人类高级情感有哪些及概念

人类是地球上最具情感的动物。人类的认知，行为以及社会组织的任何一个方面几乎都受到情感驱动。在人际互动和群体中，情感是隐藏在对他人的社会承诺背后的力量。不仅如此，情感也是决定社会结构形成的力量，但同时，情感有时也是摧毁社会结构和变革社会文化的集体活动的动力来源。[1]

因为情感在人类事件中拥有如此核心的位置，我们应该可以发展出一套通行的理论，用以解释为什么在个体中和群体中会产生特定的情感，并且特别关注在社会关系以及更大范围内的社会文化模式中情感导致的后果。作为通行的理论，应该能够解释情感力量多种多样的表现形式。例如，情感使得人们与他人建立友谊，对社会结构做出承诺，或者参与导致集体恐惧的恐怖行为。因此，在建构理论时应找到一组可以理论他的共同基点，并由此来解释情感在人类事务中的所有维度。

著名生理学家David R Hawkins分析了各类激情的能量品级，从最负面、伤身的激情，到最正面、津润的激情。所有激情里面，排的最低的不是愤慨、哀思、惊骇，你认为应是什么？排的最高的不是骄傲、勇气、真爱，你感受会是什么？

Shame:(20)惭愧

惭愧的能量级几近衰亡，它如同是意识的自尽举动，巧妙的夺去人的生命。在惭愧的状态下，我们恨不得找个地缝钻进去，或者是希望本身可以隐身。

Guilt:(30）忸捏

忸捏感以多种编制出现，比如懊悔，自责，受虐狂，以及所有的受害情节都是。无意识的忸捏感会导致身心的疾病，以及带来不测事情的自尽举动。它也经常默示为频仍的愤慨和疲钝。

Apathy:(50)冷淡

这个能量级默示为贫穷、绝望和无助感。世界与将来都看起来没有希望。冷峭意味着无助，让人成为糊口中各方面的受害者。缺乏的不止是资源，他们还缺乏命运。除非有外在的帮护者扶携汲引，不然很可能会潦倒致死

Grief:(75)哀思

这是哀思、失踪和依靠性的能量级。在这个能量级的人，过的是八辈子都懊悔和消沉的糊口。这种糊口布满了对曩昔的懊悔、自责和哀痛。在哀思中的人，看这个世界都是灰黑色的。

Fear:(100)惊骇

从这个能量级来看世界，随处布满了危险、谗谄和要挟。一旦人们起头关注惊骇，就真的会稀有不尽的让人不安的事惠临。之后会形成强迫性的惊骇，这会曲折个性的生长，末了导致压抑。由于它是让能量流向惊骇，这种压抑性的举动不能晋升到更高的条理。

Desire:(125)愿望

愿望让我们破耗大量的全力去告竣我们的方针，去获得我们的报答。这也是一个易上瘾的能级，不晓得什么时辰，一个愿望会强大到比生命本身还重要。愿望意味着累积和贪婪。愿望可以辅佐我们走上有造诣的路径。可是愿望却能成为到达比知晓更高条理的跳板。

Anger:(150)愤慨

若是有人能跳出冷峭和忸捏的怪圈，并解脱惊骇的节制，他就起头有愿望了，而愿望则带来曲折感，接着激发愤怒。愤慨经常默示为痛恨和复仇内心，它是易变且危险的。愤慨来自未能满足的愿望，来自比之更低的能量级。挫败感来自于放大了愿望的重要性。愤慨很随意就导致痛恨，这会渐渐侵蚀一小我的心灵。

Pride:(175)骄傲

比起其他的较低能量级，人们会感受这个能量级是积极的。而现实上骄傲让人感受好一些，只是比力其他更低的能量级而言。

骄傲是具有防御性和易受鞭挞打击性的，由于它是建立在外界前提下的感应感染。一旦前提不具备，就很随意跌入更低的能量级。自我的膨胀是骄傲骄傲的助推剂，而自我经常是易受鞭挞打击的。是以骄傲的演化趋向是傲慢和否认。而这些都是抵抗生长的。

