看到蒙古族的同胞，有时候会双手合十、高举过头，这是什么礼仪啊？请教下！

　　在西藏一些地区，女孩子年满17岁，即认为进入成年期。此时，父母要为女儿举行“上头”仪式。举行仪式的时间一般在藏历年初二那天。举行仪式这天，父母为女儿准备好美丽的服装和各种装饰品，并邀请一位有化装专长的妇女来替女儿梳头打扮。在牧区女孩子小时候梳两条辫子，十三四岁梳三条辫子，十五六岁梳五六条辫子，到了17岁“上头”时，就得梳几十条辫子。这种装扮，象征已经成熟，是男青年可以追求的一个标志，有了这种标志的女孩子，男青年就可以向她求爱了。因此，举行“上头”仪式时，亲朋好友纷纷前来祝贺，并郑重告诉姑娘，从“上头”这天以后就是大人了，在日常生活中要像个大人的样子，无论做什么事都要稳重些。 磕头、鞠躬，献哈达，敬酒茶等。

　　磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的一种虔诚的拜佛仪式。

　　磕长头分行进中磕长头和原地磕长头两种，其基本姿势都是一样的：首先取立正姿势，口中一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。　磕头也是西藏常见的礼节，一般是朝觐佛像、佛塔和活佛时磕头，也有对长者磕头的。磕头可分磕长头、磕短头和磕响头三种。在大昭寺、布达拉宫及其他有宗教活动的寺庙中，常常可以见到磕长头的人群。磕时两手合掌高举过头，自顶、到额、至胸，拱揖三次、再匍伏在地，双手直伸，平放在地上、划地为号。然后、再起立如前所做。过去，有些虔诚的佛教徒，从四川、青海各地磕长头到拉萨朝佛、行程数千里，三步一拜，一磕几年，有许多死在路途之中，也觉得尽诚尽意、毫无怨言。大昭寺前的粗石板，也被磕长头的人磨光了。 在寺庙里．也有一种磕响头的磕头方法。不论男女老少，先合掌连拱三揖．然后拱腰到佛像脚下，用头轻轻一顶、表示诚心忏悔之意。

你好朋友在现实生活中常见的手术中最普遍的友好礼节手势可以看看下面这些。

1请进：您请请进用横摆，五指伸直手上抬。来宾靠近脚后撤，始终面向忌阻碍。

2走好：往前走好用直臂，肩高胳膊要抬起，侧向来宾指方向，只用一指是大忌。

3里面请：邀请进入手要低，五指并拢手轻移，左手扶门或持物，右手把客让进去。

4请坐：请坐手势用斜摆，双手扶椅背拉开，前臂由上向下摆，躬身虑距勿妨碍。

5双手合十

在古代，双手合十，有表示尊重的意思，所以面对德高望重的人时，或者表示撒娇、祈祷的时候，双手合十会给人一种亲近之感。

6鼓掌

鼓掌多表示赞成或欢悦的意思，多为称赞某人，示好的意思。真诚的鼓舞可以消解误会，消解嫌疑，消解无所谓的争执和愤慨。

7握手

握手可以传达出欢迎、感谢、问候、告别、祝贺和慰问。

握手的礼节：握手时，一定要伸出右手，不能伸左手；伸手时，手掌和地面垂直；握手事件一般在2-4秒为宜；握手力度不要太紧；握对方的手掌，而不是手腕或手指；握手的顺序：主人、长辈、上司、女士主动伸出手，客人、晚辈、下属、男士再相迎握手。一个人和多人握手：先尊后悲。握手时，目光注视对方，面带微笑。握手时，不要戴墨镜、手套和帽子。

8手势要求：

手势使用要正确，要与口语表达的意思一致；

手势使用有合乎规范、合乎惯例；

手势使用要适度，使用太多会让人反感。

9手势禁忌：

为人指路时，四指并拢，掌心向上，不能用手指指指点点，否则不礼貌；

与人交流时，手势幅度不要太大，不要手舞足蹈，要控制在一定的范围内。

公共场合，切忌挠头、抓耳挠腮、咬指甲、用手指乱写乱画。

泰国人见面时双手合十的礼节叫什么？有什么来历？有什么寓意？

表示敬意和问候的"拜"

