钴鉧潭西小丘记抒发了什么情感

　　作品名称：钴鉧潭西小丘记

　　创作年代：唐代

　　作者：柳宗元

　　作品体裁：散文

　　作品出处：《永州八记》

编辑本段作品原文

　　得西山后八日（1），寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭（2），潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁（3）。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇（4），负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者（5），若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山（6）。

　　丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止(7)四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游（8），皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草（9），伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋（10），瀯瀯之声与耳谋（11），悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二（12），虽古好事之士，或未能至焉。

　　噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜（13），则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百（14），连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。[1]

编辑本段注释译文作品注释

　　（1）钴鉧（gǔ mǔ）潭：潭名。钴鉧，熨斗。潭的形状像熨斗。故名。

　　（2）西山：山名。在今湖南零陵县西。寻：通“循”，沿着。道：这里是行走的意思。步：指跨一步的距离。沿着山口向西北走两百步。

　　（3）潭：原选本无，据中华书局版《柳河东集》补。

　　（4）湍（tuān）：急流。浚（jùn）：深水。而：连接两个词，起并列作用。鱼梁：用石砌成的拦截水流、中开缺口以便捕鱼的堰。正当水深流急的地方是一道坝。

　　（5）焉：用于句中，表示语气停顿一下。

　　（6）突怒：形容石头突出隆起。偃蹇（yǎnjiǎn）：形容石头高耸的姿态。

　　（7）而：连接先后两个动作，起顺承作用。

　　（8）殆：几乎，差不多。

　　（9）嵚（qīn）然：倾斜。相累，相互重叠，彼此挤压。

　　（10）冲（chòng）然：向上或向前的样子。角列：争取排到前面去。一说，像兽角那样排列。

　　（11）罴（pí）：人熊。

　　（12）不能：不足，不满，不到。

　　（13）笼：等于说包笼，包罗。

　　（14）货：卖，出售。不售：卖不出去。

　　（15）怜：爱惜。售之：买进它。这里的“售”是买的意思。

　　（16）更：轮番，一次又一次。器用：器具，工具。异：同刈（yì）割。

　　（17）其中：小丘的当中。以：同“而”，起顺承作用。

　　（18）举：全。熙熙然：和悦的样子。回巧：呈现巧妙的姿态。技：指景物姿态的各自的特点。

　　（19）效：效力，尽力贡献。兹：此，这。

　　（20）清泠（líng）：形容景色清凉明澈。谋：这里是接触的意思。

　　（21）瀯瀯（yíng yíng）：象声词，像水回旋的声音。

　　（22）匝（zā）旬：满十天。匝，周。旬，十天为一旬。

　　（23）虽：即使，纵使，就是。好（hào）事：爱好山水。

　　（24）或：或许，只怕，可能。焉：表示估量语气。

　　（25）胜：指优美的景色。沣（fēng）：水名。流经长安（今陕西西安市）。镐：地名。在今西安市西南。鄠（hù）：地名，在今陕西户县北。杜：地名。在今陕西长安县东南。沣：镐、鄠、杜，都是在当时京都长安附近的豪门贵族聚居的地主。

　　（26）是州，这个州。指永州。

　　（27）陋：鄙视，轻视。

　　（28）连岁：多年，接连几年。

　　（29）其：岂，难道。遭遇：遇合，运气。

　　（30）所以：用来……的。所，助词，以，介词。“所”先与介词“以”相结合，然后再与动词“贺”（包括它后面的宾语）组成名词性的词组，表示祝贺这小土山运气的手段。[2]

作品译文

　　找得西山后的第八天，循着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。离潭西二十五步，正当水深流急的地方是一道坝。坝顶上有一座小丘，上面长着竹子和树木。小丘上的石头拔地而起曲折起伏，破土而出，争奇斗怪的，几乎多得数不清。那些重叠着相负而下的，好像牛马俯身在小溪里喝水；那些高耸突出，如兽角斜列往上冲的，好象熊在登山。

　　这小丘小得不足一亩，可以装到笼子里占为己有。我打听它的主人是谁，有人说：“这是唐家不要的地方，想出售而没人买。”问它的价钱，说：“只要四百文。”我很喜欢它，就买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，他们都非常高兴，以为是出乎意料的收获。我们就轮流拿起镰刀、锄头，铲去杂草，砍掉那些乱七八糟的树，点起一把大火把它们烧掉。好看的树木竹子显露出来了，奇峭的石头也呈现出来了。站在其中眺望，只见四面的高山，天上的浮云，潺潺的溪流，飞禽走兽的遨游，全都自然融洽地呈巧献技，表演在这小丘之下。枕石席地而卧，清澈明净的溪水使我眼目舒适，潺潺的水声分外悦耳，那悠远寥廓恬静幽深的境界使人心旷神怡。不满十天就得到二处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方哩。

　　唉！凭着这小丘优美的景色，如果把它放到京都附近的沣、镐、鄠、杜等地，那么，喜欢游览观赏的人士争先恐后地来买它的，每天增加重价恐怕更加买不到。如今被抛弃在这荒僻的永州，连农民、渔夫走过也瞧不上眼，售价只有四百文钱，一连几年也卖不出去。而我和深源、克己独独为了得到它而高兴，这个小丘难道真的有遇合或不遇合吗？我把这篇文章写在石碑上，用来祝贺这小丘的遇合。[1]

