布衣服而怀抱宝珠。 比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。

秀外慧中[ xiù wài huì zhōng ]

秀：秀丽；慧：聪明。 外表秀丽，内心聪明。

深藏若虚[ shēn cáng ruò xū ]

虚：无。把宝贵的东西藏起来，好像没有这东西一样。比喻人有真才实学，但不爱在人前卖弄。

不露锋芒[ bù lù fēng máng ]

锋芒：比喻锐气或才干。 不显露出锐气或才干。多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。

深藏不露[ shēn cáng bù lù ]

比喻人有知识才能但性格内敛，不爱在别人面前卖弄自己的才能。

大智如愚[ dà zhì rú yú ]

指才智极高的人，不炫耀自己，表面上看来好像愚笨。

不矜不伐[ bù jīn bù fá ]

矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。

6形容气质的诗句

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。

荣曜秋菊，华茂春松。 仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。 襛纤得衷，修短合度。

肩若削成，腰如约素。 延颈秀项，皓质呈露。

芳泽无加，铅华弗御。 云髻峨峨，修眉联娟。

丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。 瑰姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。 奇服旷世，骨像应图。

披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。 戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。

践远游之文履，曳雾绡之轻裾。 微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。 左倚采旄，右荫桂旗。

壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。 余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。

无良媒以接欢兮，托微波而通辞。 愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。

嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。 抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。

执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。 感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。

收和颜而静志兮，申礼防以自持。 于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。

竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。 践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。

超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。 尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。

从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。

扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。

动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。

转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。

华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。

冯夷鸣鼓，女娲清歌。 腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。

六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。 于是越北沚。

过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。

抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。

哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。

虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留，遗情想象，顾望怀愁。 冀灵体之复形，御轻舟而上溯。

浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。

命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

7关于形容男生貌美的诗句

为人洁白兮，鬑鬑颇有须，盈盈公府步，冉冉府中趋 《陌上桑》

还有些成语

昂藏七尺——指轩昂伟岸的男子汉。

彪形大汉——彪：小老虎，比喻躯干壮大；汉：男子。身材高大、结实的男子。

城北徐公——原指战国时期齐国姓徐的美男子。后作美男子的代称。

惨绿少年——惨绿：浅绿，指服色。原指穿浅绿衣服的少年。后指讲究装饰的青年男子。

断雁孤鸿——鸿：鸿雁。离了群的孤独大雁。比喻孤身独处，多指未成婚的男子。

傅粉何郎——傅粉：敷粉，抹粉；何郎：何晏，字平叔，曹操养子。原指何宴面白，如同搽了粉一般。后泛指美男子。

佳人才子——年轻貌美的女子和才华横溢的男子。泛指年貌相当，有婚姻或爱情关系的青年男女。

君子好逑——逑，通“仇”。仇——配偶。原指君子的佳偶。后遂用为男子追求佳偶之套语。

狂蜂浪蝶——比喻轻薄放荡的男子。

浪蝶狂蜂——轻狂的蜂蝶。比喻轻狂的男子。

浪蝶游蜂——比喻态度轻佻好挑逗女子的男子。

怜香惜玉——比喻男子对所爱女子的照顾体贴。

面如傅粉——形容男子美貌。

美如冠玉——原比喻只是外表好看。后形容男子长相漂亮。

面如冠玉——比喻男子徒有其表。也用来形容男子的美貌。

翩翩年少——比喻男子年少俊秀，文采风流。

翩翩少年——指举止洒脱的青年男子。

噙齿戴发——形容男子汉的豪迈气概。

沈腰潘鬓——形容姿态、容貌美好（特指男子）。

惜玉怜香——惜、怜：爱怜；玉、香：比喻女子。比喻男子对所爱女子的照顾体贴。

闲花野草——野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。

闲花野草——野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。同“闲花野草”。

须眉男子——须眉：胡须和眉毛。古时男子以须、眉长得稠密为美。指堂堂的男子汉。

血性男儿——指刚强正直，勇敢热情的男子汉。

野草闲花——野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。

掷果潘安——旧时比喻为女子所爱慕的美男子。

掷果潘郎——比喻美男子。同“掷果潘安”。

坐怀不乱——春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。

醉玉颓山——形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采

一朵梨花压海棠

玉树临风胜潘安

我知道的只有这些

希望能满意

·See Me Beautiful

See me beautiful

Look for the best in me It’s what I really am

And all I want to be

It may take some time

It may be hard to find But see me beautiful

See me beautiful

Each and every day

Could you take a chance Could you find a way

To see me shining through In everything I do

And see me beautiful

请看到我的美好 请找到我最好的地方 这是真正的我 也是我想成为的样子 也许要花一点时间 也许找起来很困难 但是请看到我的美好 请看到我的美好 今天、明天、每一天 请你试一试 请你找一找 看到我闪耀出来的光芒 在我做的每一件事情里 请看到我的美好

第二章

·《我们最深的恐惧》这首诗来自美国作家玛丽安娜·威廉森 (Marianne Williamson)的著作《发现真爱》(A Return to Love)。

南非前总统曼德拉(Nelson Mandela)就任演讲时也引用过。

我们最深的恐惧，并非我们无能为力; 我们最深的恐惧，是我们不可估量的能力; 是我们内心的光明，而非黑暗， 使我们惊恐不已。

我们扪心自问， 我是可以聪明、美貌、才华横溢、出类拔萃吗 难道我们不可以成为这样的人吗 你是上帝的孩子。

萎缩自己，掩盖自己的光芒，

并不会点亮这个世界。

缩小自己在狭窄的世界里， 对消除周围的人的不安，并无裨益。 我们本应该光芒四射，像孩子们一样，照亮世界。 我们生来就是为了呈现我们内在已有的上帝的荣耀。 这种荣耀的光芒不只在一些人身上; 它存在于每个人身上。

