赵云传之纵横天下好玩吗?

三国赵云传之纵横天下

说起“骑马打仗”，很多人便会想起儿时男孩子们之间的游戏，而在电脑游戏中骑马打仗，相信多数玩家都是在2001年12月第三波珠海游戏研发基地制作的ARPG《三国赵云传》中第一次体验。而今年暑期的这款《三国赵云传——纵横天下》，则是上一次体验的延续，不过作为资料篇“纵横天下”并不需要上一版《三国赵云传》的支持就可独立运行，这与某些国外游戏公司比起来显得更加体贴玩家。游戏在画面风格、操作方法等方面与上一版基本一致，只是在一些细微的设定上作了些调整。游戏故事则接续前作，从刘备攻取汉中，进位汉中王，大封群臣开始，到诸葛孔明六出祁山伐魏。其间赵云又经历了一番为国建功立业、与妻生离死别，以及与夏侯氏的恩恩怨怨，最终或遁入仙境，或辅佐孔明消灭曹魏，复兴了汉室，一切就看各位玩家如何抉择了。

简单的操作方法

鼠标左键用于行走及普通攻击，右键可发出必杀技（需先点击屏幕右下角的必杀技窗口，选定一种必杀技）；按Alt键可显示地上的物品；按C键进入人物配制及系统配制界面；用Tab键可打开地图窗口，在地图上闪动的亮点是可对话的NPC；用A、S、D键可改换武器；用1～8键可使用腰带上的药品或玄术，在使用腰带上的药品时可同时给主角和马匹补血。

战技和玄术的运用

由于战场上物资丰富，所以建议将主角技能中的后勤术优先升级（一开始主角就有10个技能点可用），而马术则可根据实际需要决定是否升级，升过级后主角自身和马匹就能携带更多的东西。在武功技能方面，枪术中的亢龙有悔、灵蛇吐信和剑术中的飞龙盖地比较适合对付大群敌兵，而剑术中的光斩和潜龙出海则比较适合对付敌将，对于敌人远程攻击兵种和法师使用弓箭或玄术则可更快地消灭他们。游戏中的各种玄术都可进行大面积攻击，并且不会伤害到同伴，是快速“清场”的好工具。火龙、火蛇、火凤凰等火系法术对付藤甲兵和僵尸效果较好；毒术对普通敌兵、敌将都很见效，会使他们的生命值大为减少；冰术的攻击力稍弱，但可在一段时间内使敌人变得很慢；闪电不仅能给一群敌人以强烈的打击，还可在打击之后的一小段时间内使敌人眩晕；落石则是一种接近于物理攻击的法术，分大、中、小三级，落下带火的石头，其时间长短和落石密集度及攻击范围均与法术等级有关，被砸中的敌人会受到致命的打击。

通过炼化得到更好的装备

好的装备必须通过炼化来获得，而炼化的原材料则来自于战斗中捡到的各种杂物。炼化的场所通常是在一些城中或军营中的炼化师那里，只要和他对话，就可出现炼化界面。值得注意的是，在游戏前期救刘备时可在大营内找到一个炼化商人，他不仅能为你炼化物品，还出售炼化中最重要的3种原料——龙鳞、凤羽、紫水晶，由于这是游戏中唯一的一个炼化商人，所以到了这里就不要吝惜你的金钱，尽量多买一些吧。通常将龙鳞或凤羽与武器一起炼化，就可产生一些附加效果，炼化的次数越多，效果就越强（最多5次）。另外，在战场上可随机得到的智慧之水、力量之酒、生命之心、苍鹰之翼、白虎之心这5种物品，如果点击右键使用它们后可增加主角的技能点、攻击力、生命值、敏捷值、杀气值，不过如果你想在游戏后期练化出一些终极装备，那么这些物品都是必不可少的原材料，所以千万不要都用光了啊。另外还有一些炼化所需的装备要注意搜集，比如在成都有卖白锦云花甲，在渭滨有金刚盔和飞凤盔，在渭滨郭淮、孙礼大营有方天化戟和李广弓，在长安战曹真时可得燕翎金甲和绝世流水剑，在潼关战夏侯懋时有七星剑和通天弓，在弘农打曹真时有绝世龙泉剑和白锦云花甲。以下是部份装备的炼化公式，由于这些公式在整理之时游戏尚处调试阶段，所以在游戏正式版推出后难免会有些许误差，但相信不会有太大的出入。