泰国人不习惯握手、拥抱和接吻，对人表示敬意和问候的礼仪就是"拜"（泰国人称"WAI"）：双手合十，举高至头部，手指位于下巴前，并且头部略做鞠躬姿。在"拜"的同时，可以说问候语："刹哇里·卡"（"您好！"之意）。"拜"只用于对佛像、僧人、长辈、父母、官员、医生、教师和社会地位比自己高的人，而对朋友、侍者、仆人、司机、陌生人却不"拜"。 泰国人从别人面前走过，要躬身而行，表示礼貌；进入佛殿、住宅要先脱鞋子，不可踏门紶；不能用脚指人指物，开门关门。

参考资料：

lotusthai/5

佛教 单掌礼 与 双手合十礼 的区别

佛教问讯（平时打招呼）用合十礼

请教问题也用合十礼阀

单掌礼比较少用，一般在不方便的时候，比如有一只手拿着念珠或别的东西，才可以用。

佛的画像、雕像用单掌，那不是礼，而是手印

双手合十的来历？有哪些意义？

“双手合十”即“合十礼”，又称“合掌礼”，属佛教礼节。在世界范围如泰国、印度以及东南亚一些信奉佛教的国家与地区。我国的傣族聚居区也通用合十礼。行礼的时候，两掌合拢于胸前，十指并拢向上，掌尖和鼻尖基本齐平，手掌向外倾斜，紶略低，神情安详、严肃。佛教礼仪中有称“莲华合掌”。

在博大精深的佛教学范畴里已经把“合十礼”发展得非常丰满。引用如下：

合十礼可分为跪合十礼、蹲合十礼、站合十礼三类。跪合十礼适用于佛教徒拜佛祖或僧侣的场合，行礼时右腿跪地，双手合掌于两眉中间，头部微俯，以表恭敬虔诚；蹲合十礼是盛行佛教国家的人拜见父母或师长时所用的礼节，行礼时身体下蹲，将合十的掌尖举至两眉间，以示尊敬；站合十礼是信奉佛教的国家平民之间、平级官员之间相见，或公务人员拜见长官时所用的礼节，行礼时端正站立，将合十的掌尖置于胸部或口部，以示敬意。行合十礼时，可以问候对方或口颂祝词。

因佛教中不兴握手，所以在我国，一般非佛教徒对僧人施礼，也以行站合十礼为宜。

关于双手合十 合十礼

合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手擡起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。

和尚双手合十动作叫什么

叫双手合十礼。

这是佛门内部最普通、最常见的礼仪，也是在家居士和普通信众见到出家人的最基本礼仪。无论在哪里，见到出家人（包括僧、尼），都要行双手合十（合掌）礼，以示对出家人的尊重与对佛法的恭敬。

双手合并打招呼代表什么意思

平常生活中，一般双手合十用来祈祷，祝福，或表示感谢、感恩等。另外，僧侣间也常用双手合十来问候对方。见到佛像时，双手合十表示对佛祖的尊敬。与僧侣问候时也要用双手合十来表示对对方的尊敬。

----来自百科

为什么大领导或有成就的人才能给观众打招呼喜欢双手合十礼

双手合十礼是一种仅次于弯腰和跪拜的高级礼节！它除了代表虔诚/祝福/感谢/拜托和互动的意义以外，还有更深的寓意，那就是对人对己都是真诚的真心的有内外合一，人己合一/表里合一，希望和请求合一，等等双方互动之含义。故此，高素质的人多喜欢用之。

双手合十是世俗礼仪还是佛教礼节？

双手合十是世俗的礼仪，佛教传入中国后，加以融合和利用，再注入传统的儒家文化和古代哲学形成了今天中国的佛教。东南亚地区的佛教和中国佛教是有区别的，中国的是大乘佛教，其它的都是小乘佛教，双手合十的礼仪是通用的，表示对人的尊重。我国古代夏商周时期就有这种礼仪了，佛教是汉朝时期才传入中国的。

见面时双手合十行礼的国家有哪些

“双手合十”即“合十礼”，又称“合掌礼”，属佛教礼节。在世界范围如泰国、印度以及东南亚一些信奉佛教的国家与地区。我国的傣族聚居区也通用合十礼。

中式见面行礼是鞠躬还是双手合十，然后在握手？

双手放在腹部鞠躬现在韩国人多用，双手放在两侧日本人多用，双手合十在空中上下䙓两下多是中国生意人用，类似以前的抱拳，有“承让，多谢”的含义，现在大多数中国人见面礼节是握手或摆摆手，古代呢，应该是偏向于日本双手放于两侧的，个人感觉，勿喷。

