春秋战争规矩

春秋战争规矩：并非单纯的迂腐或礼节，是实在的利益行为

宋襄公因为遵循这个周礼，坚持不攻击半渡的楚军，导致自己战败负伤，并且因伤死亡，成为历史上的笑柄。宋襄公是真的迂腐，真的傻吗？看春秋的历史，宋襄公虽然没有齐桓公和晋文公的霸主地位牢固，但论五霸的话，宋襄公是排名前五的人选，至少前七名的位置肯定是有的，也是公认的五霸之一。

齐国、晋国、楚国和秦国都是典型的大国，宋国作为一个小国，并且是商朝后裔受备受歧视的国家，靠宋襄公混到这个位置，宋襄公能是傻子吗？

在那古代长期“霸”和“伯”是通用的，当时的叫法是伯，伯这个字有长者、老大哥的意思。我们今天霸这个字代表蛮横霸道的意思出现的很晚，《水浒传》里揭阳陵三霸的时候，才有我们现在的意思。要解释这个问题的根源还是要回到西周初年。

西周实行分封制，以各个诸侯带着少量国人散布在各地分封建国，统治当地大量的野人。国人虽然在人数上处于劣势，但是由于周公的宗法制、分封制、周礼、井田制等一系列制度建设，使得周天子与各个诸侯国形成了战略同盟，共同对付野人稳固自己的统治，而周天子成为整个系统的纽带。

各地的野人虽然人数众多，但文化和战略都处于分散状态，虽然反抗不断，但总体上处于不断被消灭和融合的不利境地。从第一个层面看，周平王东迁后，周天子的影响力大减，纽带作用急剧下降。野人的反扑有抬头的趋势，北方山戎、犬戎、白狄等蛮族不断进攻各个诸侯国；南方的楚人不服周的体系也开始北上扩张。

所谓的春秋五霸就是在这个局面下崛起的：

齐桓公击败山戎挽救燕国，接着存邢救卫击败白狄，又南下制止楚国的进犯，并召开诸侯会议，在治理黄河、诸侯继承、通商等问题上达成一致。宋襄公在齐桓公死后齐国大乱的情况下出兵齐国，平定齐国内乱，并召开诸侯会议维持齐桓公的盟约，打击楚国的北侵势头。

晋国与秦国的霸业虽然没有齐宋典型，但基本上也是围绕着这个逻辑进行的。而南方的楚国、吴国和越国相对不怎么讲规矩，是当时的非主流。这里面的逻辑就是周天子不能维持局面了，强大的诸侯站出来替周天子维持局面，一方面抵御异族的入侵，另一方面维护内政，同时霸主的国家自然享有一定的特权和好处。

所以被称为“霸主”或者“伯”，就是老大哥的意思，周天子是名义上的老大，霸主是实际上的老大，尊天子以令诸侯的说法就是这么来的。宋作为小国，国力本身不足威慑力不够，又要玩霸主这一套，只能在尊王上做文章以赢得中原各诸侯的支持了。

如果玩横的玩阴谋，以宋的国力显然不具备这个条件，你阴楚国一次顶多一时得意，但楚发狠一次宋就完了。宋襄公是没有条件创造条件当上的霸主，实力不够但是仁义够的。而且宋做到这个份上，楚国还怎么好意思冒天下之大不韪灭宋？楚国真要灭宋，也会面临诸侯的道德谴责和军事上的围攻。

宋襄公其实这个做法是政治上的极大得分项，不仅有利于下阶段跟楚国的和谈，这也是一个国家的道德资本，这种资本是无形而无价的。一直到战国时期，楚国想灭宋，墨子带着弟子嗷嗷叫就要跟楚国拼命。齐国贸然灭了宋国，很快给自己带来了灭顶之灾。

而宋国这套“仁义”的做法为啥会有诸侯的认同呢？难道他们都说迂腐之徒吗？ 其实想明白当时天下趋势道理就很简单了。因为当时天下局势空前的混乱，各地的野人还没有摆平，各国少量的国人还要跟野人去融合内斗；

边境的蛮族还在入侵，需要诸侯去驱逐，尤其弱小的诸侯国需要联合和大国的支持才行；而周天子已经没有这个能力维持局面，有个霸主出来虽然有自己谋利的成分，但还有很大的成分是为了天下的局面。

为啥春秋时期的战争没有那么残酷，这绝对不能用仁义这种幼稚的观点去解读。其实主要问题就是各个诸侯国内有庞大的野人群体需要控制和融合。他们在边境问题上有矛盾，该吵架就吵架，该打架就打一架，但是核心的问题还是内部的国人与野人问题。边境问题只是局部利益问题，内部的野人问题才是生死存亡问题。

所以他们的战争都是低烈度的，决出胜负就可以了，打败的认栽吃点亏得了，战胜的有面子再有点好处就行了，也不会追杀到底。因为他们的军队都是国人组成，可以简单理解为都是贵族，他们都要回国内统治野人的。

