梦见八角香兰

1、梦见八角香兰的吉凶指数

易达目的，轻易成功，名利双收，一帆风顺，福泰鸿量，万事安宁，顺利发展，生涯境遇安泰，即使数理有凶也可免于灾祸。大吉昌

吉凶指数：88（仅供参考）

2、梦见八角香兰的宜忌

「宜」宜坐台阶上晒太阳，宜驾驶汽车，宜追悔。

「忌」忌网购，忌午饭少吃，忌给朋友打电话。

3、梦见八角香兰的预兆

上学的人梦见八角香兰，意味着有一科文科稍差，不影响录取成绩。

本命年的人梦见八角香兰，意味着谦和处事平顺，自高自大则损三分，退守平顺而过。

梦见八角香兰，按周易五行分析，财位在 西北方向 ，桃花位在 正西方向 ，幸运数字是 1 ，吉祥色彩是 紫色 ，开运食物是 鸡汤 。

做生意的人梦见八角香兰，代表亏损较多，阻碍亦，宜守或重整内部。

梦见八，事业运的暗示。梦见这个数字，你需要从梦中的感觉去解释。如果在梦中心情好的话、事业运会上升，相反。

梦见八角香兰 ，畅快的运气，之前压抑在胸中的问题出现解决的徵兆。不妨与交心的朋友谈一谈，你一个人独自烦恼纠葛的事经由他们快刀斩乱麻一下就清晰起来了呢。还是个与命运之人相遇结识的吉日，格调高雅的服装有为这两天招来福运的预感喔。外出郊游带些自己做的小点心，做的人愉快，吃的人也分享些好运呢。

恋爱中的人梦见八角香兰，说明心情不稳定，忽冷忽热，互相信任婚姻可成。

怀孕的人梦见八角香兰，预示生女或双胞胎，顺利平安。

出行的人梦见八角香兰，建议平安顺利往返，不可改变路程为佳。

梦见八角茴香油，按周易五行分析，吉祥色彩是 紫色 ，幸运数字是 7 ，桃花位在 正西方向 ，财位在 西北方向 ，开运食物是 饺子 。

梦见不停地闻茴香，会身体强壮，寿比南山。

梦见八角香 ，容易对人产生怜悯之心的一天。这两天的你会发现那些平时憎恶的人，其实也没有那么讨厌呢！态度软化的你，往往会在别人面前不自觉地袒护起他来。如果遇到对方主动接近你的话，你也会和他交朋友呢！

怀孕的人梦见黄角兰，生男。八月生女。

出行的人梦见黄角兰，平顺出外，欠安回来。

恋爱中的人梦见八角茴香，说明虽然有心相爱，必经一段波折婚姻始成。

梦见墨角兰，按周易五行分析，吉祥色彩是 ** ，幸运数字是 2 ，桃花位在 正北方向 ，财位在 西南方向 ，开运食物是 鸭蛋 。

本命年的人梦见八角茴香油，忠厚待人得财利，房地产赚钱。

梦见黄角兰 ，今天是你拓展人脉的好时机，充分发挥你的社交长才。你的态度影响到与心仪对象之间的关系进展。如果你和朋友外出逛街，容易受到朋友的鼓舞而大肆购物血拼。你得宜的举止与幽默的言谈，能为你的表现加分。

梦见八角茴香目 ，胡乱猜测别人的想法容易产生误会，就按照最直接最浅显的意思来理解吧。见客户和参与谈判的朋友，要小心因为多言而被对方抓住占便宜的机会。情侣之间容易吵架，电话问候要比见面划得来！

做生意的人梦见八角香，代表无法支撑，宜守，不可大投资，损财。

1、在广州一家人的后院，一颗树陷入地下，家人连忙出来看，一个大洞赫然出现在眼前。第二天政府将洞封锁，引来众人对大洞价值的纷纷猜测，也引来了一位自称是复旦大学历史系教授的人，说该洞价值五千万。众人瞠目结舌，教授还特地拿出地图，可后来却被证实是神经病。

