蚌埠市区话读音？

“蚌埠”读音：bèng bù。

1、蚌读作：bàng、bèng，声母：b，韵母：ang和eng，声调：四声

2、埠读作：bù，声母：b，韵母：u，声调：四声

蚌埠，简称“蚌”，别称珠城，安徽省地级市，蚌埠地处中国华东地区，长江三角洲西部，安徽省东北部，淮河中游，中国南北地理分界线秦岭—淮河一线。境内以平原为主，南部散落丘陵。属北亚热带湿润季风气候与南温带半湿润季风气候区的过渡带。

地形地貌

蚌埠市幅区属黄淮海平原与江淮丘陵的过渡地带，处于江淮分水岭的末稍。境内以平原为主，南部散落丘陵；地面西北倾向东南，自然坡降为万分之一左右。

市区大部分座落于淮河南岸，除市中心有孤立蚌山（小南山）一座外，市的东、南、西部有大小20余座山环绕，在市区4454平方公里的土地上，丘陵山地50平方公里，水面153平方公里。地貌主要分平原、丘陵和台地3种。境内平原以黄泛平原为主，另有河间浅洼地平原、含有丘陵的河流低阶地及傍河的河滩地。

安徽话 你个能 什么意思

要看有没有前后文，字面上的含义是“能不能”，如果单独使用，是一种善意的友好的不赞同。。。

例如：你为了见一个心仪的女孩而难以决定该穿什么衣服，于是在家里左一套右一套的换，你哥就会说：“歇歇吧，你个能啊。。。”，言下之意，没有这个必要

猴你安徽话是什么意思

作为安徽人听不懂，安徽哪个地方的，还有模仿再像一点，我看看

下话不说知道了安徽话是什么意思？

啥话都不用说了，我知道了

安徽话不弄子是什么意思

就是不聪明。傻瓜的意思。 就是很笨的意思。 有点孬、

安徽合肥话“我不得你”什么意思？

下一句通常是连“你还得把了”

安徽话不造气是什么意思

这个是我们泗县的家乡话，这个是骂人的话，就像管了不该管的闲事，好像比比人“厉害”似的，这个要自己体会。

安徽话“不顶龙”是什么意思？

安徽南方方言，意为孬，不懂事，语气强，说话人有烂泥扶不上墙、恨铁不成钢的意思。

安徽方言土不货什么意思

我初步判断是《转的》意思，“类”在亳州、阜阳地区常常放在一句话的结尾，表示“的”，单看一个词不能知道全面意思，你要把它放在一句话中。

补充：

我想起来了，《转类》是形容人的，在阜阳、亳州地区，我们常常听到这样一句话：“你看你转类”、“转物头”，就是形容一个人不说实话。

安徽话不带你这样儿的是什么意思

没有你这样的，或者你怎么这样啊。

大霍邱话，也称为大霍邱方言，是中国安徽省淮北市大霍邱区周边地区所使用的一种方言。它属于汉语官话的一个分支，与普通话有很多相似之处，但也存在一些不同之处。

大霍邱话的语音特点是浊音多，轻声现象明显，声调较为平坦。在词汇和语法方面，它也有一些独特的表达方式。比如，在大霍邱话中，“你”可以用“侬”代替，“我们”可以用“咱们”代替，“吃饭”可以用“下饭”代替等等。

