宋朝因为哪些原因，才会出现党争？

党争在中国历史上并不少见，但在宋朝，表现的尤为明显，这那个时代除了积贫积弱、宋词之外的，最有特色的关键词。

整个宋代的党争，给这个帝国带来了深刻的影响，当然，这个影响是负面的。党争带来了帝国内政外交政策摇摆不定，带来了知识分子阶层的颓靡与堕落，宋朝在党争中耗尽了帝国的元气，以至于“宋人议论未定，而金人已渡河”。

但问题是，中国历史上绝不缺乏党争带来的深刻教训，晚唐牛李党争造成的国家悲剧仿佛近在眼前，宋朝的统治者应该心有余悸，理应该在制度上入手，限制甚至是消除党争现象的出现，以最大程度保证帝国与君权的运行秩序。但从北宋到南宋，除了宋太祖一朝没有出现党争之外，有宋一代，党争现象延续不断，且有愈演愈烈之势，到了南宋演变成大规模的主战派与议和派的党争，导致整个世风日下，南宋灭亡。

在此之后，党争的范围逐渐扩大，从对外政策到帝国内部的改革问题，都被作为党争的议题，特别是要不要改革的问题，构成了宋朝党争的主要内容。宋仁宗时代的以范仲淹、欧阳修为代表的改革派，与保守势力为代表的夏竦，展开了激烈的对攻，欧阳修还专门写了《朋党论》，从理论上阐述君子党与小人党的区别。

宋神宗、宋哲宗时代，以王安石为代表的新党，与司马光为代表的旧党，展开了大规模的党争。新党得势，将旧党全部驱除出朝廷;旧党得势就尽废新法，将新党一网打尽，以至出现了“元祐更化”。宋哲宗上台，新党得势，又将旧党势力逐出朝廷。城门失火殃及池鱼，连比较中立的蜀党领袖苏东坡一派，也被越贬越远。

北宋南渡之后，围绕着主战还是主和的问题，形成了高宗秦桧集团与整个主战派之争。

事实上，中国文化特别是儒家文化，并不提倡结党。孔子说“君子群而不党，小人党而不群”，意思是说，君子不结党，小人才结党。防范大臣结党，也是历代帝王的重要任务。宋太祖对形成朋党大有戒心，但为什么宋朝的党争不仅没有消失，还愈演愈烈呢

一个意味深长的细节，也许能给我们提供答案，而这个细节，正是宋朝建立之后制定的祖宗之法，也反映了宋朝统治者的阴暗心理——这正是法家韩非子所提倡的君主驭下之术。

宋真宗时期，四川人王钦若出任宰相之后，真宗又把非歧视南方人、与王钦若派系不同、政见不和的寇准任命为宰相。有人对此表示不理解，宋真宗直接说破，“且要各异论相搅，即各不敢为非。”

“异论相搅”的内容与用意，说白了，就是皇帝要有意地挑动群众斗群众，让政见相左、各不相容乃至怀有宿怨的大臣共处一朝，使之天天吵架打架甚至以命相博，以便达到消除在帝国内部任何潜在威胁的目的。而“异论相搅”，正是与文人治国一样，是宋朝的祖宗之法。也就是说，党争固然不为统治者所乐见，但统治者采取的鼓励放任各派大臣互相攻击牵制的做法，是宋朝出现党争的一个重要的原因。

本来宋朝有南方人不能做宰相的传统，但是在南方经济文化获得突飞猛进发展之后，南方人做宰相的越来越多了。被寇准看不起的四川人王钦若，如主张变法的江西人王安石，一生悠游富贵的宰相词人晏殊等，斗做过帝国的宰相。

但南方人整体的政治待遇仍然不高，在南方人眼里，北方人政治上的待遇比自己优厚，而在北人眼中，则是南人在政治上势力日广，威胁在增大。因此，相对位于底层的南方人求变，而相对属于中产阶级的北方人求稳，所以，在变法派中，南方人士居多，北方人士为少;保守派中，北方人士居多，南方人士为少。因此，从某种意义上来说，王安石与司马光的新旧党之争，事实上就是南方与北方的观念之争。