Courage:(200)勇气

到来200这个能量级，动力才显眉目。勇气是拓展自我、获得造诣，坚贞不拔，和断定抉择妄想的根底。在比之更低的能量级，世界看起来是无助的，绝望的，曲折的，恐惧的，可是到来勇气的能级，糊口看起来就是打动听心的，布满挑战的，别致幽默的。在这个能动性的能级，人们有才能去把握糊口中的机缘。是以小我生长和接受教育是可行的路子。对付那些可以打击能量级低于200的人的停滞，对进化到200能级的人来说则是小菜一碟。到来这个能级的人们，老是能尽数回馈充足多的能量给这个世界。而低于这个能级的人们则是不竭地从社会中罗致能量，涓滴没有回馈。

人类集体意识能级勾留在190达几百年之久，奇异的是，在比来的10年里俄然跃迁到了207。到2006年的丈量成效又变成了204。2007年的丈量成效为205。

Neutrality:(250)淡定

到达这个能级的能量都变得很活泼了。低于250的能级，意识是趋向于割裂和刚硬性的。淡定的能级则是矫捷和无分袂性的对待实际中的问题。到来这个能级，意味着对成效的超然，一小我不会再经历挫败和惊骇。这是一个有安然感的能级。到来这个能级的人们，都是很随意与之相处的，并且让人感应温馨靠得住。由于他们无意于争端、竞争和犯罪。如许的人老是安祥安闲。他们不会去强迫别人做什么。

Willingness:(310)主动

这个意识条理可以看做是进入更高条理的一道门。在淡定的条理的人，会照实的完成工作使命。可是在主动条理的人，通常会超卓的完成使命，并死力获得成功。这个能级的人的生长是敏捷的，他们是为人类前进而预备的人选。低于200能级的人，他们的思惟是封锁的，可是能级为310的人们则是全然敞开的。这个能级的人，通常是朴拙而和睦的，也易于获得社交和经济上的成功。他们总能有助于人，并且对社会的前进做出进献来。他们也甘愿批准面临内在的状态，也不存在较大的进修停滞。鉴于他们具有从顺境中崛起并学到经历的才能，他们都可以自我调节。由于已经释放了骄傲，他们可以看到本身的不够，并进修别人的利益。

Acceptance:(350)宽容

在这个能级，一个庞大的改变会产生，那就是体味到本身才是本身命运的主宰，本身才是本身糊口的创造者。低于200能级的人则是没有力量的，通常视本身为受害者，完全受糊口所摆布。这个不雅观不雅观点的根源是，认为一小我的幸福和磨折来自某个“外在”的工具。在宽容的能级，没有什么“外在”能让一小我欢愉，爱也不是谁能给或夺走的，这些都来自内在。宽容意味着让糊口如它本来的样子，并不决心去塑形成一个特定的形式。在这个能级的人不会对断定对错感乐趣，相反的，对若是处理坚苦他们则乐于介入。他们更在意长期方针，精彩的自律和自控是他们明显的特点。

Reason:(400)明智

超出了激情化的较低能量级，就进入有理智和智能的阶段。这是科学、医学以及概念化和理解才能形成的能级。知识和教育在这里成为资历。这是诺贝尔奖金获得者、大政治家和高级法庭审讯长的能级。爱因斯坦，弗洛伊德，以及良多其他历史上的思惟家都是这个能级。这个能级的人的错误错误是，过于关注对符号和符号所代表的意义的区分。明智并不能让人走向真理。它只是能制造出大量的信息和文档，可是缺乏处理数据和成效差异性的才能。明智本身是通往更高能级的一个最大停滞。在我们的社会中能超出这个能级的人百里挑一。

Love:(500)爱

这里的爱并非通常意义上各类媒体所描述的爱。通常意义上的爱，很随意就带上愤慨和依靠的面具。这种爱一旦受到曲折，立马就能改变构痛恨。激发痛恨的爱是来历于骄傲而不是真的爱。

这个500能级的爱是无前提的爱，是不变换的爱，是永久性的爱。这种爱不会晃悠，它不是来自外界身分。爱是存在的根基状态。爱是宽容，滋养和维持这个世界的。它不是知性的爱，不是来自脑子的爱，它是发自心灵的爱。爱是老是聚焦在糊口夸姣的那一面上，并且增大积极的经历。这是一个真正幸福的能级。

