踏春的散文诗集有哪些

《踏春》

告别冬天的严寒

春，悄然而至

那柔媚的春风

轻轻将春天吻醒

大地开始象一块调色板

染尽赤橙黄绿青蓝紫

画一幅春天的水墨丹青

那北回的归雁

迎着春天的朝霞

不断变换雁阵

春燕啄着春泥

飞回旧时的屋檐

那早谢的林间飞花

穿越千年

在唐诗宋词里翩翩起舞

枝头闹春的花与叶

和着啾啾的鸟鸣

共跳一曲春天的芭蕾

携三五好友

赏花戏水

共赴一场春天的花汛

（一）农历的二月，正值早春时节。南方地区的气候，总是时晴时雨，忽冷忽热，乍暖还寒。然而，东风解冻，散而为雨；春雷惊蛰，草木萌动。料峭的寒风，凄冷的阴雨，潮湿的雾霾，终究挡不住春天的脚步。随着季节时令的更迭，悠悠春风，应时而生；潇潇春雨，飘然而至。春风如酥，春雨如膏，润泽大地，滋养万物。一时间，山川原

（一）

农历的二月，正值早春时节。

南方地区的气候，总是时晴时雨，忽冷忽热，乍暖还寒。然而，东风解冻，散而为雨；春雷惊蛰，草木萌动。料峭的寒风，凄冷的阴雨，潮湿的雾霾，终究挡不住春天的脚步。随着季节时令的更迭，悠悠春风，应时而生；潇潇春雨，飘然而至。春风如酥，春雨如膏，润泽大地，滋养万物。一时间，山川原野、田园阡陌、村落农舍、房前屋后，到处百花盛开，万木争荣，姹紫嫣红，春意盎然。

阴雨初歇，天空晴朗，春风和煦，山水明净。一轮杲杲的春旸，悬挂在蔚蓝疏朗的天空，散发出明彻柔和的光辉，照彻寰宇，光曜大地。春天温润的阳光雨露，唤醒荒凉沉寂的土地，凝聚生命成长的气息。广袤无垠的大地上，升腾起万物复苏、欣欣向荣的蓬勃生机，催生出莺歌燕舞、桃红柳绿的旖旎景象，让人赏心悦目，充满诗情画意。

在这春风沉醉的日子，在家里蛰伏一个冬天的人们，耐不住春日暖阳的熏陶，挡不住万紫千红的诱惑，趁着晴朗平和的天气，红男绿女，三五成群，呼朋唤友，结伴而行。到原野上去远足游玩，踏青赏花，呼吸新鲜空气，与明媚的春光透彻地融和在一起。他们怀着无比愉悦的心情，纷纷离开喧嚣的街市，走出闭塞的家门，来到僻静的郊野，走进原野山川，走进森林草地，与青山绿水进行亲密地接触，借以释放自己向往自然、亲近自然的天性。他们徜徉在温暖的阳光下，投入到春天的怀抱里，踯躅于山边水涯，漫步于荒野幽径，穿行于树丛花蹊，兴奋地聆听百鸟的歌唱，品味花朵的芬芳。他们为了寻找春天的足迹，翻山越岭，探幽寻胜，登高望远，临渊戏水，一路上山高水长，浅唱低吟，意兴悠然。他们被苍郁的原野、潺潺的流水、碧绿的草地、浩瀚的林海所吸引，被苍莽原野无边的美景所陶醉，尽情地领略山水情趣，恣意地欣赏林泉风光，从大自然中寻找到自己的乐趣。

