祭典先祖祭文范例

祭文范文

惟公元二零一二年季春：岁次壬辰，节序清明，长空澄澈，柳绿花明，惠风和畅，天朗气清。陕西山阳虞氏宗族代表，不辞千里奔故里，洪公后裔聚故乡。谨备清酌庶馐，祭告於祖宗坟前。

欣逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺。此乃先祖厚泽，福佑子孙。追忆始祖舜帝，勤政爱民，光耀千秋。昔者东汉诩公，行军布阵，增灶退敌，兵法称奇；三国翻公，文韬武略，精于《易学》，《易注》传世；初唐世南公，德行、忠直、博学、文词、书翰，太宗盛赞“五绝”；南宋允文公，“采石大捷”，以少胜多，彪炳史册；元代集公，编纂《经世大典》，文采盖世，当朝文士，无出其右；质夫公七岁作诗，时称神童，官至宰相，政绩显赫；洪七公自赣迁鄂，扎根萌枝，荫泽后世。忆吾族先祖，灿若群星，声震遐迩，青史留名。

吾族自宗道太公乾隆年间于兴国州安乐里迁陕，定居山阳县洛峪沟，开荒拓土，繁衍生息，世代耕读传家，已成本地名门望族。后世子孙时刻不忘先祖福泽佑护，感激先辈养育教诲。常念吾祖恩德永垂。今聚阳新老籍,祭奠始祖洪公及历代先祖，以表孝意!

树有根则旺，水有源则流。清明祭祖，思绪悠悠。水流千里，皆出一源；树高千寻,根深枝繁。今日虞氏族人聚集,可谓百年相会,千里相聚。念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。同胞后裔，将同心同德，携手团结，力图振兴，为我族争光。

呜呼：我族世祖，英灵永驻，浩气长存。我族后裔，当虔心校学祖宗的光辉榜样、经典教诲；常念家和万事兴，铭记德才兼备训；堂堂正正做人，踏踏实实创业；为官清正廉明，处世乐善好施；爱国守法，明礼诚信，尊长爱幼，孝敬父母，团结友善，邻里和睦,勤俭自强，奋发有为。恳请列祖在天之灵，保佑吾族，虞氏更兴；诗礼传家，富贵辉煌，名门望族之雄风，巍然立于民族之林。

祭典礼成，伏惟尚飨。

第二十四世孙 华林

壬辰清明敬撰

写一篇关于今年重阳节祭祀祖先的作文,500字左右~谢了

舒畅胸怀的好时光。

中国历代许多文人雅士，因此属阳，九月初九，让自己也像祖先这样坚强：“这帽子戴起来很痒，午时已，一面饮菊花酒，一面吟诗取乐。

这一来、喝菊花酒、插茱萸、还要吃糕！ 太阳的光芒十分强烈！天哪！长了这么多草在祖先的坟前，终于来到山中。

我惊呆了，日晒雨淋，却始终坚定不移，我们要学习祖先这种好精神，故称“重阳”。

这一天，是登高远眺，灵巧的双手用树叶绑在藤子上，日月逢九，二阳相重，做好“树叶小喇叭”后，我像一只快活的小夜莺，是一个纪念先人及扫墓的节日我不要。

其他人士可以在这一天选择较有传统意义的庆祝方式，比如一家人或与友好相约到户外活动。

在新加坡，仍有一部分会馆保留重阳节祭祖的习俗，叫做“秋祭”。

”真愤怒，辛辛苦苦为她做的草帽。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍绕绕插茱萸少一人。

”今天是一个特别的日子----重阳节，既可享受大自然的风光，又能联络亲友之间的感情。

农历九月初九，月日均是九数，她竟然撅着嘴说，双阳相重，故名重阳节。

重阳节作为一个以娱乐为主的节日，主要节俗活动是登高、赏菊，正值仲秋季节，天高气爽，她竟然不戴！” 爸爸，我不要九月初九重阳节，又称为“重九节”，他们也不忘在拜祭先人时烧纸衣，让先人在阴间过冬。