2、香港的两父子苦于找不到工作，最后两人去扮演歌迷，大太阳下两人累得很，工作人员说要是装晕就有两千。父亲正准备装晕时，一女子冲出来吸引了众人的注意，父子二人感叹地走了。这时，父亲看到大街上的大屏幕上有个女人说家后院的大洞里有值五千万的古董。那个女人正是自己的妻子。　　3、广州一家人在商量着怎么分钱。老二阿宗跟妻子妙蝉商量分完钱再离婚，引来儿子天秀不满。就在这时，那对香港的父子——也就是康伯和阿祖——出现了。康伯觉得这是祖宅也有自己的份，康婶却不愿意接纳他。但是康婶和三兄弟却很乐意接纳了阿祖。

4、天秀来到后花园碰到康伯，康伯询问到了关于大洞的价值。康伯听后觉得自己回来得有价值。康伯做梦梦到自己想要独吞大洞里的东西，捷足先登却被枪毙，整个人瞬间惊醒。阿祖对家里只有一个厕所和众人的行为无法忍受。

5、阿祖想吃西餐，康婶就带他去吃。在吃早饭的时候康婶伤心流泪，感叹往事，并且表现出对外地女生的讨厌。老大阿光去看牙，因为喜欢一个小护士香兰，指定要她来帮自己补牙。香兰是四川妹子，两人一边治牙一边谈及婚嫁。

6、阿祖跟康婶在餐厅聊天，康婶说只要不是外地媳妇她就能接受。她以为老二阿宗生活幸福，老三阿耀不跟外地女生来往。其实阿宗跟妻子天天说离婚，阿耀在车展场跟一个外地来的车模拍拖。康婶刚说到不喜欢外地媳妇，这时窗外一个漂亮女孩吸引了阿祖的注意。

7、阿祖跟着那个女孩来到了一家道馆，被老板误以为是闹事的。那个漂亮女孩来解围，质问他，阿祖说自己想要认识她，女孩便让阿祖加入道馆。为了能跟女孩进一步，就答应了加入。康伯自作主张买了很多高档电器，康婶看到孙婆把自己的棺材本都拿给了康伯。

8、康婶对康伯看不下去了，说不可能给康伯钱的。康伯康婶来到餐厅见阿光的女朋友香兰。康婶看到女孩穿吊带裙、又得知是四川女孩，就不高兴了。香兰的语言问题挑起了一场矛盾，康婶扬言坚决不能让香兰进家门。这时康伯发现了香港实行自由游的新闻。

9、康婶放话说谁要是跟外地女孩结婚，古董所得的钱就没有他的份。阿祖的一句话让阿耀得到灵感，阿耀为了能分到钱叫女朋友不要说话。阿宗得知阿耀带女朋友见家长，和妙禅急冲冲坐计程车去。为了能不交出租车的钱，两人演了一场戏，成功的省了车钱。

10、阿耀带着胡杏子来见爸妈，杏子扮成一个哑女。阿耀编了一堆故事，让康婶很感动。康婶以为阿耀找了个本地媳妇，很开心。妙禅拿了份报纸，认出了杏子是个车模。两人想尽一切办法，想拆穿杏子的真面目，都没成功。天秀一招就拆穿了杏子。

11、阿祖为了能见自己喜欢的女孩被打得很惨，仍不放弃。自己收拾场地时，终于等来了自己的女神。女孩下手狠辣，阿祖被打得很惨仍不愿服输，以自己的坚持赢得了女神一吻。女孩愿意跟阿祖回去见家长，但是要求带上自己的弟弟。

12、政府终于派人来收拾那个古董的洞。阿耀带着顺子来见康婶。康婶一听顺子是韩国人，还有一半山东血统就觉得不靠谱。顺子姐弟离开了，阿祖赶紧追出去。这时康婶又遇上大问题：所谓古董洞里什么都没有，不仅没有钱，还要贴钱补洞。康伯借了很多钱，众人听到消息跟康婶要钱。康婶一时怒火攻心昏倒了。

13、康婶半夜睡不着，感概地说：到底是他太现实还是我太不现实。阿宗又跟妙禅在家里吵架闹离婚，天秀跑到奶奶那里去哭诉。康婶指责众人为了一点钱财而闹成这样不值得，也理解了阿光想娶香兰的想法。康伯回来了，说自己今天出去做导游很好赚钱。