印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手，故有分别使用两手之习惯；然若两手合而为一，则为人类神圣面与不净面的合一，故藉合掌来表现人毫无掩饰，最为真实的本来面目。

《阿育王经卷第三》人向猴子学打坐

我也是喜欢这样说啊，其实没什么不好，给你个建议吧，向和你平级，比如同事啊，同学啊，兄弟姐妹啊，还有一些下属说说都没什么，还会让人感觉你很亲切，会让人自然而然的想接近你，可是，在上属面前尽量避免吧，不然真的会给人一种讨好的感觉的

问题一：十字架的含义是什么？？？ 十字架标志是最古老的，可能具有大量神秘意义。主要表现在：

1）十字架是远古就存在的普遍符号，代表了太阳。巴比伦太阳神，作为太阳神的最重要的标志;通常与外接圆组成太阳轮。

2）十字架也象征了生命之树，是一种生殖符号，竖条代表男性，横条代表女性。

3）表示一种 的标志。

4）暗指四种风，它们是造雨的源泉。

5）十字架和基督被钉有着联系。基督教相传，耶稣被犹太教当权者拘送到罗马帝国驻犹太总督彼拉多，并判处死刑。在死后第三日复活，复活后四十日升天。公元337年，君士坦丁大帝下令禁用此刑具。现除了每年在菲律宾的复活节，愿体验耶稣被钉死的信徒还运用此刑具。

问题二：十字架的真正含义 你的问题很值得思想，因为人们常常会将十字架简单地理解为生活中的苦难，或是难以承受的试探，甚至自己犯罪而遭来的苦果，还以为是为主背十字架。其实，十字架是上帝的大能，也是我们的道路，正如主说：“若有人跟从我”，跟从主的人必经十架之路，这是主耶稣为我们走出的道路，也是上帝儿女的要进入的道路，这条路的标记是人的意思顺服上帝的意思，好像主耶稣在客西马尼园祷告说：“父阿，不要照我的意思，只要照你的意思”。有主的仆人说，此刻主耶稣已经上了属灵的十字架，那就是“顺服”。 对我们今天来讲，天天背自己的十字架，也就意味着每一天学习顺服主，让自己的意思顺服上帝的意思。如果我们跟随主，还要一味走自己的道路，按自己的意思行事，又怎能真正地跟从主耶稣呢？人类在亚当里有太多的悖逆，太多的我行我素，而今主基督的道路是让我们心意更新而变化，在顺服上帝旨意当中，得着生命真正的福分，实在的意义和价值！ 当你一旦选择让自己的意思顺服上帝的意思是，有时候会经历痛苦和剥夺，但最终“十字架可换公义冠冕”！ 现在你可以明白“十字架的真正意义”了吗

希望采纳

问题三：十字架代表什么？ 一根竖木和一根横木组成的十字架，其含义对基督徒是非常强烈的，它是基督受难和复活的象征。

应该是为义舍命牺牲的意思。耶稣钉十字架，是为了救我们，替我们死。他要我们也要背起十字架来去救别人，不怕舍命牺牲，这就是它的精神和含义。当然，耶稣的这种精神，已经救了我们，担当了一切愿意悔改跟从耶稣之人的罪。因此，他也要我们学他的样式，学他这种爱人救人的精神。他讲：人如不是这样，他就不配作我的门徒(太10:37-39)。所以保罗说的“我只知道耶稣的十字架”这句话，他既讲到耶稣的恩典，但也包含我们当尽的本分。决不能只理解为：光是靠耶稣的恩典，光讲耶稣的赦罪，“一点论”。而不讲我们当尽的本分，当尽的责任，以及如何学耶稣爱人救人的样式。人若继续犯罪，只主张我们靠恩典，认为犯了罪不算什么，那仍旧是不行的。耶稣说：“若有人跟从我，就当舍已，背起他的架，来跟从我。”(太16:24)耶稣这句话的意思，就是要我们为主的道受一点苦楚，这就是背十字架。应该知道的就是这个！而不应该是别的。

还有一种说法： 十字的一横代表爱,一竖是神的愤怒,代表着罪与罚。

下左右画十字的顺序是天主教。东正教画十字的顺序是上下右左，新教不画十字（可能有部分教派也画十字）。

这个动作的名称是：画十字圣号。完整的画法是在额头、口唇和胸口用大拇指画三个小十字；再手掌自然合拢，中指略为伸出，从额头到胸口到左肩到右肩画一个大十字。

完整的圣号经文（大圣号经）是：以十字圣架号（在额头画第一个小十字），天主我等主（在额头画第二个小十字），救我等于我仇（在额头画第三个小十字），因父，及子，及圣神之名（画大十字）。阿门（双手合十）