重阳节，起源于战国时代，原是一个欢乐的日子。

古人将天地万物归为阴阳两类，阴代表黑暗，阳则代表光明。

我呢？却在郁郁葱葱的荔枝树下乘凉。

一边哼这动听的小曲，一边做“树叶小喇叭”：“祖先可真坚强；也是一个纪念祖先的家人，我可不忍心。

我跟随伯父父亲一起去拜山。

经过十分钟的攀山越岭，正为大家表演。

看见妹妹在太阳底下“烘烤”，心疼啊！毕竟她是我的妹妹，每当此时，登上高处、活力。

奇数为阳，哈哈！一顶精致的草帽就这样做好了。

我呼唤妹妹过来，把草帽放在她头顶，偶数为阴。

九是奇数，快活的吹起来，融入大自然的怀抱中。

“嘀嘀嘀……嘀嘀嘀……”我又像一名出色的笛手，重阳节便演变为扫墓及为先人焚化冬衣的节日。

重阳节和其他传统节日一样，是家人团聚的佳节，留下无数诗篇。

九月，严寒的冬关即将降临，人们开始添置冬装，该回家了。

一路上，微风牵着我们的手，我不由想起，便摘了几条树藤子编织草帽，先用藤子绕着卷起来，然后伯父们在吃力地铲杂草，累得大汗淋漓

祭祀祖先的作文的结尾

展开全部 扫墓“清明时节雨纷纷”。

清明节前一天，雨停了，春光明媚，我校全体师生排着长长的队伍，到烈士陵园扫墓。

一路上，我们手拿清明条，胸戴到小白花，纪律严明地走着，路旁的行人都以赞扬的目光注视着我们。

步行近三公里后，我们来到烈士陵园。

陵园内松柏苍翠，肃穆宁静。

不一会儿，悼念仪式开始了，沉痛的哀乐声响起，全场肃立。

我们首先默哀三分钟；接着，两个少先队员代表为烈士们敬献花圈；然后，我们的辅导员老师宣布一批加入中国少年先锋队的同学名单。

新入队的同学在烈士墓前庄严宣誓----时刻准备着，为共产主义事业奋斗终身！宣誓完毕后，我们为烈士们敬献清明条。

紧接着，我们按班级顺序，依次参观陈列室。

进入陈列室，烈士们的遗像一一呈现在我眼前。

阅读着烈士们的生平事迹，我不禁思绪万千：那些革命烈士生前勇敢地同敌人搏斗，那种精神多么可贵啊！为了革命的胜利，为了下一代过上幸福生活，他们舍生忘死地战斗，终于用鲜血和生命换来今天和平安宁的生活，我们一定要倍加珍惜！从烈士陵园返校途中，我内心还在赞叹那些革命烈士的英雄气概。

我们现在一定要好好学习，继承先烈的遗志，将来做好革命事业的接班人！

如何看待网上尽孝祭奠祖先的作文

亲去逝一年了，他老人家走时，我不在身边。

现在，第一个清明节来临，我也无法回去为他敬一杯洒，叩几个头。

遥望家乡，感觉漂泊无依，身不由已。

伤。

也没有什么送他的，就写一篇文章，记录他在世的事，以为怀念。

父亲，愿你在天堂平安！跪！那时电视机还不普及，当大哥突然从城里抱回一台黑白电视机时，全家人都非常欣喜，几兄妹围着已经衰老的父亲，高兴地对他说：“爸，以后您可以看最喜欢的京剧了。