七星剑＝倚天＋紫水晶＋太极符＋生命之心

鬼面盔＝狮头盔＋狼头盔＋鬼符咒

金钢盔＝鬼面盔＋紫水晶＋雷神书＋金刚之盾

金刚甲＝白锦云花甲＋紫水晶＋雷神书＋金刚之盾

李广弓＝通天弓＋紫水晶＋力量之酒＋火凤凰书

金刚甲＝白锦云花甲＋紫水晶＋雷神书＋金刚之盾

龙鳞宝铠＝燕翎金甲＋紫水晶＋龙卷风笺＋金刚之盾

四象铠＝金刚甲＋紫水晶＋火凤凰书＋力量之酒

龙胆枪＝方天画戟＋紫水晶＋太极符＋生命之心

火焰枪＝方天画戟＋紫水晶＋火轮符＋力量之酒

白玉戟＝方天画戟＋紫水晶＋仙石书＋生命之心

白玉戟＝寒杀枪＋紫水晶＋毒咒符＋智慧之水

冰枪＝寒杀枪＋紫水晶＋冰凌笺＋苍鹰之翼

真空枪＝寒杀枪＋紫水晶＋仙石书＋白虎之魂

百炼盔＝金刚盔＋紫水晶＋火轮符＋金刚之盾

百炼盔＝飞凤盔＋紫水晶＋雷神书＋力量之酒

飞翌屐＝凤头靴＋紫水晶＋龙卷风笺＋苍鹰之翼

八卦靴＝凤头靴＋紫水晶＋太极符＋智慧之水

火神弓＝李广弓＋紫水晶＋火轮符＋力量之酒

逐日弓＝通天弓＋紫水晶＋毒咒符＋力量之酒

闪电剑＝七星剑＋紫水晶＋雷神书＋苍鹰之翼

雷光剑＝七星剑＋紫水晶＋鬼咒符＋力量之酒

干将剑＝绝世流水剑＋紫水晶＋太极符＋苍鹰之翼

吴王剑＝绝世龙泉剑＋紫水晶＋太极符＋白虎之魂

雷神书＝龙鳞＋凤羽

龙卷风笺＝龙鳞＋紫水晶

火凤凰书＝凤羽＋紫水晶

冰冻武器＝武器＋龙鳞

抗冰防具＝防具＋龙鳞

降敌攻武器＝武器＋凤羽

抗火防具＝防具＋凤羽

降敌防武器＝武器＋2龙鳞＋凤羽

抗电防具＝防具＋2龙鳞＋凤羽

毒攻武器＝武器＋龙鳞＋2凤羽

抗毒防具＝防具＋龙鳞＋2凤羽

永不磨损＝武器/防具＋龙鳞＋凤羽

一、救玄德赵云斩将

建安24年，刘备率军于定军山斩杀夏侯渊，乘势击败曹操，夺取汉中，声威大震。于是众臣推刘备进位汉中王，刘备为确保汉中安定，命关羽调集荆州之兵攻打樊城。一个月后，关羽捷报传来，但孔明担心东吴袭击荆州，刘备则不以为然。