自古以来，人们把早春时邀朋会友，结伴而行，前往郊外原野远足散步，采青赏花，借以陶冶性情，皈依自然的一系列活动，取了一个非常有诗意的名字，叫做“踏春”。

（二）

说到“踏春”，人们最先想到的事情，应当是去赏花。立春过后，地气回暖，春风吹拂，新芽萌动，春情勃发。随着被称作“东风第一枝”的梅花，笑迎漫天飘舞的飞雪，在铁骨虬枝的梢头绽放，凌寒吐蕊，浴雪而开，领先群芳，传递花信。紧接着，便在山川原野之上，铺开一幅群卉争芳的锦绣图画：野樱争春、山茶怒放、迎春竞艳、棠棣飘香、瑞香馥郁、木兰芬芳……各种各样的花朵应时而开，争先恐后，各不相让，展现出一派欣欣向荣的妖娆景象。一时间，赏不完的水仙海棠，品不够的玉兰红杏，看不尽的夭桃秾李，赶趟儿似地竞相开放，嫩红娇绿，粉妆玉饰，逞妍斗色，群芳荟萃，将大地点缀成一个偌大的天然花园。在这春光乍现的时候，当你兴致勃勃地来到原野上，欣赏山水园圃里群芳争妍的绚丽图景，一定饶有兴味，神思飘逸，心情好得不得了，不由得从内心感叹自然衍生、天地造化的神功，为这百花盛开、群卉争芳、姹紫嫣红、花团锦簇的烂漫春天兴奋地点赞！

早春时节，当人们走进乡野农庄，随处可以看到“入山无处不花枝，远近高低路不知”的绮丽景象。近年来，随着农业规模化种植和乡村旅游业的发展，许多地方新开拓种植的果园，动辄数千百公顷。一旦等到花开之时，当你来到这些“花果山”中，只见漫山遍野，尽染芳菲，到处花枝招展，灿若云霞，香风阵阵，蜂飞蝶舞，感觉真正走进了“香雪海”。让你置身于花的海洋之中，简直辩不清东西南北，如同迷醉在万花丛中，瞬间为之惊艳和震撼。这时候，只要你略微沉吟下来，品味一下宋代赵葵的《赏花》诗：“人乐清明三月天，也随人赏万花园；偷闲把酒簪花去，不似儿童笑语喧。”必然对诗中所述赏花时的情趣，意有所感，情有所同，感到心领神会。如今，当人们置身于城市的高楼群里，深陷于物欲横流的世界，匆匆奔走于职场之中，生命似乎被禁锢在封闭的巢穴里。如果在春风和煦的早春，能够利用难得的节假日，抛开许多的繁琐事务，挤出些许空暇的时间，到春天的原野上去漫步，徜徉于无边的绿色之中，在公园、在旷野、在路边、在山头，看嫩绿的青草自由自在地生长，看鲜艳的花朵无拘无束地绽放，感受花潮涌动，香风扑面，彩蝶纷飞，欢声笑语的场面。这是多么幸运的事情！人们只有走进大自然的怀抱，才能体察天地万物的瑰丽，才能感悟生命的风采。

（三）

除了到野外去赏花，让人感到极有兴味的事情，便是到山野丛林里去“采青”。这里所说的“采青”，特指人们早春的时候，到野外采集各种可以食用的绿色植物，加工制作成保健养生食品的活动。这与汉族传统舞狮活动进入高潮时，“狮子”猎取悬挂于高处的“青菜”，作为其奖赏的“利是”，民间称之为“采青”的套路表演，意蕴上似乎有些相通，但并不是一个相同的概念。自古以来，人们经常会利用郊游踏春的机会，进入到山边溪畔、水岸沙洲、田间地头，顺便进行相应的采摘活动，这也是上古以来一以贯之的传统。

在广大的南方地区，春季是多雨的季节。每当惊蛰过后，在轰隆隆的雷声里，绵绵细雨从天空飘然降落，潇潇洒洒，淅淅沥沥，无声地润泽干涸的土地，带来植物成长的勃勃生机。倏忽之间，春芽开始萌发，春草开始生长，原野上渐渐地泛起淡淡的新绿，正好应合“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”这句诗的意境。值此温暖融和的春日，各种知名和不知名的野菜，诸如蕨箕、苦艾、苎叶、荠菜、鱼腥草、败酱草、鼠曲草等，从土层的缝隙中悄悄探出头来，好奇地窥探幽蓝色的天空，享受阳光雨露的抚慰，不断地舒展纤细的腰肢，将自己柔嫩娇绿的身子，袒露在春天的原野上。