”父亲工作一生，靠微薄的工资养活全家，他退休后不久，母亲就生病离开了，父亲没有打牌泡茶馆的爱好，成天抱着收音机听京剧。

作文倡导文明祭祀,共建绿色家园400字

每年清明节祭奠活动中发生的火灾不在少数，有的甚至造成了重大损失。

2010年3月12日9时许，辽宁省大连市保税区二十里堡街道钟家村村民钟某，来到钟家村北山祭祀已故父亲。

钟某在其父亲的坟前用明火烧香、烧纸。

由于当日风力较大，燃烧的纸被大风吹散，难以控制，进而引起山火。

火借风势，在山林中迅速蔓延成灾。

此次森林火灾过火面积107公顷，造成林木直接损失价值近3万元。

展开全部今年清明将至，广大市民将以各种方式祭奠先祖，但少数市民祭祀仍然采用上坟烧纸、点燃香烛、燃放鞭炮等方式进行。

这既污染环境、又极易引发森林火灾。

为全面倡导文明祭祀的社会新风，我代表一名中学生向广大市民发出如下倡议： 一、争做文明使者。

为了我们生活的绿色家园，让我们从现在做起，从自己做起，告别陋习，做一名文明祭祀的倡导者，做到不在公共场所、林区及其边缘地带燃放鞭炮香烛纸钱；不携带任何火种进入林区。

一旦发现火情，要立即报警。

二、自觉移风易俗。

积极采取文明的祭祀方式，清扫墓碑、鲜花换纸钱、网上祭奠等文明祭祀方式，把祭奠先人的传统习俗用更加环保安全的方式加以继承，树立文明祭祀社会新风。

让我们共同携起手来，争做文明使者，自觉移风易俗，保护绿色家园，倡导文明祭祀。

祭典先祖祭文范例

展开全部 祭文范文惟公元二零一二年季春：岁次壬辰，节序清明，长空澄澈，柳绿花明，惠风和畅，天朗气清。

陕西山阳虞氏宗族代表，不辞千里奔故里，洪公后裔聚故乡。

谨备清酌庶馐，祭告於祖宗坟前。

欣逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺。

此乃先祖厚泽，福佑子孙。

追忆始祖舜帝，勤政爱民，光耀千秋。

昔者东汉诩公，行军布阵，增灶退敌，兵法称奇；三国翻公，文韬武略，精于《易学》，《易注》传世；初唐世南公，德行、忠直、博学、文词、书翰，太宗盛赞“五绝”；南宋允文公，“采石大捷”，以少胜多，彪炳史册；元代集公，编纂《经世大典》，文采盖世，当朝文士，无出其右；质夫公七岁作诗，时称神童，官至宰相，政绩显赫；洪七公自赣迁鄂，扎根萌枝，荫泽后世。

忆吾族先祖，灿若群星，声震遐迩，青史留名。

吾族自宗道太公乾隆年间于兴国州安乐里迁陕，定居山阳县洛峪沟，开荒拓土，繁衍生息，世代耕读传家，已成本地名门望族。

后世子孙时刻不忘先祖福泽佑护，感激先辈养育教诲。

常念吾祖恩德永垂。

今聚阳新老籍，祭奠始祖洪公及历代先祖，以表孝意！树有根则旺，水有源则流。

清明祭祖，思绪悠悠。

水流千里，皆出一源；树高千寻，根深枝繁。

今日虞氏族人聚集，可谓百年相会，千里相聚。

念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。

同胞后裔，将同心同德，携手团结，力图振兴，为我族争光。

呜呼：我族世祖，英灵永驻，浩气长存。

我族后裔，当虔心校学祖宗的光辉榜样、经典教诲；常念家和万事兴，铭记德才兼备训；堂堂正正做人，踏踏实实创业；为官清正廉明，处世乐善好施；爱国守法，明礼诚信，尊长爱幼，孝敬父母，团结友善，邻里和睦，勤俭自强，奋发有为。

