当前的社区管理中存在哪些问题

一、社区及社区管理

　　一般认为，社区指的是在一定地域内的根据一套规范和制度而形成的相对独立的社会生活共同体，生活在该地域的人群具有特定的生活方式和心理上的归属感。这一概念指出社区首先是一个共同体，有共同需要遵守的章程或约定俗成的惯例；其次，生活在社区的人们具有心理上的认同感。社区管理是指在党和政府的领导下，依靠社会力量，利用社区资源，强化社区功能，解决社区问题，促进社区政治、经济、文化、环境协调和健康发展，不断提高社区成员生活水平和生活质量的过程。社区管理是一项新的工作，大力推进社区管理，是我国经济和社会发展到一定阶段的必然要求，是面向新世纪我国现代化建设的重要途径。

　　二、当前社区管理中存在的主要问题

　　（一）社区管理三主体角色定位混乱。我国现行社区管理体制主要包括三大主体：居委会、物业公司和业主委员会。基于现代公共管理学中的多元共治理论构建起来的社区管理主体多元化在理论上是可行的，有利于社区居民的自我组织和自我管理，可最大限度地维护社区居民自身的利益。但在实际中，三主体间却存在着角色混乱、分工不明、权责利相互交叉的问题，给社区管理带来了不应有的麻烦。

　　首先是居委会的角色定位存在问题。居民委员会是一个基层群众性自治组织。不过，有关居委会的工作任务、委员产生、经费来源、委员生活补贴、办公用房及办公设施等问题，居委会事实上承接了来自行政部门的工作权力和工作职责，导致居委会负担过重，上级行政部门几乎都可以交任务、下指标给社区居委会，对社区提出要求，居委会的情况就是责任大、权利小、事情多，造成社区居委会超负荷劳动。

　　其次是物业的角色定位存在问题。随着住房制度改革的不断深入，我国大部分居民成为了住宅的业主，社区的管理亦逐渐地由单位管理转变为营利性的社会化的物业管理。在此背景下，物业公司只是公共服务的提供者，其与业主之间的关系是平等主体间的交易关系。但是，在现实中，作为服务提供方的物业公司却因权力的非对称性而有机会且有能力凌驾于业主之上，致侵犯业主合法权益的事件时有发生，使业主与物业公司之间经常处于一种敌对的局面之中。

　　再次是业主委员会的角色定位存在问题。在社区管理的三大主体中，业主委员会最弱势的。相关民调数据显示，人们对业主委员会表现的满意度每况愈下。目前，业主委员会的运转面临着“五难”，即业主大会召开难、业主委员会筹建难、业主委员会正常运作难、业主委员会司法维权难、对业主委员会及其成员监督难。业主委员会之所以陷入如此尴尬的境地，究其原因，是其徒有自治组织的性质与外表、却无自治组织之实际构成所造成的。

　　一个社区，三个管理主体，看似每个主体的存在都有必要，却管理不好社区，究其原因是，三主体没有理清各自的权责利关系，致使角色定位混乱，并且三主体之间没有权力的监督和制衡机制，导致三主体间矛盾重重、互不信任，进而导致了社区管理的乱象频生。

　　（二）社区管理三主体发展的不平衡

　　首先，从权力分配上看，三主体中最代表居民权益的业主委员会的权力处于最弱小的位置上；作为物业服务买卖双方的卖方——物业公司的权力在三主体之中却是最大的；居委会有来自行政部门的权力，但是其却并不直接代表业主的权益。这种权力分配的格局使社区管理最终只能倾向于物业，而不是倾向于业主。一旦居中的居委会不作为或工作不到位，业主的权益就得不到有效的保障。可以说，三主体间权力分配的不合理及其缺乏相互间的监督与制衡，是导致社区管理始终难以达到预期目标的原因所在。

　　其次，从组织保障上看，在三主体各自的组织机构中，最健全的无疑是物业公司，业主委员会和居委会都无法与之抗衡。物业公司人、财、物结构完整，各方面力量雄厚；业主委员会为业主自发的自治组织，既无行政权力，亦无资金来源；居委会虽为群众性的自治组织，但其日益行政化的趋势，且其经费的由政府划拨，决定了其可不受业主的影响。从三主体的组织保障上看，业主委员会处于最弱势。

　　再次，从资金保障上看，社区管理的资金来自两个方面：一是业主；二是政府部门。其中，物业公司的管理经费来自业主交纳的物业服务费；业主委员会无任何运作经费来源；居委会的经费来自政府的划拨。三主体的资金渠道各不相同，互不交叉，致使在社区管理中三主体始终各唱各的调，根本无法形成合力。

