马丁布伯的究竟在讲什么?

马丁·布伯在对话主义的影响下提出了著名的“对话哲学”理论，作为伟大的哲学家与思想家，马丁·布伯学说对于后世的影响已经不再停留于哲学领域。

当哲学观点中的人文性、科学性与前瞻性特点重新表现出来，“对话哲学”思想的深刻价值更是令人叹为观止。在行为与思想上，马丁·布伯依靠自己的“对话哲学”对人类个体的行为、社会活动做出了全新的归纳。

首先，马丁·布伯强调世界的二重性与人生的二重性。作为伟大的哲学家，马丁·布伯认为，人是具有独立意识与行动能力的个体，由于人类对于外界环境持有明显的“双重态度”。

个体所生活的世界便无可避免地表现出二重性特点：即“它”之世界与“你”之世界。前者在哲学中被定义为“为我所用的世界”，后者则是“我们与未知相遇的世界”。故此，马丁·布伯认为个体具有两种完全不同的人生：“我－它”人生与“我－你”人生，并提出，个体不但停留于“它”之世界，其思想、情感也在“你”之世界中游移。

其次，马丁·布伯格外重视“关系”的本体性，其将关系视为“对话哲学”体系的主题，并指出，关系先于实体，实体借由关系得出。在马丁·布伯的视角下，“我－它”关系近乎于一种经验和利用的关系，对于“我”这一个体来说。

世界是我征服和探索的对象，并认为，世界与“我”之间的关系是对立的，矛盾的，对于西方哲学中所提出的统一思想，马丁·布伯的哲学体系在本质上给出了不同意见。马丁·布伯认为，在“关系”中，“我”并不能发现自身真正的意义。

真正的关系也不在“我”这一个体之中，而是存在于“我－你”这一连接之中，在这一体系下，“你”并非我的经验物、利用物，“我”也不是为了满足某种需要而建立的“关系”。这是人类应有的真正的基本关系，借由“我－你”对话表现出来，并昭示着人生意义的深度。

“无论怎么说，浪漫主义是先于古典主义的，因为它着眼于内容与实质，而古典主义则关注着形式与表层。它重内容，而古典主义则重方式。它是即兴式的，要求观众的参与；而古典主义则是反映式的，需要观察。它实际上重情感，而古典主义则重理性；它引起激动而不是冷静的仰慕；它精力充沛，热情洋溢，而古典主义则泰然处之，井然有序；它尽力去唤起同情性体验而不是通常被称做美的审美反应的组合……古典主义不可避免地成为浪漫主义冲动所开发的材料的发展，因为这些冲动就是深入体验和发掘其真实的力量。因此，没有哪次艺术运动是以古典主义的身份开始的；古典主义是第二阶段，这是个选择和提炼的阶段。

马丁塞利格曼所创的“正向心理学”，可以理解为：“快乐的科学”

他让我们了解不快乐的原因，并让我们重新获得快乐

    马丁·塞利格曼(Martin EP Seligman)是一名美国心理学家，曾获美国应用与预防心理学会的荣誉奖章，终身成就奖，1998年当选为美国心理学会主席。

    塞利格曼，美国心理学家，主要从事习得性无助、抑郁、乐观主义、悲观主义等方面的研究。曾获美国应用与预防心理学会的荣誉奖章，并由于他在精神病理学方面的研究而获得该学会的终身成就奖。1998年当选为美国心理学会主席。

习得性无助的定义和表现：

定义：习得性无助指有机体经历了某种学习后，在情感、认知和行为上表现出消极的特殊的心理状态。

表现：习得性无助学生形成了自我无能的策略，最终导致他们努力避免失败。他们力求无法实现的目标，他们拖延作业，或只完成不费力气的任务。他们沮丧，并以愤怒的形式表现出来。美国国家阅读委员会的报告描述这类学生是“懒散、怠慢、有时是破坏性的。他们不完成作业。他们面临困难的作业很快就放弃。他们在要求大声阅读、测验时变得焦虑。”

理论支撑：

用狗作了一项经典实验，起初把狗关在笼子里，只要蜂音器一响，就给以难受的电击，狗关在笼子里逃避不了电击，多次实验后，蜂音器一响，在给电击前，先把笼门打开，此时狗不但不逃而是不等电击出现就先倒在地开始呻吟和颤抖，本来可以主动地逃避却绝望地等待痛苦的来临，这就是习得性无助。