14、第二天康伯康婶带着一家人去道馆找阿祖。双方挑起矛盾，顺子爸爸让儿子耍两招下马威，结果康伯康婶联手演了一出戏。众人才知道原来康伯康婶当年在路边卖艺，也就是在卖艺的时候康伯看到了那个外地女，康婶才对外地女深恶痛绝。

15、康伯帮康婶涂跌打药，这时有人说他们中了短信大奖，康伯兴奋得开门，结果是抢劫团伙。碰巧顺子来康家，在门外听到里面动静不寻常，赶紧破门而入。几招就制服了劫匪，康婶很感激顺子。顺子说她是应爸爸的要求来请康伯康婶去吃饭的。

16、康伯一家跟顺子一家在一起吃饭，和乐融融。杏子突然提出电视节目已经安排好了。康婶提出大家一起上去唱首歌，被否决了；阿祖提出了文斗，大家都同意了。到了电视节目录制的时候，康伯和顺子爸爸的表现让大家哄笑连连。

17、两家人担心双方再闹下去会出事，康婶冲上台提议大家唱歌，两家人在台上唱起了歌，观众都忍不住站起来喝彩。两家人完美下台。这时天秀说自己带了女朋友来，康婶叫天秀把女朋友带出来，原来天秀的女朋友是个黑人小女孩。

篇一

去年寒假里，我和妈妈乘坐飞机去海南旅游。这是我第一次坐飞机。飞机在我焦急地等待中终于起飞了。我向窗外看去，下面的房子越来越小，看上去像些小砖块。一会儿飞机就钻进了云层之中，机舱外的云真漂亮!像花朵，像棉花糖，像软棉棉的被子，白茫茫的一片看不到尽头。我好想跳下去，躺在上面睡上一觉。时间过得特别地快，大约乘了三个多小时的飞机，我们就来到美丽的海南三亚。飞机真了不起，一下子就让我从冬天到了夏天!

　海南到处是椰树。椰树高大挺拔，像守护海南岛的卫兵。树上结着一个个绿油油是椰子，就像几个小西瓜绑在一起挂在树上。海南到处长着中草药，有香片、香兰草、可可等等，许多我说不出名的植物。我还看到咖啡豆，参观咖啡厂，知道咖啡是怎样生产的。海南四季如夏，有吃不完的水果。这里最出名的水果有椰子、杨桃、菠萝蜜、芒果和红毛丹等。别看椰子又大又重，外表又粗又丑，但是它的汁水可香甜了。而且它的皮还可以做成精巧的工艺品。杨桃从侧面看像星星。你不要被它美丽的外表骗了，它吃起来又酸又涩。这里的山竹非常新鲜，味道甜美。所以很多来海南旅游的小朋友都喜欢吃。在海南玩的这几天里，我玩的最开心的当然是在海边的沙滩上。我们小朋友喜欢光着脚，踩在软绵绵的沙子上舒服极了。玩沙堡游戏，我们把沙子堆成沙堡，等待海水来冲坏他们。沙滩上有许许多多、五颜六色、形状各异的漂亮贝壳，有**的、红色的、银白色的、还有绿色的，更好看的是带花纹的，形状很古怪的虎斑贝……我们比赛拾漂亮的贝壳。沙滩上，还有许多形状像一样的小螃蟹，它跑得特别快，一眨眼就不见了。

　五天的游玩结束了，我恋恋不舍离开了美丽的海南。今年寒假又要来临了，我们一家已经准备好了，一起去美丽的云南看一看。

篇二

时光如梭，寒假已逐渐远离我们，回想起寒假生活，最让我留恋回味的是我们一家人游玩深圳湾公园。不管去几次，这里总让我有不同遐想的空间，我非常喜欢它，因为……

　沿着弯弯的小路，我们来到了鸟儿的“天堂”，它们的歌声多么悦耳，互相呼应，就像乐队高音与低音交错弹奏，美妙极了。远处的一只水鸟站立在浅滩上，用它那长长又纤细的嘴叼着小鱼小虾，而另一只小鸟掠过水面，小肚轻轻地触碰了一下水面，涟漪一圈一圈地荡漾开来，真是一幅有生命的画!