　　从以上三方面来看，代表业主利益的业主委员会的过于弱小是造成目前社区管理混乱、保障乏力的重要原因。

　　（三）居民社区观念及参与公共事务的意识薄弱、社区归属感差。长期以来所形成的由政府控制单位、单位管理社会成员的体制及观念，影响了居民对所居住社区管理的参与。社区提供居民参与的渠道和机制并不健全，社区居民对所居住区的社区环境、社区治安以及其他社区公共事务的处理有参与的愿望，但没有参与的渠道。与此同时，居民参与社区管理，缺乏利益保障和实际诉求的动力。居民的参与是建立在对社区共同利益的追求上，社区居民利益的维护需要组织和制度上的保障。再加之社区和社区管理还是一个新生事物，社区管理的内涵、范畴及为什么要搞社区管理等问题，广大群众并不了解熟悉，所以会对社区管理工作不关心甚至是不配合。　三、解决社区管理问题的对策

　　（一）明确社区管理三主体各自的权责利。居委会、物业公司和业主委员会之间缺乏权责利交叉制衡的管理主体安排，不利于社区管理工作的开展。因此，必须打破这一既有格局，对三主体的角色进行重新定位，理清三主体各自的权责利，理顺三主体之间的关系，特别是要彻底理顺业主与物业公司间的委托-代理关系。

　　首先，应重新定位居委会的角色位置，使之成为业主与物业管理者之间的监督者。居委会的作用应该体现在监督业主与物业公司执行政府制定的物业管理和服务的相关规则上，而不应直接介入社区管理，不能向社区提供有偿服务或利用社区的资源从事营利活动。

　　其次，应提高业主委员会的地位。要明确业主与物业公司是一种基于市场原则的地位平等的买卖关系。基于此，业主委员会应该实质化、法人化，以彻底改变物业公司与业主之间的权力不对等状态；适当限制物业公司的资金使用权限，以此来约束物业公司的行为；业主委员会应该按与物业公司对等的地位建构，配备专门的工作场地和工作人员；业主委员会的权力和权威应该得到政府强力部门的支持。

　　再次，应适当削弱物业公司的权力。要改变当前物业公司权力过大的局面，最为关键的一点是剥夺其在经费使用上的独断专行的权力，规定物业公司使用经费需经业主委员会审批，并须定期向业主委员会和全体业主公布财务支出账目。

　　做好上述三个方面的工作，社区管理三主体的角色和行为既可以得到规范，又可以理清三主体各自的行为和身份边界。

　　（二）加强法律法规和各项管理制度建设。当前，社区管理中大量问题的滋生，很重要的一个原因是制度和法律法规不健全。因此，要加快和加强与社区管理有关的法律法规及管理制度的建设，以明确社区管理三主体各自的身份边界，约束社区管理三主体各自的行为，以达到既要保护好业主合法权益，又要保护好物业公司合法权益的目的。

　　（三）培育社区共同体意识，加强社区居民的向心力、归属感和凝聚力。近几年，有关“人性冷漠”的社会现象引起了全社会的关注。在社区管理中，类似现象也时有发生。显然，我们不能简单地将这一现象归结为经济发展的“伴生品”，应该发挥人的积极能动性，通过强有力的文化建设来遏制“集体冷漠”现象的蔓延。在社区管理中，营造单位或家庭的集体氛围应是社区管理工作追求的目标，因为它是形成社区居民归属感、向心力和凝聚力的前提和基础。也就是说，应把社区建成具有单位或家庭氛围的居民生活共同体，在这里人们不仅只是居住在一起，而且情感相连、守望相助，具有共同的理想和共同的意志，这应成为社区管理追求的终极目标。

我认为，互相尊重、沟通支持、生活分享、信任自由,这些都是让感情走得更长远的关键模式。恋爱需要不断维护,才会变成长久的婚姻,这需要两人共同努力。

情侣之间要走得更远,首先需要互相尊重。尊重彼此的个性、兴趣爱好、生活习惯、观点等。接纳对方的全部,而不去要求改变对方。只有在互相尊重的基础上,感情才会更深厚持久。

情侣之间要经常沟通,交流生活中的点点滴滴,聆听对方的想法,表达自己的真实想法。这可以避免误解,增进理解,解决问题。良好的沟通是维系感情的润滑剂。

不管是事业、生活还是人生,情侣都应该成为彼此最好的后盾,在对方最需要的时候提供支持。相互支持可以让情侣一起成长,共同进步。

要多一起分享生活中的大大小小,如一起买菜、做饭、看**、旅行等。生活的分享可以增强情感,让两人的生活更加紧密相连。

信任是感情的基石,情侣要建立坚定的信任,相信对方不会轻易背叛自己。只有在信任的环境下,两人才敢于彼此倾诉,分享全部的自己。

虽然情侣的生活重要的是共度,但也需要相互给对方一定的自由空间和独立性。避免过于依赖和控制,这会让两人在一起的时间更有质量。

要不断给感情添加“调料”,如浪漫的约会、出游、惊喜等。单调的生活会让感情变得乏味,加些“调料”可以让感情新的活力。

美食是一种独特的体验，有些美食让人吃一次就铭记一辈子。无论是因为味道的独特，还是与美食背后的故事和情感相连，以下是我个人经历中让我终身难忘的美食体验。

1 情感记忆的美食：有些美食不仅仅是食物，它们背后还有着深刻的情感记忆。比如，在我童年时期，我曾经与父母一起品尝了一道由外婆亲手做的传统家乡菜。那道菜不仅口味独特，更重要的是它让我感受到了家人的爱和关怀。每当我回忆起那次美食的时刻，都会被那份亲情和温暖所感动。