把40 只狗置于名为“穿梭箱“的东西里；隔体将箱子分开两部分，一开始，隔体只有狗背高。从格栅箱底上对狗脚发出千百次电击。狗如果学习到跳过阻隔体到另一边，就可以逃脱电击。然后，进行“挫折”狗的跳脱实验，实验人员在狗跳入另一边时，也在格栅通电，并且狗须跳100次才终止电击。他们说：“当狗从一边跳入另一边之际，发出预料可免电击的松释声，但当它到另一边的格栅而重遭电击时，则发出惨叫。”接下来，用透明塑胶玻璃阻隔在两边之间。狗触电后向另一边跳跃，头撞玻璃。狗开始“大便、小便、惨叫、发抖、畏缩、咬撞器材”等等；但10天至12天之后这些无法逃避电击的狗，不再反抗。实验人员说他们为此“感动”。结论道，两边之间加以透明玻璃并加电击，“非常有效”的消除了狗的跳脱意图。

    反复对动物施以无可逃避的强烈电击会造成无助和绝望情绪

矫正策略：

充分理解习得性无助的成分。

帮助学生发现根本的信仰，以及引起他们自我挫折不足的歪曲知觉。

教给学生改变、驳斥歪曲信仰的方法，减少认知、情感、动机的亏空。

习得性无助的重要的矫治策略是元认知、问题解决、示范、自我谈话、自我控制、自我评价。

自我控制和自我评价可以从我们生活的点滴做起，改变对生活的态度，保持快乐

心存感激

每周记下三五件令你感恩的事件。这些可以是俗事（你的牡丹花盛开了），也可以是更具意义的事（小孩开始学走路了）。保持鲜活，内容愈常更换愈好。

时时行善

可以是随机的（排队时，让赶时间的人排你前面），或有系统的（每周日固定送晚餐给老年邻居）。对朋友或陌生人行善，会让自己感觉很慷慨、很有能力，也会赢得别人的笑脸、赞许及仁慈回馈。这些都会让人感觉快乐。

品尝乐趣

多注意美好的事物，例如草莓的甜美、阳光的和煦。心理学家建议，不妨将快乐时光如照相一般“印存脑海中”，在痛苦时回味。

感戴良师

如果有人在你的人生十字路口予以指引，要赶快致谢。越详尽越好，最好是亲自答谢。

学习宽恕

对伤害与误解你的人，就放下怒气与怨恨写封信给对方表示宽恕。无法宽恕他人会让自己停在积怨与心怀报复上，宽恕则能让你继续前行。

爱家爱友

对生活满意与否，其实与钱财、头衔、甚至健康关系不大。最重要的因素是坚固的人际关系。多花点时间与精力在朋友与亲人身上。

照顾身体

睡眠充足、运动、伸展四肢、笑口常开都可暂时改善心情。经常如此会让你对生活感到满意。

逆境自持

人生不免有难。宗教信仰可助你度过。不过一些非宗教的日常信条也行。例如“事情总会过去。”、“任何击不倒我的事，会让我变得更强壮。”关键在于，你必须相信它们。

　　马丁塞利格曼提出了“习得性无助”理论。“习得性无助”是美国心理学家塞利格曼1967年在研究动物时提出的。定义：习得性无助指有机体经历了某种学习后，在情感、认知和行为上表现出消极的特殊的心理状态。随后的很多实验也证明了这种习得性无助在人身上也会发生。

　　扩展资料

实验内容：塞利格曼用狗作了一项经典实验，起初把狗关在笼子里，只要蜂音器一响，就给以难受的电击，狗关在笼子里逃避不了电击，多次实验后，蜂音器一响，在给电击前，先把笼门打开，此时狗不但不逃而是不等电击出现就先倒在地开始呻吟和颤抖，本来可以主动地逃避却绝望地等待痛苦的来临，这就是习得性无助。

　　表现：习得性无助学生形成了自我无能的策略，最终导致他们努力避免失败。他们力求无法实现的目标，他们拖延作业，或只完成不费力气的任务。他们沮丧，并以愤怒的形式表现出来。美国国家阅读委员会的报告描述这类学生是“懒散、怠慢、有时是破坏性的。他们不完成作业。他们面临困难的作业很快就放弃。他们在要求大声阅读、测验时变得焦虑。”

　　矫正策略：1、充分理解习得性无助的成分；2、帮助学生发现根本的信仰，以及引起他们自我挫折不足的歪曲知觉；3、教给学生改变、驳斥歪曲信仰的方法，减少认知、情感、动机的亏空。总之，习得性无助的重要的矫治策略是元认知、问题解决、示范、自我谈话、自我控制、自我评价。