当我们让自己发出光芒， 我们不知不觉中也允许他人去闪耀他们的光芒。

      当我们将自己从恐惧中解放出来， 我们的存在无形中也解放了他人。

第四章

·《写给自己的情书——身体之于灵魂的表白书》是我有感而发 写的一首诗，诗中每一个“我”指的是身体，借此诗来阐述身体 对我们的爱。

我天生不会说谎， 我总是用我最深情的反应向你表达。 你常误解我的深意， 你称我的表白为“感受”， 你常忽视甚至无视，

然而我并不怨悔。

因为我对你的爱， 并不会因为你对我的态度而转变。 任由你无视，然而我依然炽烈， 只待你重新看到的那一天。 我忠诚地表达， 而常被你称作“正面”或者“负面”，

“积极”或者“消极”，

我深感悲伤。 然而我依然无法掩饰、掩盖对你的爱， 所以我只有义无反顾地向你表达。

第五章

·鲁米的《客 栈》

人的一生好比客栈， 每个早晨都有新的来客。 喜悦、沮丧、卑劣， 某个瞬间的觉知， 像是意外的访客翩然到来。 欢迎并热情招待他们每一个! 即使是一群悲伤之徒， 恣意破坏你的屋舍， 搬空所有家具，

仍然要待之以礼。 因为他可能带来某些崭新的欢悦， 涤净你的心灵。 无论是灰暗念头、羞愧或恶念， 都要在门口笑脸相迎， 欢迎他们进入你的内心。

第 5 章

需要，同理心的力量之源

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2019/12/9 星期一

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    不管来者是谁都要心存感激， 因为每位访客， 都是上天赐给我们的向导。

第六章

·圣雄甘地：让我们理想中的世界，经由自我转变得以实现。

·一行禅师：这个世界的和平，并不是由一场反对核弹的游行所带来的，它是由我们的呼吸、微笑和活得安宁的能力来缔造的。

·心理学家维克多·弗兰克尔：在刺激与反应之间有一个空间，人的所有自由、幸福和选择都存在于这个空间。”

第七章

·《道德经》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”《道德经》中对于水的描述，就是倾听者修炼的状态目标。

（译文：最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

居住在善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于把握时机。

正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨，所以没有过失，也就没有怨咎。）

·卡尔·罗杰斯：如果有人倾听你，不对你评头论足，不替你担惊受怕，也不想改变你，这多美好啊……每当我得到人们的倾听和理解，我就可以用新的眼光看世界，并继续前进……这真神奇啊！一旦有人倾听，看起来无法解决的问题就有了解决办法，千头万绪的思路也会变得清晰起来。

·马歇尔博士：“同情心和同理心的区别在于，同理心就像冲浪板一样，时刻浮在对方的情感波涛顶上，不会被卷进去，但是能感受到波涛的起伏。而同情心就像是一片树叶，被波涛卷进去，卷到海里去了。如果你不被那些东西牵挂住，就不会被它卷进去。”

·《庄子·人间世》中说：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。”

1求有关江水的诗句,有意象和情感

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄----三国演义

赞美江水的两句诗：1日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

大江东去浪淘尽，千古风流人物

抒写思念故乡，眷念亲友的诗句：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲

描写四季景色的诗句：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

千里冰封，万里雪飘。

作者借物言志的诗句：千槌万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（《石灰吟》）

咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。

李白《将进酒》中

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！

白居易的《忆江南》中的

。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南 ？

水 ：

1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）

2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）

3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）

4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）

5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）

6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）

望洞庭湖赠张丞相 望庐山瀑布

孟浩然 李白

八月湖水平，涵虚混太清。 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 飞流直下三千尺，疑似银河落九天。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

一、天地山水

1余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐谢眺《晚登三山还望京邑》

2天苍苍， 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》

3雄鸡一唱天下白——唐李贺《致酒行》

4野旷天低树， 江清月近人——唐孟浩然《宿建德江》

5气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

6野旷沙岸净， 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》

7黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐李白《将进酒》

8 一夫当关， 万夫莫开——唐李白《蜀道难》

9两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐李白《望天门山》

10飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐李白《望庐山瀑布》

11孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

12青山看不厌，流水趣何长——唐钱起《陪考功王员外城东池亭宴》

13 江作青罗带，山如碧玉簪——唐韩愈《送桂州严大夫同用南字》

14 会当凌绝顶，一览众山小——唐杜甫《望岳》

15 江流天地外，山色有无中——唐王维《汉江临泛》

16 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ——宋苏轼《题西林壁》

17水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋苏轼《饮湖上初晴后雨》

18山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋陆游《游山西村》

19 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋王安石《书湖阴先生壁》

20青山遮不住，毕竟东流去——宋辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

21云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元张养浩《双调雁儿落兼得胜令》

2关于水的古诗的赏析

杜甫《春夜喜雨》赏析

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

《春夜喜雨》抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。

一二句“好”字含情，赞盛春雨。“知时节”赋予春雨以人的生命和情感，在作者看来，春雨体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。多好的春雨！首联既言春雨的“发生”，又含蓄地传达出作者热切盼望春雨降临的焦急心绪。颔联显然是诗人的听觉感受。春雨来了，在苍茫的夜晚，随风而至，悄无声息，滋润万物，无意讨“好”，唯求奉献。瞧，听雨情景作者体察得多么细致，就连春雨洒洒，静默无声也被诗人听出来了。可见，惊喜于春雨的潜移默化，诗人彻夜难眠。颈联紧承颔联，诗人唯愿春雨下个通宵，又恐突然中止，亦喜亦忧，推门而出，伫立远眺，只见平日泾渭分明的田野小径也溶入夜色，漆黑一片，可见夜有多黑，雨有多密。而江船渔火红艳夺目，又反衬出春夜的广漠幽黑，也从侧面烘托出春雨之繁密。尾联系想象之辞，诗人目睹春雨绵绵，欣慰地想到第二天天亮的时候，锦官城将是一片万紫千红的春色。花之红艳欲滴、生机盎然正是无声细雨潜移默化、滋润洗凝而成……