2 文化交融的美食：在旅行中，我尝试了许多地方的特色美食，其中一次让我难以忘怀的经历是在日本品尝传统的寿司。这道寿司不仅展现了日本独特的烹饪技巧和食材选择，更重要的是它代表了日本文化的精髓和对细节的追求。这样的美食体验让我深入了解了不同文化背后的故事，拓宽了我的视野。

3 自然奇观的美食：有些美食与自然奇观相伴，让人一生难以忘怀。在一次旅行中，我有幸品尝了一道由当地渔民亲手捕捞的新鲜海鲜。这些海鲜来自海洋中的清澈水域，味道鲜美而纯净，让我仿佛品尝到了大自然的奇妙和丰盈。

总的来说，让人吃一次就记一辈子的美食有着多样的来源和意义。它们可以是与情感记忆相连的家乡美食，文化交融的特色菜肴，或者是与自然奇观相伴的美味佳肴。这些美食不仅满足了味觉的享受，更重要的是它们在人们的心灵中留下了深刻的印记，成为了生活中的珍贵回忆。

夫妻是一个家庭的核心，是人与人之间最亲密的关系，更重要地决定着整个家庭的状态。夫妻间的关系大多是在一种相互依恋的关系基础上，伴随和发展出亲情、友情和关系。我们每个人都孤单单地来到这个世界，为了抗拒孤独的恐惧，所以要学习建立各种关系，确保家庭永久和谐，

夫妻之间应该怎么样，在实际生活中“家家都有一本难念的经”。许多情投意合、郎才女貌的热恋情人，常常是在婚前花前月下，卿卿我我，甜言蜜语，赞美之词随时道来。一旦成为夫妻后，则多批评、抱怨、指责，以为结了婚就如进了爱情的保险箱，用不着挖空心思讨好、赞美对方，往往没有了往昔的浪漫，不是无休止地争吵，就是平平淡淡地“过日子”，难怪总有人说“婚姻是爱情的坟墓”这样的悲叹。难道夫妻关系真的不如情人关系那样幸福和温馨吗？

都说“百年修得同船渡，千年修来共枕眠”，说的就是夫妻之间的缘分。想想原本不认识的两个人在月下老人的牵引下走到了一起，那是前世修来的。而夫妻生活少不了油盐酱醋，当然，也少不了磕磕碰碰。在遇到有矛盾时，该如何去面对、如何去解决呢？是以积极的态度去化解矛盾，还是走极端路线、破罐子破甩？我认为夫妻之间就应该珍惜自己已经拥有的婚姻、家庭、感情等等，努力营造一种平静、祥和的幸福生活。　

夫妻之间，怎么样相处真的是很难说的清楚，因为人各有异，各个家庭都会有不同的情况和生活经历，夫妻之间的关系，这中间的那个角度是很难掌握的，因为双方都是的个体，夫妻之间贵在相知。因此，大事小事、家事外事,，最好遇事多商量，避免风险，减少损失，应注意‘大事不糊涂，小事不计较”，对一些原则问题，要讲究方式、方法，对非原则问题，要学会“一笑置之”；让对方有"同呼吸、共命运"的感觉。夫妻之间经过长时间的共同生活，相互加深了了解，甚至生活规律也已经相互适应，好似生物钟已趋向一致，此时便有一种类似心灵感应或“心有灵犀一点通”的现象存在。

有人说，生活需要情调，但是我觉得夫妻之间那一两句玩笑的话就不是情调了吗？那种默契，感情就是在那几句看似平常的话语中。夫妻间的信任很重要，说白一点有的时侯很难做到的，爱的排他性是客观存在，爱得越深表现越烈。唯有不断的施肥浇水，爱的花朵才能永远娇嫩、鲜艳、持久不败。珍惜爱是永久的话题，须臾不可怠慢

虽然夫妻感情很容易因为他人的介入而受到影响，但是如果相互之间对对方都信任，都含有包容心，那就没有什么过不去的坎的。夫妻间永远要学会尊重对方，爱护对方，不要去侵占他的个人空间，留点空间反而会更美好，互相尊重对方的人格，男方不搞“大男子主义”，女方不搞“夫人专政”；一方不要随便怀疑对方；一方不要贬低对方家庭及家庭成员；夫妻间不要责备求全、斤斤计较。不知这样说对不对，我想是这样的，因为爱情需要浪漫，爱情需要温情，理解和关怀，碰撞出来的爱情火花也会因为有一定的空间而更加美丽，如果紧紧相连着，没有空间，没有撞击，怕也没有爱情的浪花吧。