这时候，正是人们换上轻盈的春装，带着盈盈的笑意，迈出封闭的门户，跨过狭隘的街巷，走出喧嚣的城市，来到广阔的原野，进行踏春郊游的最佳时机。这些赶着温润晴和的天气，到郊原上踏春漫步的人们，尤其是许多女性的游客，往往在踏青漫游、赏花观景的同时，还会在溪岸沙堤、河谷山坡、山野丛林里久久地驻足，四下转悠，到处寻觅，用兴奋而又挑剔的目光，审视脚下刚刚萌芽的植物嫩芽，寻找自己心目中的“山珍”，适时地予以采摘收拾起来。他们如同一只只刚刚飞出笼子的小鸟，在荒寂的山野间自由自在地飞翔，呼吸着富氧离子的清新空气，彼此相互招呼着，叽叽喳喳，大呼小叫，在山林田畴里钻来钻去，寻寻觅觅，悉心地发现所需要采摘的东西，不时地俯下身子，撷取那些绿意茵茵、鲜嫩欲滴的野菜，装进随身携带的口袋里。也许只要花上小半天的功夫，他们就会有意想不到的收获，将自己所带来的行囊，挤得满满当当，塞得鼓鼓囊囊，神情疲惫而又兴奋地走下山来。当然，这些满载而归的“战利品”，不但可以带给人以口腹的实惠，也能够让人体验到采摘的快乐。

这些在林地间自然生长的野菜，吸日月之精华，得山川之滋养，在富含矿物质和有机质的环境下生长，没有受到化肥农药的侵蚀，没有重金属和工业废水的污染，绝对是安全放心的纯天然绿色食品。在时常听闻查获无良商贩售卖有毒菜蔬、菜农超标使用化肥农药和植物生长激素、蔬菜的安全卫生质量难以保证的市场环境下，自然得到人们倾心地追捧。人们将它们采摘下来，小心翼翼地带回家里，经过一番精心的挑拣和清洗，便可烹饪现成的菜肴，或者制作时兴的食品，臂如做春卷、包饺子、做粄子，涮火锅等等。无论汆溜刷烩，还是烹炒煎炸，任凭你如何花样百出，随心所欲地加以烹调，保证色香味俱全，清香可口，鲜嫩绵软，齿颊留香，口感极佳。而且营养丰富，美容养颜，祛风除湿，清热解毒，具有极强的滋补功效，让人趋之若鹜，大快朵颐。

南方的客家地区，属于亚热带季风气候，长期处于高温高湿的气候环境，历史上被称为“瘴疬之地”。由于气候环境因素的影响，人们极易患风寒湿痹症、热毒症、痈疖、疮毒、肺炎、支气管炎等疾病。野菜作为中草药的重要组成部分，具有很好的食疗效果。比如马齿苋的药用功能是清热解毒，凉血止血，能降低血糖浓度、保持血糖恒定，对糖尿病有治疗作用。再如蒲公英，它含有丰富的蛋白质、脂肪、碳水化合物、微量元素以及多种维生素，散寒止痛，舒肝利胆，可以治疗流行性腮腺炎、慢性骨炎等。又比如蕨菜，它还是向日本出口的山珍野菜，具有安神清热、降气化痰、利尿安神、润肺理气、补虚舒络、清热祛毒的功效，主治吐血、赤痢便血、子宫出血、遗精等症。所以，民间有“凡草都是药”的说法，但凡每年药市开张，或者平时的药摊上，许多野菜干制品以及花花草草，都会成为众人求购的中草药偏方。

在我们的家乡，人们为了品尝野菜的时鲜美味，同时将其药用价值发挥到最佳状态，达到最好的食疗效果，会变着法子将野菜制成特色食品，让它更具独特的地方风味。人们将刚采摘下来的野菜，配制成各种不同的肉馅，用来包饺子，做春卷、做簸箕粄。或者掺上大米粉、木薯粉、蕉芋粉等，用木棰和碓臼捣碎搅拌，做成各式各样的粄子，如艾粄、苎叶粄、白头公粄等。这些以野菜为原料制作的食品，或蒸或煮，或煎或炸，青翠鲜嫩，爽滑可口，风味独特，而且食疗效果显著，确实是春季难得的时鲜食品，让人赞不绝口。

这些野菜，在过去饥馑窘迫的岁月，曾经被称作“救荒草”。每当遇到青黄不接的春荒时节，这些从山上采下来的野菜，时常作为粮食的替代品，扮演过重要的角色，成为饥荒中救命的口粮，维系着人们生存的希望。然而，物换星移，时过境迁，如今野菜早已卸弃了救荒的使命，因为其纯天然无污染的优良品质，成为具有特色风味的大众绿色食品。

（四）

据说，“踏春”的民间习俗，远在先秦时就开始形成，由来已久，遂成时尚，逐渐演变为汉民族最为重要的旅游风俗。自古以来，每年农历二月十二日的“花朝节”、农历三月初三日的“上已节”、以及随之而来的“清明节”，各地都会盛行踏春郊游、春禊祓禳等活动，一直延续至今。

