你好请问我是永泰嫁闽清的,在闽清办的结婚证,能在永泰办离婚手续吗

　　该案例的当事人，如果想在永泰领取离婚证，那么离婚的当事双方必须有一方的户籍在永泰，否则无法办理。根据《婚姻登记条例》第十条规定， 内地居民自愿离婚的，男女双方应当共同到一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关办理离婚登记。

需你们一方户籍是在福州，才可以在福州民政部门申请办理离婚证，

《婚姻登记条例》：

第十条 内地居民自愿离婚的，男女双方应当共同到一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关办理离婚登记。

中国公民同外国人在中国内地自愿离婚的，内地居民同香港居民、澳门居民、台湾居民、华侨在中国内地自愿离婚的，男女双方应当共同到内地居民常住户口所在地的婚姻登记机关办理离婚登记。

第十一条 办理离婚登记的内地居民应当出具下列证件和证明材料：

(一)本人的户口簿、身份证；

(二)本人的结婚证；

(三)双方当事人共同签署的离婚协议书。

办理离婚登记的香港居民、澳门居民、台湾居民、华侨、外国人除应当出具前款第(二)项、第(三)项规定的证件、证明材料外，香港居民、澳门居民、台湾居民还应当出具本人的有效通行证、身份证，华侨、外国人还应当出具本人的有效护照或者其他有效国际旅行证件。

离婚协议书应当载明双方当事人自愿离婚的意思表示以及对子女抚养、财产及债务处理等事项协商一致的意见。

第十二条 办理离婚登记的当事人有下列情形之一的，婚姻登记机关不予受理：

(一)未达成离婚协议的；

(二)属于无民事行为能力人或者限制民事行为能力人的；

(三)其结婚登记不是在中国内地办理的。

第十三条 婚姻登记机关应当对离婚登记当事人出具的证件、证明材料进行审查并询问相关情况。对当事人确属自愿离婚，并已对子女抚养、财产、债务等问题达成一致处理意见的，应当当场予以登记，发给离婚证。

《咸阳·乾县·永泰公主墓》陕西名胜简介

在乾县县城北3公里处，位于西兰公路右侧。永泰公主是唐中宗李显的第七女，是唐高宗和武则天的孙女，名仙蕙，字秾辉，嫁与武则天娘家侄子武承嗣之子武延基。永泰公主死于武周则天大足元年(701年)，终年只有17岁。生前封为永泰郡主，食邑一千户。中宗李显神龙元年(705年)复位，封李仙蕙为永泰公主。这年十一月武则天死。神龙二年(706年)，永泰公主与武延基合葬于乾县北原，入乾陵陪葬区。

解放后，1960年到1962年发掘了该陵墓，其结构是斜坡土洞砖室墓，由墓道、甬道、过洞、天井、便房、前室、后室等部分组成。墓全长875米，宽39米，深167米。墓外有唐代封土冢，冢现高14米，见方56米，总面积6万余平方米。并有围墙以护。

墓道口画有巨大的青龙、白虎守卫其陵。墓道中并绘有武士组成的仪仗队，中间过洞有男女侍从。墓顶绘有象征太阳和月亮的金乌和玉兔，以及满天星斗的《天象图》。东西两壁绘有相向而来的四组《侍女图》。墓内有石椁、石门、墓志和漫杖石座，地面围墙南面排列有石狮1对、石人2对、华表1对，这些石刻上雕有飞鸟、花草、人物、十二生肖像，刀法简练有力，非常秀丽。

石椁内腐朽的棺板、灰和淤泥，骨骼在内零乱，人头骨及1个下颚骨在椁内东北角，这说明是2人合葬，与墓志文相符，人向头北足南。

墓内的随葬品，有陶俑、木俑、三彩俑878件，特别值得注意的是饮水三彩马：1匹低头饮水，1匹昂首拌唇，似乎有声。其他动物还有牛、羊、猪等。此外，还有武士俑、镇墓兽等。这些唐三彩在塑造、色釉、花纹、制作技巧等方面，都达到了很高的水平，是我国雕塑史上的杰作。生活方面的随葬品有陶器、瓷器、三彩器物等190件，有蜡台、灯、奁、漏勺、碗、碟、瓶、高足杯、罐、盘、釜、钵、砚、磨子、舂米机等。墓内金属葬物中，金器8件、铜器175件、铁器93件、锡器11件。另有玉器10件。