赵云下殿后回家，和文鹭玩了一场知识问答（影响赵云的属性参数），出门后遇一文官来报说刘备召集开会。于是来到成都刘备府，正议事间，忽然关兴带来噩号——东吴孙权背弃同盟，不仅夺了荆州，还杀害了关羽。刘备闻听病卧月余，康复后不听赵云、孔明劝告，决意讨伐东吴为关羽报仇，赵云在孔明的推荐下作为后应随军前往。赵云回到家中，孔明不放心又过来叮嘱了几句，而后赵云和文鹭一起去桥南找军需官启程。

在军营中听裴元绍说他派出去的探马一个也没回来，赵云让他稍等，自己赶往大帐。在帐中正和文鹭商议，忽然得报刘备70万大军被陆逊全歼，张飞死于阵上，刘备则被困马鞍山。于是赵云让文鹭携带粮草撤往白帝城，自己则叫上裴元绍去救刘备。

在马鞍山山道上赵云一路斩杀吴军大将潘张、丁奉，杀至马鞍山见到了被困住的刘备。陆逊见赵云前来，留下大将朱然，自已先行退去，朱然怎是赵云的对手……

回到白帝城后发现城中人心惶惶，赵云巡城时在城东抓到一个吴国信使——陆逊之兄陆义，他身上有魏将曹真写给东吴陆逊的信，信中要求联合东吴军夹击刘备。赵云看罢书信，将陆义带至一旁，提出愿与东吴重新修好共拒曹军，并说明如若蜀灭，则东吴不保。陆义闻听有理，决定回去劝说孙权再次联蜀抗曹，并告诉赵云曹真已发兵的消息，于是赵云马上前往城东找到军需官命其去向孔明报信。回到家中，来不及吃文鹭做好的鸡腿，交待了几句话后又马上去见刘备。而后来到城东，文鹭和裴元绍都已准备妥当等在那里，赵云一声令下大家出发了。

二、阳平关子龙显威

由于赵云提前一步占了阳平关，令曹真气恼不已，而谋士贾诩又在此时建议退兵，气得曹真要将其斩首示众，幸亏众将求情才留下贾诩一条性命，曹真令他立刻给赵云写去一封战书。赵云接到曹真递来的极端“文雅”的战书后颇觉好笑，于是约定来日决战。次日如约将曹真击退（他竟然说赵云是个作弊的角色，昏倒！），又于夜晚依照“月黑风高夜，杀人放火天”的江湖“规矩”前去放火偷营，终于将曹真部队全歼。待返回白帝城，发现刘备已去世，刘禅即位，整日不理朝政，贪玩游戏，一切全靠孔明打理。

孔明见到赵云后即派他出使东吴商谈联合之事。赵云回家叫上文鹭，一起去城南找军需官前往东吴柴桑。与孙权重结盟约后，由城东南角离开回乡探亲。来到村口发现有一群恶虎挡道，冲过虎阵后又看到村中丧尸横行，村民们遭到围攻，二人立刻冲上前去将村民们解救下来（注意丧尸不怕毒攻击并且它们的攻击是有毒的，最好以火法术克之）。将丧尸清除干净后赵云得知常山也被怪物封锁，村民们无法上山找仙师求救。于是赵云决定留下文鹭保护村子，自己则杀上山去寻找师父。

由村西南角杀上山去，来到师父宅前，却不见左慈踪影。赵云急得大叫，一阵地动天摇，左慈从天上“掉”了下来。赵云问左慈村中之事，左慈说那全是南华老仙搞出来的，只因为赵云曾经坏了他的事，他便来村里搞破坏报复。最近又被他拿到了遁甲天书，左慈为此前去与他决斗，结果两败具伤，不仅未能将天书抢回，还叫左慈得上了“气管炎”，咳嗽不止。而近日妖气渐重，左慈担心南华老仙再度出来为害四方，便命赵云前去击败南华夺回遁甲天书。