　这里的海风吹着十分舒服，所以有许多人来这儿游玩。这里已经成了深圳人理想的休闲海边娱乐场地，它总让人流连忘返。

　沿着海岸线，吹着海风，一切的烦恼、忧愁，好像都被这海风吹到了九霄云外。

　这里是鸟儿的乐园，是我们的天地，但似乎有些人并不珍惜。看!蔚蓝的海上竟然有易拉罐、果皮，这简直就是碧玉上的瑕疵!随便丢垃圾的这些人真是太可耻了!望着这美中不足的“风景”，使我们深思，人类与自然之间密不可分的关系。爱护自然，才能珍惜我们自己!

　这是一个明朗的下午，我悠闲地走着，无虑，静静地享受着这糖果般甜蜜的时光……

　海水有时平如镜面，有时蔚蓝无比，有时清澈见底，我站在岸上，呆呆地看着小鱼在水底欢乐地游着，使我浮想联翩，想起了幼儿园的时候也像这些小鱼一样无虑，自由自在。这里的意境随着我的思绪波动而变迁……我爱这里!

　远远望去，大海总是蔚蓝蔚蓝的，天空与大海连成一片，分不清哪是天哪是海。

　大海是那么的蔚蓝，小鸟是那么的可爱，海岸线是那么的柔美，我们则是那么的享受。与它短暂的分离是为了下次的相拥，再见大海，再见小鸟，再见这美丽的海滨!

篇三

时间跑得可真快呀!仿佛一瞬间一个寒假又快过去了。大家想知道我在这个既让我快乐又让我无奈的假期是怎么过的吗让我来告诉你们吧!

　先说说刚放寒假哪会吧!那时我很激动，因为放假了嘛，谁不高兴呀，这是上学期间每个同学最盼望的时刻。可是在激动中出现了种种无奈，比如作业问题。“学生是不能不写作业的，因为你没有自制力，缺乏自觉性，不写作业脑子就要生‘锈’了!”妈妈的话在我耳边唠叨个不停。尽管我有几项成绩已经达到了不用写作业的要求，还是逃不了不写作业的命运。这样是对我好，不用妈妈说，我也明白。唉!真无奈!

　再说说过年哪会把!那时我可以放假了，这可乐死我了，我天天打扑克——什么摆别扭、打对主、算命、打娘娘……我样样精通，上网——杀手游戏、网上购物我都能参与，看电视——电视剧、晚会我都不拒绝……这年我过得老滋润了呢!

　最让我开心的是正月十四——老妈的同学会。一年一度的同学会是我最期盼的，因为她们老同学的聚会，都会带着我们一帮小同学，五六个孩子都相差一两岁，在一起吃，一起玩，一起乐，最开心了。我们之间没有吵架，只有欢笑，没有打闹，只有理让，都是的朋友。酒席间，大人们锻炼我们的表达能力，让每个孩子都给大家拜年，说吉祥话，我们一起举杯，共同祝愿美好的明天和期待下次的聚会。吃饱喝足，我们还要去娱乐——看**、打游戏又让我们过足了瘾，真想聚会这天过得慢些或者我们的聚会永远都不结束。可是，“天下没有不散的宴席”，在期待和恋恋不舍中，我们又一次说了再见。

　正月十五也是我的快乐时光，晚上和家人吃完团圆饭，我们就出去散步，“十五十六走百病”，让我和家人都健健康康的吧。我和老妈一起欣赏着礼花、礼炮，望着天上的孔明灯唱着我们改编的歌：“一闪一闪亮晶晶，满天都是许愿灯……”十五的夜晚灯火辉煌，十五的夜空群星璀璨，十五的月亮明亮皎洁，月圆人团圆，过了十五，年就算过完了。