编辑本段作品赏析

　　《钴鉧潭西小丘记》是《永州八记》的第三篇。钴鉧潭的形势，主体是水；小丘的形势主体则是石。作者着重描写石的“奇”，同样运用了拟人化的手法。“突怒偃蹇”，不仅写出了石的形状，更写出了石的神态，再进一步，用一个“负土而出”的出字，又写出了石的动作。石的奇状既多到殆不可数，作者无法写尽，于是举出其中的两组作为代表，“其然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”，生动细致，可谓“词出意表，而刻画无上”。

　　然而如此美好奇特的小丘，却是主人的“弃地”。弃到价止四百，而且连岁不能售。小丘的遭际震动了作者的心，于是他怜而买之。得到小丘后，“即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。”这番去除务尽的行动，是对自然界秽草恶木的憎恶，又传达出作者对社会邪恶势力的深恶痛绝。声东击西，指桑骂槐而已。当铲刈焚烧之后，嘉木美竹奇石一下子展现在新主人面前，小丘恢复了它天然幽美的风姿，文中写道：“由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋，不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。”作者得意之余，回想发现和得到小丘的过程，不禁感慨系之。小丘就是小丘，放在帝畿则为名胜，在远州则为弃地。被弃置的小丘“农夫过而陋之”，为作者和他的朋友所赏识，从而彻底地改变了命运，而这仅仅是偶然的机缘巧合，太难得了。如此前写小丘之胜，后写弃掷之感，高兴之余顿处凄清，转折之中独见幽怜。名为小丘，实为作者而已。

　　永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。[3]

　　这篇文章不是客观描摹自然风景，而是蕴藏着作者深厚的思想感情。他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，受人轻蔑，正是借以倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。正如他在《愚溪诗序》中所说，他是以心与笔“漱涤万物，牢笼百态”。像《钴鉧潭西小丘记》中所写的景物是：“清泠之状与目谋，瀴瀴之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”这山水便不仅仅是一种视觉、听觉的客观对象，而是投射了作者心境的活生生的亲切的自然。所以，他笔下的山水，都具有他所向往的高洁、幽静、清雅的情趣，也有他诗中孤寂、凄清、幽怨的格调。在同病相怜的情况下，能够努力发掘、欣赏这遗弃的美好风景的只有柳宗元，而能够安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是这些山水了。[3-4]

　　《永州八记》对自然美的描绘，贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景，如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等，柳宗元总是以小见大，犹如沙里淘金，提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《至小丘西小石潭记》对小石潭周围环境的描写，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画，在长不过十许步的小水渠上，一处处幽丽的小景，美不胜收。越过石渠是昌蒲掩映、苔藓环绕的石泓，又折而西行，旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭，又向北曲行，则全都是诡石、怪木、奇卉、美竹。

　　作者眼前的这些小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但他未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。[3]

编辑本段作者简介

柳宗元画像

[5]

柳宗元（773年—819年），字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州” 。汉族，祖籍河东（今山西省永济市）。柳宗元是中国唐朝文学家、哲学家、散文家和思想家，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称 “唐宋八大家”。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。　唐代宗大历八年（773年）出生于京都长安（今陕西省西安市）。

　　柳宗元出身于 官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马（任所在今湖南省永州市零陵区），在此期间，游历永州山水，写下了著名的《永州八记》（《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》）。元和十年（815）春回京师，不久再次被贬为柳州刺史，政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，刘禹锡、白居易等都是他的好友。

　　柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》《柳宗元集》（中华书局1979年版）。

柳宗元（773-819），字子厚，生于河东（今山西省永济县）。21岁中进士后，授校书郎。二十六岁取学宏慈科，调集贤典院正字。蓝田少尉，督行御史。805年，作为王奎、王叔文政治集团的骨干，参与了著名的 "永贞革新"，显示了他进步的政治思想。他出生在河东的柳家。元与韩愈并称 "韩柳"，与刘禹锡并称 "刘柳"，与王维、孟浩然、韦应物并称 "王孟韦柳"。柳宗元一生写了600多首诗，他在写作方面的成就比诗歌更大。平行散文，有近百篇散文作品，论证有力，犀利而讽刺。旅游写生，多地有《河东先生集》、《西居》、《江雪》、《渔夫》等代表作。柳宗元家族建造的柳氏民居，现位于山西省晋城市沁水县文星村，是国家4A级景区。

"永州八记 "是唐代文人柳宗元被贬为永州司马后，通过写山水游记写在胸中的愤青散文。其实，柳宗元写的是山水游，也就是 "黄溪"。因为前八记的遗址就在永州城郊，各朝文人多有胜迹，故称永州八记。

在永州期间，他感到很沮丧，但也很无奈。司马光是个罪人，他便 "无聊则游"，派人到自然风景区发愤图强，写下了著名的游记散文《雍州八记》。"《旧唐书》说他 "既经去，涉鞋俏瘴，崎岖埋赫，诗人之悲，写叙之情，动于文，为索文十余篇，读之方觉寒。" 说明了其写作背景，指出了其显著特点。

"八音 "先引后七，顺序连贯。可见，柳宗元创作《八音》是有意识的。在《八音》中，作者把自己的悲愤和凄凉的主观情感寄托在优美的客观自然景色中，形成了深刻而崇高的艺术意境。他自称是 "修身养性之人"，说要 "养其汇"，以解其气，找其慰藉，从而 "长游"，"暂笑"。"长歌当哭"，正好反映了作者的思想情感。他的场景充满了生命力和美感，但却带有浓厚的主观色彩。