夫妻感情是由：了解－理解－宽容－信任，这个过程来慢慢培育的。夫妻间互相理解、谦让、尊重、关心，也得互相让是啊，还有什么比家庭的和谐平安更重要的呢？夫妇间的那份默契才是最最重要的，那份温馨甜蜜是人人都漾慕的。温馨甜蜜的家庭气氛的构筑，需要匠心，需要耐心，更需要恒心。凡事和为贵，平安即是福。彼此顺服，恩爱和美，营造了一个心灵休憩的避风港湾。总之，在夫妻间的爱情中也必须注入理性与义务的因素。所谓理性，就是说要知道什么是爱，怎样去爱，要加深与对方的理解和沟通；所谓义务，就是说要培养一种责任感，尊重和关切对方，遵循一定的原则和规范，共同承担爱情的结合所带来的一切。夫妻之间当然不仅仅是 "敬"，也不仅仅是 "性"，甚至不仅仅是"恋"。 “夫妻相敬如宾”，平淡的感情才能持久，夫妻之间也要有礼有度，这样，感情才能更为稳固。也就是说，是一种不仅与人的各种感情紧密相连、也与人的理性和道德紧密相连、揉合在一起的感情。只有夫妻双方及时沟通，共同努力，才能使它日臻完美。

夫妻之间偶尔在心灵上保持一点距离，给彼此留一点遐想的空间，更能彼此吸引，这就是人们常说的：距离产生美。这样反倒使爱更有保鲜值，对方也会从你对他的理解与信任中更对你多一份爱和关怀。因为，爱是建立在彼此尊重与信任的基础上的。

同样夫妻之间，需要的是彼此的珍爱，彼此的信奉，可贵的是彼此依靠、彼此相依。夫是妻的盾，妻是夫的牌，一对相爱、相知、相守的夫妻，便是一枚坚硬而又经得起风风雨雨的盾牌；家是温馨的港湾，家是幸福的源泉，家是无可抵御的海岸，家是永不磨灭的星光，家是永不凋谢的花朵。夫妻之间彼此珍惜吧！

林奕含，一位以自己早年遭遇老师性侵，并因此长期罹患抑郁症的真实经历，写作成书的美女作家。小说发表2个月后，她上吊自杀身亡，终年26岁。

林奕含令人唏嘘愤懑的故事，既不新鲜，也不会是绝版。百千万劫，横亘在每一朵花绽放的路上，明暗于每一个人成长的道上。前头或有白雪飞，霜刀风剑严相逼，心境与外境，心力与业力，在同频共振交互中，呈现出一幕幕百态人生。从命理小术上，探寻林奕含短暂一生的命理因果。

林奕含的出生日期，参考自维基百科和台湾命理论坛：1991年3月16日，排出八字 ：

年月日的六字，已显示出林奕含扭曲遭遇的关键信息。不过还需推定时辰，才能更准确解释在她短短生命里所承受的不能承受之重。

八字确定了六字，一天有12个时辰，那么时辰那两个字，就先在12个地支中找，再据此推敲时辰的天干。综合林奕含的经历与结局，她的天赋与才情，以及格局与大运的关系，我把她的出生时辰确定为丙子时。阴阳两方面的理由有：

阳面理由：

1、子水枭神，与辛金七杀一党，也就是狼师的两种面目：补习班老师与诱奸犯。枭神直接对应的就是抑郁，生身无情，以老师的身份，行禽兽的罪恶；

2、丙火伤官与辛金七杀，构成伤官制杀格，但是丙辛相合，引诱与暧昧，兼而有之。一旦诱奸发生，这种扭曲的纠缠就会不止；

3、丙火制杀，可惜力道太弱，不仅制杀无力，还被杀星苟合、反噬。原局与大运均清楚显示了这一信息，丙辛合水，大运走枭神癸水运，丙火本是自身救赎之物，奈何难逃合化逆反的厄运；

4、丙火伤官，代表她的文学才情，也是克制杀星之物，这是她短暂一生里，荣光时刻的关键因素，无此，她不会在罹患抑郁症时，封闭自己于文学当中，并从中获得暂时的、虚化的解脱；

阴面理由：

5、若为壬午时，格成杀印相生，虽然七杀极旺且贴身而克，但毕竟七杀还有生壬水，壬水再来生自己的关系，断不至于乙木自身被七杀克死，壬水却毫无救应之理，况且又是在癸巳大运，癸水可以帮助壬水化杀；

6、壬水正印，直接代表母亲的力量，代表慈悲宽容与正信正念，若为此时辰，林奕含不太可能惨遭摧残，即便遭遇不幸，也能从中走出来；

7、若为丁丑时，格成食神制杀，那么林奕含可能依然会遭遇诱奸，但却不会自杀。因为乙丁一体，合力对抗杀星，虽然乙木直接暴露于七杀之下，会遭遇劫难，但毕竟有丁火救应，要么施暴未能得逞，要么能很快淡忘不幸，并走出来。