3关于水的诗句及诗句的典故 顺便说说关于水的文化作文的思路

被水“打湿”了的中国文化

唐代有个诗人叫许浑，绰号“千首湿”，因为他的诗句之中多带着“水”字，人们吟诵时就会有一种湿淋淋的感觉。比如：“水暖鱼频跃”、“雁来秋水阔”、“雨中耕白水”、“山多水不穷”、“日融春水带冰流”、“暗惜水花飘广槛”、“山行水宿不知远”，等等。

“水”是自然的起源，也是生命的依赖。清灵的水无所不在，犹如一面镜子能映照万象。乃至比拟万物，因此在诗人看来，“水”是一种最具亲和力与表现力的文学意象。

“水”可以描摹自然绚丽的景色。比如诗人的展望：“云淡碧天如水”（马致远《天净沙》），写出了秋日天空的明净与高远；“春来遍是桃花水”（王维《桃源行》），则写出了春季河汛的灿烂与壮阔。前者如碧玉，后者似桃花，色彩感觉是迥然不同的。又如描绘夜景：“天阶夜色凉如水”（杜牧《秋夕》），杜牧是从“凉”的触觉来感知的；而“月光如水照缁衣”（鲁迅《惯于长夜》），鲁迅则是从“照”的视觉来感知的，两者各得其宜。

“水”可以形容人类复杂的感情。水是有情的——“柔情似水，佳期如梦”（秦观《鹊桥仙》），可这水也是无情的——“春风自恨无情水，吹得东流竟日西”（苏轼《梦中得小诗》）。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），李白之喜在于友情的真挚。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》），李煜之愁在于家国的破亡。

号称“宋诗第一人”的陆游生于水乡绍兴，他的诗句常常借水来抒情，传达自己的心灵体验。“铁骑无声望似水”，是收复中原的渴望；“山重水复疑无路”，是坎坷仕途的困惑；“沛然要似禹行水”，是秉承传统的坚韧；“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”，是怀旧思亲的缠绵；“不饥不寒万事足，有山有水一生闲”，是自得其乐的安恬……

战国时期，诸子皆善于以“水”为喻体，来形象地阐述自家学说，使哲理明白通晓。

老子曰：“上善若水，夫水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时”（《道德经》）。“善”即水之美德，诚如老子所言：处世若水之谦卑，存心若水之亲善，言谈若水之真诚，为政若水之条理，办事若水之圆通，行动若水之自然，人品若水之纯清。如此，生命便进入了至善至美至真的境界。于是老子阐明了“无为而治”的圣人至理。

孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语·子罕》）。“斯”指流水，比喻过去了的岁月与事物，孔子以此劝勉弟子要珍惜时间。这就是在诗文中多见的“逝川”之典故由来。

孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也！人无有不善，水无有不善”（《孟子·告子》）。主张“性善论”的孟子，很好地利用了那个民间俗语：“水往低处流，人往高处走”。

荀子曰：“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”（《荀子·王制》）。把人民比作“水”，既可以“载舟”，也能够“覆舟”，荀子是中国最早提出民主思想的人。

孙子曰：“夫兵形象水，水之形避高而取下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形也，能因敌变化而取胜者谓之神”（《孙子兵法·虚实》）。这里的水势被喻为兵形，说明了军事布阵的重要原理。

吕不韦曰：“流水不腐，户枢不蠹，动也”（《吕氏春秋》）。流水犹如生命，他阐明了“生命在于运动”这样一个哲理。

众所周知，“水”之灵动自由，充满机智与活力，早已丰富了祖国语言的宝库，传承着中华民族的文明智慧。成语有似水流年、如鱼得水、水滴石穿、水到渠成、水流花谢，等等。俗语有“福如东海水，寿比南山松”，“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，等等。格言有“天高任鸟飞，水阔凭鱼跃”，“净水知性淡，空竹识心虚”，“涉浅水者觅鱼虾，涉深水者观蛟龙”，等等。

“仁者乐山，智者乐水。”水一般的智慧，永驻人间。

“取静于山，寄情于水。”水一样的情感，长流心中。 这是我在报纸上看到的，希望对你有帮助，请采纳，谢谢。

4求关于水的诗句和名言

知者乐水，仁者乐山。

——《论语·雍也》 ▲丘山积卑以不高，江河合水而为大。 ——《庄子·则阳》 ▲原清则流清，原浊则流浊。

——《荀子·君道》 ▲远水不救近火。 ——《韩非子·说林上》 ▲土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。

——《礼记·乐记》 ▲流水不腐，户枢不蠹。 ——《吕氏春秋·尽数》 ▲吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。

——《吕氏春秋·慎热》 ▲酒极则乱，乐极则悲。 ——《史记·滑稽列传》 ▲浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。

——《史记·外戚世家》 ▲新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 ——《史记·屈原贾生列传》 ▲临渊羡鱼，不如退而结网。

——《汉书·董仲舒传》 ▲山锐则不高，水狭则不深。 ——汉·刘向《新序·节士》 ▲善游者溺，善骑者附。

——汉·刘安《淮南子·原道训》 ▲见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲循流而下易以至，顺风而驰易以远。

——汉·刘安《淮南子·主术训》 ▲欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲坎井之蛙，不知江海之大。

——汉·桓宽《盐铁论·复古》 ▲行远道者假于车，济江海者因于舟。 ——汉·桓宽《盐铁论·贫富》 ▲衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。

——汉·桓宽《盐铁论·申韩》 ▲反水不收，后悔何及。 ——《后汉书· 光武帝纪》 ▲扬汤止沸，莫若去薪。

——《后汉书·董卓传》 ▲金以刚折，水以柔成。 ——晋·葛洪《抱朴子·广譬》 ▲尘羽之积，沈舟折轴。

——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》 ▲春江水暖鸭先知。 ——宋·苏轼《惠崇春江晓景》 ▲山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。