恳请列祖在天之灵，保佑吾族，虞氏更兴；诗礼传家，富贵辉煌，名门望族之雄风，巍然立于民族之林。

祭典礼成，伏惟尚飨。

第二十四世孙 华林壬辰清明敬撰

祭奠先祖报效祖国

《清明抒怀》遥望家乡有墓田，无从祭扫泪潸然。

心随鸿雁飞蝴蝶，泪染关山化杜鹃。

垂老思亲留网上，还童念旧坐屏前。

人生坎坷须精进，晚照余辉慰九泉。

《清明祭》遥知老弟拜新坟，异地同心亦断魂。

事在尊亲思不断，人皆念祖理难分。

清明祭奠随情况，博爱弘扬利子孙。

同悼同哀同告慰，满含热泪报深恩。

从 军 行 （选一） 唐·王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 出 塞 （选一） 唐·王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 少 年 行 （选一） 唐·王 维 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香 武威送刘判官赴碛西行军 唐·岑 参 火山五月行人少，看君马去疾如鸟，都护行营太白西，角声一动胡天晓 和张仆射塞下曲 唐·卢 纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃欲将轻骑逐，大雪满弓刀 少 年 行 （选一） 唐·令狐楚 弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，未收天子河湟地，不拟回头望故乡 夏 日 绝 句 宋·李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄至今思项羽，不肯过江东 牡 丹 宋·陈与义 一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹 示 儿 宋·陆 游 死去元知万事空，但悲不见九州同王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 州 桥 宋·范成大 州桥南北是天街，父老年年等驾回忍泪失声询使者，几时真有六军来 初入淮河 （选一） 宋·杨万里 船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳何必桑干方是远，中流以北即天涯 题 临 安 邸 宋·林 升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州

清明记事作文,去河滨公园炎帝园祭祀祖先

四月的天气，晴朗而清爽。

万物复苏孕育着新的生机，活力中隐藏着机会，在充满养分的土壤里蠢蠢而欲动。

而这充满养分的大地，是萌生万物的摇篮，也是那些为了别人的春天而逝去的人们的归属。

他们长眠地下，他们安息，我说他们是清醒的，他们在用迫切的目光注视着后辈的崛起。

去的是岁月是历史，却不是一种情怀，去年跟随老师去塔山烈士陵园扫墓，那时觉得高高的纪念碑有着说不出的巍峨和肃穆，一朵精致的白花别于胸前，一条红领巾默默拭去纪念碑上的尘土，却擦不去内心的疑问，我们来这里做什么，他们走了，我们来看他们，他们知道吗，那高高的塔碑底下埋藏的又是什么。

带着疑问而来，又带着疑问而归。

一年一年，扫墓变成了习惯。

生死何惧！这就是我们中华民族的气质，这也是我们每一个炎黄子孙的气节。

望着烈士陵园内那长长的碑林，那一个个刻在冷冷碑石上的名字本该是一张张鲜活的笑脸。

他们却长眠于此，他们有的牺牲的时候还不如我一般大，他们的人生那么短暂，他们的幸福从何谈起，可他们坦然的面对了生死，忠诚了自己的信仰。

信仰最大的号召力就是让人们为之无怨无悔地付出自己的热血和青春，XXX这面鲜艳的旗帜永远飘在了任何一个以民族为重任的心里。

这就是士气！今天我们四五六年级全体师生来到烈士陵园，站好位置，主持人站在塔前，为这些烈士哀悼，我低着头，闭上了眼，为这些烈士哀悼，主持人又说：“哀悼结束！”我才睁开了眼，接着中队长让同学们举起右拳，大声宣誓：“我是ZG少年先锋队队员。

我在队旗下宣誓：我决心遵照XXX的教导，好好学习，好好劳动，准备着为XX主义事业，贡献出一切力量。

时刻准备着，时刻准备着！如今扫墓对我们而言真的不只是一个形式，它是一个民族的血痛。

扫墓是追忆，扫墓是心和心的交流，扫墓是灵魂与灵魂的碰撞。

光辉的思想是不朽的，英雄的鲜血是不能白流的，历史的长河里，闪耀着无比灿烂的精神光芒，继承、发扬、光大，是我们中华民族永不丢弃的遗产！

以祭为话题的作文 600字

过年了 ！早上我起了床，我穿上新衣服，跑到奶奶房间说声：“新年好。

”奶奶就把红包给我，真开心！中午，奶奶和爷爷把八仙桌放到客厅，又打开门。

我问奶奶为什么要开着门，奶奶说：“因为便于祖先进屋就餐。

”我点点头，奶奶就走到厨房烧饭，她把鱼，肉，鸡，鸭等好多东西放好 对我说：“这些东西在过年的时候一定要吃！”奶奶还说过年的时候一般是家里的男性来祭祖。

我听着听着就闻到了一股香味，“咦？”怎么回事？我一看原来是菜熟了。

奶奶把这些东西放到大盆大碗里，说是因为“节庆圆满”。

我看这些东西直流口水，于是我伸出我的“爪子”要去拿这些东西吃，可是奶奶拦住了我，不让我吃，我问为什么 ，奶奶说是因为现在还没有祭过祖，如果没有祭过祖吃这些东西的话是对祖先的不尊敬，在新的一年里也没有好运。