　过完了年就意味着要开学了，迎接我们的又是紧张而愉快的学校生活。我又有期待，期待着和老师同学们的团聚，期待着有更多的知识注入我的脑海，期待更多的新鲜事物。

唐诗描写声音的特点。

唐代音乐的繁荣促进了唐诗描摹音乐艺术的丰富多彩。音乐是听之有声，视之无形的表演艺术。《礼记·乐记》云：“乐也者，情之不可变者也。”就是说，乐以情为本，音乐的本质就在于表现人的情感。黑格尔强调音乐的内容是情感的表现，情感是音乐所要占据的位置。他说：“在这个领域里音乐扩充到能表现一切各不相同的特殊情感，灵魂中的一切深浅不同的欢乐、喜悦、谐趣、轻浮任性和兴高采烈，一切深浅不同的焦躁、烦恼、忧愁、哀伤、痛苦和惆怅等等，乃至敬畏崇拜和爱之类情绪都属于音乐表现特有的领域。”（《美学》第三卷上册，商务印书馆1982年版）。音乐是音乐家将自己感于生活的喜怒哀乐之情，经过准确地选择的乐音这一物质手段，再以不同的旋律、节奏、和声构成乐章加以表现。唐代的音乐不论是中原旧曲，还是从西域、高丽等地传入的乐曲，还是新创的音乐，大多以表现情感为主要内容。唐代诗人用诗歌表现有声无形的音乐，都能匠心独运，别出心裁，在艺术上各有创新，从《琵琶行》、《听董大弹胡笳声兼寄语房给事》、《听安万善吹觱篥歌》、《听颖师弹琴》、《李凭箜篌引》等作品来看，可以概括有以下几个特点：

首先，诗人善于应用各种音响来喻乐声，使读者通过喻体对乐曲有较具体的感受。盛唐诗人李颀在几首著名的描绘音乐的诗篇中，就以自然界的各种音响来喻乐声，《听安万善吹觱篥歌》就以风声、雏凤鸣叫、龙吟虎啸、秋天自然界的各种音响，以及泉水汩汩声相互交织来比拟乐声，这一系列的以声喻乐贯注了诗人强烈的审美情感，同时喻体又十分切合乐声所含的感情，因而读者的感受也是真切的。白居易的《琵琶行》里面，有一段被誉为模写音乐的“妙文”：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。”就是把雨声、私语声、珠落玉盘声、鸟声、泉水声等等，来比拟琵琶的“嘈嘈”“切切”声，从艺术表现上看，也是以声喻乐，从听觉到听觉，但是通过种种声响的比拟，使读者对于琵琶乐声的感受不再抽象模糊，而变得具体清晰了。岑参的《秋夕听罗山人弹三峡流泉》，也是以声喻乐的佳作，：“石林何飕飗，忽在窗户间。绕指弄呜咽，青丝激潺湲。”以大风吹激山间危石、深林发出的响声，呜咽声、流水声等来比喻琴声，十分贴切。再如李白的“为我一挥手，如听万壑松”（《听蜀僧浚弹琴》）“风吹绕钟山，万壑皆龙吟。”（《金陵听韩侍御吹笛》）也是以自然界的声响来喻乐声。这些虽然石以声喻乐，当都能传达出乐声的抑扬顿挫，洪细低昂，以及乐声所蕴涵的情感，比概括的描述更有感染力。