此外，大霍邱话还有一些特殊的口头禅和俗语，例如“咱们吃个锅巴呗”（表示吃完了饭），“咱们脱脱闷”（表示出门去散步），以及“水落石出”、“铁证如山”等等。

总的来说，大霍邱话是一种独特的方言，它不仅是当地人交流的工具，也是他们文化和历史的重要组成部分。

夫山居而谷汲者 夫：发语词。山居：在（高）山上居住。古汲：到溪涧中打水。“山”“谷”都是名词用作状语。而：表并列关系的连词，可不译出。山居而古汲者：名词性“者”字短语，可译为“……的人”。 膢腊而相遗以水 膢腊：指节日。膢：古代二月祭饮食神的节日。腊：腊月祭百神的节日。相遗以水：用水作礼品，互相赠送。遗：赠送。 则居苦水者，买庸而决窦 泽具：在洼地居住。苦水：以水患为苦。苦：以……为苦，形容词用作动词，表意动。买：用钱雇请。庸：同“俑”，受雇于人为人做工的人。决窦：掘水道。窦：通“读”，水道。而：连词，所连接的后一部分补述前面动作行为的目的，可译为“来”。○举例说明人们对水的态度不一样，是因为地理环境的差别，水在人们生活中的作用不同。 故饥岁之春，幼弟不饷 饥岁：荒年。春：是严重缺粮的季节。饷：供给食物。 穰岁之秋，疏客必食 穰岁：丰年。秋：收割粮食的季节。疏客：关系疏远的过客。食：给人食物吃。○以上两句，对幼弟就更不必说了。不饷：疏客当然没有分；疏客必食：对幼弟就更不必说了。这么写，都为了强调人们的思想行动决定于客观条件。 非疏骨肉爱过客也，多少之心异也 疏：疏远，动词。骨肉：父母兄弟子女等亲人，这里指“幼弟”。多少：指食物的多或少。心：心情，态度。○就不同时间的情况说明人们在粮食问题上对人的不同态度决定于收成丰歉。 是以古之易财，非仁也，财多也 是以：因此。古：古人。之：用于主谓之间，取消句自独立性，让它作全句的主语。下句的“之”与此同。易：看轻，指能以财物施给别人。非：不是。以下三个“非”，都是这个意思。也：表判断语气，一下六个“也”与此同。 今之争夺，非鄙也，财寡也 今：指当代人。“争夺”后省宾语“财”。鄙：鄙吝，贪鄙。○就人们对粮食等物质财富的不同情况进行论述，并与第二段的论述相联系。 轻辞天子，非高也，势薄也 高：人品高尚。势薄：权势轻微。这一句的主语“古”承前省略。○照应上文有关尧、禹的内容。 重争土橐（tuó） 重：重视。土橐：高职位。土：当作“士”，同“仕”，作官。橐：通“托”，依附诸侯。这一句的主语“今”承前省略。 非下也，权重也 下：品格卑下。权重：权势大。○照应上文有关今之县令的内容。 故圣人议多少、论薄厚为之政。 圣人：指“新圣”。议、论是近义词，都是讨论研究的意思。多少：指物质财富的多少。薄厚：指权势的轻重。为之政：双宾语结构，为不同的情况制订不同的政策法令。○小结上文，指出圣人制定政策，都以一定的经济、政治的实际情况为依据。 故薄罚不为慈 不为：不算是。慈：仁慈。 诛严不为戾，称俗而行也 诛：惩罚。严：重。戾：暴虐，不仁。称俗：适合世情。称：适合，适应。○说明所谓圣人之政的特点是适合世情的严刑峻法。 故事因于世而备适于事 所以情况随着时代不同（而有异），措施要适应具体情况。因：依，顺着。○归结上文，得出具有普遍意义的结论，与第一段“论世之事，因为之备”的论点相呼应。

对比古今人们对待财富、权势的不同态度，进一步论证政治措施应适合不同时代的不同情况。

古者文王处丰镐（hào）之间 古者：古时候。文王：周武王之父。丰、镐：同为西周国都，在今陕西省西安市附近。周文王自岐山之下迁于丰，后来武王又迁于镐。 地方百里 地：指统治的区域。方百里：纵横百里的面积。地方：在这里不是一个词。 行仁义而怀西戎 行仁义：推行仁义的政策。怀西戎：安抚西戎，使他归顺。西戎：当时西方的少数民族。“怀西戎”是“行仁义”的结果。而：顺承连词，不需译出。 遂王天下 遂：副词，于是，就。○举例一。 徐偃王处汉东，地方五百里 徐偃王：西周穆王时徐国的国君，据今江苏省泗县一带。汉东：汉水以东地区。○地利条件优于周文王。 行仁义○政治同于周文王。 割地而朝者三十有（yòu）六国 割地而朝者：名词性“者”字短语，指割土地给徐国、前来朝见徐偃王的国家。而：连词，可译为“来”。有：通“又”，连词，用以连接整数和零数，不必译出。三十有六国，即三十六国。○拥护的诸侯多于周文王。 荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之 荆文王：楚文王。荆，楚的别称。楚文王在春秋时，与徐偃王不同时，疑文字有误。其：他，代徐偃王。害己：危害自己的国家（指楚国）。遂：就。之：代词，它，代徐。按旧史记载：楚伐徐时，偃王爱民，不忍交战，遂为楚所灭。○结果与周文王相反。举例二。 故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国 而：都是连词，前一个表顺承关系，可不必译出，后一个表转折，可译为“却”。 是仁义用于古而不用于今也 是：这，代上面两句的内容。而：却，可是。用：适用。○就上述正反事例论证仁义只适用于古代，不适用于当今。 故曰世异则事异 故曰：所以说。世异：时代不同。事异：情况不同。则：连词，所连接的后一部分是前一部分的结果，可译为“就”。○归结上文，得出具有普遍意义的结论，是对上段“事因于世”的论点的补充说明。