世界上只需04%的人已经到达这个意识进化的条理。

Joy:(540)快乐

当爱变得越来越无限的时辰，它起头生长成为内在的快乐。这是在每一个当下，从内在而非外在升起的快乐。540能级也是拥有医治和精神独立的能级。由此往上，就是良多圣人和高级修行者以及医治师的能级。这个能级的人的特点是，他们具有庞大的耐性，以及对几回再三闪现的困境具有长期的乐不雅观不雅观立场，以及慈善。到达这个能级的人对其别人有明显的影响。他们长期性的关注，会带来爱和温馨。

在能级跨越500的人看来，这个世界布满了闪亮的斑斓和完满的创造。通通都毫不费劲的同时产生着。在他们开来是稀松泛泛的作为，却会被泛泛人当成是事业来对待。濒死体验在他们的改变中特征性的出现，这也让他们体验到能量浮动在540-600之间的经历。

Peace:(600)安然安祥

这个能量层级和所谓的出色、自我实现以及基督意识有关。它很是罕有，一万万人傍边才有一小我可以到达。而一旦到达这个能级，内与外的区分就消失了，感官被封锁了。在能级600及其以上的人的感知如同慢镜头一样，时空悬停了——没有什么是固定的了，所有的通通都生气勃勃并光线四射。虽然在其别人眼里这个世界仍是老样子，可是在这人眼里世界却是一个，和宇宙泉源进化一起协同跳舞的，不竭浮动进化的流转。

这是一种非同平常、无法言语的征象，所以脑子保持久长的默然，不再分析断定。不雅观不雅观察者和被不雅观不雅观察者成为统一小我，不雅观不雅观照者溶解在不雅观不雅观照中，成为不雅观不雅观照本身。能级为600到700之间的艺术作品、音乐和建筑能姑且性的，把我们带到通常认为的通灵的和永久的状态中。

Enlightenment:(7001000)开悟

这是历史上所有建立了精神表率，让无数人历代随从跟随的伟人的能级。这是强大灵感的能级，这些人的降生，形成了影响全人类的引力场。在这个能级不再有个体与个体之间的分手感，取而代之的是意识与神性的合一。

这是人类意识进化的山顶颠峰。到来这个能级，不再对身体有“我”的执着，不再对其有关注。身体成了意识降临脑子的一个工具，它的首要价值就是毗连这两者。这是非二元性的，是完全合一的能级。在历史上到达这么高聪明能级的人，这些伟大的“阿凡达”（Avatar,道成肉身的神），用“主”来称呼最为适宜，他们是：主克里希纳，主佛陀，和主耶稣基督。

著名心理学家David R Hawkins分析了各类情感的能量等级，从最负面、伤身的情感，到最正面、滋润的情感，所有情感里面，排最低的不是愤怒、悲伤、恐惧；

排最高的不是骄傲、勇气、真爱，那会是什么？按：能量等级从0到1000；200以下为负面，200以上为正面。

1）Shame 羞愧：20

没想到，最伤身的，竟然是羞愧！怪不得古今中外经常有人羞愧而死……羞愧的能量级几近死亡，它犹如意识的自杀行为。在羞愧的状况下，我们恨不得找个地缝钻进去，或者是希望自己能够隐身。

2）Guilt 内疚：30

内疚感以多种方式呈现，比如懊悔、自责等，以及所有的受害情节都是。无意识的内疚感会导致身心的疾病，以及带来意外的自杀行为。它也经常表现为频繁的愤怒和疲乏。

3）Apathy 冷淡：50

这个能量级表现为贫穷、失望和无助感。世界与未来都看起来没有希望。冷漠意味着无助，让人成为生活中各方面的受害者。缺乏的不止是资源，他们还缺乏运气。除非有外在的帮护者提携，否则很可能会潦倒致死。

4）Grief 悲伤：75

这是悲伤、失落和依赖性的能量级。在这个能量级的人，过的是懊丧和消沉的生活。这种生活充满了对过去的懊悔、自责和悲恸。在悲伤中的人，看这个世界都是灰黑色的。

5）Fear 恐惧：100

从这个能量级来看世界，到处充满了危险、陷害和威胁。一旦人们开始关注恐惧，就真的会有数不尽的让人不安的事来临。之后会形成强迫性的恐惧，这会妨害个性的成长，最后导致压抑。因为它是让能量流向恐惧，这种压抑性的行为不能提升到更高的层次。