在这些汉民族的传统节日里，人们兴之所至，怡然自乐，结伴到原野上踏青郊游，远足漫行。同时，还会根据当地的风俗习惯，举办蹴鞠、荡秋千、放风筝等游戏活动，借以锻炼身体，放松心情，感怀生命，皈依自然。因而，与“踏春”相关的各种活动，传承千年，绵延不绝，丰富多彩，成为一件官民共赏、老少咸宜、颇受普罗大众欢迎的赏心乐事。

东晋著名的书法家、素有“书圣”之称的王羲之，在他那篇脍炙人口的《兰亭集序》中，记叙了他于晋代的永和九年三月初三“上已节”，邀集一众当时颇有名望的官宦文人，到会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗，举行修禊活动的盛况。他在这篇著名的骈赋中，向我们展示了当地优美的自然景观、淳厚的风土人情；让我们领略到了隽妙雅逸的名士风采、旷达玄远的中古之风，成为描写踏春旅游的滥觞之作。

宋代著名的文学家王安石，写过一首《天童山溪上》的诗：“溪水清涟树老苍，行穿溪树踏春阳。溪深树密无人处，唯有幽花渡水香。”从这首描写“踏春”的记游诗中，表现了作者纵情山水，归依自然，追求淡泊与宁静的内心境界，可谓情趣盎然，意蕴幽远，精妙绝伦，值得细细地品味。由此，我们可以想象，从古至今，无论在什么时候，每当时令跨入了春天的门槛，也便迎来了文学创作的鼎盛时期。

早春时节，正值踏春郊游的大好时机，原野上清风吹拂，嫩草泛绿，繁花似锦，莺歌燕语，到处是一派宜人的春光。大家喜形于色，热情相邀，结伴而行，一起来到优雅清新的山水之间，置身于温暖和煦的阳光下，迎着拂面而来的悠悠春风，面对碧水蓝天红花绿树的怡人风景，尽情享受大自然美丽的馈赠。这时候，无论是骑着高头大马的高官显爵，还是短襦长裙的黎庶布衣；无论是穿着峨冠博带的仕宦世胄；还是布褐青衫的寻常百姓。无数的才子佳人、红男绿女，不管三教九流、尊卑贵贱，大家都带着欢欣的笑容，一个个喜上眉梢，神采飞扬，高兴地击节而歌，踏浪而行，长歌短啸，且歌且行。尤其是哪些多愁善感的文人骚客、风流逸士，面对着眼前的青山绿水、旖旎风光，浸*在无限美好的时光里，一个个神思飘缈，文思涌动，诗兴大发，高声吟哦。他们出于对美好春光的内心依恋，对于生命现象的独到领悟，对于人间岁月的美好情感，定然会将自己的所见所闻，用浪漫优雅的文字记录下来。并且加以艺术化的加工润饰，演绎成曼妙的诗行，凝炼成优美的佳句，创作出反映春天神采和风韵的瑰丽篇章，其中的一觞一咏，一吟一叹，无不文采斐然，让人手不释卷、荡气回肠。他们留存于后世的名篇佳作，浩如烟海、汗牛充栋，可以在卷帙浩繁的书海中信手拈来。

我国最早的诗歌总集《诗经》，是有文字记载以来，古代诗歌的开篇之作，主要描写了西周春秋时期农耕社会的现实面貌。《诗经》中有关“踏春”和“采青”内容的诗歌，占有相当大的比例，主要反映了农业耕作、男女相爱等方面的内容，其中一篇极为有名的《采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！”根据这首诗所描述的意境，我们可以推测，这是青年男子唱给心上人的情歌。在某个仲夏的早晨，一个身着白衣的女子，提着小竹篮，来到芳草萋萋的田垅里采野菜。她袅娜的身姿、清丽的容颜，被一个早起的少年看见。少年钟情于她的美貌，在路边痴心地守候。因为久等不见，于是，他发出“一日不见，如隔三秋”的感叹！

在《诗经》里头，还有许多反映这方面内容的篇章，如《采薇》《采蘩》《采苹》《卷耳》等等，大抵都与春天到山野间采摘有关，与当时流行“踏春”的风俗，或多或少存在着某些内在的联系。其中的一首《采薇》：“采薇采蔽，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”只要你反复吟诵这些诗句，就会从心里浮泛起一幅“踏春”的图画，让人意念萦怀，情思飘逸。