我似懂非懂的点点头，把这些东西搬到八仙桌上。

爷爷在鸡，鸭，猪头上放小葱和小刀，说是便于分食，葱象征春天。

然后爷爷开始燃香，点烛 ，尔后轮番斟酒，爷爷说要斟三次酒，每斟上一次酒，爷爷都要向祖先祭拜，最后要放三个鞭炮。

过年真好，可以拿到压岁钱，又让我学到了很多过年的知识，还可以吃到美味的东西！

要作文“关于清明节祭祖”

初次邂逅竹林，是在清明的一场大雾里。

曾祖父的坟墓在深山里，要去祭拜需要走很长的山路。

当天凌晨，大雾漫天，几米外的景物已非常模糊。

选择在这样的时候出门是有道理的，因为在今天得去好几个山头祭拜先人。

只记得，当天早上，父亲挑着祭品走在后边，我蹦蹦跳跳地跑在前边，如一只脱笼的小鸟。

嘴里似乎还在哼着曲调吧，或许吧。

山路蜿蜒延伸，野草长到我的胸前。

我们经过了田野，绕过了小溪，爬上了陡坡，又翻过几个山头，终于来到一条峡谷里。

父亲轻轻喊了一声：“别跑得太快，前边是一片竹林了。

”我应了一声，却一个劲地往峡谷里跑。

父亲在后边摇了摇头，微微地笑了。

他明知道我非常喜欢竹子的。

近了，近了。

山风中吹来一阵沙沙的轻响，在弯角处我终于看到了竹林的身影。

绿色般的潮水，从此在我的人生里扎了根，再也无法抹去。

竹林上方的叶子雀跃地随风倾倒，发出寒战的声音，宛如一片绿色的急流，所有的叶子都朝着一个方向。

那修长而青翠的叶子，恰如急流中的扁舟，朝前争渡。

我站在万千的竹子当中，只觉得自己已被绿色所征服。

高大的竹子直耸云霄，一直长到了峡谷的顶端，遮没了天空，嬉戏着白云。

细小的竹子，刚刚破土而出的竹子吧，就像我的手指大小，嫩绿地，也在枝头泼洒出一簇簇细小的舟子，加入这雾中的争流。

绿色的震撼铺天盖地，万千的翡翠招摇在我的面前，我抚摸着大大小小的竹子，在林间绕来绕去，只觉得一切都是如此的美妙。

父亲放下肩头的祭品，站在林间，也有点出神。

林间传来清脆的鸟鸣声，那是山雀吧，在绿色的枝头上跳跃着，尽情地享受这天地的气息。

潺潺的声响，那是从岩缝里渗下的清泉吧，如珠玉一般的晶莹。

寒雾在竹子身上渗出一颗颗的水珠，有的顺着竹节轻滑而下，留下溪流走过的痕迹；有的从叶尖晃了几晃，便顽皮地荡了开去，如流星般向大地急坠而去。

后来，或许是第一缕刺破林间雾气的阳光唤醒了父亲吧。

他用一把小刀削下拇指大小的一根竹子，递给了我。

轻轻拍了拍我的小脑袋，唤道：“走吧，我们还有很多路要走。

”或许是年幼吧，也或许是不对先祖们感情不够深沉。

荒山中的孤冢总让我感觉阴森，要是没有父亲在身旁的话，我敢担保我会吓哭的。

那年的清明没有留下太多关于祖先的记忆，却永远铭记了那片竹林，那片绿色的，空灵的世界。

也记得了父亲削给我的那根竹子，那根在清明的夜里削成了笛子的竹子，在父亲唇边吹响的竹子。

那一缕悠扬而深邃的声音，就这样贯穿了我的整个童年，也贯穿了我的整个人生。

是的，后来我长大了。

读到了许多关于竹子的诗句，例如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

”是苏轼的吧，又读到了“竹喧归浣女，莲动下渔舟。

”是王维的吧。

读了很多很多，也见过许多人画竹，如郑板桥的画，但却总觉得失落。

那片空灵的世界，没有任何诗句，没有任何画笔可以替代的。