6）Desire 欲望：125

欲望让我们耗费大量的努力去达成我们的目标，去取得我们的回报。这也是一个易上瘾的能级，不知道什么时候，一个欲望会强大到比生命本身还重要。

欲望意味着累积和贪婪。愿望可以帮助我们走上有成就的道路。但是欲望却能成为到达比知晓更高层次的跳板。

7）Anger:愤怒150

如果有人能跳出冷漠和内疚的怪圈，并摆脱恐惧的控制，他就开始有欲望了，而欲望则带来挫折感，接着引发愤怒。愤怒常常表现为怨恨和复仇心里，它是易变且危险的。愤怒来自未能满足的欲望，来自比之更低的能量级。挫败感来自于放大了欲望的重要性。愤怒很容易就导致憎恨，这会逐渐侵蚀一个人的心灵。

8）Pride:骄傲175

比起其他的较低能量级，人们会觉得这个能量级是积极的。而事实上，骄傲只是相比其他更低的能量级让人感觉稍好一些而已。骄傲是具有防御性和易受攻击性的，因为它是建立在外界条件下的感受。

一旦条件不具备，就很容易跌入更低的能量级。自我的膨胀是骄傲自大的助推剂，而自我常常是易受攻击的。因此骄傲的演化趋势是傲慢和否认。而这些都是抵制成长的。

9）Courage:勇气200

到来200这个能量级，动力才显端倪。这是一个重要的关节点。勇气是拓展自我、获得成就、坚忍不拔和果断决策的根基。在比之更低的能量级，世界看起来是无助的、失望的、挫折的、恐怖的。

但是来到勇气的能级，生活看起来就是激动人心的、充满挑战的、新鲜有趣的。在这个能动性的能级，人们有能力去把握生活中的机会。

因此个人成长和接受教育是可行的途径。那些能够打击能量级低于200的人的障碍，对进化到200能级的人来说，不过是小菜一碟。

这个能级的人们，总是能尽数回馈足够多的能量给这个世界。而低于这个能级的人们则是不断地从社会中汲取能量，没有回馈。

10）Neutrality:淡定250

到达这个能级的能量都变得很活跃了。低于250的能级，意识是趋向于分裂和刚硬性的。淡定的能级则是灵活和无分别性地看待现实中的问题。

到这个能级，意味着对结果的超然，一个人不会再恐惧挫败和恐惧。这是一个有安全感的能级。来到这个能级的人们，都是很容易与之相处的，而且让人感到温馨可靠。

因为他们无意于争端、竞争和犯罪。这样的人总是镇定从容。他们不会去强迫别人做什么。

11）Willingness:主动310

这个意识层次可以看做是进入更高层次的一道门。在淡定层次的人，会如实地完成工作任务。但是在主动层次的人，通常会出色地完成任务，并极力获得成功。这个能级的人的成长是迅速的，他们是为人类进步而预备的人选。

低于200能级的人，他们的思想是封闭的，但是能级为310的人们则是全然敞开的。这个能级的人，通常是真诚而友善的，也易于取得社交和经济上的成功。他们总能有助于人，并且对社会的进步做出贡献来。

他们也乐意面对内在的状况，也不存在较大的学习障碍。鉴于他们具有从逆境中崛起并学到经验的能力，他们都能够自我调整。由于已经释放了骄傲，他们能够看到自己的不足，并学习别人的优点。

12）Acceptance:宽容350

在这个能级，一个巨大的转变会发生，那就是了解到自己才是自己命运的主宰，自己才是自己生活的创造者。低于200能级的人是没有力量的，通常视自己为受害者，完全受生活所左右。这个看法的根源是，认为一个人的幸福和苦难来自某个“外在”的东西。