1真心相爱的两个人，不会输给外貌距离，不会输给身高年龄，不会输给前任小三，不会输给别人的流言蜚语，不会输给父母的反对，只会输给不珍惜，败给不努力，不信任。

2爱你的人，忙完手头的事，马上就会联系你，生怕冷落了你。不爱你的人，忙着忙着就消失了，睡着睡着就去世了，吃着吃着就死在饭桌上了，喝着喝着就送去火葬场了。

3感情这种事儿，一看钱，二看脸，3看爹。如果你什么都没有，还有人愿意死活跟着你，你真的要珍惜，一旦错过了，再遇上下一个又瞎又傻的人真的很不容易的。

4也许真正的感情就是这样，有时候恨不得一枪崩了你，但大多数时候是在买枪的路上看见了你爱喝的甜豆浆，就忘了自己是出来买枪回去杀你的。

5很多男人都想找个不吃醋，不找事，不挑理，不无理取闹，不会粘着你，对她好不好她都不介意的女人。这种女人身上有诸多的优点，但唯一的缺点就是压根不爱你。——马丁

6一辈子那么长，一天没走到终点，就一天不知道哪一个才是陪你走到最后的人。有时你遇到了一个人，以为就是她了，后来回头看，其实她也不过是这一段路给了你想要的东西，过后相互道别。

7两个人在一起多久并不重要，重要的是你有没有在这个人心里待过。有些人哪怕在一起一天，却在心里待了一辈子；有些人即使在一起一辈子，却没有在心里待过一天。

8遇到感情里的无耻背叛，请选择干净利落的与其一刀两断，不要因为不甘心曾经的付出而选择将就，心软一定会再次心痛，你有见过人跟狗喂了根骨头后，再跟狗讨回来的吗？

9有的人从你生命里路过，不管再怎么卖力表演，你想起他时也不过是一个模糊不清的符号。而有的人从你生命里路过，他什么都不用做，只消看你一眼，你心里便会万马奔腾，地动山摇。——夏七夕

10世界上有许多出色的男人和美丽的女人，然而属于你的感情只有一个，千万不要因为别人的眼光而改变自己的挚爱，千万别活在别人的眼里而失去自己，也永远不要太贪心。

11感情这种事就是如此，有人走，就有人来。恋爱就像等车，如果一直等不到要坐的车，那只能打车或者走着回去。感情也一样，没谁会一直在原地等某个人，时间到了，人就走了。

12爱你的人，不会让你输的一塌糊涂；疼你的人，不会让你眼角挂着泪珠；懂你的人，不会让你感到孤单无助。凡是在你落寞时，痛苦时，转身而去的，都一时热情的人；只有在你伤心时，需要时，失意时，不离不弃的，才是一世深情的人。

13等那个男孩子空间全是你，列表一半都知道你是他对象，天天带你秀恩爱，粘着你给你撒娇秒回你，描述留言板绝不出现，除了你以外的女孩子，再相信他爱你。

14男人要的安全感，是全世界都离开他，但始终还有个女人不离不弃。女人要的安全感，是哪怕全世界都爱慕他，但他也只爱你一个。男人想要的女人，是他的退路归宿。而女人想要的男人，是她的唯一家园。

15遇到一个喜欢的人，其实不难；多少爱情，都开始于喜欢，结束于了解。后来明白，所谓合适的人，没有定论，大概是三观相似：兴趣可以不同，但决不干涉对方，有话聊，相处和独处一样自然；这一路，你是你，我是我。不是没你不行，但有你更好。

16有一种人，他们曾让你对明天有所期待，最终却没有出现在你的明天里。也有一种人，他们会在往后的岁月中给你更长久的幸福，虽然他不曾来过你的青春。

17对一个男人来说，最无能为力的事儿就是，在最没有物质能力的年纪，碰见了最想照顾一生的姑娘。对一个女人来说，最遗憾的莫过于，在最好的年纪遇到了等不起的人。

18什么叫性格不和，是因为你不再喜欢这个人的借口。什么是天生一对，只不过是因为深爱，才有的宿命式的归因。爱上了什么都对了，不爱时对的也以为是变错了。人的变化比心的变化缓慢太多。

19不要对爱你的人太过刻薄，一辈子真正对你好的人也没有几个。多少人在一切都将失去时，才幡然醒悟：爱的宽厚，不能过度消耗。每个人都有脾气，为你忍下所有的怒气，仅仅因为那个人比你更心疼你。

20但凡死缠烂打的人，大都不是真的深爱你，那只是在跟自己赛跑。真正爱你的人，做不到死缠烂打。因为自尊不允许。我们一直深信，爱就是把最好的一切给予对方，包括尊严。

21我觉得好的感情不是一味的单向付出，而是我在努力的同时也能收到你的回应；不是我为你改变许多，而是每一天都甘愿为对方做更好的自己；不是两个人互相捆绑，而是两个人一起去看更多更精彩的世界。

22刚开始的时候，他什么都不介意，不介意你的过去，不介意你的坏脾气。然后有一天，他开始介意……他曾经说过不介意，那一刻，你感动得抱着他流泪。谁知道，时日过去，他忘记了自己所说的一切。人在得不到的时候，什么都可以不介意。得到之后，什么都有点介意。这是爱情，希望你不要太介意。