自《诗经》以后，关于描写“踏春”的诗，如恒河沙数，琳琅满目；如过江之鲫，难以计数。然而，品鉴所有吟咏“踏春”的诗文，最让人推崇备至，并且让人心灵震撼的，应当是唐代诗人崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”据说，这首诗源于崔护的亲身经历，其中隐藏着一个凄美动人的爱情故事。故事大意是说，崔护到长安城备考，清明节出城郊游时，到山庄讨水喝，巧遇一个靓丽的村姑，倚着桃花，眉目含情，不胜娇羞。崔护告辞后，情怀缱绻，无法遣怀。翌年清明，再次来访，未见村姑，只好题诗门扉，怅然而去。过了几日，心烦意乱，又来寻访。有一老者闻声出来，告知女子见诗伤情，绝食而死。崔护悲恸莫名，抚尸痛哭。或许真情感动上苍，女子死而复生。老者系女子乃父，允诺将女子嫁与崔护，遂成就一段传诵千古的美好姻缘。

这个传奇故事曲折离奇，起伏跌宕，结局完美，引人入胜，被人称为“桃花缘”。诗人崔护因踏春时的奇妙经历，巧遇佳人，以花为媒，天赐良缘，终成眷属，情节感天动地，让人不胜唏嘘。“人面桃花”唯美而浪漫的传说，那样的风流倜傥，那样的潇洒俊逸，那样的凄美动人，那样的缠绵悱恻，成为无人不歆羡的爱情佳话，无人不向往的千古美谈，被历代无数的风流雅士所推崇，无数的痴男怨女所仰慕，确实是夙缘天定、良缘美眷的爱情经典。同时，因为有这一次难得的踏春艳遇，演绎了一场美好的风流逸事，也催生了一首传诵千年的优美诗篇，为诗人赢得了长盛不朽的诗名。

这首诗展现的是看似简单的人生经历，却道出了人们共同的生活体验，似曾相识，回味无穷，读之感心动耳，荡气回肠，让人拍案叫绝！在每个人的一生当中，如果能够邂逅一场浪漫唯美的艳遇，经历一场刻骨铭心的爱情，那将是何等的幸运！然而，春风悠然，桃花依旧，音容宛在，人面何觅？人世间许多美好的事物，或者可遇而不可求，或者可求而不可遇，皆有其内在的因缘和定数，只能留给世人无限的想象，带给人生诸多的感慨！生涯有限，生命无价；四季轮回，岁月静好；顺其自然，夫复何求！

（五）

阳春三月，桃红柳绿，山水清明，风光秀丽，风景如画。大地展现蓬勃的生机，充满诗情画意，让人情怀荡漾，诗意盎然，正是踏春的好时候。趁着阳光明媚的好天气，利用空闲的假日，邀上几个好友，带上随身的行囊，去广袤的原野上郊游踏青，去苍莽的山岭间登山远足，去空旷的田畴上采挖野菜，去蜿蜒的小河边涉水钓鱼，是多么惬意的事情！。

在大自然宽厚的怀抱里，你可以做你喜欢做的任何事情，任凭你逢山开路，遇水过桥，攀山越岭，率性而为。可以不计速度，只求消遣，怡然自乐，气定神闲，逍遥自在，优哉悠哉。借以调节身心，寻找乐趣、放松自己。你可以登高揽胜，临渊觅景，看树赏花，听鸟观泉，浏览大地无边的风景，欣赏乡村美丽的风光。让田畴里芳草的气息，沾染上你的衣袖；让园林里花朵的清芬，飘逸在你的身上。

暮春时节，红花绿树，莺歌燕舞，春意正浓。记得再过几天，又到了农历的三月初三，一个值得萦怀的的日子。在你的心灵深处，是否还浮泛起许多童年的记忆？在你的耳边，是否又飘荡起那首熟悉的歌谣：“又是一年三月三，风筝飞满天；牵着我的思念和梦幻，走回到童年……”