在宽容的能级，没有什么“外在”能让一个人快乐或悲伤，爱也不是谁能给或夺走的，这些都来自内在。宽容意味着让生活如它本来的样子，并不刻意去塑造成一个特定的模式。

在这个能级的人不会对判断对错感兴趣，相反的，对如何解决困难他们则乐于参与。他们更在意长期目标，良好的自律和自控是他们显著的特点。

13）Reason:明智400

超越了感情化的较低能量级，就进入有理智和智能的阶段。这是科学、医学以及概念化和理解能力形成的能级。知识和教育在这里成为资历。这是诺贝尔奖金获得者、大政治家和高级法庭审判长的能级。爱因斯坦、弗洛伊德，以及很多其他历史上的思想家都是这个能级。

这个能级的人的缺点是，过于关注对符号和符号所代表的意义的区分。明智并不能让人走向真理。

它只是能制造出大量的信息和文档，但是缺乏解决数据和结果差异性的能力。明智本身是通往更高能级的一个最大障碍。在我们的社会中能超越这个能级的人凤毛麟角。

14）Love:爱500

这里的爱并非通常意义上各种媒体所描述的爱。通常意义上的爱，很容易就带上愤怒和依赖的面具。这种爱一旦受到挫折，立马就能转变成愤恨。引发愤恨的爱是来源于骄傲而不是真的爱。

这个500能级的爱是无条件的爱，是不变的爱，是永久性的爱。这种爱不会动摇，它不是来自外界因素。爱是存在的基本状态。爱是宽容、滋养和维持这个世界的。

它不是知性的爱，不是来自头脑的爱，它是发自心灵的爱。爱总是聚焦在生活美好的那一面上，并且增大积极的经验。这是一个真正幸福的能级。世界上只有04%的人曾经达到这个意识进化的层次。

15）Joy:喜悦540

当爱变得越来越无限的时候，它开始发展成为内在的喜悦。这是在每一个当下，从内在而非外在升起的喜悦。540能级也是拥有治疗和精神独立的能级。由此往上，就是很多圣人和高级修行者以及治疗师的能级。

这个能级的人的特点是，他们具有巨大的耐性，以及对一再显现的困境具有持久的乐观态度，以及慈悲。到达这个能级的人对其他人有显著的影响。他们持久性的关注，会带来爱和平静。

在能级超过500的人看来，这个世界充满了闪亮的美丽和完美的创造。一切都毫不费力地同时发生着。在他们看来是稀松平常的作为，却会被平常人当成是奇迹来看待。

16）Peace:平和600

这个能量层级和所谓的卓越、自我实现有关。它非常稀有，一千万人当中才有一个人能够达到。

一旦达到这个能级，内与外的区分就消失了，感官被关闭了。能级在600及其以上的人的感知如同慢镜头一样，时空悬停了——没有什么是固定的了，所有的一切都生机勃勃并光芒四射。

虽然在其他人眼里这个世界还是老样子，但是在这人眼里世界却是一个和宇宙源头进化一起协同舞蹈的不断浮动进化的流转。

这是一种非同寻常、无法言语的现象，所以头脑保持长久的沉默，不再分析判断。观察者和被观察者成为同一个人，观照者消融在观照中，成为观照本身。

能级为600到700之间的艺术作品、音乐和建筑能临时性地把我们带到永恒的状态中。

该研究致力于方面级情感分类

考虑到现有方面级情感分类遭受的情感偏见问题和可解释性丧失问题，提出了一种基于文本跨度的反情感偏见的方面词表示学习框架（SARL）。利用方面词的先验情感进行对抗学习来消除方面词嵌入表示中的情感偏见。通过基于文本跨度的依赖关系建模来将意见词和与其对应的经过蒸馏学习得到的候选意见词进行对齐，实现了无监督意见词抽取，并为方面级情感分类提供可解释性。

情感的分类

人的情感复杂多样，可以从不同的观察角度进行分类。由于情感的核心内容是价值，人的情感主要应该根据它所反映的价值关系的不同特点进行分类。

1．根据价值的正负变化方向的不同，情感可分为正向情感与负向情感。正向情感是人对正向价值的增加或负向价值的减少所产生的情感，如愉快、信任、感激、庆幸等；负向情感是人对正向价值的减少或负向价值的增加所产生的情感，如痛苦、鄙视、仇恨、嫉妒等。