其次，唐朝诗人根据自己对音乐的深透理解，展开丰富的艺术想象以形喻乐。以形喻乐，就是通过各种具体事物动态的描绘，把无形的乐声转化为生动可感的具体形象，从听觉沟通视觉，使读者在审美意识上的印象更加鲜明。在《礼记·乐记》中就有把音乐由听觉转化为视觉的记载：“故歌者，上如抗，下如队，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。”唐朝孔颖达《礼记正义》注疏为：“声音感动于人，令人心想其形状如此。”马融在《长笛赋》中，也谈到欣赏音乐时应“听声类形”。唐代诗人对此更有丰富的审美经验，把“听声类形”的艺术表现推向新的境界。韩愈的《听颖师弹琴》中，可以说是把“听声类形”推向了极致。对琴声通过各种形象具体描摹，“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。”那生动细腻、腾挪变化的描写，把琴声的感人力量用众多形象化的比喻加以表现，既创造了优美的艺术意境，由巧妙地将视觉转化为视觉，可以说是深知此中三昧的知音。再如卢仝《听萧君姬人弹琴》，有很多的“听声类形”的描写：“初时天山之外飞白雪，渐渐万丈涧底生流泉。风梅花落轻扬扬，十指干净声涓涓。”诗人展开丰富的想象，琴声始如天山之外大雪纷飞，渐渐如万丈深涧山泉奔流，再弹又似梅花飘落大地，又若涓涓细流。这些具体事物形象，既切合随着时间推进而 不断变化的奏乐，又有一种新鲜的节律感，更使听觉沟通于视觉。其他诗人也都再欣赏音乐中激起“心想形象如此”的形象思维活动，在创作时驰骋艺术想象，以妥帖生动的具体形象为喻。如柳中庸听到悲凉的秦筝声有“似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情”知描摹；刘商听邻人吹芦管而有“何事霜天月满空，鹂雏百啭向春风。邻家思妇更长短，杨柳如丝在管中”的神韵不匮之作；白居易听小童薛阳陶吹筚篥，更多“听声类形”的描绘：“翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉转无筋骨，有时顿挫声梭节。急声园转促不断，栗栗辚辚如珠贯。缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声下坠石沉重，高声如举云飘萧。”这一系列听乐而想形的精妙比拟，在唐代把听觉于视觉相沟通的诗中，堪称杰作。

再次，唐朝诗人还善于以典喻乐。所谓的以典喻乐，就是用有关音乐的历史故事、神话传说等描述音乐的艺术感染力。李颀的《听董大弹胡笳声兼寄语房给事》开始两句就点明《胡笳十八拍》为蔡琰所作，然后极力写她弹奏时使“胡人落泪”、“汉使断肠”，以此典故来表明琴声的悲怨之极。在盛赞董庭兰琴艺精湛，能感动鬼神之后，又用蔡琰归汉别子的典故，“嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。川为净其波，鸟亦罢其鸣”。这里不仅用典表现琴声的无限凄苦，而且更深一层地渲染琴乐由人及物的感人力量。“乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生”，则是用汉江都王刘建女刘细君，远嫁乌孙国昆莫，唐朝文成、金城公主远嫁吐蕃王之典，表现琴乐的“哀怨”。这些典故的应用，都能充分表达诗人听琴的感受和心理活动，因而显得毫不生硬。在唐诗中，以奇特卓绝的想象，精确而多彩的典故来描写音乐而又极富创造性的，首推李贺的《李凭箜篌引》。这首十四句九十八字的七言古诗，被评为“摹写声音的至文”，并非溢美。诗中由众多关于音乐的典故，或明显，或隐僻，灵活多变，极誉李凭弹箜篌所产生的巨大艺术感染力。“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句，看上去没有用典，实际则不然。《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”另外，《列仙传》有萧史吹箫引凤的神话传说。由此可见，“凤凰叫”与音乐是有关的。“香兰笑”，据宋玉的《讽赋》：“乃更于兰房之室，止臣其中，中有鸣琴焉，臣援而鼓之，为《幽兰》、《白雪》之曲。”白居易《听幽兰》诗云：“琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。”可见“香兰笑”与音乐也是相联系的。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”两句，乍看也似没有典故，其实为典故暗用。《韩非子·十过》记载师旷为晋平公以琴奏《清角》，“一奏之，有玄云从西北方起，再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者四走。”这是以大风大雨随琴音而至，突出师旷弹琴的强烈艺术效果。李贺暗用此典，同时由“石破天惊”联想到女娲补天的神话，进一步渲染李凭的技艺绝伦。李贺以典喻乐，是基于对乐曲的深刻理解，引起感情的强烈共鸣，所以诗篇饱含激情，扣人心弦。其他如白居易《春听琵琶兼简长孙司户》用李陵再匈奴思念家国、昭君远嫁单于而思汉庭的典故，雍裕之《听弹沉湘》用屈原自沉汨罗、贾谊吊屈原的典故，贾岛《听乐山人弹易水》用燕太子丹易水松荆轲去刺杀秦皇的典故等等，都能恰如其分地表达出乐声中所含的情感。