8、丁火食神，虽与伤官均为我所生之物，但是阴阳属性不同，则两者性质又有天壤之别。若食神透，林奕含就不太会走上文学之路，而更可能在其家庭氛围影响下，在她的医学专业领域有所作为。食神务实，伤官务虚；食神面对杀星有决绝的态度，与之对抗到底，而伤官（阴日干）遇杀，为异性相合之克，暧昧合绊掺杂其中，制杀之志不专，难免羊入虎口，转瞬成灾。

排出林奕含的八字，一眼望去，春木娇柔，刀剑森森。铁与火，生与死，裹绞在一起。

代表林奕含自己的是乙木，出生在木气生发向荣的卯月，春意盎然，生机勃勃。木本质上代表生机，曲直修长，木旺的女命，大多出落得高挑，亭亭玉立。林奕含身高168厘米，正是乙木自由舒展，仪态美妙的展现。

可叹，人生哪得尽完美，回眸风霜铺满地。乙木生长于卯月，树苗正欲抽枝展叶，最忌刀斧来砍伐。刀斧为金，就是辛金酉金。辛与酉，不合时宜地出现在乙木最需要安静生长的花季，人生错乱之极，莫过于此。

辛金之于乙木，从十神关系上，称为七杀——七步一杀。

从一走到六，第七步，便是正冲，正面直接的冲克，七杀故此得名。如子经历丑、寅、卯、辰、巳，下一位便是子午相冲。

七步一杀，是阴阳干支里一组最基本的冲克关系。而将其投射于现实世界，也有诸多奇异的“七杀”现象，比如，人体细胞每7年会全部更新一次；婚姻之中有“七年之痒”，第七年是婚姻的一个关口；相差6岁的婚姻，离婚率明显更高。甚至在基督教中，上帝用6天创造世界，第7天休息。逢7安息，以避免冲克，这便是我们现在一周7天的来历，当然也可以解释为五行与阴阳之数，5+2=7。

林奕含七杀立格，年月天干透两个杀，夫妻宫更藏一位七杀。七杀如此林立，又贴身而克，有两方面的重要寓意：

第一、年月为父母兄弟宫，但均为七杀所占，表示林奕含并未得到来自家庭的太多正向影响，而更多是压迫与压力。现实中，在林奕含的小说中房思琪曾问父母，家里什么都有，为什么就没有性教育，她妈妈居然说“需要性的人才需要性教育”，“年纪轻轻就勾搭老师，真骚”。林奕含本人也试图和父母一起看《钢琴教师》、《安娜的小岛》等**来探讨情欲的话题，但是反而被父母叱责。从目前报道的信息来看，林奕含的父母曾在她高三毕业后与狼师陈星交往两月后，阻挠他们在一起。但是从八字看，林奕含并未得到来自家庭，尤其是父母的足够引导。在经历抑郁折磨的过程中，林奕含隔绝亲情友情爱情，唯一只能龟缩于文学中得以慰藉。

第二、如果狼师陈星自辩声明为真，即他与林奕含认识于林18岁上高三时（林从16岁便患抑郁症），如果林奕含在书中反复说的“在13岁的那个教师节，她就已经死了”为真，那么结合这些信息，就可以从八字中推断，林奕含所遭遇的狼师很可能不止陈星一人。

无论陈星是否说谎，13岁甲申年的林奕含，极有可能经历了人生一大劫难。乙木攀附甲木，逞一时之能，而给了七杀残酷“收割”的机会。转年为乙酉，代表自己的乙木正好坐在刀刃之上，暴虐之下，乙木彻底撕裂，林奕含的精神状态，内心世界彻底沉沦于深渊。

林奕含父母在声明中说到“奕含这些日子以来的痛苦，纠缠着她的梦魇，也让她不能治愈的主因，不是忧郁症，而是发生在8-9年前的诱奸”。这里的“8-9年前的诱奸”，当指林奕含17-18岁时与狼师陈星口中的“交往”。但林父母可能都未知的是，在12-13年前，也就是林奕含13-14岁的时候，“她就已经死了”，之后的她都是“她自己的赝品”。

命中格局已定，命运的大体轨迹就基本成形了，只待大运流年的引动，从而揭开命运布摆下的血泪。

林奕含7岁走上大运（此大运非彼大运，特指命理中根据月柱排列出来的每十年一个的运程），7岁到16岁为壬辰运，17岁到26岁为癸巳运。

壬辰运，辛金七杀生壬水，壬水为正印；地支辰酉相合，有化为金的意象。寓意此运中，杀星更旺，且大运与夫妻宫的杀星苟合，乙木有遭遇七杀凌辱的信息。大运天干为正印，乙木还对这个“正印”存有信任和幻想，殊不知这个正印是七杀所生，而七杀又赤裸裸地为征服她而来。甲申、乙酉（2004/2005）两年，金克木，乙木日主遭强暴而失身于七杀，一同失去的，还有她的一切美好和希望。

丙戌、丁亥（2006/2007），食伤流年，灯火阑珊，可以想见乙木日主一方面沉迷于文学的幻象，以合理化及美化她强遭凌辱的事实，另一方面又耽湎于这种不伦扭曲关系中的欲念和快感。林奕含在访谈中说“阅读中你感受到的美是真的，痛也是真的”，“如果你感到一丝一毫的希望，我觉得那是你读错了，你可以回去重读”。爱上强奸犯，既美且痛，却毫无希望。