——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》 ▲山无静树，川无停流。 ——《世说新语·文学》 ▲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。

——唐·魏征《谏太宗十思疏》 ▲沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 ——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ▲山雨欲来风满楼。

——唐·许浑《咸阳城东楼》 ▲过载者沈其舟，欲胜者杀其身。 ——晋·葛洪《抱朴子·微旨》 ▲惟天下之静者，乃能见微而知著。

月晕而风，础润而雨。 ——宋·苏洵《辩奸论》 ▲水激则悍，夭激则远。

——宋·李昉《太平御览》 ▲绳锯木断，水滴石穿。 ——宋·罗大经《鹤林玉露》 ▲有风方起浪，无潮水自平。

——《西游记》第七十五回 ▲木无本必枯，水无源必竭。 ——明·冯梦龙《东周列国志》 鸿鹄高飞，一举千里。

羽翼已就，横绝四海。 汉·刘邦《鸿鹄歌》 志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。

《三国志·吴书·陆逊传》 猛志逸四海，骞翮思远翥。 晋·陶渊明《杂诗》 精卫衔微木，将以填沧海。

晋·陶渊明《读山海经十三首》 心随郎月高，志与秋霜洁。 唐·李世民《经破薛举战地》 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

唐·李白《行路难》 安得倚天剑，跨海斩长鲸。 唐·李白《临江王节士歌》 时人莫小池中物，浅处不妨有卧龙。

唐·窦庠《醉中赠符载》 丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。 唐·高适《别韦参军》 即今江湖一归客，他日云霄万里人。

唐·高适《送贵阳孝廉》 向来忧国泪，寂寞洒衣巾。 唐·杜甫《谒先主庙》 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

唐·刘禹锡《浪淘沙九首》 不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。 唐·李贺《浩歌》 永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。

唐·李商隐《安定城楼》 回狂澜于既倒，支大厦于将倾。 宋·苏轼《告文宣王文》 生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。 宋·李清照《乌江》 壮心欲填海，苦胆忧为天。

宋·文天祥《赴厥》 水不激不跃，人不激不奋。 明·冯梦龙《警世通言》 （1）忧国忧民篇 知者乐水，仁者乐山。

——《论语·雍也》 丘山积卑以不高，江河合水而为大。 ——《庄子·则阳》 原清则流清，原浊则流浊。

——《荀子·君道》 远水不救近火。 ——《韩非子·说林上》 土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。

——《礼记·乐记》 流水不腐，户枢不蠹。 ——《吕氏春秋·尽数》 吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。

——《吕氏春秋·慎热》 酒极则乱，乐极则悲。 ——《史记·滑稽列传》 浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。

——《史记·外戚世家》 新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 ——《史记·屈原贾生列传》 临渊羡鱼，不如退而结网。

——《汉书·董仲舒传》 山锐则不高，水狭则不深。 ——汉·刘向《新序·节士》 善游者溺，善骑者附。

——汉·刘安《淮南子·原道训》 见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》 循流而下易以至，顺风而驰易以远。

——汉·刘安《淮南子·主术训》 欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》 坎井之蛙，不知江海之大。

——汉·桓宽《盐铁论·复古》 行远道者假于车，济江海者因于舟。 ——汉·桓宽《盐铁论·贫富》 衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。

——汉·桓宽《盐铁论·申韩》 反水不收，后悔何及。 ——《后汉书· 光武帝纪》 扬汤止沸，莫若。

5求古代写山水的古诗以及它们表达了作者怎样的思想感情

(1)“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”

既写眼前之景，又抒发了孤独之感：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寂寥的长空有一片白云，却也不肯停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都厌弃诗人远离而去。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静寂”的境界；在飘忽的白云消失之后感到特别的清幽平静。

这两句诗中“动”中有“静”。无论是“静”与“动”，都烘托了诗人心灵的孤独和寂寞。

这种生动形象的写法，暗示了诗人在敬亭山游览静观之久，表现出他“独坐”时孤寂的情景，也为下联“相看两不厌”作了铺垫。 （2）“相看两不厌，只有敬亭山。”

运用拟人的手法写诗人与敬亭山的相知之情。鸟儿飞走了，云飘远了。

诗人只有静静地凝视着敬亭山，而敬亭山似乎也一动不动地看着诗人。此刻诗人十分动情，世上大概只有它还愿和我做伴吧，真是难得一知己！“相看两不厌”，表达了诗人与敬亭山之间的互为知己的感情。

“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧联系在一起，表现出一种惜惜相怜的感情。结句中“只有”两字也是经过提炼的，突出了诗人对敬亭山的喜爱。

（1）“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”总写洞庭湖的秋色。

在月光皎洁的秋夜，洞庭湖的波光和皎洁的月光互为映衬，显得那么和谐、宁静。在月光的映照下，无风的洞庭湖平静得像一面没有打磨过的镜子，朦胧中带着一种宁静、柔和的美。

洞庭湖其实面积很大，方圆数百里。说“潭面”，是作者有意把很大的洞庭湖说成是小小的水潭，意味着作者十分广阔的胸怀。

（2）“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”诗人以奇特的想象，确切的比喻，描绘洞庭湖的山水。

先写从远处看洞庭湖的山光水色；再把洞庭湖的水色比喻成“银白色的盘子”将洞庭湖中的群山比喻成一只小小的“青螺”。银白色的盘子里摆放一只小小的青螺，显得小巧玲珑，十分精致，又和月光笼罩下的湖水、山色相称。

也是对上一句作的补充说明。 宋人黄庭坚《雨中登岳阳楼望群山》中的“可惜不当湖水面，银山堆里看青山”，便是从这两句中脱化而出。

（1）“江南好”这是诗人对江南春天的赞美。“风景旧曾谙。”

