人祭祀时为什么要烧香，起什么作用？

早在先秦时期，人祭祀时，就要烧香了。烧香有着非常特殊的含义，和道教、佛教都没有关系。不是一般人，还不能烧香呢！烧香也不是迷信，它的背后藏着大学问。

用现代观点看，祭祀烧香似乎稀疏平常，是一件谁都能做的事。

谁家都能摆上供品，点几根香，祭祀祖先，或者祭祀天神菩萨。

潮汕地区，至今仍然保留着祭祀烧香的习俗。

他们每个月都会祭祀老爷、娘娘，或者古代有声望、为当地做了贡献的人。

但从史料记载来看，烧香还真不是谁都能做的事。

最早期的烧香，是一种完全的 贵族活动 。

目前，最早关于“烧香”的记载，就是先秦时期的文献了。

比如：

这里的 “燔柴” ，就是烧香最早期的 雏形 了。

“燔柴”，意思是用柴火燔烤祭品（牲畜）。

这样烧出来的烟，就带上了气味，而这种带有气味的烟，就可以用来祭祀了。

在先秦时期，祭祀的对象主要就是天神。

当时，人们对自然的认识有限，看见洪涝灾害，便以为是上天震怒。

于是，他们用有气味的烟，来和天神沟通，祈求上天保佑，风调雨顺。

在国运不济时，人们也认为是天意决定，只要求助天神，就可以保佑国富民强。

于是，他们选择了一种有气味的烟，来和上天沟通。

许多国君 ，为了获得百姓支持，也会自诩为上天的后代，或者天神的儿子。

比如 ，商朝始祖契，就称自己是母亲，吞了一颗玄鸟蛋才出生的，是天神的厚待。

再比如 ，汉高祖刘邦，也曾称自己是赤帝之子。

从这些史料可以看出，在最早期，祭祀天神的目的，是为了和上天沟通。

在这个过程中，烧香主要起了以下两个作用：

我这可不是信口胡说，在《周礼》中，可以找到明确的史料记载。

当然啦，在这一时期，不是任何人，都可以去和上天沟通的。

此时，祭祀的礼节，基本上是由 天子 包揽。

至于烧香，也基本都是 王公贵族 ，一般人根本触碰不到。

汉朝之后，随着香料这种舶来品的传入，祭祀神明中的“烧香”就发生了变化，即焚烧的对象 从牲畜变为香料。

其实，这种变化实在是太正常了。

焚烧牲畜的味道，实在是有些臭烘烘了，有了更好的替代物，自然要把它们淘汰。

而用香料替代牲畜，还有以下2个好处：

其实，用香文化，早在先秦时期就有了。

那个时候，人们就喜欢用兰草、香蒿等香草，来熏香、治病、沐浴。

如今，把这些好闻的味道，用在与神明沟通上，也是理所应当的。

因此，在汉朝时期， 真正意义上的“烧香”——焚烧香料 ，就登上了历史舞台。

据西汉末东汉初的《易林》记载：

这句话，是我国现有文献中，第一次明确出现“烧香”祭祀神明的记载。

此时，人们在祭祀礼节中，进行烧香，目的也很简单，还是要把人间的愿望，带去给天上的神明。

随着道教的发展，烧香，逐渐成了道教活动中的一个仪式。

这个转变，大约发生在 汉末到魏晋 时期。

从上面的记载可以看出，道教逐渐把烧香，引入了自己的活动中。

其实，这也是很正常的。

毕竟，先秦时期的焚烧牲畜，实在是兴师动众。

而焚烧香料，那就 简单 了许多。

而在《神仙传》中，烧香的作用，几乎被神化了。

相传，东汉王远，一心修道。

临终前，他特别嘱咐，在他死后要 “具棺器，烧香，就床上，衣装之”。

大家依照了他的遗言，没想到，3天3夜后，此人居然得道成仙而去。

同样的时期，在 汉末的葛玄 身上，也有发生。

当时，葛玄去世，他的弟子为他烧香三天三夜，果然令葛玄成仙而去。

当然啦，上面的记载，肯定有道听途说的嫌疑。