如果把邻国的贵族收拾干净了，邻国的野人乘机崛起，再跟本国的野人联合起来反对他们，那绝对是血亏的买卖，所以邻国的贵族战败了是不能追杀到底的，因为他们是有共同的阶级利益的，这才是春秋时期战争讲礼仪的根本原因。

到了战国时期，诸侯战争越来越残酷，国人与野人的融合也多了，所谓的变法其实就是解决国人与野人的隔阂问题，谁解决的彻底谁就最先强大。

所以主要国家完成改革后，国内的国人与野人矛盾解决了，他们再也没有顾忌，因为没有共同镇压野人的需要了。国人与野人打破隔阂成为利益共同体，消灭对方的国家占领其土地和人口大家都有好处，所以战争开始空前的惨烈起来。

一个男生无论平日多么矫情，春秋多么悲伤，多么为爱所困；很多时候，这个男生的思维永远是理性的。他们遇到问题会先想到后果，再想到解决问题的办法；恋爱关系也是如此。一旦和女朋友发生矛盾，她们会第一时间思考自己在这件事上是否有错。如果这确实是自己的错误，那么他往往会先认错；但如果不是他的错，他会从一开始就和女朋友讲道理，根本不会承认自己错了。俗话说，夫妻之间没有一朝一夕的仇。吵架影响夫妻间的性关系，那就太傻了。

因为性是夫妻之间牢固的纽带，一旦这个链条断裂，真的很麻烦。一旦发生争吵，双方一定要清楚，当机立断，这对缓和矛盾，消除紧张情绪极为有利。如果你通情达理，你的速度显示了你的胸怀和涵养，大度和包容。如果你理亏，你的快速休战说明你有罪，对方很可能会以裁量收场。尽快结束争吵，对尽快和解很有好处。有些夫妻吵架的方式不同。有的夫妻会互相道歉，互相理解，发现自己的问题，改正。所以，他们吵架越多，感情就会越好。但有些夫妻吵架后只是发泄不满，然后得不到满意的答案。

然后基于他们的心理，会越来越黑，然后关系越来越差。很多夫妻吵架，往往是因为意见不合。所以，在一场争论中，男女双方都要就事论事，不要把争论延伸到其他话题。就算女人喜欢翻旧账，也不要把话题延伸到对方的父母，收入等等。吵架要避免经常吵架。毕竟吵架也是一件伤心又伤人的事情。吵架之后，不妨给对方一个台阶下。男人学会哄女人，女人学会撒娇。再大的事情也不会那么糟糕。为了吵架而吵架，肆意发泄自己的情绪。吵架之后，就不是第一件事了。

你开始攻击对方，骂对方，各种不堪的语言，仿佛眼前的人不是你的伙伴，而是你的敌人。这是最伤人的方式。当你攻击和否定对方的时候，这个人在你眼里一文不值。这些难听的话会在人们心里留下伤疤。就算以后和好了，想起来也不会难过。记住吵架的底线，不能上升到人身攻击。盛怒之下，也要保持清醒。当你意识到自己已经开始攻击对方的时候，冷静下来是比较好的方法。吵架的时候也要讨论实际情况，及时解决问题。

我觉得在这件事情当中，乘客属于过错方，主要原因如下。

在这件事情中，最大的争议就是旅客是否触碰了安全门。从原视频当中我们可以看到，旅客被空姐指责了之后，一直都在否认自己触碰了安全门，还一味地强调要看监控，说空姐在没有确切证据的情况下不能指责他。而且他的态度也一点都不好。那乘客究竟有没有触碰安全门呢？其实我们完全可以从另一个角度来思考问题。

第一，空姐和乘客之间并没有切实的利益冲突，所以空姐肯定不可能无缘无故的指责旅客，他应该是看见旅客真的存在这样的行为之后，出于安全方面的考虑，才会采取后续一系列的行动和动作。而且在争论的过程之中，空姐一直没有采取极端的方式，她不过就是守在过道里，观察乘客的一举一动，防止他在做出同样的事情来。

第二，从视频中我们可以看出，旅客在和空姐发生冲突的过程当中，他的语气从一开始就比较激动，态度也不友好。这种状况更像是被人指责过后由于尴尬而产生的反应，也就是我们常说的恼羞成怒，而不是被冤枉过后的反应。假设这名旅客真的是被冤枉的，那么他的语气应该是比较镇定的，他完全可以大方否认这件事，然后查看监控录像，等到真相大白以后再要求空姐向自己道歉。

飞机上面的安全门真的是不能随意触碰的，它关系到飞机上所有人的生命安全，稍有不慎，很有可能会导致机毁人亡，这是基本的常识，而且在飞机上也会有人专门强调这件事，所以希望大家能够遵守相关的规定，说了不能做的事情千万别做，你自己想不开没关系，不要拉着一堆人为你的不懂事买单。

小年吵架会影响一年的运程吗？影响。周易即易经，三易之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括经和传两个部分。经主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。周易没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。传包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称十翼，相传为孔子所撰。

　　春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，周易被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。

　　《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。

　　周易是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

　　易经为群经之首，设教之书。