岁运流转，阴阳消长，命运更大的考验即将降临。一入癸巳运，枭神癸水主导，巳火看似有助于丙火伤官，其实十二地支中最嬗变的巳——属相为蛇，才是最可怕的力量。巳遇午未则三会为火，遇丑酉则三合为金，利刃与文学（火）在巳的嬗变中合一。把这两者统一于一身的人，内心如果不足够强大，就难逃精神分裂，自取灭亡。

枭神是蒙蔽，是怀疑，是抑郁压抑。癸运开始之年，林奕含因高中补习，与狼师陈星相遇。据陈星自辩宣称，2009年2月他们相识于补习班，8月林奕含上大学后他们开始交往，交往了两月，即被林父母和陈妻叫停。而林奕含虽在此前学测中获得满级分，但在4月的推荐甄试中落榜，7月参加大学入学指定科目考试，考入台北医学大学医学系，但入学两周便因抑郁症病情恶化休学。这一年中林奕含学业上的这种起伏跌宕，与其精神状态或有某种关联，而她的精神状态则无法不与她的情感相连。在林父母口中，她此时正遭遇补习名师的“诱奸”。

2009年己丑，偏财己土，生助杀星最为给力，地支丑土更是金库，辛金七杀的旺地所在；大运癸巳，流年己丑，与原局构成巳酉丑三合辛金七杀局，旺杀攻身，乙木根本无力抵抗。只在年初春月，丙火有木生助，能够稍稍约束一下杀星，所以学测取得满分成绩，但随后由夏入秋，五行由木火转为金水，学业上就波折不断，最后竟入学两周便休学。而且，此后林奕含更是开始了三次未遂的自杀（很可能在2011辛卯年、2013癸巳年）。

金水一家，杀枭伤皆为凶神。木火本为一体，奈何丙辛苟合，枭神牵动，杀星无力制化，杀星已侵入骨髓灵魂，在一众凶神的围攻之下，林奕含只能在极端的世界里越走越远。

寄托文学的庇佑，可这文学正是披着名师外衣，内里却是禽兽之心的狼师所呈现出来的。林奕含在访谈中，大篇幅地质问文学如何可以巧言令色，访谈结尾她得出结论“不是学文学的人，而是文学辜负了她们”。文学是真的，狼师也是真的，一如她所说的美和痛都是真的。辜负她们的不是文学，也不是学文学的人，而是强暴本身没能使她们升腾起超越美和痛的慈悲和智慧。对应到大运里，辜负她的是癸水和巳火，枭神的欺骗性（狼师的欺骗、巳火文学的欺骗），在八字原局里是丙火，伤官的残缺和任性（聪明却不智慧，坚韧却用错了地方），以及丙辛合的爱恨和痛美（不伦之恋，不能自拔）。

阴阳和合，是为正克有情，如天履地，天长地久。而阴阳同性相克，则是置对方于死地的克，有情吗？克之务尽，尽走极端，这是七杀之意。一位中年男人，为夫为父，残暴摧残玩弄一位花季少女，对于这位不幸少女，这个男人就是罪恶不赦的七杀。

所以，命理上女命一忌伤官，二忌七杀，三忌枭神。大体而言，女命逢伤官枭神，则可能对其夫、子女不利，所以为忌。七杀则是对于女命自身的情感有最坏干扰的因素。

正官为正缘夫星，所谓真命天子；七杀（偏官）则表示不稳定的恋情，不能长久的感情，甚至情人、不伦恋人等等。七杀偏官，女命感情世界的突然闯入者，搅乱了女命的情感世界，大多以一地心碎收场。一个人的情感总量是有数的，这里丢一点，那里扔一份，到最后心上的纯真和希望可能就所剩无几。

从佛家轮回的角度来说，女命的杀星，就是宿世的情债、孽债。七杀所代表的异性缘分，无论以多么激烈、诱惑、浪漫的形式呈现，终不能掩盖绚烂色彩下不稳定、不长久、无希望、只伤害的本质。

林奕含，这个名字的五行木火土金，终结得了今生的命，跨不过累世的债。本就忌金，还把自己完全献祭给了金。名字与八字的暗合，又一例证。

女命逢杀，多有倾国之貌，动人之姿。天生丽质，这个丽也是经历七杀雕琢出来的，反过来，又据此吸引七杀所代表缘分的纠缠。命带七杀，需时刻提防危险，自然聪明伶俐，甚至敏感多疑，更易高傲虚荣。