“旧”：从前，指诗人年轻时游过杭州。“曾”：曾经。

“谙”：熟悉。我对江南的美丽风景曾经是多么的熟悉，多么的了解。

（2）“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”春回大地的时候，百花盛开，每当太阳从东方升起，阳光普照大地，遍地开放的鲜花更加艳丽，春光水碧，绿波粼粼，由于红日映照，所以红花更红，像燃烧的火焰；由于江花红，所以江水更显得碧绿，“蓝”字，形容春水深碧的美好景象。

（3）“能不忆江南？”江南的这种风光在洛阳是看不到的，所以词的结尾用反问句说，江南的风景这样美好，能不让人回忆吗？ 文人心态录——山水田园诗的审美主体 华夏历史悠久、一统时间长为山水田园诗提供了审美时间，美丽风光为古代诗人提供了审美空间，创作出至美的山水田园诗。西方风光也自具美的特色，为何其山水田园诗远不如中国兴盛，且其内蕴远不如中国古代山水田园诗那么深远婉曲复杂有味呢？除了前文所说审美时间的限制影响了审美空间外，更重要的是审美主体的原因，即古代文人心态的原因。

爱国之情——山水田园诗的高亢主调 以名山大川为筋骨血脉，以田园为肌肉的神州大地是华夏民族获取生活资料赖以生存的源泉。山水田园哺育人，人必热爱山水田园，产生一种深沉的山河之恋、乡土之情。

这种山河之恋与乡土之情随着时代、社会的发展而愈益浓烈，到民族国家形成时便成为爱国主义崇高感情的一个重要组成部分，并促使爱国主义最终形成。反过来，古代山水田园诗人又在爱国主义精神的激励之下遍游山水，饱览田园，讴歌华夏风光，创作出优美的山水颂歌，使山水田园诗获得很高的思想意义，为我国的爱国主义文学的发展作出了重大贡献，亦为爱国主义传统的继承与发扬起了不容忽视的作用。

遥远的上古时代，华夏民族就有许多祭祀山川、旅游、隐逸的传说。黄帝游天下，封禅五岳；巢父、许由因自标高洁不受天下而遁迹山林；虞舜东巡狩，登南山，观河渚，南巡苍梧而死，葬于九嶷山； 《诗经·周颂·殷》歌颂武王克商，天下统一，疆域辽阔，群山环岳，百川汇河的壮美景象；魏武侯游于西河，赞叹“美哉山河之固！此魏国之宝也”。

孔子游缁维之林，坐杏坛之上，又出游少源之野、戎山之上，提出“知者乐水，仁者乐山”的著名观点；屈原在《招魂》中描绘楚国“川谷径复，流潺湲些。光风转蕙，汜崇兰些”； “层台累榭，临高山些”，以故国山川美胜，光景可人，呼唤楚王之魂归来。

六朝以后山水田园诗大盛，歌颂描写山水田园以表山河之恋、故土之情的作品不胜枚举，借山水直抒爱国之情的作品也纷至沓来。高适有“礼乐光辉盛，山河气象幽”之颂（《奉酬睢阳李太守》）；储光羲作《游茅山诗》五首，极写茅山风光的清美与野逸的情趣，诗中“此意在观国，不言志远游”，“天地朝光满，江山春色明”，意在歌颂处于鼎盛时期的大唐帝国；杜甫有“国破山河在，城春。

《与命运有约:寻找你的心灵密码》复盘

当初在看到《与命运有约:寻找你的心灵密码》这本书，以为书里讲的是有关认识自我，性格分析，星座分析的内容，就毫不犹豫的选了这本书。当然，现在也明白了书里讲的内容虽然和我想的不一样，但是从这本书里我也学到了很多，命是天定，运在人为。命运在自己的手里，只要我们愿意改变，我们总能使自己的命运改变。本书从身、心、灵、亲密关系是个方面来阐述如何改变目前的状况和命运。

第一章: 身。身主要是指人的身体。完美人生的三大鼎足是健康的身体、幸福的家庭、成功的事业。健康是第一位的。生命是串数字，健康是1，其他都是0。一个人的生命，无论是3位数,还是4位数如果第一位数是0，那么就表示这个数永远只是0，生命就不存在了。美国著名全能大师安东尼罗宾说:“你的人生蓝图，反映了你的思考系统。但是实现你的人生蓝图的基础是拥有健康的身体。”他还说:“你可以透过改变身体状况就能在瞬间改变你的命运。”改变命运从拥有健康身体开始。

第二章:心。心主要是指人的心态和内心世界。美国著名心理学家密尔顿说:“”内心是一个独立的小小世界。在这里地域可变成天堂，也可以成为地狱。”一个人的命运可以是天堂，可以是地狱，关键看你的内心世界，好的内心世界带着你走向命运的天堂，不好的内心世界会把你带上命运地狱。

第三章:灵。灵主要是指人的思想意识和精神状态。美国成功学鼻祖拿破仑希尔说:“”所有的成功，所有的财富，都源于一个主意和一个梦想。美国著名潜龙大师安东尼罗宾说:“除非你经过思想观念认定，否则凡事不能动摇自己的意志。我们有能力改变自己的生活更有能力去拥有、实现自己的梦想。”如果我们有一个良好的主意，有一个伟大的梦想，有一个正面积极的思维，有一个坚定的信念，有一个清晰的价值观。就能够迅速的做出决定，并采取行动，我们就能改变自己的命运。

第四章:亲密关系。一个人只有在良好的人际关系领域，才能找到更多的欢乐、幸福、满足、财富和成就。一个人从人际关系，特别是亲密关系中获得的内心力量远远超过从金钱、地位、名誉当中所获得的力量。当你有了亲密的人际关系，你将收获无比伦比的欢乐、热情、温暖、狂喜、爱和源源不断的内心力量。

每天在读书里的内容时，都会有新的感受:

1、人的生命就像一个弓箭。在射箭的时候，弦拉的太松，箭射得不远;弦拉得太满太紧，虽射的远，却也容易断。要使弓箭永远有一个良好的状态。有一个良好的效果，就需要一张一弛，松紧适度。所以我们要把工作和休息合理安排好。正如列宁所说:谁不会休息，谁就不会工作

2、身体生病从心里生病开始

有些人长认为是因为身体不健康，才出现心理不健康的症，把"身心健康"解释成“健康的心理存在于健康的身体"。即以肉体为本，但事实上是，先是人的心理生病了，身体才会生病，以心理为主，肉体为辅;心理健康了，肉体也会因而健康。如果心理上常保持健康，抵抗力增强，则疾病自然无法侵犯人体。如果我们的适应能力差。缺乏社会支持，承受高度压力，那么我们身体内部的平衡就会被破坏我们的抵抗力也随之降低。

心理学家曾讲过“情感伤损折寿"的问题。在心理上受到的外界刺激一定要比本人的心理承受能力保持平衡。如果失调，就会形成疾病。心里承受的压力超过一定程度时，就会使生理功能紊乱，引发或加重躯体的病变。

所以，凡不感于心之事，断不现于肉体，有感于心者，身体也必然有反应。

人有悲欢离合，事有成败好坏。所有发生在你身上的事情都会影响到一个人的情绪。如果你能够掌控好自己的情绪，你就能够以一种非常平和的心情去面对任何一件事。

当然，影响身体健康的还有我们的情绪，面对一件不愉快的事情时，如果不能控制情绪，你就会很生气，甚至于暴跳如雷。事实上，生气是件不好的事情，它原重影响了我们的生活品质。

"为了你的身体健康，你必须学会控制自己的情绪。为了更好处理我们所遇到的问题或是难题，我们要控制好自己的情绪。一个人情绪的好坏，往往会影响到他的生活品质和事业品质。

一个人不管他的能力多好，学历多高，如果情绪的自我控制不好，是很难有所作为的。改变情绪，改变一生。越害怕表达自己压力情绪的人，越容易情绪化因为被压抑下来未表达的感觉，一段时日后总会爆发出来。因此每当情绪或感觉出来时，要适时表达如细水长流般的释放出来，而不是在积累太多的痛苦后，像火山一样猛烈的爆发。越担心自己的情绪失控，反而越容易失控。但有些人乱发脾气，常常发飙，这并不表示他表达了自己的感觉。而这些攻击性的反应行为，很可能是他对自己内心的恐惧或委屈缺乏了解。如果你发现自己很想对某些人生气，那就需要往内心去探索，是否已经对他容忍了很多的委屈，或是你很怕他？只要你愿意往内在去探讨，就会更深入的认识自己，而这种了解往往能够把自己放松，或是找个能倾听你说话的人，把情绪释放出来。因此当你有些负面感觉时，多花些力气去细细体会那种感觉。情绪本来就是一种动的能量，要让情绪“动"起来。何不给自己一个安全独处的空间，去享受体验自己的感觉，让情绪感觉流动，就不会长期忧郁沮丧，很多疏离的感觉就会释放掉。情绪总是跟我们特定的感觉和身体行为、相应的信念和价值观相链结，所以当我们改变了某一个外在的要素，心中的情绪也自然发生了微妙的改变。于是，我们可以有意识地通过调控这些外在因素，来达到调控自己的情绪状态的目的。情绪就好象是空中的云有时灿烂如花朵，有时低成如阴霾。所有的情绪来源于人的自我意识，而所有的欲望、目标、比较、判断和分别心都来自于自我。

在本书里我还学到了新名词:心则，所谓心则就是我们对于事物的感受和内心对这件事的判断。一个人的心则不取决于事实本身，而是取决于我们的选择。所以，一个人快乐与不快乐，完全在于他对某件事的心则。有些人的心则很狭窄，他就不容易获得快乐，有些人的心则很宽泛，他就比较容易获得快乐，即使面对是同一件事。

安东尼罗宾认为你对别人每一次的不愉快，都是你心则的一次不愉快。你并不是真对那人生气，而是因为那人犯了你的心则，你才生气，因为你希望别人应该怎么样和应当怎么办的一个标准和信念。有时候，你也可能因为自己的想法、行为或者感受，而触犯你自己的心则。所以当你要对什么人生气时，别忘了，你并不是真与那人生气，而是对你心中的那个心则所做的强烈反应。这时候你不妨问自己:到底哪一个比较重要？是我的心则还是我跟那个人之间的感情？运用这个中止情绪的方法，然后转移注意力，就会找到更好的方法去化解你和那人之间的冲突。

安东尼罗宾认为如果你没有跟别人说清楚你自己的心则。那就别指望人家会遵守你的心则，如果你不能接受人家的心则，那也别指望人家也接受你的心则。永远不要自以为是，自以为是是处理不好人际关系的。心则若太多就会让人生难过，在人际交往中，心则越少就越快乐。当你要给自己的人生定出新的心则时，要往好的方向去想。

在人生旅途中，时常会遭遇各种挫折和失败，这时候，不要轻易说自己什么都没有了，只要你不放弃努力，就没有穿不出的风雨、涉不过的险途，人生是杠杆的话，信念则是它的支点，利用这个恰当的支点，就能成为一个强而有力的人。你追求的目标越高，你的才能发展得越快。

心则影响你会不会快乐，但是意焦则会影响你怎样看待一件事情，从而影响你这件事的态度，态度则会决定你这件事会不会成功。

所谓的意焦按照字面上的意思就是某一个思想和某个看法的焦点。意焦并不是事物的本质。只是一种观点，是对某种事物的某一个角度的认知结果而已。就如我们的摄影一样，我们通过取景框摄取整个风景整个画面中的那一小部分或者一个角落，这一小部分或者一个角落的景色就成了照片。意焦影响我们对于事实的认知，因而我们应当好好控制自己的意焦。