该墓曾经被盗，盗洞口上接第6天井，下接前甬道，中间发现直立人骨架，傍留一铁斧，淤泥中发现散失金玉饰品。此墓虽经盗劫，现出土文物仍特殊多样，共达1354件之多。

永泰公主墓为全国重点文物保护单位。

在永泰公主墓出土的三百多件男女骑卫中，多数为画彩陶俑。如其中之一的女骑俑，头戴一顶在一般唐俑中极少见到的宽檐便帽，身着敞领短襦，下着长裙，仪态安详，控缰缓行，整个造型极为美好而生动。另一男骑俑，姿势动态也很真实。在同墓出土的出猎仪仗俑中，有一骑士身后带有猎狗，机警地坐于马的后背上。这三件骑俑，其执司各有不同，而马的硕壮英俊和人物的真实生动则是共同的。它反映了初盛唐时代我国俑塑制作的面貌和水平。

永泰寺，位于河南省登封市西北约11公里的太史山西麓，东、西与少林寺相望。它背靠雄伟的峰，北部美丽的峰，南部是知道悬崖和山谷的少室山和碧波荡漾的少林水库。群山环绕，林木葱郁，溪流缠绵，佛塔林立，风景秀丽。寺前邓艳旅游公路南行1公里与207国道相连，交通便利。永寺是禅宗传入中国后修建的第一座女僧寺，也是中国现存最早的佛教僧院。是河南省首批省级重点文物保护单位。永泰寺始建于北魏，原名明莲寺，唐代改名永泰寺，晋代永泰寺，元代后改名永泰寺。也有人称永泰寺为永泰寺或永泰寺。那么，永泰寺的名字是怎么演变的呢？寺庙和寺院有什么区别？北魏二年，元之女永泰公主在中岳嵩山“出家为尼”。石孝明的皇帝徐苑在紫金峰下的明修塔旁建了一座佛寺，请他的妹妹永泰公主传授佛法，并高兴地让一百多名来自官员和普通百姓的妇女皈依佛门。因寺建在南朝之女、中国佛教始祖达摩四弟子之一的莲公主塔旁，故名明莲寺。永泰寺的名字最早见于唐中宗李习安神龙二年七月二十五日。宋岳寺的翠娜对道营恨之入骨，上了法庭，解释说修行寺“依山傍水，其形胜于幽栖，值得居住”。修缮后，因为“天恩”是永泰公主的前身，在伽蓝建了一座寺庙。请取永泰之名，望二十七僧”自此，明莲寺从建立到更名为永泰寺，经历了185年。到了晋代，永泰寺成为更为永久的禅寺，这是僧人标榜自己是禅宗主脉的标志。北宋以后，人们深受程朱理学的影响，“男尊女卑”的社会风气逐渐形成。佛教僧尼也说女和尚是“次僧”，这是性别歧视的结果。雍寺的佛教僧侣将寺庙的名称改为永禅寺，作为对抗这种偏见的一种方式。金永泰寺的著名僧人去世后，他们的弟子为其建了一座宝塔，塔上的碑文题为《嵩山谭勇寺塔记》。元明以后，永禅寺又叫永泰寺。这一时期，永泰寺佛教高僧的世系是按照元初扶余以来少林寺“七十字辈”的顺序排列的。所以这个时候永泰寺的一些佛教高僧就宣称永泰寺是少林寺的下殿，并称永泰寺为永泰源或永泰寺。和尚死后，葬在少林寺塔林，建了一座佛塔。例如，元四年，永泰书院的元恭勋爵去世后，在少林寺塔林建了一座塔。塔上碑文刻有“永泰书院元恭主塔”字样，墓塔犹存。明清时期，永泰寺或永泰寺的名称从未出现在石碑和墓葬中，至今仍在永泰寺或永泰禅寺的名称中使用。民间传说，佛教僧尼是“男僧住寺，女僧住庵”。受此影响，当地百姓也称永泰寺为永泰寺。其实“男和尚住寺庙，女和尚住寺院”这种说法是错误的。两者有什么区别？寺庙和寺院都是佛教僧侣居住和宣扬佛法的地方。在历史寺庙和寺院里，男女僧侣都可以居住，没有年代