清明，是我国所有的民俗节日中，唯一节气兼节日的民俗大节。 老深圳人清明节上山扫墓祭祖，非常形象地称作“拜山”。拜山按当地习俗，多数清明节是家庭式拜祭祖先，重阳节是家族式（全村或全姓氏）拜祭祖先；当然，也有一些村民在中秋节去拜山，比如坪山、龙岗、坪地一带的少数村子。 拜山前，隔天就到酒楼订购烧乳猪一只，备好水果、茶、酒、米饭、糖果、“鸡屎藤粄”、艾粄糕点、饼干、香烛、炮仗、金银纸钱等祭品。第二天一大早，全家或兄弟几家数十人，带上锄头、铁铲到坟山为先人坟墓除草、培土，在先人墓碑前，摆上祭品，敬上茶酒，以年长者开始顺至子孙，每人点燃三炷香，虔诚地向先人跪拜，口中诉说：“我们来看你了，带来你喜欢吃的用的穿的，希望祖先保佑子子孙孙平安大吉，事业有成。”然后，烧纸，续茶，续酒，燃放炮仗。 过去传统拜山祭毕，因为交通不便，只好在山上解决午饭。就地在山头挖坑垒灶，拾柴做饭，土称“吃山头”。如今交通便利，很快回到家里吃饭。回家时，留下其他祭品，只带回烧乳猪、苹果回去，把拜过山的烧乳猪和苹果分给兄弟各家吃，沿袭过去“分太公猪肉”的风俗；据说拜过山的烧乳猪，吃后会得到祖先庇佑，事事顺利，平安无事。路上每人还吃上一两颗拜过山的糖仔，回味亲人生前给后人的关爱，珍惜如今本族本房“枝繁叶旺”的幸福生活。 当地人对拜山很重视，港澳台同胞、海外的侨胞和亲属都赶回来拜祭。墓上有无新土判断墓主有无子孙的存在。乡间有“有后人，挂清明；无后人，一光坟。”“清明不祭祖，死了变猪狗”的谚语，老百姓口头禅也说：“有添丁，好拜山。”意思是说生个儿子，老（死）了好有后人拜山。于是，民间一直自发形成一种习俗压力。人们通过扫墓祭祖，在感念先人的恩惠同时，又深感后代繁衍兴旺。据说祖先在坟墓里安住，关系到子孙的繁荣，子孙的兴旺又能保证祖先的安宁与香火的延续。因此，祖先墓地不仅是生命之根，同时也是情感之结。 当然，如今是新时代了，风移俗易，拜山祭祖在回归传统的同时也有了许多革新