不过，我们暂且就当看了古人写的小说。

在 东晋时期 ，道教烧香的活动，已经深入人心，基本上成了他们的一个代表。

许多人对此都习以为常。

而此时的烧香，不仅是道士的必修课，也是所有信奉道教的人的必修课。

也是在这个时候，每月的每月初一、十五以及道教的重要日期，都要进行斋戒，烧香发愿。

此时的烧香，不仅包含了道教修炼的意思，更涉及到为亡故的祖先烧香祈福。

由此开始，民间逐渐形成了 朔 （每月初一） 望 （每月十五）时，烧香祭祀祖先的礼仪。

在道教将烧香作为日常仪式时，佛教也开始传入我国，并进一步让烧香祭祀的礼节，广为流传。

关于佛教烧香祭祀，一共有两种说法。

东汉 时期的《四十二章经》，明确记载了烧香的目的，是为了 求功名利禄 。

南北朝时期 ，战乱四起，礼崩乐坏，人们开始对现实失望，转而向佛教、道教寻求安慰。

此时，祭祀烧香这种贵族化的习俗，开始逐渐 “庶民化” ，进入寻常百姓家。

随着时代发展，后来的祭祀烧香，就 不止 是和上天沟通了。

我们 可以 祭祀天神、祖先，也 可以 祭祀已经亡故、但颇有名望的人，比如 关二爷、包公、妈祖 等。

有时候，烧香祭祀，也不是为了求什么，只是表达一个美好愿望。

比如 ，在全年的第一个节日——立春，州衙官员们，通常会设好农坛祭祀。

第二天，他们扮作农人，牵着牛在公堂上，扮作耕田播种的样子，将谷子洒满大堂，象征着来年的丰收。

值得一提的是 ，不同民族、不同地域的人，在进行祭祀时，所遵守的礼仪，也不太相同。

比如 ，满族的祭祀中， “跳神歌舞”就颇有特色。

跳神歌舞 ，是指满族祭祀时，会用满语进行跳神歌唱，一般包括跪唱、站唱、坐唱、走唱四种形式。

《还珠格格》中，那种带着面具，张牙舞爪，四处唱跳的景象，在历史上，完全可能发生。

当然啦，无论祭祀习俗如何， 烧香都是必不可少的环节。

它流传了几千年，也没有消失，原因很简单：烧香是祭祀时表达情感、愿望的桥梁。

不管祭祀的对象是祖先还是天神，亦或者是其他被崇拜的人物，都已经离我们远去。

他们没有存在于现实的人间。

我们想要祭祀他们，无非是庆祝、请愿、还愿等。

烧香，其实就类似于一个捎信的，象征着沟通。

正因为如此，烧香还有很多门道呢。

现在的很多人，认为“烧香”“祭祀”就是封建迷信，要彻底祛除。

但我认为，我们无需这么极端。

很多时候，我们烧香祭祀，并不是因为迷信，而是一种情感寄托。

有时候，我们祭祀关二爷，表达的是憧憬之情；祭祀过去有名望、为当地做了贡献的人，是表达感激之情；祭祀祖先，是表达思念之情。

我们应该更加客观地正视“烧香”和“祭祀”的问题。

在几千年的发展中，祭祀和烧香，已深深扎根在民众的生活中，成为了一种民俗文化。

构成祭祀的，也不只有烧香，还有香卷文化、烧香时的音乐文化。

现如今，很多人烧香，只是单纯表达对美好生活的向往和祝愿。

而很多烧香师傅，也不再是可通神的“祭祀神人”，而只是懂得传统文化的民间艺人。

当然啦，这只是我个人的一点思考，可能并不成熟。

你认为，烧香祭祀这类习俗，应该被摒弃么？欢迎留言和我探讨。

所谓“先烧香，后磕头”，按照传统规矩，通常仪轨如下；

①侧身将香点燃，如果着火了，不可用口吹（因为口气不洁），用手轻轻煽灭。

②先以右手做剪刀手，夹住距离香杆末端三寸之处，大拇指顶住香的尾部，左手如法置之，这样左手用中指和食指就叠在右手中指和食指之上，左手拇指就叠放在右手拇指上，是为“护持”；