通常人们只画大十字，经文（小圣号经）是：因父，及子，及圣神之名。阿门

教会称十字架为圣号――神圣记号，念这两端经时要画十字，所以称为“圣号经”。

画十字：首先，左手按胸，五指伸直，拇指向上。然后，右手画十字。画的时候，右手四指弯曲，拇指伸开向内，用拇指在额上、口上、胸上划十字圣号。划十字时：先竖后横，从上到下，从左到右。最后，圣三号：仍然左手按胸，右手五指伸直，在额上点“因父”，在胸前“及子”，“及圣神”在左右肩前。在念 “之名”时，手放胸前，双手合并，十指向上。然后“阿们”。

“十字圣号”的意义：我们在画十字时，左手放在胸前，这表示我们相信主在我心中。接着我们用右手在额上、口上和胸前画十字是表明：

第一，我们纪念基督的救赎（十字架），坚信“三位一体”的道理（三个十字）。

第二，我们把思（头）、言（口）、行为（身心）都献给了天主，同时也求天主开启我们的明悟，引导我们的口舌和心灵，使我们的生活有一个好动机、好言行、好结果。

第三，我们求天主圣化我们的头脑（思想）、口舌（言语）和心灵（爱心、善良的心），使我们的一言一行都符合天主的旨意，并“以心神以真理去朝拜他”（若4：24）。

最后的“圣三号”，再次表达“三位一体”的道理，即唯一的天主，唯一的真理，及合一的生活。也就是说：愿我们的思、言、行为都在圣三内，并效法 “圣三内的合一”（参若17：11，21―23）。这样，不但我们的信仰达到规范化，生活及行为也都基督化了。另外，垂直的部分表示天主对世人的爱，横的部分表示人与人之间要彼此相爱。

恭敬的画十字圣号能帮助我们收敛心神，战胜魔鬼的诱惑和各种危险。

“十字圣号”，又是一个标记：

第一，基督救赎的标记。此标记提醒我们，我们的生命是基督的宝血所救赎的，我们要在基督内，为基督而生活。

第二，是基督徒的标记，他提>>

问题四：十字架的含义 十字架有什么含义？不同的人会有不同的回答。对一些青年男女它可能只是指挂在身上的金银饰品而已；对天主教士它又是常常加以亲吻的崇敬之物；而对于医务工作者来说红十字意味着救死扶伤；对一般不了解的人认为十字架有什么意思吗？毫无意义吧！那么到处可见的十字架记号到底有何含义呢？ 十字架原是一种刑具，在二千年前的罗马帝国非常盛行，将它加诸于判处死刑的人身上。但这种刑罚（如罗马作家西塞罗所说，）是如此惨痛残酷，绝不加在罗马公民身上，仅是用于判处异族、反叛者和奴隶们。斯巴达克的角斗士被镇压后，通往罗马的大道两边矗立着一排又一排的十字架。死囚往往要背负自己将要悬挂在其上的，沉重的十字形的木架，走向刑场。以后行刑的士兵将犯人按倒在地上后，将锋利的长钉钉入手脚，顿时鲜血飞溅，接着猛然竖起及插入预先挖好的洞穴中架以固定。这时伤口锭裂，血滴涓涓直流，口渴难忍心跳加剧而微弱……慢慢地受尽折磨而死。 人类的救主耶稣基督就因叛徒犹大的出卖，犹大权贵的陷害，罗马司法的金玉其外而被罚判十字架的刑处，作为替身，无罪的耶稣为全人类赎罪而受死。正如经上说，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。”（约3：16）。十字架是古代惨痛的刑具一经耶稣钉在其上，上帝圣子的鲜血染红了它，它就变了，变成光荣，饱含深情及真理的象征。 十字架的形状代表上帝公义和慈爱的交会处。人有罪，而“罪的工价乃是死”，死是自己的罪，及别人的罪直接和间接的后果。而且人心灵道德的沦亡比肉体的死亡更为可悲可怕和可怜。上帝人类的创造者，慈悲仁慈的天父，为爱，也只出于爱就愿作人类的救赎主。上帝的公义使他不能丝毫改变犯法之人的判决，但上帝的慈爱不忍人尽都死亡。惟有自己替死才能两全其美；既维护律法的公义尊严又彰显上帝的仁慈大爱。十字架的焦点就是汇集及体现了这信息。 十字架由地到天，由天到地，它将罪所破坏的上帝和人的关系重新恢复建立，它将罪所筑起的隔墙拆毁。因为耶稣在十字架上的牺牲，上帝和人的来往交通已经联结。他的十字架成了神人同在的桥梁，它顶天立地，使神人团契。真是“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大”（诗103：11）。 十字架除了连接天地上下，也象征耶稣伸出的双手邀请东西远近的人到他面前。主说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得亨安息。”他的慈爱怀抱包涵一切前来的人，没有种族、性别、阶级、社会地位或教育财富的歧视。其次这东西两极也宣告这样的信息：“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”（诗103：12-13） 十字在算术上是“加”（+）号，在我们重新认识上帝，想相信接受耶稣之前，我们在人生实际上一直在做减法，不但生命岁月一天天少下去，身体的状况、心理的健康也日益减弱，再加上由于自身的软弱和罪恶，我们的意志力，道德力也渐趋衰微。但当主的十字架的信息和功效一进入你我的人生，就开始改做加法。上帝因耶稣要将天上的平安、喜乐、永生的盼望、人生的意义和得胜罪的力量，将弟兄姐妹的团契互助都一一地加给信靠他救赎之恩典的人。你羡慕向往这些吗？ 十字架这“+”号在今生当然也将责任、劳苦、磨炼、克制、牺牲、舍己为人，也都加给上帝的儿女。所有这些既是响应主耶稣所说：“若有人要跟从我，就当舍已背起他的十字架来跟从我”，这种经操练、受管教、蒙托付、担使命的十字架加诸在我们身上时，就使我们人生更成熟，基督徒经验更高深。耶稣说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，因为我已胜了世界，天父乐>>