但是再聪明的猎物，也是猎物，总会有更高明的猎人来擒拿。恶缘得解，孽债需偿。

一个人的八字，不仅是自己命运图景的全息展示，也可以是社会总体形态某个侧面的缩影。比如毛主席的八字：癸巳 甲子 丁酉 甲辰，子水杀星，代表清末民国时代，水深火热，民不聊生的社会现状，而甲木正印，正是民族危亡之际，最急需的救国救民的真理和主义。青年毛泽东把代表自己的丁火，这一己之身，系于甲木之上，为了重整山河，救斯民于水火，而燃烧自己。遗憾的是，和平年代，这种纯粹革命者的斗争思维，带来的是更深重的灾难。

林奕含的悲剧，某种意义上，是一场社会之于她的共谋施暴。升学主义对年轻学子的施暴，将她推到狼师的面前；社会性禁忌感的施暴，使她根本无法发出伤害的呐喊；父母疏漏教育的施暴，使她断绝了最后的外援；文学——她所接受和认知的文学对她的施暴，使她在精神上更陷入了更深的泥潭，不过这也使得她的文学成果《房思琪的初恋乐园》，成了她最终的救赎，她对这个萧煞世界的最后告白。

从林奕含的八字看，叠见的七杀，就是来自不同方面的强暴。年干的七杀，是父母缺位，反而施之于她的压抑；月干事业宫的七杀，学生的事业是上学，面对的主要人物就是老师，这个贴身相克的七杀，明是老师，暗为禽兽；夫妻宫的七杀，是来自丈夫的压力，但是林奕含在婚礼上就说“对生命已经失去了热情”，还说了大段略显怪异的婚礼致辞，从中可以感受到她已无力再爱，这样的婚姻，常理推测他丈夫当然会有不满，所以结婚第二年俩人即分居。

根据网络爆料信息，林奕含也曾在很长时间里，想办法揭发狼师的恶行，包括网络发文，寻找更多受害人，包括寻求法律手段，但这些措施最后均未成功。心中郁积的愤懑，她只好诉诸笔端，在婚礼筹备期间，她每天8小时地写作，往事历历，写来滴滴血泪。反刍不堪的性侵经历，她从精神到灵魂都再次遭到吞噬。这本“无意助人，也无意唤起社会良知，只是写下她自己亲身经历的故事”的书出版之后，引起舆论的震动，或许是始料未及的反响，或者是人言可畏，她“走投无路”，毅然离开这个对她来讲扭曲的人世。

文学的救赎，对于林奕含无异于饮鸩止渴。她自承深度痴迷张爱玲，张爱玲，文学才华之外，最显著的特征当是高傲、冷漠、小资和出名要趁早，典型的伤官习性。没有从文学中滋养出温情与慈悲的灵魂，人生终不能完满，文学的修辞机巧之后，是漫长的孤寂、落寞和幽冥。林奕含的伤官心性，从她访谈的措辞、表情中显露无疑。

不是文学辜负了希冀通过文学寻找救赎的她们，是她们自己放弃了悲悯的救助。这，也是一种共谋施暴，对于某种事物，人们总会为其涂抹各种色彩，再加以渲染炒作，比如各种热播剧，各种风行一时的喧嚣事物。不加深思和反思的人们，就被裹挟其中，沉溺其中，还以为得到了什么，其实不知失掉了更多宝贵的时间和精力。

阴阳至理，一正一反。易的世界，只有相对，没有绝对。七杀虽是凶神之首，但若制化得宜，却往往有意想不到的功绩。

以上4个名人命例可以看出，同样在八字原局出现七杀，或者遭遇不好的大运流年，这些能够逢凶化吉，或者能够从屈辱梦魇中解脱出来的八字，关键之处就在于有救应。

命理上说，一个字的出现，就能够把天大的难关化解过去。所谓“众杀逞凶，一仁可解”。现实中看，惨遭不幸之时或其后，如果能够反躬自省，吸取经验教训，同时以超脱的视角去看待阴影中的自己，并尽力把自己从黑暗中拯救出来，这样的经历与努力，便是慈悲与智慧的修行之时。马云曾在一个演讲中说，当他遇到困难时，他会在自己头脑中跳出来，置身事外地对自己说“这哥们真可怜”，而当他被人夸奖时，他也会跳出对自己说“你真有那么好？”。

还是马云说的，“左右温暖右手”，“倒立着看世界”。强暴、事故、痛苦发生了，就再不是对不对的问题，而是如何面对的问题。最紧要的一是内心有光，倒过来看事情，不仅感受到强暴和屈辱的痛和美，更要觉知到走出黑暗深渊的方向和光亮；二是拥抱温暖，起而行之，左手温暖右手，自己拉自己一把，一心不死，透亮坚贞，这是命运最根本的救应。负阴抱阳，把苦痛屈辱，转化为斗志和力量，在光明中永生，而绝不投黑暗而苟且。