公元年，传说永泰公主“出家为尼姑”，永泰寺为尼姑。这说明永泰寺在唐代就已经是一座著名的佛教寺庙了。历史上有明莲和永泰两位公主在永泰寺出家，其规格在中国佛教史上首屈一指。在封建社会，皇亲国戚出家为佛的事情并不少见。比如北周有10个皇后，都是信佛的。其中出家为尼姑的有六人，分别是宇文雍的李秋后、武帝的宇文皇后朱、的生母颜，以及的陈皇后、袁皇后、迟皇后，他们都是出宫入寺出家为尼姑。银联公主和永泰公主是万人之上的“皇族子弟”。他们不需要在人前谦逊地把自己居住的寺院称为曹安毛安。永泰寺自建成至今已有1480多年的历史，都自称“寺庙”。世世代代居住在这里的佛教僧侣是比丘尼。《永泰寺史志》里写得很清楚。所有来嵩山永泰寺的游客都要问这个问题：永泰公主为什么要放弃宫廷生活出家当尼姑？笔者以永泰史料为依据，分析了三个主要原因：一是为了躲避朝廷的勾心斗角，为明哲保身而出家。据公元《大唐中岳永泰寺碑》年，“于延长四年正月即位，二月尊高为皇太后，胡崇为华妃。三月，太后出家为尼姑，成了金堂弟子。”永泰公主不知道是不是太后生的。“八月，立皇太后为皇太后，朝廷称之为制。郑光元年七月，我在朝廷中央侍奉袁遗皇太后刘腾蛟。我在朝廷久了，很尊重儿子的别宫。是另一个宫里隐居的皇太后。”清朝王昌在《魏书明帝纪》年说：“永泰公主是个贤德之人，虽无历史可考。但当时观察政事，高太后的习俗和永泰公主的交情，使他们对她的政事感到不安。”当地人据此演绎出永泰公主的母亲西宫皇后陷害东宫皇后的民间故事。永泰公主不喜欢母亲的通奸行为，无奈出家。其次，北魏佛教盛行，永泰公主深受佛教教义影响，自愿出家为尼姑。明万历三十五年十二月，费碧兴写道0755年至79000年：“汉明帝听罗阳女子阿彭等人出家为尼姑，为中国女僧之始。”永泰公主效法古人于夏光二年第三，永泰公主出家。永泰公主的父亲宣武帝元可和她的哥哥明帝徐苑在嵩山都有独立的宫殿，他们经常从京都的罗阳去嵩山。永泰公主多次陪同父亲和历史来到嵩山，被嵩岳山优美的环境和宁静的寺庙生活所吸引。她多次要求去嵩山出家。为了满足妹妹的要求，孝明徐苑给妹妹下了一道特殊的圣旨，即替明建修庙，做一个普通的女人。所以民间盛传永泰公主出家后日常生活侍女伺候，生活费完全由朝廷供给。连公主的妆容和胭脂都是朝廷送的。风公主总是把她取之不尽的钱给身边的人。因此，松山地区的大多数僧侣和习俗都崇敬和热爱泰国公主。永泰寺因永泰公主出家而闻名。明代费碧兴写《金石萃编》，说“永泰公主出家为禅宗三大大事”，可与“五叶繁盛，千花竞三花之树，五路草光”相提并论，“千古不换”。因此，许多著名的单身汉都来这里寻找维克多