形成党争的另外一个重要的因素，是宋朝科举考试规模的扩大。在宋太祖一代，每一届科举考试录取人数不过几十人，而到了宋太宗一代，科举考试的规模越来越大，每一届录取的进士多达上千人。而这些同一年考取的进士，因为是同学关系，自然容易形成亲密的关系，进而形成同党。

宋太祖虽然禁止举子与知贡举者以“座主”、“门生”相称，但并没有禁止同榜进士以“同年”相称，而且还恢复了唐代“曲江宴饮，雁塔留名”的传统，让新科进士得以订同年之谊。新科进士们除了登科后举行集会外，还编印通讯录，在进入权力系统之后，互相以诗文相会，把酒言欢，没事搞个同学会，提拔一对是一对，这种同年进士诗酒文会的风俗，从北宋初延续到南宋末，一直到到现在，历久弥新。

党争，既有皇帝的挑动群众斗群众的主观原因，也有南北方文化的冲突、科举考试规模扩大等客观原因，这与帝国的统治者的初衷是背道而驰的，但在制度设计上的漏洞，让党争一直是帝国一道惨烈的风景。

说到岳飞置信关于国人来讲，没有人不知道的，作为大宋代的抗金豪杰，岳飞在山河破裂、金军入侵之机率领岳家军驰骋疆场，威震敌胆，发清楚了然一个又一个不败的神话。宋代人为之骄傲，就连他的敌手金国人也说“撼山易，撼岳家军难”、“岳飞不死、大金灭矣”等语句。能够这么说，岳飞之所以能流芳百世，发明传奇的军事神话很大水平上取决于金国的入侵。据纪录岳飞曾做《满江红》是一首论述的自己的志向和决计，“靖康耻，犹未雪；臣子恨，什么时分灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待重新、拾掇旧山河，朝天阙。”总的来讲就是洗刷靖康之耻，规复大宋山河。那末这个靖康之耻究竟是怎么回事？究竟有多羞耻呢？

宋徽宗宋钦宗父子

所谓靖康之耻说的就是北宋靖康二年（公元1127年），金兵大肆南下入侵北宋，攻破北宋国都开封，俘虏宋代徽钦二帝及皇亲贵族朝臣，沦亡北宋的工作。在现代，一国被灭掉本已是最大的羞耻，假如成功一方能妥帖的安顿战胜国俘虏，大概不会招致激烈的对抗。可岳飞的《满江红》中一句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”充分表清楚了然关于朋友，岳飞巴不得将他们生搬硬套，可谓是恨到了顶点。真实这也不能怪岳飞，追根究底，仍是金国人做的太没兽性了，看待被俘的宋代皇族几乎连禽兽都不如。

被俘虏的宋代天子

据史料纪录，北宋沦亡当前，金军将北宋多年积累的金银珠宝和古书文玩能带走的全盘带走，不能带走的当场焚毁，很多极具价值的文物就此毁于金军的毁坏当中。除去掠取财产，金军关于末代天子宋徽宗、宋钦宗父子不时侮辱，在从开封到黑龙江阿城的押送路上，金国兵士间接向两位天子身上撒尿，阿谁时分已入冬，因而两团体身上结了厚厚一层冰。早晨睡觉的时分，为了避免他们逃窜，金国兵士把他们绑在一起，一团体的手绑在另一团体的脚上。这还不算，荷戈的人对这两个天子那是欺侮有加，没事就过去吵架。在归去途中需求过山，他们就把人绑好横在牛身上，活像看待一头猎物。到了黑龙江阿城当前，金国举办献俘礼和牵羊礼，被俘虏的宋徽宗、宋钦宗、宫妃、宗室、大臣等人都赤裸着下身，披着羊皮，去祭拜金国的先人。除此之外金国贵族还有事没事让宋徽宗和宋钦宗两人还被披上狗皮光着脚丫推到炒的滚烫的沙子上舞蹈取乐。北宋最后的两位天子在金国人眼中几乎就是宠物般的存在，这在品级轨制非常威严的封建社会来讲几乎就是奇耻大辱，岳飞不恨他们几乎没有天理。