米卢说:态度决定一切。人生的命运都是自己态度的结果。好的心态就有好的行为，有好的行为自然就会有好的人生结果。一个人要使自己的人生变得更好。首先要使自己的心态变得更好。著名心理学家威廉詹姆斯说过:“人只有改变内在的心态，才能改变外在的世界。"

一个人内在的世界反映了他外在的世界。有些人的运命运不好，工作 不顺利，生活不开心，原因可能很多，但是最重要的原因可能是他的心态出了问题。他的内在世界出了问题。所以，只要我们改变了自己的心态，我们就能改变外在的世界。

我相信，你生命中最大的挑战不是改变你周围的环境。不是改变你的家庭，也不是改变你的工作，而是改变你的态度。当你改变你的态度，让它端正起来，可以保证，所有的事情都会有一个不同的景象。

你的态度不仅仅决定了你事业的高度，你的态度还是你外在的感觉的一种内在表达

著名心理学家马斯洛说:“心态若改变，态度跟着改变。态度改变，习惯跟着改变。习惯改变，性格跟着改变。性格改变，人生就跟着改变。"当然，我们可以说，心态改变，人的命运也跟着改变。

这个世界上很少有什么是绝对的，一般说来，任何一件事物对你的感受和在你心目中的意义，完全取决于你的意焦何在。

恶会唤醒对方的恶，但纯净的善能唤醒更多的善，善能够抑住恶。

老子《道德经》第八章:上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。

人生最重要的不是你从哪里来，而是你要到哪里去。只要你对未来保持希望，你现在就会充满力量，不论你过去是怎样，那都已经过去了。只要你调整心态，明确目标。乐观积极的去行动，那么成功就是你的。”

过去不等于未来。过去成功了并不代表未来还会成功。过去失败了也不代表未来还要失败。因为过去的成功和失败。只是代表过去，未来是靠现在决定的。现在干什么，选择什么，就决定了未来是什么！失败的人不要气馁，成功的人不要骄傲，成功失败，都不是最终的结果。它只是人生过程的一个事件。因此，这个世界上不会有永恒成功的人，也不会有永远失败的人！

当我们失败时，我们要想到过去不等于未来。成功不是你跌倒了多少次，而是你最后一次有没有办法站起来。重要的是，我们是否能在最后一次站起来。而不是之前跌倒过多少次。

过去不等于未来。过去你怎么想，怎么做都不重要，重要的是你今后要怎么想怎么做，你应放远于未来，找到能使你变得更好的方法。

成功的秘诀就在于你要确认什么是对你最重要的。然后拿出各种行动，坚持不懈的行动，并从所做的事情中认真学习。找出下次能做得更好的办法。历史上那些成大功，立大业的人物。都是从不轻易为拒绝所打败而退却，不达成他们的理想，目标和心愿都誓不罢休。

任何问题都不会长久存在，也不会一直影响我们的人生，只要我们能不断拿出行动，积极且有建设性的行动，那些问题就会迎刃而解。我们不断地提醒自己留意所想要的，注意解决问题的方法。即使此刻有问题困扰着我们，也绝不会一辈子追随着我们而不去。因为过去不等于未来。

从今天开始，当我们遇到一点点困难和挫折时。告诉自己，过去不等于未来。当我们遭遇失败的时候，告诉自己过去不等于未来。这边，夕阳落山了，那边的一轮皓月又冉冉升起。那边，明月消失在天边。这边，一缕晨曦又照到了身边。美好的生活又将开始。就像我有一个朋友，心态特别好，无论遇到什么事，无论遇到多大的困难，她都是不急不躁，乐观对待的。记得在学校的时候，我总会因为跳神比赛输，考试成绩不好而难过。她正好与我相反，即使这次考试成绩不理想，她也不会特别难过，觉得既然已经发生的事，难过也于事无补，反而是更加努力去学习以后的课程。

如果你总是以他人的成绩来衡量自己，你终生也不过只是一个‘追逐者'奔驰的骏马尽管在开始的时候总是呼啸在前。但最终抵达目的地的， 却往往是充满耐心和毅力的骆驼。"

人生最大的挑战来自于自己。来自于你是百分百相信自己，还是对自己充满怀疑。自信是成功最重要的力量之一。自信是对自己百分百的肯定。自信是相信自己有能力做好某一件事。一个人的自信决定了它的能量，热情以及自我激励的程度。一个人拥有高度自信的人，一定会拥有强大的个人力量。他做任何一件事几乎都会成功。你对自己越自信，你就越喜欢自己，接受自己，尊敬自己。

我们怎样看待自己，别人就会怎样看待我们。如果你把自己看得较低，在别人的目光中，你就会变得越来越渺小。我从小就特别自卑，从来不敢大声说话，也不太喜欢参加集体活动，总觉得自己哪里都不好，会被其他人笑话。久而久之，我发现，真的是好多同学干什么都当我不存在，从来都不会问我的意见，因为他们觉得我不会有想法，只要跟着他们就行了。

记得刚开始学英语的时候，自己学的不太好，英语老师就想出来一个名次激励办法，每次最先交了英语考卷并错误少的同学，名次就在前面。为了争口气，我每次早早就交了考卷，结果大部分时候我的名次都在前面，从此我对自己越来越自信，同学看我的眼神也由原来不屑变成了欣赏。

我们每个人都有成功的条件，只是，成功没有那么简单他不会深夜敲开你的门，说我的名字叫成功。我是来给你送成功，送财富的，你只要把门打开，你就成功了，你就富有了。成功远没有这么简单，成功不取决于你的年龄、学历、社会背景，甚至不取决于你今天的财富有多少。成功还是失败，往往取决于你有没有梦想，敢不敢于作决定。只有你自己才能做出这个决定。梦想是深藏在人们内心深处的最深切的渴望。是你成功事业的原动力，梦想能激发你生命中的全部潜能。梦想不是理性的计算，梦想是一种情绪状态，这种情绪的状态是以热情的方式展现的。这种热情可以让你创造出无法想象的奇迹。人世间的一切奇迹都是梦想成真的结果！梦想不只是想要，而是一定要。梦想不是梦幻，如果不为你的梦想付出行动。再好的梦想也会变成梦幻。人因为梦想而伟大，因没有梦想而渺小。