第四，唐朝诗人善于以极富诗意和情味的描写，渲染乐曲强烈的艺术力量。诗人根据自己听乐诗的心情、环境气氛，在诗歌里面用各种艺术手法来加以表现。这种描写音乐的现象一般出现在七言绝句里面比较多一点，但在比较长的诗篇里面很少见到。这是因为四句话很容易形成一个类似于**里面的特写镜头一样的定格，给人以无限的遐思。李益就很擅长写这种音乐的诗篇，对以情感人的乐曲，用带有夸张性的形象来描绘，凸现其艺术魅力。比如他的《夜上受降城闻笛》“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”诗人在苍茫月夜中，登上绝塞孤城，沙明如雪，月冷疑霜，在这样悲凉的环境里面，凄楚的芦管声随朔风而起，散满边关。勾起征人无限的乡思而尽望乡，可见其震动人心的艺术力量。《夜上西城听梁州曲二首（其二）》“鸿雁新从北地来，闻声一半却飞回。金河戍客肠应断，更在秋风百尺台。”起首两句不惟陡兀振拔，而且想象力新奇，鸿雁闻曲，一半飞回，曲调之哀怨可知，物犹如此，人何以堪？《春夜闻笛》“寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。”诗人将自己听乐诗的感受投射于鸿雁，更以鸿雁的北飞来映衬笛声的艺术效果，诗味浓郁，味之弥深。其他如崔橹《闻笛》（一做《华清宫》）：“银河漾漾月晖晖,楼碍星边织女机。横玉叫云天似水,满空霜逐一声飞。”艺术构思精巧，移情入景。霜逐声飞，既表现了乐声的流动感，又显示了笛声的悦耳动听，，连寒霜都为之所感，人又何须待言？章孝标的《闻角》：“边秋画角怨金微，半夜对吹惊贼围。塞雁绕空秋不下，胡云著草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。”从多方面，多角度地由人及物，又由物及人渲染角声的艺术效果，曲尽其妙。再有李群玉的《闻笛》：“冉冉生山草何异，截而吹之动天地。望乡台上望乡时，不独落梅兼落泪。”李涉的《听歌》：“愿得春风吹更远，直叫愁杀满城人。”施肩吾的《夜笛词》：“皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。”在表现乐声的艺术感染力方面都不落俗套，诗味情韵俱佳。

第五，唐代诗人在欣赏以表演为主的音乐时，最容易产生“物我同一”之感，因而在音乐触动心灵的时候，常常以诗歌抒情写志，音乐的感人力量被诗歌作了第二重的演绎。尤其是那些迁客和不得志的骚人，最容易被音乐勾起自己的心事。白居易《琵琶行》里面的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，堪称典型。白居易被贬居江州的时候，经常会听到音乐而触动自己的心思，除了上面的《琵琶行》，还有一次听伎人弹筝的时候，即席书怀：“花脸云繁坐玉楼，十三弦里一时愁。凭君向道休弹去，白尽江州司马头。”用夸张的手法写筝乐传出之愁，使得诗人感于心而“白头”，充分说明了音乐的艺术感染力之强。刘禹锡被贬出京，身居蛮荒，思家念国之情十分诚挚。使得他在听道士弹《思归引》时，思绪万千而写下《闻道士弹<思归引>》：“仙翁一奏《思归引》，逐客初闻泪泫然。莫怪殷勤悲此曲，越声常苦已三年。”

唐朝诗人对于音乐绝大多数都是知音，但是因为听乐时各有独自的心境，不同的生活情趣和审美心理，所以艺术风貌各不相同。但是诗篇都饱含激情，直抒胸臆。他们各自发挥了艺术上的独创性，用诗歌形式的语言艺术去描绘表演的音乐艺术，开拓了前所未有的美学境界，对促进唐诗的繁荣发展有着不可忽略的功绩。

是那期学粤语的那期吗？

就是跟阿祖学骂人的话那集？

http://www20001104com/video/show-4245html

http://www20001104com/video/show-4244html

鸡同鸭讲，上面是广东电视台的网站，我经常在那边看的