参考信息出处：

https://enwikipediaorg/wiki/Lin_Yi-han

https://destinyto/ubbthreads/ubbthreadsphp/topics/1927936/1

https://wwwzhihucom/question/59174156

http://news163com/17/0506/17/CJP6HGTC0001875Phtml

https://bookdoubancom/review/8555683/

”判断力“包括哪两种判断？（BC）

A  能力判断

B  知识判断

C  审美判断

D  理性判断

判断力，是人对现实做出什么样的态度，和表现出什么样的行为方式的决定因素。判断力是通过选择和抉择的形式将其价值观付诸在事件上的性格体现能力。

康德的判断力

在康德的哲学体系里，知性是人类认识过程中把个别的、零碎的感性直观印象和经验进行综合整理，构成科学知识的能力。知性的这种判断过程是运用其自身产生的先验范畴作用于直观经验而产生普遍性和必然性知识的过程。知性颁布“自然的必然性”原理。

如果说知性是以有限的和有条件的事物为对象，那么理性则以无限的和无条件的事物为对象。康德认为人的知性的认识作用是有限度的，它只能作用于从现象界所获得的直观经验，而无法企及彼岸世界，去认识和把握世界的本体——物自体。当人们企图以理性超越感性世界去认识本体世界时，将不可避免地陷入二律背反的境地。所以对于彼岸的物自体是无法从认识上加以证明的，只能作为一种信念，使他们进入道德领域。理性的一个根本标志就是自由，理性本身是一种不受外在因素约束的能力，但人却同时属于感性的世界和理性的世界，既属于现象界，本身又是一个本体，所以人在这里认识和道德、必然性和自由就分裂成两个不同的领域，它们之间缺乏联系和沟通。

康德认为判断力，特别是审美判断力能成为联结知识与道德、必然性和自由之间的桥梁。首先，康德将判断力分为两种，第一种是将普遍规律和范畴用于个别事物的决定判断力，第二种是反省判断力。决定判断力具有构成性，而反省判断力则具有调节性功能，即调节人类心灵的诸种能力。它不提供概念，也不追求道德的完善，而只与愉快或不愉快的情感相连。它是情感判断，即康德所说的审美判断。当对象的形式引起了主体想象力与知性自由运动，并达到互相契合时，主体这时将体验到审美的愉快。由于判断力遵循的是自然的形式的合目的性原理，判断力的这种机能，实质上是把人的理性中的某种东西赋予了自然，即自由的概念要将通过它的法则而设立的目的在感性世界里实现出来，这意味着将目的概念应用于自然。所以，审美判断中由于对象形式的合目的而引起审美主体的一种自由愉悦的心意状态，这本身就达到了沟通理性的目的。而审美判断又离不开想象力和知性的和谐运动，所以审美就像一个杠杆，一头连着认识领域的知性，一头连着道德领域的合目的性概念，在审美中既可以见出自然中的必然，又见出精神的自由。于是判断力成功地联结了知性和理性之间的各种立法。

回想我的写作经历里，我曾陷入以下三种的写作困境：

第一种，可能称为追求完美吧。心里想写好，但如果感觉到写不好了，很快产生放弃的念头。也因此失去持续写下去的动力。

出现这种困境时，我体会自己，更多的感受到的是自我批判和自我否定。这是一种惯性思维，这样的思维，也是自我中心，这需要自己真正的认识自己的时候，才会有真实且永恒的自信。

第二种困境是认为写作需要灵感。虽然我知道灵感这东西，可遇不可求。但为什么还会期待灵感呢？

也许感受过曾经灵感，带来的“下笔如有神”的顺畅感。女性容易在意一种称为“感觉”的感觉。所以，好像经常等待灵感的到来。

现在，我再次体会：什么是灵感？我觉得那是一种更深刻的相连的情感。比如看一本书或看一部**，为何写不出文章？那是自己对其中的人物没有建立连结，对人物的命运和性格没有更深的情感相连。似乎我是我，故事是故事，人物是人物，三方处于割裂而带来的无感状态。这时候，想写，却不容易写出来。

我觉得，与其说需要灵感，其实是希望在面见的人、事、物中，更能有情感连结。

第三种困境，是基于以上第一和第二种困境下，很难完成持续写作的练习。

以上是我经历过的写作困境的总结。

基础释义

1对外界刺激肯定或否定的心理反应，如喜欢、愤怒、悲伤、恐惧、爱慕、厌恶等。

2感情：两人～很深。

情感的释义:

1心情感动。

汉 王粲 《柳赋》：“枝扶疏而覃布，茎森梢以奋扬。人情感于旧物，心惆怅以增虑。” 南朝 宋 傅亮 《为宋公求加赠刘前军表》：“金兰之分，义深情感，是以献其乃怀，布之朝听。”

2人受外界刺激而产生的心理反应，如喜、怒、悲、恐、爱、憎等。

晋 陆云 《与陆典书书》：“且念亲各尔分析，情感复结，悲叹而已。” 唐 白居易 《庭槐》诗：“人生有情感，遇物牵所思。” 魏巍 《东方》第六部第二章：“但是这种情感也以对英雄的景仰居多。”

概括而言，情感的重要作用主要表现在四个方面：

－情感是人适应生存的心理工具，

－能激发心理活动和行为的动机，

－是心理活动的组织者，

－也是人际通信交流的重要手段。

从生物进化的角度我们可以把人的情绪分为基本情绪 和复杂情绪。