大成功者都是大梦想家。大梦想者一定是大磨难者。你要敢于迎接生活中所有挑战。并要战胜它。人一生的成就不会超过他的梦想的高度。你的梦想有多高，人生事业就有多高。所以，在开创事业前你要放大你的梦想。

无论你今天的现状如何，是顺利还是艰难，我相信，每个人都是独一无二的！每一个人都是天赋潜能的。没有人能想象你的未来有多么辉煌！只要你有梦想，有目标，愿学习，愿改变，愿不断的行动，你就一定会成功。只要你相信你做得到，你就一定会做得到。

有梦才会有远方，才会有为目标和理想奋斗的勇气。

      要选择勇敢行动很难，但是，你还是可以做得到的。一旦你鞭策自己，尝试在任何一个领域里面勇敢行动，你就会发现，在别的领域里面勇敢行动都会比较容易。没有人能够去你培养勇气。你必须要有意思的选择勇敢行动。当你做了这个选择之后，你就会开出通往自己目标的新路，你就会开启激发内心的潜能。你会在自己内心深处，发现新的动力。

《圣经》:“他心怎样思量，他为人就是怎样。”

一个人有什么样的思考方式就有什么样的人生。所以，要改变自己的人生就要改变自己的思考方式，要使自己成为自己想象中的样子，就要像自己想象中的自己那样思考。

专精定律说的是不管你让你自己专注在哪一种思想中，这种思想就会增长。当你再三思考一件事情的时候。这种想法就会不断的成长。这实在是很简单的道理。专精定律最基本的概念就是专注，沉浸在你希望事情将会如何发生的状态当而不是你惧怕事情将会如何发生的状态。当你专注某件事情的时候。事实上，你一直思想的事情就会梦想成真，因为潜意识能力会帮助你使它变成现实。不管你的目标有多大，看起来多么的遥不可及，只要你能够持续不断的将它放在心上，它就会变成真的。这也正是历史上所有的伟人之所以成功的原因。你也可以获得同样的成功，只要你能够先明确你的目标，清楚的说出你要什么，然后不断的想着你想要的东西，专心在你的目标上面，而不要去想其他的东西，特别是不要去想那些负面的、自己不需要的东西，到最后你的理想一定会变成真的。

人类的伟大不在于能做些什么，而在于去想做些什么。

无论发生什么事，都要秉持自己的本色。

“相信是一种力量"，不管你相信的东西是真是假，只要相信就会产生力量

泰瑞沃尔特博士说:“在日常生活中产生的种种印象，有一些会进入潜意识里，成为无法磨灭的思路烙印。你永远都不会将他们忘记，而你的身体、意识、行为、道德观念都将不知不觉得受其指引，它简直可以完全全的改变一个人。"留在脑海中的印象、感受、实际上都是经过你的思维加工、创造后的结果。

梦想和真实有密不可分的关系。真实是梦想的彰显。吸引力原理的定义在于: 当我们心中兴起某个梦想。就会有一股无形的力量，将它转化为真实。物质世界是精神创造出来的。我们的实际生活，不论你是否喜欢，都是我们心想的结果。 简而言之，精神创造物质。

“ 心即一切。人所作所为，皆由心生。万事万物，皆由心而成。”当我们心中对某物或某种情况有了明确的思想后，这些事物就会被我们吸引过来。换言之，生活的过程，即是将心中的想法转化为真实生活的一部分。

事情发生的好坏并不重要，重要的是想法跟看法。事情有没有问题并不重要，重要的是你对这些问题的想法和看法。

不同的框视会产生不同的态度，而不同的态度就会影响到不同的行为。不同的行为就导致了不同的结果。一个一个的结果累积起来，就形成了我们的现状或者命运，而我们的现状或命运又会塑照我们的框视。这是一个循环，可以是成功的循环，也可以是恶性循环。

生命成长的过程是不断自我提升的过程，你给自己如何定位，你就真的会成为那样的人。

我们很多人太在乎别人对自己的看法，总是活在别人的影子中。这样的生活感受不到快乐和幸福。我们的情绪受到别人的掌控，几乎是别人让我们开心，我们就开心，别人不让我们开心，我们就不开心。事实上，我们完全不用这样，我们要做自己情绪的主人，我们要为我们自己良好的情绪而生活。如此，我们才活出真实的自己。

        完美的人生还有一大鼎足，那就是幸福的家庭。幸福家庭最主要的就是亲密关系的处理了。在一个家庭中，夫妻两人不能一味地让对方按各自的要求去做。男性想要得到欣赏，想要得到充分的空间。而女性想要得到安全感，想被重视。双方要及时沟通，互相为对方多考虑一些，双方就会减少很多矛盾。家庭是一个讲爱的地方，家人是你最亲密的人，你所有的爱，难过。都可以向他们诉说，不要吝啬你的语言，高兴时把你的喜悦分享给家人，难过时也请把你的情绪告诉家人。当你的家人很关心你时，他们会感觉得到你的情绪，如果你不愿说出来，只会加重他们的疑虑和担心。所以，要想得到幸福婚姻和家庭，请记住:随时讨论与分享自己与对方的内心感受吧。

首先水是自然之物，纯洁透明，美丽自然，千姿百态，刚柔相济，万物乃容，天地可见，洗尘去垢…；

水是安静的，心如止水，人的心需要像水一样安静地思考。

君子之交淡若水，人与人的感情要像水一样纯洁单纯，至善若水。

水滴石穿，人做事要像水一样坚持不懈，厚积薄发。

水至清则无鱼，人过分计较别人的小缺点，就不可团结人。

水可载舟，亦可覆舟，好的事物都有其两面性。

饮水思源，做人不忘本。