两广地区用语，意思是在清明、端午、重阳等传统节日的时候，去祭扫祖先的坟墓，是一种祭祀先人的纪念活动。 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。 按长期形成的风俗习惯，旧时，北京人多在清明扫墓，但祭扫仪式并不在清明的当天，而是在临近清明的“单”日举行。据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。 清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。 “烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。 关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。 旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。 有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。 清明拜山并未如同想象中一样简单，必须按照习俗遵循一定的祭祀顺序。首先，就是要将墓园打扫干净。接着，可以将携带的酒食果品等物品供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱。这是为了告知他人，此坟尚有后人，然后再叩头行礼祭拜。拜祭要分先后次序，依次为父亲、母亲、长男、长女、次男、次女……依此类推。拜祭完毕后，祭品让祖先祝福过，众人可食取祭品。 在传统民俗中，拜山并非全都是寄托哀思，也可以家人围坐聚餐饮酒，也可放风筝，踏青就是清明的一项重要活动。倘若周围有柳树，小朋友可以把柳条编成圈状，戴在头上，因为古语有云“清明不戴柳，来生变黄狗。” 不过，玩乐之余，要小心不要跨过坟墓及供品、大声喧哗、污言秽语，说不吉利的话，更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足。 拜山要在3点前结束 至于祭扫的日期，各地风俗不同。有的是在清明节的前十天后十天；有的称“前三后三”；有的在清明前后逢“单”日举行；有些地方扫墓活动长达一个月。就具体时辰而言，古代清明拜山都在寅时，就是凌晨5-7点。现在这个要求有点苛刻，但不管如何，祭祀活动都要在下午3点前结束，因为阳气已逐渐消退，阴气逐渐增长，若是时运低的人，很容易会招惹晦气。 拜山都要买些鲜花祭祀祖先，菊花比较合适。因为中国古代把菊花当做寄托之花，有思念的意义，其中白色菊花最适合，也可以搭配一些如百合、绿叶，康乃馨等。衣着方面切忌穿大红大紫的衣服、佩戴红色的配饰，但本命年者除外。 孕妇不宜拜山 并不是所有人都适合清明拜山的。通常来说，怀孕的妇女以及来例假的女性都要避开，还有一些时运较低的人也尽量避开清明当天扫墓。所以建议所有人拜山当天，在洗漱之前，先照镜看自己的额头，看看有没有乌黑的气色，如有则表示不宜拜山。此外，也有不少人由于各种原因陪同朋友去祭扫。建议最好不要，因为各自的气场是不一样的。如果实在不能避免，那么这需要佩戴避邪吉祥物，如桃木手珠等，否则会犯了禁忌。从风水来看，有人会担心拜山是否会将阴气带回家。其实，很难一概而论。只要你怀着尊敬先人的心情，对四周的亡者也予以尊重，同时佩戴一些佛像、护身符，应该问题不大。必要时，可以在拜祭完进入家门之前，进行跨火盆仪式。 拜山前，隔天就到酒楼订购烧乳猪一只，备好水果、茶、酒、米饭、糖果、“鸡屎藤粄”、艾粄糕点、饼干、香烛、炮仗、金银纸钱等祭品。第二天一大早，全家或兄弟几家数十人，带上锄头、铁铲到坟山为先人坟墓除草、培土，在先人墓碑前，摆上祭品，敬上茶酒，以年长者开始顺至子孙，每人点燃三炷香，虔诚地向先人跪拜，口中诉说：“我们来看你了，带来你喜欢吃的用的穿的，希望祖先保佑子子孙孙平安大吉，事业有成。”然后，烧纸，续茶，续酒，燃放炮仗。 过去传统拜山祭毕，因为交通不便，只好在山上解决午饭。就地在山头挖坑垒灶，拾柴做饭，土称“吃山头”。如今交通便利，很快回到家里吃饭。回家时，留下其他祭品，只带回烧乳猪、苹果回去，把拜过山的烧乳猪和苹果分给兄弟各家吃，沿袭过去“分太公猪肉”的风俗；据说拜过山的烧乳猪，吃后会得到祖先庇佑，事事顺利，平安无事。路上每人还吃上一两颗拜过山的糖仔，回味亲人生前给后人的关爱，珍惜如今本族本房“枝繁叶旺”的幸福生活。 人民拜山很重视，港澳台同胞、海外的侨胞和亲属都赶回来拜祭。墓上有无新土判断墓主有无子孙的存在。乡间有“有后人，挂清明；无后人，一光坟。”“清明不祭祖，死了变猪狗”的谚语，老百姓口头禅也说：“有添丁，好拜山。”意思是说生个儿子，老（死）了好有后人拜山。于是，民间一直自发形成一种习俗压力。人们通过扫墓祭祖，在感念先人的恩惠同时，又深感后代繁衍兴旺。据说祖先在坟墓里安住，关系到子孙的繁荣，子孙的兴旺又能保证祖先的安宁与香火的延续。因此，祖先墓地不仅是生命之根，同时也是情感之结。 烧鹅、烧猪、烧肉，一向被称为清明拜山三宝。江湖传闻，这三者要好吃，必定要按照传统方法来烧制，更时常听到行家说，某地的烧味是传统缸烧，然后大家齐齐静默一秒大吞口水发思古之幽情。难得2009年清明有3天假，对于大多数人来说等于多了个小长假，而拜山更可以变成郊游。既然如此，不如来一趟元祖版三宝觅食之旅啦！ 猪、鹅 清明拜山为何指定猪和鹅做主角？挑选烧猪作为祭品，有“铜皮赤壮”的寓意，希望祖先保佑子孙健康、家庭和睦。以前只有有钱人家才抬着整只烧猪去拜山，普通人家只会买上一两斤。选烧鹅则因为鹅有髻，取后继有人之意。 乳猪 指刚出生两周到两个月的小猪，重量为2斤到10斤，特别肉少、皮薄、脂肪多而不油腻，肉味不浓，肉滑质软。 中猪 两个月以上、三个月以下的猪，重量在20斤到45斤左右。肉较多，肉质变得较粗，不同部位开始出现不同味道及质感。但因为养多一两周就会变大猪，所以猪农甚少出售。也有人觉得用它们来拜山够体面，不过得提前预订。 大猪 三个月以上的猪，重量在45斤以上。脂肪多、肉厚，每个部位有不同质感和味道。以腩位最金贵，价格最高。

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