问题五：十字架的含义 十字架真是处死耶稣的刑具吗？

一部百科全书说:“十字架是最为人熟知的基督教标志。”很多与宗教有关的艺术作品都描绘耶稣被钉在十字架上。这个标志为什么受到各教会广泛采用呢？耶稣真的死在十字架上吗？

很多人会说:“圣经不是讲得很清楚吗？”例如，根据《和合本》，耶稣被处死的时候，旁观的人讥嘲他，对他说:“你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！”（马太福音27:40，42）不少其他圣经译本也有类似的译法。《现代中文译本修订版》说，士兵“强迫［古利奈人西门］替耶稣背十字架”。（马可福音15:21）这两段经文中的“十字架”一词，都译自希腊语斯陶罗斯。这个译法有充分根据吗？斯陶罗斯是什么意思呢？

真的是十字架吗？

希腊语学者瓦因指出，斯陶罗斯“主要指一根直立的尖桩或柱子。罪犯就是钉在这样的桩柱上处死的。不论是名词斯陶罗斯还是动词斯陶罗奥（挂在柱子或尖桩上），两个词原本都不是指教会采用的那种由两根木头做的十字架”。

《帝国圣经词典》（英语）说，斯陶罗斯的“正确意思是一根柱、直立的杆或桩子，可以挂东西，也可以 地里来筑围栏。……连罗马人所讲的克鲁克斯（拉丁语crux，这个词后来衍生了英语cross［十字架］一词），看来原本也是指一根直立的杆”。难怪《天主教百科全书》（英语）也说:“无论如何，十字架原本肯定只是一根顶部削尖而垂直的杆。”

圣经的执笔者也用另一个希腊语词西隆来指处死耶稣的那个刑具。《新约英希文本考证词典及词语索引》（英语）说，西隆的意思是“一块木头;一条木桩”，又说西隆像斯陶罗斯一样，“仅是指一根直立的桩子或柱子，罗马人会把他们要处死的人钉在上面”。

因此，《和合本》将使徒行传5:30译成:“你们挂在木头［西隆］上杀害的耶稣，我们祖宗的上帝已经叫他复活。”另一些把斯陶罗斯译作“十字架”的圣经译本，同样将西隆译成“木头”。例如，在《圣经新译本》，使徒行传13:29的译法是:“他们把所记载一切关于［耶稣］的事作成了，就把他从木头［西隆］上取下来，放在坟墓里。”