当舜之时，有苗不服，禹将伐之 有苗：苗，亦称三苗，舜时部落名。有：名词词头，无义，亦不必译出。将：打算。之：它，代“有苗”。 舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。” 上德不厚：崇尚德化不够。上，通“尚”，崇尚，重视。厚，充分，引申有足够的意思。行武：行使武力；发动战争。道：指正确的办法。 乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服 乃：副词，于是，就。修教：整顿教化，推行教化。执干戚舞：手拿干戚舞蹈，意即以教化代替战争。干：盾；戚：斧；都是兵器名。 共工之战，铁銛（xiān）短者及乎敌 共工：相传为上古的水官，据《尚书 尧典》记载：尧时的共工是四凶之一。这里说的“共工之战”所指的史实不详。銛：锸一类的兵器。及：达到。这里作“击中”解。乎：介词，被。 铠甲不坚者伤乎体 铠甲：战袍。 是干戚用于古不用于今也 是：这，代词，代舜怀有苗、共工之战两件事。干戚：是“执干戚舞”的简略，仁义教化。这句是判断句，译时需添上判断词“是”。○以上两方面的史实为例，论证仁义不适用于今世。 故曰事异则备变 事异：社会情况不同。备变：政治措施（随之）改变。○归结上文，得出具有普遍意义的结论，是对上段“备适于事”的论点的补充说明。

根据史实论证时代不同，情况不同，治理国家与处理敌我关系的办法不应一成不变，主要批判以仁义治当今之世的错误。

上古竞于道德 竞：竞争。于：介词，在……方面。下两句的“于”同此。○此指上文舜与周文王的事迹。 中古逐于智谋 逐：角逐。 当今争于气力 争：争胜。○此指上文荆文王的事迹与共工之战。以上概括三个时代的主要特点。竞、逐、争等近义词，突出各个时代皆有所事，三句的内容又突出各个时代竞争的不同方面。在结构上有承上启下的作用。 齐将伐鲁，鲁使子贡说（shuì）之 齐、鲁都是古国名。齐，在今山东省北部。鲁，在今山东省东南部。将：打算。子贡，姓端木，名赐，字子贡，孔子弟子，以擅长外交辞令著名。说：劝说别人使听从自己的意见。之：他们，代齐人。 齐人曰：“子言非不辩也， 子：对人的敬称，可译为“您”。辩：说得巧妙。也：表判断语气。 吾所欲者土地也 吾：我们，代齐人。所欲者：名词性“所”字短语，意即希望得到的。 非斯言所谓也。” 斯言：（您说的）这些话。斯：指示代词，这，这些。所谓：名词性短语，所说的。这句的意思是：不是您所说的那些。 遂举兵伐鲁 遂：终于。与上句“将伐鲁”的“将”字相应。 去门十里以为界 去：距离。门：指鲁国的都门。以为界：把它作为（齐鲁两国的）国界。介词“以”后省略宾语“之”。○说明齐军深入，鲁国所失土地甚多。又一个史实。 故偃王仁义而徐亡 ○说明仁义无助于救亡。 子贡辩智而鲁削 鲁削：鲁国领土（因被齐侵占而）减少。承“去门十里以为界”。○说辩智无义于卫国。 以是言之 由此说去。以是，由此。是，代上面两句所说。之，为凑足一个音节，没有意义。 夫仁义辩智所以持国也 夫：指示代词，那。所以……：名词性词组，可译为“用来……的方法”。持国：管理、保卫国家。○针对徐亡鲁削而言。以上论述仁义辩智不是当今持国之道，是从方面说明。 去偃王之仁，息子贡之智 去，舍弃。息：废止不用。 循徐鲁之力，使敌万乘（shéng） 循：依，用。力：指人力、兵力。敌：抵抗。万乘：拥有万量兵车的大国，指齐、楚。春秋时，四匹马架一辆兵车，配甲士三人，叫一乘。 则齐荆之欲不得行于二国矣 则：那么。欲：指掠夺土地、灭人国家的欲望。于：在。二国：指徐、鲁。○以上正面阐述“当今争与气力”的观点。

你的问题里

所谓的<纯正台湾人>

在台湾的定义

就是--原住民(国内所谓的高山族)

他们在台湾生活的历史

要比汉人要早远

你所谓的台湾人

应该是指

闽南人移居到台湾的吧

若是闽南人使用的方言

当然是闽南语罗

与大陆闽南语(厦门一带)

相通的的程度几乎达90%

唯一会不同的

可能是一些习惯用语

另一种比较多人用的方言

就是客家话

客家话分三

海陆丰

泗县

饶平(这一分支方言相对较少人使用)

不过现在的年轻人

会讲方言的

有日渐减少的趋势

各族群也在努力加强

自己的方言母语教育

希望这样的回答

能令你满意

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