2．根据价值的强度和持续时间的不同，情感可分为心境、热情与激情。心境是指强度较低但持续时间较长的情感，它是一种微弱、平静而持久的情感，如绵绵柔情、闷闷不乐、耿耿于怀等；热情是指强度较高但持续时间较短的情感，它是一种强有力的、稳定而深厚的情感，如兴高采烈、欢欣鼓舞、孜孜不倦等；激情是指强度很高但持续时间很短的情感，它是一种猛烈的、迅速爆发的、短暂的情感，如狂喜、愤怒、恐惧、绝望等。

3．根据价值的主导变量的不同，情感可分为欲望、情绪与感情。当主导变量是人的品质特性时，人对事物所产生的情感就是欲望；当主导变量是环境的品质特性时，人对事物所产生的情感就是情绪；当主导变量是事物的品质特性时，人对事物所产生的情感就是感情。例如，脏、乱、差的工作环境使人产生不愉快的情绪；那些清正廉洁、全心全意为人民工作的领导干部会引发人的尊敬与爱戴的感情，那些贪污腐化、以权谋私的领导干部会引发人的仇视与嘲笑的感情；当机体缺乏食物时，人就会产生饥饿的心理体验，并形成对于食物的欲望；当儿童成长发育到一定阶段，就会自发地产生对于“独立”的欲望。

4．根据价值主体的类型的不同，情感可分为个人情感、集体情感和社会情感。个人情感是指个人对事物所产生的情感；集体情感是指集体成员对事物所产生的合成情感，阶级情感是一种典型的集体情感；社会情感是指社会成员对事物所产生的合成情感，民族情感是一种典型的社会情感。

5．根据事物基本价值类型的不同，情感可分为真感、善感和美感三种。真感是人对思维性事物（如知识、思维方式等）所产生的情感；善感是人对行为性事物（如行为、行为规范等）所产生的情感；美感是人对生理性事物（如生活资料、生产资料等）所产生的情感。

6．根据价值的目标指向的不同，情感可分为对物情感、对人情感、对己情感和对特殊事物情感等四大类。对物情感包括喜欢、厌烦等；对人情感包括仇恨、嫉妒、爱戴等；对己情感包括自卑感、自豪感等。

7．根据价值的作用时期的不同，情感可分为追朔情感、现实情感和期望情感。追朔情感是指人对过去事物的情感，包括遗憾、庆幸、怀念等；现实情感是指人对现实事物的情感；期望情感是指人对未来事物的情感，包括自信、信任、绝望、期待等。

8．根据价值的动态变化的特点，可分为确定性情感、概率性情感。确定性情感是指人对价值确定性事物的情感；概率性情感是指人对价值不确定性事物的情感，包括迷茫感、神秘感等。

9．根据价值的层次的不同，情感可分为温饱类、安全与健康类、人尊与自尊类和自我实现类情感四大类。温饱类情感包括酸、甜、苦、辣、热、冷、饿、渴、疼、痒、闷等；安全与健康类情感包括舒适感、安逸感、快活感、恐惧感、担心感、不安感等；人尊与自尊类情感包括自信感、自爱感、自豪感、尊佩感、友善感、思念感、自责感、孤独感、受骗感和受辱感等；自我实现类情感包括抱负感、使命感、成就感、超越感、失落感、受挫感、沉沦感等。

情感与价值的辩证关系

情感与价值的关系是主观与客观、意识与存在的关系，而后者是哲学的基本问题，因此价值与情感的关系问题也是价值理论和情感理论的基本问题。不处理好这个问题，就不能唯物地、辩证地处理好其它相关的理论问题，就不能透过变幻莫测的情感现象发现其内在规律性。

价值与情感的关系是一个辩证统一的关系，主要表现在四个方面。

一、情感以价值为基础

情感是人对价值的主观反映，尽管这种反映总会或多或少地存在着一些偏差，甚至还会存在着严重的偏差和完全的颠倒，但从总体上讲，情感的变化总是以价值为基础，并围绕价值上下波动，就像商品的价格以其价值为基础并围绕其价值上下波动一样。