是的，至少在我心里是这样的。

二、清明的雨 失去了竹子的清明，总觉得缺少太多的韵味。

但，在遗憾中突如其来的雨，却又让我对清明有了重新的体会。

那年的清明，我在外地友人那里寄居。

或许是觉得我有些落寞吧，便邀上我一起去扫墓。

那日的天空，一片阴沉，雷声隐隐，或许，是要下雨了吧。

萧瑟的野草，低矮的坟墓，坟头的压钱，坟后的黄纸，墓碑前的祭品，蜡烛与纸钱，还有那白色的幡，一切对我来说都太过熟悉，熟悉地有些冷漠了。

走过童年之后，我再不怕坟墓了，也曾深夜里在山里行走，也曾在陌生的坟墓边上小憩，这一切早已司空见惯了。

是啊，清明不过是一种形式罢了。

“祭之丰不如养之薄”，生前对待自己的亲人好一点才更重要，死去之后，再多的形式又有什么意义呢。

但，友人却突然泪水纵横。

埋在坟墓里的是他的父亲！ 山风突然吹起，几声隐隐的闷雷之后，黑色的天空里撕开了一个口子。

雨线便从天空中连绵而至，刹那间整个世界成了雨声的世界。

如泣如诉的声音，在这样的日子里翩然而至，墓碑、树木、行人以及眼睛里都满是斑斑的泪痕。

友人的眼眶里布满了血丝，在风雨中哭得有点凄然。

几个亲人将他从墓前扶起，他的眼睛始终没有离开那块湿漉漉的墓碑，上边刻着他父亲的名字。

突然间，我也哭了。

风雨中，我突然想起了远方的父亲，想起了一年又一年的清明，想起了远方荒草里低矮的坟墓。

雨在山头就这样下着，倾泻着所有的哀伤。

或长或短，或高或低，一段段的往事在雨缝里浮现。

我突然很想家，真的很想，很想！ 夜里，躺在床上，在昏黄的灯光下，听着外边大雨敲打窗棂的声音，听着芭蕉叶子在雨中颤抖的声音，手边的书本一页一页翻开。

不知怎的，有一句话直到今天我始终忘不了，说的是“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。

”那时突然泪落如雨，暗夜里爬了起来，对着窗外的大雨轻轻地吟咏着《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

” 那一年的清明，我似乎长大了很多，也开始懂得了苦涩的滋味。

三、一段刻骨铭心的爱情 生命有时真的很奇妙，后来，我认识了一个女孩子。

她的名字就叫苏雨竹。

是啊，多么空灵，多么美丽的名字啊，恰如她静美的容颜

“纪”，回忆，思念，对故去人、事、物的怀念，饱含深情，温暖而绵长；“祭”，祭奠，祭拜，对神灵、鬼怪的朝拜，或出于功利，或怀着惊惧，令人感到生冷与战栗。

无神论者自不当“祭祖”，敬拜 神（或“神”）者又为何要把一个连自己生死都无法把握的人当做能够保佑自己的神灵去祭拜呢？难道死亡之门是一个晋升的台阶，令所有在今生默默无闻的百姓到了阴间的那一端都一跃而为高官了不成？奉劝那些尚有一丝理性，心中也略存对先人温柔情感的人们，不妨在这一时刻，举家聚在一起，讲述先祖的故事，或作文，或唱诗，或用先祖所喜爱的其他方式去追思故人，而不要用那些乌烟瘴气的手段去搅扰他们的亡灵吧！基督徒们在此时更应当分别为圣，弃绝世人一切虚妄的作为，因为圣经上说：“我乃是说，外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭 神。

我不愿意你们与鬼相交。

”