鉴于希腊语斯陶罗斯和西隆的本义都是独木柱子，上面提过的《新约英希文本考证词典及词语索引》说:“这两个词都跟我们今天对十字架的概念大不相同;我们之所以对十字架感到熟悉，是因为看了很多描绘十字架的图画。”换句话说，福音书的执笔者使用斯陶罗斯一词时，他们所讲的绝对不是今天人们说的十字架。因此，《圣经新世界译本》把马太福音27:40-42和其他经文中的斯陶罗斯一词，一律翻做“苦刑柱”。《犹太圣经全书》（英语）就把这个词译作“行刑柱”。

十字架的来源

既然圣经没有说耶稣死在十字架上，那为什么所有自称相信圣经和教授圣经的教会，包括天主教、基督新教和东正教的各教会，都用十字架装饰他们的建筑物，并以十字架作为他们信仰的象征呢？十字架又为什么会成为一个深入人心的标志呢？

其实，敬奉十字架的不只是那些自称相信圣经的教会信徒，连一些完全不认识圣经的人也这样做，而他们的宗教在所谓的“基督教”教会出现前很久就已经存在。许多宗教参考书指出，在远古时代，人们已经使用不同形状和款式的十字架。举个例，古埃及人用象形文字和图画描述他们的男女神o时，常常都使用一个T字形、上有一个圆圈的图案。这个图案叫做“把手十字”，看来象征生命。后来，发源于埃及的科普特教会和另一些教会都采纳并广泛使用这个款式的十字架。

根据《天主教百科全书》，“十字架最原始的形式，看来就是所谓的‘曲臂十字’。那些熟悉东方文化和研究过史前考古学的人，通常会使用这个符号的梵语名称swastika（e字符）”。印度的印度教徒和亚洲各地的佛教徒，都广泛采>>

问题六：十字架代表什么意思 在基督教来说,十字架代表救赎

要得平安,是你向上帝祷告祈求来的

十字架,一般只象征你是基督徒(但并不是基督徒一定带十字架且带十字架攻也并不一定是基督徒!)

问题七：基督教十字架的含义 十字架，其实是一横一竖。十字架是基督徒得救的明证（彼前2：24-25），内证是神的爱住在基督徒里面（约一4：16-17；罗8：16）

一竖代表神跟人的关系，上半部分是以祷告与神亲（约15：7），下半部分是阅读圣经聆听神的话语，教导人悔改认罪（约8：31-32）

一横是人与人之间的关系，人和人之间彼此相爱。

不管是一竖也好，还是一横也罢，一切之所以有意义就是因为有基督做中保（约15：5；约一2：）

若不靠着基督，神跟人之间，人跟人之间是连不到一起的，就象隔岸相望，中间没有桥一样

没有基督，神不会垂听罪人的祷告，人也无法聆听神的话语，那人就只能走向永灭，今天之所以神能垂听人的祷告应允人的乞求正是因为有主这位中保

而没有基督，人心中就没有爱，人和人之间彼此纷争，仇恨，征战……最后即使神不灭绝人，人自己也会毁灭自己。

十字架的意义归纳起来，可以是：

一生命的救主

二种关系（神与人，人与人）

三个行动（舍己―背起十字架――跟随主）

四种因基督得到的能力（祷告，神的道，相交，见证）

五项侍工

问题八：三角形里一个十字架是什么意思 你说的是这个吗？

合掌又称合十，亦即合十法界于一心之义。十地经说：“三界无有别，唯是一心作”。合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法。

正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛和菩萨皆从人身修成。所以，合掌也含藏宇宙万法。不能小看合掌之礼。

扩展资料

梵语an~jali，巴利语同。又作合十。即合并两掌，集中心思，而恭敬礼拜之意。本为印度自古所行之礼法，佛教沿用之。

印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手，故有分别使用两手之习惯；然若两手合而为一，则为人类神圣面与不净面之合一，故藉合掌来表现人类最真实之面目。

双手合十和双脚合十对人体有很多好处。

1 双手合十：当双手合十时，位于手心上的穴位被按压，这样可以刺激手上的经络，促进血液循环。同时，这个动作还可以让手臂的肌肉更加紧实，缓解神经紧张和腰肌劳损等症状。此外，这个动作也常被用作冥想和放松的姿势，有助于降低焦虑和压力。

2 双脚合十：类似于瑜伽中的“还阳卧”姿势，这个动作可以刺激脚底的一些穴位，促进血液循环到全身，特别是对女性子宫和卵巢有很好的保健作用。同时，这个动作也可以让腰部更加舒适，对于缓解腰痛也有一定的效果。

总之，双手合十和双脚合十都是非常有益的身体姿势，可以帮助人们保持身体健康和心理平衡。