情感以价值为基础，主要表现在：情感的基本状态取决于价值的基本状态，情感的总体规模取决于价值的总体规模，情感的变化范围取决于价值的变化范围，情感的作用方式取决于价值的作用方式，情感的强度与方向取决于价值的大小与正负，价值一旦变化，情感迟早要发生变化。

对于商人来说，互利互惠的经济往来是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互惠性，商人之间的情感是不能持久的；对于政治家而言，政治上的相互支持、相互配合是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互助性，政治家之间的情感是不能持久的；对于青年男女而言，工作和生活上的相互支持与配合是维持和加深爱情的客观基础，如果没有这种支持与配合，男女之间的爱情是不能持久的；朋友之间的友情主要取决于他们之间的利益关系，只有不断加深彼此的利益联系，其友情才会越来越深厚，如果仅局限于庸俗的礼品交换、空洞的书信来往或虚伪的礼节礼貌，而没有具体的利益联系内容，则友情是不能持久的，迟早要消退的；朋友之间即使原来有着很深的感情，如果彼此产生了根本的利益冲突，则其感情迟早会衰减下来，并最终会转化为仇恨。

二、情感对价值的反作用

情感对于价值并不是完全被动的，可以产生一定程度上的反作用，主要表现在：

一是，情感可以在一定程度上阻止、压抑、诱发、转移、强化或诱导人对某种价值的需要，可以相对自主地选择生存环境和发展方向。人有时可以有意识地压抑自己对于某种价值的情欲，时间一长，这种情欲可能真的基本上消失了，人对这种价值的客观需要也确实发生了改变或转移；人通常愿意主动帮助那些主观感觉良好的人，并主动与之建立互利互惠的利益关系，同时回避那些主观感觉不好的人，甚至有意中断已经存在的互利互惠的利益关系；人有时在某一个地方工作或生活得不开心，就主动辞职或搬家，并能很快地适应新的生活和工作环境。

二是，人在情感的驱动下，可以对事物施加反作用力，并使之发生价值增值。这是人类与其它动物的根本区别。当然，这种反作用不能任意地和无限地施加，只能有条件地和相对有限度地施加，它在整体上受制于或服从于价值对情感的决定作用。人在情感驱动下所进行的价值创造活动必须严格地遵循基本的价值规律，并在其允许的范围内进行。

三、情感的相对独立性

人的情感产生并运行于大脑，这就不可避免地受到大脑内部众多因素的制约和干扰，从而在一定程度上偏离它所反映的价值，情感的这种偏离现象就是情感的相对独立性，主要表现在以下几个方面：

1．时间上的异步性 如果价值形式发生了变化，与之相对应的新情感需要迟滞一段时间才能形成与发展起来。也就是说，新情感的产生、发展与消失并不能与新价值的产生、发展和消失保持同步，需要迟滞一段时间。例如，当一个陌生人突然成为你的妹夫或连襟时，你对他的亲情通常不会马上建立起来；人通常会留恋或怀念那些已经离别或逝世的老朋友。

2．量度上的差异性 如果价值量发生了变动，情感的强度难以与之保持同步变化。例如，有些女性在遭到自己所钟爱男性的伤害或遗弃后3．方式上的局限性 价值关系的变化方式是无限的，而情感的反映方式却是有限的。人有时对于某些复杂的、隐含的价值关系及其变化产生不了情感，表现出麻木不仁的精神状态。例如，当受到某些有毒物质的伤害时，人往往感觉不到；当受到指桑骂槐的攻击时，人有时还蒙在鼓里；当购买商品受到他人“温柔”地宰一刀时，人或许还感谢他的“优惠”价格；当面临灭顶之灾时，人或许还在寻欢作乐。

4．机制上的异化性 某些特殊情感完全脱离了价值关系的客观基础，甚至与之背道而驰，这是由于人的情感机制产生了某种异化。例如，畸形宗教培养出否定自我、否定社会的宗教情感，精神类毒品产生怪癖、虚幻和不能自控的情感，过度的生理与精神刺激导致变态的情感，过度的肉体痛苦引发病人对于死亡的向往，民族仇视容易引发人对战争狂人的崇拜，极端的阶级斗争引发极端的阶级仇恨，等等。不过，情感的这种异化现象在总体上讲只是局部的、暂时的和相对的。