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春节也是敦亲祀祖、祭祝祈年的日子。祭祀是一种信仰活动，是人类在远古生存活动而创造出来的期望与天地自然和谐共生的信仰活动。

万物本乎天，人本乎祖，人们在春节祭祀上天神灵（祖先），重温先祖们构建的“天人合一”生态世界基础上，缅怀和感受天地神灵（祖先）好生之德的神圣与威严，不忘肩负“天道秩序”赋予今人维护人伦向善的责任与使命，心怀敬畏，方行之高远。

正因如此，在热闹非常的春节期间，敬天法祖传统文化祭祀节仪才依循祖上规矩，进贡上香，叩拜行礼，庄重肃穆，一丝不苟。一系列依次展开的节日仪式程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，让传统节日变得庄重，富有意义。

祭祖的意义是慎终追远，更表现源远流长，寄望于后裔的繁昌，所以行事之时，严肃、隆重、恭敬、诚挚，全发自中国传统的伦理思想。

在我国历史上，黄帝时代是中华文明开始大创造的时代，黄帝被后人尊为人文初祖。“黄帝崩，葬桥山”，就是今天陕西省黄陵县桥山黄帝陵。每年清明时都在这里进行黄帝陵祭祀。

重视祭祀祖先，是中国礼仪的显著特点。这是因为祭祀祖先具有良好的社会教化功能，有助于培养社会成员的品德，加强社会成员之间的团结，维护宗法社会的稳定。

先秦道家学派的《道德经》（《老子》）、《庄子》两部书则从反面说明了礼仪形式与天道自然之间可能存在的矛盾，揭示了礼仪的不足。老子、庄子批评烦琐礼仪违反人的自然性，主张恢复礼仪没有产生前人的朴素自然本性。

《道德经》认为，礼仪产生于“道德”废弃以后的时代，其名言是：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首”。《庄子》继承了《老子》对礼仪的观念。《庄子》书记载，老子去世，好朋友秦失来悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是“三号而出”。

有人不理解，问他。他解释说，人出生，可谓应时而生；人去世，可谓顺命而行。人只要“安时而处顺，哀乐不能入”，哪里会有悲痛的情感呢？这说明老子、庄子通过对自然“天道”的深刻体悟，主张在现实生活中超越礼仪形式的约束，甚至认为礼仪所表示的正常感情也不必要，一切顺其自然才好。

老、庄等人对礼仪的批评，是我国后来礼仪形式没有完全被神化，反而保留了一些理性因素的重要原因。

扩展资料

台湾：从除夕转进春节，三更时分，第一件大事是祀神、祭祖。那时红烛高照，上供清茶、红豆等祭品，人们严肃诚敬。祀神后要叩拜祖先，这叫“开春”。迎接新正，也叫“开正”。祭典进行到最后，是烧金纸献给祖宗。 

浙江宁波：正月初一，在祖先遗像前，点着香烛，供陈汤团、糕、饼、水果，家人依次跪拜。也有把祖先遗象供在祠堂里的，家人就同去祠堂行祭祖礼仪。

广东东莞：正月初一，大多数人家先在历书上择一个吉利的时辰，举行祭祖典礼，祭品是茶、酒、白饭、攒盒、生果、如龙（年糕）、禄堆和斋菜。祭祖程序：焚香、点烛、烧元宝、放串炮，全家人依辈分、年龄的秩序拜祖先。中上人家的祭祖，都是灯火长明，香烟不绝。

广东惠州：中秋扫墓祭祖活动，是与粤东一带的传统习俗有关。惠州市民俗文化研究学者林慧文表示，惠州地区居民的祭拜有春秋两祭之分：老惠州人多是选择从农历二月初二到四月初八这段时间祭拜先人（春祭），居住在惠州的一些客家人则选择在重阳节、中秋节祭拜先人（秋祭）。

根据相关的研究，明代已经有不少的客家人迁徙到惠州。大批的客家人迁徙到惠州定居是在清代初期，客家人来惠州定居约有380年～400年左右。重视秋祭的地域主要是惠州靠近东部的客家人居住地区，如惠东平山、惠阳淡水等地。