靖康之耻战俘

金国把北宋天子当宠物，看待北宋那些后宫嫔妃公主们，金国人的举动完全能够说是牲口不如了。这些女眷自愿进入金国大营当前，无论是王妃、公主，仍是普通的民女，都成了金人的战利品。金军将领好像分派家畜一样朋分她们。她们自愿改换舞衣，给金军将领献舞劝酒，供金军将领培植与践踏，稍有对抗，即遭杀戮。真实没法忍耐的间接用资金的方法完毕自己的性命。据纪录，有三位男子，因不顺从二太子完颜宗望之意，最后被铁竿刺穿，悬挂在营寨前，以示戒备，血流三日刚才死去。死了的女眷草草拾掇，在世的女眷就成为金军满意愿望的东西。

关于因而怀有身孕的妇女，金国将军规则一概打胎；关于被金国兵士分派终了的女人，一概脱掉宋代衣服改穿金国衣饰。到达黑龙江阿城当前，在世的女人有的被恩赐给了金军将领，也有的被强行送到洗衣院，还有的被当家畜一样但做买卖买卖沦为主子或娼妓，命运好一点的就成为了金国大臣的妾室。据传说，就连南宋建国天子宋高宗赵构的母亲韦太后也在金国给金国人生了两个孩子。

总而言之，靖康之耻是宋代立过百年来最大的羞耻，宋代天子成为金国的宠物，宋代女人成为恣意欺侮的东西。金国所做的毫无兽性可言，也难怪岳飞云云悔恨这帮牲口。金国人做的真是禽兽不如啊。

看累了吧,看个笑话,让你开心放松一下

车祸失明，

他因车祸而失明，从不知女友长什么样子。那年，她得了胃癌，临终前她将眼角膜移植给了他。他恢复光明后的第一件事就是找她的照片，然而他只找到她留给他的一封信，信里有一张空白照片，照片上写有一句话："别再想我长什么样子，下一个你爱上的人，就是我的模样。”

国历史上的皇后犹如过江之鲫，不胜枚举，其中赫赫有名的诸如吕后、武则天等才貌双全者也不少。然而在大宋王朝却存在着这样一位泼辣狠毒的皇后，她本是麻雀变凤凰，出身普通，但在成功登上权力巅峰后却性情大变，无法无天，曾经骂过三个皇帝，气死了一个皇帝，逼疯了一个皇帝！

这位皇后可谓战绩辉煌，放眼历朝历代都没有能够与之比肩者，甚至说吕后、武后都比不过她也不过分。只不过她的名声太臭，可能后世都不愿提起，所以其名气不大。下面小解就带大家一起走进这位毒后的传奇人生！

一、骂的三个皇帝都是谁？

今天的主角是南宋第三个皇帝宋光宗的老婆，李凤娘。李凤娘的入宫堪称是广告打得最成功的典型！李凤娘父亲买通了当时著名的道士皇甫坦为她进行舆论造势，称她是黑凤凰转世，带着金光下凡，还学武媚娘，给起了一个"凤娘"的名字。

于是宋高宗——没错，就是那个一首策划了风波亭案的宋高宗——真的信了，便将她招进宫，赏赐给了儿子宋孝宗的儿子宋光宗做太子妃，也就是孙媳妇儿。随后宋高宗禅让帝位给了宋孝宗。

谁知李凤娘根本就不是道士口中的那般好，反而到处搬弄是非，惹得太上皇高宗和皇帝孝宗头疼不已，纷纷斥责她："凡事以皇太后为榜样，别整天挑拨离间，不然就废了你！"

李凤娘不敢多嘴，但心里已经埋下了祸根。

要说这孝宗还真是孝顺，硬是学习高宗禅让风度，将帝位传给了光宗，自己则想高枕无忧，可是他的如意算盘却被李凤娘打翻了。宋光宗拿到权力offer后，简直窝囊得不成样子，一切大小事务全由李凤娘一人做主，也就是俗话说的"妻管严"！

