玉有五德。
“玉，石之美者，有五德。”仁、义、智、勇、洁
五德：润泽以温，仁之方也；
理自外，可以知中，义之方也；
其声舒扬尊以远闻，智之方也；
不折不挠，勇之方也；
锐廉而不忮，絮之方也。
此五德，既指玉，又指人。高标准，严要求，语意双关。
说法很多：
(1)古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德，认为历代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始。
《史记·张丞相列传》：“推五德之运，以为 汉 当水德之时，尚黑如故。”
《文选·班固〈典引〉》：“肇命民主，五德初始。” 蔡邕 注：“五德，五行之德。自 伏羲 已下，帝王相代，各据其一行。始於木，终於水，则复始也。”
唐 张说 《应制和千秋节》诗：“五德生王者，千龄启圣人。”[1]
(2)指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。
《论语·学而》“夫子温良恭俭让以得之” 何晏 集解引 汉 郑玄 曰：“言夫子行此五德而得之。”
(3)指人的五种品德。谓智、信、仁、勇、严。
《孙子·始计》“将者，智信仁勇严也” 三国 魏 曹操 注：“将宜五德备也。”
唐 王维 《谢集贤学士表》：“固当宣其五德，列在四科。” 赵殿成 笺：“《新论》：五德者，智、信、仁、勇、严也。”[1]
(4)比喻物的五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。
《诗·秦风·小戎》“言念君子，温其如玉” 汉 郑玄 笺：“玉有五德。” 孔颖达 疏引《聘义》：“君子比德於玉焉；温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。”
(5)比喻物的五种特征。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德。
《韩诗外传》卷二：“君独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢鬭，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也！”
唐 白居易 《池鹤八绝句·鸡赠鹤》：“一声警露君能薄，五德司晨我用多。”
(6)比喻物的五种特征。古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德。
晋 陆云 《寒蝉赋》：“夫头上有绣，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守节，即其信也……迈休声之五德，岂鸣鸡之独珍。”
(7)东、西、南、北、中五方种的五色谷物。
《汉书·郊祀志下》：“耕耘五德，朝种暮获。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“五德东方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。种五色禾於此地为耕耘也。”
仁——“润泽以温，仁之方也”！ 说明玉 给人带来恩泽，具有仁爱之心， 生性温和。经常佩带会给人一种非常平和的心态！ 就像是有个具有仁爱之心生性温和的人时刻陪在你的左右，感染着你。玉不离身，人不离玉！
义——“理之外，可以知中，义之方也”！ 从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，是玉的忠义！画龙画虎难画骨， 知人知面不知心。 能做到五德之二，实在是难得！
智——“其声舒畅，专以远闻，志者方也”！ 敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传达到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人，志在四方！
勇——“不挠而折，勇之方也” ！ 不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全！ 代表着玉有超人的勇气！
洁——“锐廉而不忮[zhì] ，洁之方也” ！当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口，但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们， 这点与其他任何物质都不同，表明了玉洁身自好。就算是你把我摔破了我也不会伤害到你。
君子比玉于德,君子以玉喻德。后有九德之说，大概是仁、义、礼、乐、忠之外，又加了德、信、智、道。后又有天、地等十多种说法。
君子比玉于德，古人认为玉有五德，下列不属于古人所认为的玉德是（）
A仁、义
B仁、智
C洁、勇
D耻、廉
正确答案：D
孔子提出了玉有十一德，即“仁、义、礼、知、信、天、地、道、德、忠、乐、善”。这11德按现在的话来说就是玉料本身有11个美感：
1、“仁者，精光内蕴，观其光者，垢灭善生，敬仰之心也”；
2、“义者，廉而不锐，圆融无碍也”；
3、“礼者，佩之坠下，自卑而尊人也”；
4、“知者，缜密如栗，自知者明，己严外宽也”；
5、“信者，乎伊旁达，触照其身，莫不安乐，不生疑惑也”；
6、“天者，气如白虹，度量如海也”；
7、“地者，精神见于山川，自然中自然相，返朴归真也”；
8、“道者，其质纯洁，犹如雪山，虽入淤泥，清净无染，人所共修也”；
9、“德者，玉璋特达，规矩方圆，不浮不沉，静而无躁也”；
10、“忠者，瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，表里如一也”；
11、“乐者，扣之声清悦耳，身心安定也”;
12、“善者，善妖善老；善始善终"。
扩展资料
玉石翡翠象征着纯洁，也象征着财富和力量。在古代，它是绅士的象征。像玉这样的先生们来自这里。翡翠玉象征着幸运和幸福，内在和深刻，吉祥的和平和永恒的青春。
吉祥如意反映了人们对幸福生活的追求和愿望。在玉石图案中，它主要表现为龙，凤，祥云，灵芝，如意。这种类型的玉通常适合各种客人。
一块玉石桃子上面雕刻个蝙蝠象征幸福，如意或幸福延绵无边。云纹形若如意，绵绵不断，意为如意长久；"蝙蝠"寓"遍福"。
—玉文化
五德
五行之德， 五德之说，
五德是不同时候和不同时期的代表说。
一：古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德，认为历代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始。
二：用以指人的不同时期的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。
三：指人的五种品行和品德。谓智、信、仁、勇、严。
四比喻物的五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。
在仁义礼智信五德中，信，是人能够获得起码生存条件的必备。如果不讲信用，不要说获得幸福，就是想象动物那样生存下去也是困难的。信不仅是做人也是做动物的品德，是一切品德的基础。仁义是做人最基本的品德，如果没有仁义，那么人就不能区别于动物，不能获得比动物更大的自由。而如果不守礼，则仁义无以体现，信用更无从谈起。
五比喻物的五种特征。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德。
“五德”指的是文德、武德、勇德、仁德、信德。”《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德;足后有距能斗，是武德;敌前敢拼，是勇德;有食物招呼同类，是仁德;守夜不失时，天明报晓，是信德。民间将鸡视为吉祥物，说它可以避邪，还可以吃掉各种毒虫，为人类除害。所以，开年第一天被定为定为“鸡日”开年第一天被定为定为“鸡日”的风俗是由古代神话演变而来的，所以我国古代特别重视鸡，它被称为“五德之禽”。
六比喻物的五种特征。古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德。
七东、西、南、北、中五方种的五色谷物。
颜师古 注引 晋灼 曰：“五德东方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。种五色禾於此地为耕耘也。”
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