③双手平端香置于胸前，香头平对长辈画像或牌位；

④再垂直举起，举香齐眉，此为“一拜”；

⑤双手垂直放下，重复“二拜”、“三拜”；

⑥然后是插香，这里有两种方式；

A、一把插（心中默念“供养十八代列祖列宗”）；

B、中左右三香分插（心中默念“供养天、供养地、皈依人”）；

⑦最后合掌默念“供养十八代列祖列宗”，顺带许愿，完毕后就可以磕头了。

所谓“先烧香，后磕头”，按照传统规矩，通常仪轨如下；

①侧身将香点燃，如果着火了，不可用口吹（因为口气不洁），用手轻轻煽灭。

②先以右手做剪刀手，夹住距离香杆末端三寸之处，大拇指顶住香的尾部，左手如法置之，这样左手用中指和食指就叠在右手中指和食指之上，左手拇指就叠放在右手拇指上，是为“护持”；

③双手平端香置于胸前，香头平对长辈画像或牌位；

④再垂直举起，举香齐眉，此为“一拜”；

⑤双手垂直放下，重复“二拜”、“三拜”；

⑥然后是插香，这里有两种方式；

A、一把插（心中默念“供养__氏列祖列宗”）；

B、中左右三香分插（心中默念“供养天、供养地、皈依人”）；

⑦最后合掌默念“供养__氏列祖列宗”，顺带许愿，完毕后就可以磕头了。

为什么中国人在祭拜时总离不开烧香？ 人往往舍本逐末，因此对事物不求甚解，往往停留在知其然，不知其所以然的浅薄的层面。人（尤其是东方人）在祭拜的时候为什么习惯要点香？这是被我们遗忘了的重要的节日智慧。人类后天感知、感觉的重要通道就是看（视觉）与听（觉）。东方人的思维基本属于视觉思维，其文化基本都是视觉文化。一个很明显的例证：中国的文字是典型的视觉思维主导下的产物。这与西方以听觉思维为主导的文字真是泾渭分明！正是因为东方人与西方人在思维方式也就是在左右大脑的习惯运用上有天然的、巨大的差别，所以导致了东西方文字、文化、文明类型的巨大差别。尽管很多人根本看不出来。很自然地，思维方式的不同就会导致行为方式的不同。在祭祀上天的仪式上东西方的方式当然必定不同了。用香的祭祀方式是强调“看”的——视觉导引方式。用钟的祭祀方式是强调“听”的——听觉导引方式。所以，佛教认为：香是菩萨的圣号。其实，燃香是为着借助缭绕的香云、香烟导引人的情感、思维，使之在香云、香烟的淡定、安然、寂静、向上的氛围和场态下，促使人心与“天心”（宇宙的根本规律）相融相合、相链接、相沟通，也就是相感相应。当然，其实东西方的祭祀方式都是视听综合运用的，只是由于各自的思维习惯和方式不同而有所偏重而已。以上的强调只是为了突出它们彼此微妙的不同，找出它们彼此的深层原因，仅此而已。香的作用是通过看和呼吸（当然也配合念经和打击乐的“听觉”）——肝和肺（外加肾）的接收，最终入心而实现的；钟的作用是通过听和看——肾和肝的接收，最终入心而实现的。总之，它们相通、相同的地方都是一个目的：让人入静，带人进入天人合一的情态。 这是祭祀燃香的主要的、本质的“功用”。至于其他的——香本身区别于钟本身的不同的功用，都是烟火跟音声的区别而导致和产生的。在此不做计较。 By the way, 经过长期的观察和思考，我发现：西方的宗教很简单，西方的科学很复杂；东方的宗教很复杂，东方的科学很简单。——请看东方祭祀的规矩上香的动作（及其涵义）1、祭祀时，取香三枝（表示恭敬天、地、人，又表过去、现在、未来）在灯火中点燃，拿在手里，走到拜凳之前。2、面对拜主，恭敬站立，两手举香（我们要知道：香是为了带人入静的、是有自我牺牲救赎别人的品质的，但更是用来表征人生的状态、追求和终极意义和价值的。以香“敬”天地鬼神，就是要提醒和告诫活着的人不断修行天地之道、之德，提升自己的品质）。3、举香时，手如问讯状：两手之食指及中指夹着香脚，两大拇指抵住香脚之尾端。4、将香平举与眉平齐（表示一切众生平等对待），双目净观拜主，观想与拜主相和、相应。