情感的相对独立性限制了人对于复杂价值关系的应变能力，限制了人对于复杂环境的适应能力，但这将有利于排除各种外部或内部因素对情感运行过程的干扰，有利于保持价值消费活动和价值创造活动的连续性和稳定性。

四、情感与价值的复杂对应性

情感与价值存在着复杂的对应关系，主要表现在以下几个方面：

1．它是一种多元变量的函数对应关系，而不是一种一元变量的函数对应关系 情感的大小不仅与事物的使用价值有关，而且与事物的劳动价值、劳动时间以及主体的中值价值率有关。事实上，情感的强度是以事物的价值率高差为基础而上下波动的，只有当事物投入的劳动价值与劳动时间不变，且主体的中值价值率不变时，情感才完全取决于事物的使用价值。

2．它是一种统计概率的对应关系，而不是一种个体动力学的对应关系 绿色之所以能够使人产生和平与宁静的情感，并不是所有绿色的事物都具有这方面的价值作用，而是在大多数场合，人所接触的绿色事物是草木，而草木在大多数场合下能够给人带来和平与宁静。

3．它是一种时间上的同向对应关系，而不是一种时间上的同步对应关系 价值的变化与情感的变化通常存在一个时间差，情感的建立需要时间，情感的消失同样需要时间，只有具有高度预见性的高级情感才能在价值建立之前主动地建立，才能在价值消失之前主动地消失。

4．它是一种联系的对应关系，而不是一种孤立的对应关系 人一旦与某事物建立了直接价值关系并在此基础上产生了直接情感，就必然在一定程度上与该事物相关联的其他事物建立了间接价值关系，并产生相应的关联情感或间接情感。所谓“爱屋及乌”、“恨屋及乌”等情感现象就是这样产生的。

5．它是一种多形式上的价值对应关系，而不是一种单一形式上的价值对应关系 同一事物的价值关系可能是多内容的，人对事物的情感也经常会表现出多样性。例如，同一种食物可能含有多种化学成分，对身体产生多种治疗作用或营养保健作用，也可能产生多种副作用，人对它的情感可能会喜忧参半。

6．它是一种多层次上的价值对应关系，而不是一种单一层次上的价值对应关系 事物的价值关系可能是多层次的，人对事物的情感也经常会表现出多层次性。例如，衣服除了具有御寒、挡风、避暑等价值外，还具有安全与健康方面的价值，具有艺术审美价值，并能体现个人身份、能力、特征和社会地位，这样，人对于衣服的情感通常具有多层性。

7．它是针对事物的价值特征，而不是针对事物的其它特征 人对于事物的情感完全取决于它的价值特征，而不是取决于它的其它特征，只要该事物的价值特征不变，无论其它特征发生什么变化，人的情感就不会变化。相反，如果事物的价值特征发生了变化，无论其它特征如何稳定，人的情感都会发生变化。例如，一张照片尽管已经变黄变烂，但他的主人仍然百倍珍惜；一件时装尽管没有任何破损，但它的主人可能已经不再感兴趣。

8．它是一种动态的对应关系，而不是一种静态的对应关系 任何事物都是运动与变化的，任何事物的价值也都是运动与变化的，任何事物的情感也必然都是运动与变化的。人不可能以永恒不变的情感对待任何事物，永恒的爱只是人的一种理想与祝愿，事实上是不存在的。

9．它是一种复杂的、对立统一的对应关系 爱中有恨，如父母对于子女经常有“恨铁不成钢”的爱；恨中有爱，如人经常会对自己的竞争对手有一种“钦佩”的恨。

10．它是一种非线性的对应关系 情感的强度通常并不与事物的价值量成正比，通常只与事物价值量的对数成正比，在特殊情况下，价值与情感还存在更为复杂的函数关系。

11．它是一种三因素的对应关系，而不是一种单因素的对应关系 价值的大小不仅取决于事物的品质特性，还取决于主体及周围环境的品质特性，因此主体的情感由主体、客体及环境三个因素来决定，而不由其中一个因素来单独决定。例如，一般情况下的老虎可使人产生恐惧感，但关在动物园笼子里的老虎不会使人产生恐惧感，相反还能产生审美感。