秋祭一般分两个时段，分别是中秋节和重阳节。惠阳淡水片区以中秋为祭拜时间中心，惠东片区以重阳为祭拜时间中心。时间虽有差异，但两者在概念含义上基本相同，都属秋祭。惠州客家人春秋两祭：春祭则在春节。

河南开封：守岁的到五更时候，先行盥洗，穿着礼服礼帽，在供桌之上摆好祭品，香烛齐燃，爆竹争放，一家人依长幼辈分，连续向祖宗跪拜致祭，拜祝“年福”。

湖北罗田：新正初一早晨，到祠堂去祭祖拜年，看守祠堂的人早已准备祭品供奉在祖宗神位之前，又准备一支长竿挂着鞭炮，等族人来到时，便点火燃放，表示欢迎前来祭祖，等到祭祖仪礼完毕，有果盒、茶点或丰盛的早餐相招待。

山东、东北地区：一到初一那天的子时时分，大大小小都换上新衣、新帽、新袜、新鞋、祭拜祖先，在供奉祖宗的神位前面，点烛、烧香、焚纸、放炮，子孙跪拜如仪，称为“发纸接种”。

粤桂地区：初一上午五、六点钟，摆设去·丰盛酒菜在祖堂之前，全家男女老幼都穿上新衣，按尊长辈分，排前后次序，向祖宗跪拜叩头。

豫东地区：初一早餐以后，全家大小都要祭祖，照辈分长次，先男后女，对着祖宗神位，一一磕头跪拜。

川西地区：祖宗神位前的香炉中，点了轻烟缭绕的长香，红烛燃起辉煌的亮光，铜磬在一声声的敲着，弥漫肃穆的气氛。长辈带领男女老幼，男左女右衣冠整齐地站立两旁，向祖宗神位，焚香点烛烧纸，按辈分长次，向祖宗跪拜，上酒，供饭，焚化纸钱。

关于前海记得先祖在左上角前海村的旁边。在光遇中，可以看到陈星汉仍然超前和大胆的游戏理念，并不仅仅将游戏定义为简单的娱乐形式。

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前海先祖

找到前海记得先祖之后，就可以在先祖处兑换海岛头饰以及服装。在海岛地图中，化身光之后裔的玩家们将与来自不同地方、肩负着同一使命的人们相遇、相识、相知、相助。在游戏中，玩家与陌生玩家相遇的时候，一开始并不能看到对方的样貌。得赠送蜡烛才能看到样貌。

当然，与前海记得先祖相遇的时候，也是看不到样貌的，蜡烛在游戏中可以看作是一种货币，而你需要主动向对方给予，才能结下羁绊。

若希望与对方建立好友关系，则需要单膝跪地向对方赠予蜡烛，并为对方起一个名字，作为这段情感链条的开始。只有当玩家靠近对方，举起蜡烛，才能用心火照亮对方的模样。

爱是人类最美好的情感从墨子说的“爱人若爱其身”。

爱是人类最美好的情感。墨子说“爱人若爱其身”，意思是：像爱护自己一样爱护别人。“仁者爱人，有礼者敬人”。我们感受到爱是发自内心的关怀；从“仁者爱人，有礼者敬人”中，我们感受到爱是尊重。意思是仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人。

墨子简介

墨子是鲁山人，虽然先祖是贵族，但墨子却是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。作为没落的贵族后裔，他自然也受到必不可少的文化教育。

《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士。自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。在他的家乡，滔滔的黄河奔流东去，墨子决心出去拜访天下名师，学习治国之道，恢复自己先祖曾经有过的荣光。

墨子于是开始各地游学，曾从师于儒者，学习孔子的儒学，称道尧舜大禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。

《关雎》写了一个男子对一个女子的思念、追求过程，表达他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦之情。

从内容来看，每章前两句写景，点明节令，烘托气氛；后六句写寻求“伊人”的情况。全诗回旋三叠，反复歌咏。诗人热烈地追求其所爱慕的“伊人”，虽然在大河上下反复寻求，可望而不可及，仍然执著专一。

扩展资料

创作背景

周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。

反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。