我们在对于日本人的学习和认识过程中，其实不难发现，日本人是十分钟爱于烧香的，但是在中华文化继承和发展过程中，烧香其实更多体现出的是佛家对于佛的一种尊敬，但是放在不同的社会文化和社会环境中，烧香这一动作其实也被赋予了其他层面的含义。而且两者其实是有着共通之处的，人们通过烧香这种方式表达的情感，也更多依托于对未来的一种期盼，可以借助神灵的保佑，推动自己更好的向未来发展。

但是烧香其实更多体现出来的也是日本人的一种传统文化，而且在烧香的过程中也是有着明确要求的，对于服饰层面也有着相关的规定。这其实在一定程度上也表现出来了，这个社会的规则和制度感对人们起到了一种管制作用，其实是有利于于这个社会，一只本着规则的基本要求不断向前发展的。

而且一个人是需要有所信仰的，这样才能更好地推动这个人融入社会的生活，而且也会对这个人有所约束。其实在一定意义上来讲，是对这个人起到了一定程度上的促进作用，我们在对于宗教的学习和认识过程中，也需要本着理性的态度，从利弊两个角度来进行有效的分析，从中取得对自身有意义的一面。

所以在这个社会所体现出的各种现象的分析过程中，其实会寻找到对自身有意义的一面。而我们对这一部分进行掌握与学习，对于自身的发展也会起到促进作用。在这一过程中，我们也可以看到灵感的迸发和融合，其实是可以促进这个社会中的事物，向着更美好的方向发展的。而且这作为日本这个民族的一种民族信仰，其实我们在日常发展过程中也是需要加以尊重的。

夫妻之间需要理解信任与尊重支持对方，重在沟通交流，凡事出必有因，需要针对根源，去协商共同解决问题。这就需要视双方的心意及意愿决定，如果只有你想挽回婚姻，那很可能付出了诸多努力依然无法挽救。

一,看林正英的僵尸片,上三支香二,净土念佛往生,上三支香,三,俗话说:请神容易,小鬼难缠,何必找麻烦事来做很多人给予去世的人，都会上香，很多人祭拜的人，都会上香。那么关于给去世的人上香，有哪些的讲究。给去世的人上香，具体是上三根，还是上一根香呢？

　　香，表面上是为死者点，实际上是为自己点。一支代表清静，三支代表身口意清静。所以一支三支都是可以的，表示你的清净心去拜对方。上香并不是越多越好，越大越好，最重要的是上香的人用心。香只是传递人内心的情感的一种方式上香主要是表达方式，给予逝者进行一种表达。一根香代表着清净的含义，三根香表示的身体、嘴、口意的清净，所以一般上香都是一根或者三根1、上香的时候将香点燃（上香以三支香为宜）。

　　2、用两手的中指和食指夹住香杆，大拇指顶住香的尾部，左手在外，右手在内。

　　3、先双手抬到胸前，香头平对佛像。

　　4、然后举香齐眉，放下。

　　5、插香的时候，先用左手插第一支香，插在中间，默念：“供养十方三世三宝”。

　　6、第二支香插在右边，默念：“供养历生父母师长”。

　　7、第三支香插在左边，默念：“供养十方一切众生”。

　　8、插香完毕问讯合掌，念：“愿此香华云，直达诸佛所，恳求大慈悲，施与众生乐。