如此一来，李凤娘就把熊心豹子胆都吃下去了，开始在公共场合和孝宗吵架，指责孝宗的不是，顺带还把入土的高宗也骂了！与此同时，她大肆鼓吹枕边风，疯狂离间孝宗与光宗二帝。

二、光明正大，气死孝宗！

李凤娘的离间计成功奏效，她的胆子更加大了起来，甚至在朝堂之上逼问太上皇孝宗何时立自己的儿子为太子，可把孝宗气得不轻。后来光宗生病时，孝宗送去了一颗大药丸，在李凤娘的蛊惑下，光宗竟然觉得父亲要害死自己，另立新帝！

自此孝、光二帝彻底决裂，而李凤娘也阻止他们见面，光宗背上了不孝的罪名。这可让满朝文武傻眼了，毕竟宋朝是以儒学思想立国的，孝为第一要义，所以大臣们都纷纷劝谏光宗去探望孝宗。

其实光宗心里面也是想去的，可惜多次都被李凤娘拦在门外，孝宗知道后更加气愤，身体每况愈下。要知道孝宗可是宋史上有名的孝顺皇帝，可他却偏偏遇上了最不孝顺的儿子和儿媳，最终他不久即驾崩。他的死很大部分是因为被气的！

　只是，为什么是宋代呢？

　宋代是个文人时代，士大夫多擅长诗词歌赋，还热衷于园林山水。

　文明高，社会平和

　中国近代著名的历史学家钱穆都说，“唐汉宋明清五个朝代里，宋是最贫最弱的一环。”那不是一个老打败仗、老出投降派的朝代吗？

　其实，跟汉代比，宋代无内乱；跟唐代比，宋代文化更繁荣昌盛；跟明清比，宋代社会更开明平和。虽然过去宋朝总给人积弱不振的印象，但以文明水准而言，宋代确实已达到前所未有的高度。如中国古代“四大发明”，除了造纸术之外，其余三项：指南针、火药、活字印刷均出现在宋代，当时中国的科学发展与同期其他地区相比，可说居于领先地位。数学、天文学、冶炼和造船技术，以及火兵器的运用，都在世界上处于一流水准。

　宋代是真正的士大夫时代，也即是文人口中称道而身行之的时代。宋代的皇帝对文人很尊重，100年没有杀过一人。对于厌恶者只流放，想念了，又再召回来。因此，曾出现庙堂之上，君臣争论不已，以及江湖之中，书生指点江山的景况。试问哪朝哪代，文人有这等身份和地位？

　此外，文人之间也吵架，但都不会往死里整。王安石搞变法的时候，司马光在大殿上跟他吵，王安石就把他赶到洛阳去。司马光去了洛阳后就埋头编《资治通鉴》，编累了，就写一封 骂骂王安石。王安石看到了，也写 回骂，完了。

　茶文化到达鼎盛

　宋代皇帝皆喜爱饮茶，因此茶文化达高峰。

　影响亚洲的茶文化，也是在宋代发展至鼎盛，被茶学界称为“龙凤盛世”。

　自宋朝一建立，便在宫廷兴起饮茶风尚，太祖赵匡胤便有饮茶癖好，宋朝历代皇帝亦如此。宋代宫廷茶文化的一种重要形式便是朝廷茶仪，春秋大宴皆有茶仪。皇帝也经常赏赐茶叶给官员、学生、寺僧、百姓，接见北朝契丹使臣亦赐茶。

　士大夫文人也以茶仪为 仪式，下至市井乡民，也以茶待客、以茶相赠，饮茶习俗渗透整个宋代社会。宋徽宗还亲自作《大观茶论》，全文2000余字，首序言，次分地产、天时、采择、压蒸、制造、鉴别、烹点、藏焙、茶品等二十目；从茶叶栽培、采制到烹点、鉴别；从烹点的水、具、火到茶汤色、香、味；从名茶、产茶大户到藏焙之要，点茶之法，面面俱到，无所不包。

　宋徽宗本人也以天子之尊倡导饮茶，达官贵人多爱把玩茶盏，文人雅士借助诗词歌赋书画形式推崇。市井乡民以茶待客、以茶相赠、以茶祭祀，饮茶习俗已经渗透到了两宋社会生活的方方面面。

　绘画艺术达高峰

　宋代绘画还是中国绘画技法发展的高峰，后世无以能及。宋代绘画艺术在技巧上有许多重要创造，人物画着重挖掘人物的精神状貌及动人的情节，注重塑造性格鲜明的艺术形象。

　花鸟画、山水画追求优美动人的意境情趣，注意真实而巧妙的艺术表现，并努力进行形象提炼，有着高度的写实能力。

　文人士大夫于绘画艺术的繁荣提高也有促进作用，他们在主观的表达和笔墨效果的探索上尤有贡献。宫廷绘画的艺术成就也不容忽视。

　宋代对绘画的收藏、品鉴在上层文人士大夫中蔚然成风，更有不少文人同样也是画家，像诗词一样用以寄兴抒怀。

　他们在画作上题字咏诗，开辟了书画题跋的新天地。两宋时期文人士大夫中涌现了仲仁、杨无咎的“墨梅”，文同的“竹”，苏轼的“古木怪石”，米芾、米友仁父子的“云山”，赵孟坚的“水仙”等。

　北宋文人士大夫对文人画的贡献更表现在理论建树上，欧阳修提出将“萧条淡泊”作为一种美学境界来追求，苏轼提出“论画以形似，见与儿童邻”，也就是中国文人画的真谛是不求表面的形似，但求率真、自然的神似。

　在中国传统生活，文人士大夫早已形成网络，文人画及苏轼等人的思想迅速传播，影响所及，甚至到蛮族统治的辽、金地区，成为元明文人画发展的前导。

　对商人的规矩宽松，城管与商贩平和

　宋代对商人很宽松。在汉朝的时候，商人要穿特别颜色的衣服，不能坐有盖子的马车；到了唐朝，《唐律》仍然规定“禁工商不得乘马”，商品交易只准在“官市”进行；到了宋朝，这些规定都不见了，商人子弟可以考科举当官。

　此外，宋代的城市规模之大、城市人口比例之高，超出了之前乃至之后的很多朝代。两宋的首都汴梁和临安，据称都有百万人口。当时的欧洲，最大的城市不过十五万人。

　《清明上河图》大家都知道吧，北宋张泽端所绘。在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、桥二十多辆，大小船只二十多艘。房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代首都汴梁一角的繁荣昌盛，其中没见画有“城管”。

　城管、商贩的关系如此“和谐”，是有历史原因的。因为宋代的管理是刚柔并济式的，况且有了法规，必然就需要执法队伍。宋代的“城管”构成比较复杂。譬如县衙，并无专职城管，多由衙役、保甲长兼任；州府一级设有“监市”或“场监”，热闹的商业一条街，还设有“街道司”。街道司的职能非常接近如今的城管执法队。如开封府有多个街道司，属下各五百士兵维持市场秩序，身兼城管、税务、工商管理等职能，还要兼顾抓小偷以及防火救灾，工作蛮繁重。

　因此，当城管文明执法、宣讲到位，再加上就社会阶层而言，商贩的地位远不如自耕农，他们对“城管”执法的惧怕与顺从，是可以想像的。因此，只要他们知法，必守法。对大多数商贩来说，只要是朝廷规定的东西，基本上不会不遵守。

　新闻业发达

　宋代还是中国古代报纸发展的鼎盛时期，不仅有官府的“朝报”，还出现私人发行的民间报纸——“小报”。据清人徐松编辑的《宋会要辑稿》所收北宋奏章“闻诸路进奏官报状之外别录单状”的记载，所说进奏官在官报之外，另外抄录的“单状”就是所谓“小报”。

　“小报”相当于如今的娱乐周刊，往往爆出“朝报”不愿报或者不敢报的消息。作为中国古代最早出现的非官方报纸，“小报”并无固定报名和名称，也并非出自一人一家之手，“小报”云云也只是宋人习惯的称呼。但是，“小报”的兴盛突破了官方办报制度，不能不说，在中国古代新闻史上占有重要一页。

　说到这里，你可以想见为什么宋代令西方人如此神往了吧。