从山上下来回到村中，由村东南角出去，杀掉几伙拦路的强盗，冲进强盗盘踞的黑风寨，迅速杀进黑风洞，南华老仙就藏在西北角的小房间中，在他周围有几个强力魔法师守护。先将这几个法师除掉，南华老仙则很容易摆平。取得遁甲天书后回见左慈，左慈欲毁天书，被赵云劝阻，最后赵云将天书留在了左慈那里（也可带给孔明，可引发结局2）。而后左慈带赵云、文鹭又去拜祭了一下赵云的哥嫂，同时提到当年赵云的兄弟夏侯兰曾留有一子，让赵云留意寻找，最后左慈打开魔法阵将赵云、文鹭送回了成都。在成都大殿面见蜀君刘禅，得知南方蛮王进犯益州，在孔明的保举下，赵云再次统兵去益州平乱，临行前得孔明赠锦囊1个。

三、平南蛮三擒孟获

在前往益州途中，路遇一青年侠士请求帮忙解救被蛮兵追杀的益州难民。救民于水火对赵云来说自然是义不容辞的事，于是同侠士一起冲入一道山谷（也可选择不去），将围攻百姓的众蛮兵尽数剿灭。告别侠士后继续赶往界桥，在那里将鄂焕的蛮兵蛮将杀得人仰马翻。消灭鄂焕后，赵云打开孔明锦囊，依计行事，立刻向高定前寨突击。

来到高定营前，但见免战牌高悬，于是赵云派出随从裴元绍，充分发挥其街头泼皮无赖之特长，一番“苦口婆心”的叫骂令高定忍无可忍，愤而出战，却被赵云杀得片甲不留。蛮王孟获见到大败而归的高定，怒而欲杀之。不过看在高定愿带罪立功的份上，允许他再带一支兵马于夜间偷袭赵云大营，夺回失地。而赵云这边打了两场胜仗，果然警惕性松懈下来，幸好文鹭赶来及时安排了流动哨，这才发现前来偷袭的蛮兵。于是赵云立刻披挂上阵，一番混战后将高定擒获。而后赵云依孔明之计收服了高定，并一鼓作气杀入孟获大营，生擒孟获，收复了益州四郡。而孟获虽然被擒却不服输，于是赵云答应他可再次较量，并将其释放。

放走孟获后赵云率部来到永昌城，见到了孔明，和孔明一起共赴永昌太守王伉的酒宴。酒过三巡之后，赵云不胜酒力，感觉天旋地转。来到街上走走，跌跌撞撞走进一屋，却见孔明和文鹭正等在那里。孔明送给赵云一张“平蛮指示图”，并警告他近日可能会有小灾。

赵云军继续前往五溪洞，准备与孟获再次决战。杀进洞中，把守五溪洞一层的是恶虎和藤甲兵，一层出口在右上角。把守二层的是织金藤甲兵，这里地形更加复杂，在一些地方可利用远程攻击隔岸开火（只要把鼠标指在敌人身上，随行的NPC就可自动攻击敌人），而敌人则无法还击。孟获就在这一层的西北角，冲过去将其擒回大营，不料孟获以道路狭窄不利于大规模作战为由，仍不服输，于是赵云不顾文鹭的反对，再次将他放走。

从大帐出来，裴元绍报告说文鹭一人往东去了。赵云急忙策马去追（这里总算有卖马的了）。由东北营门出营，追至山顶，恰逢文鹭被蛮二王孟优截住。赵云及时喝住孟优（此处建议先存盘），一番混战后总算把文鹭救了出来。回到大帐后赵云向文鹭解释说这一些都是军师孔明的安排，这样文鹭才算是服了气。而后赵云率军继续向三江城进军。这一日和裴元绍率先头部队来到桃花渡，突遇刚被孟获请来助阵的兀突骨带领大批鬼兵（实际上就是防御力极强的藤甲兵）杀来。赵云急令裴元绍回去告诉文鹭就地扎营，自己则在此抵挡一阵。无奈敌众我寡，很快赵云的部队就顶不住了（当赵云的小兵阵亡达一定数量时会提示撤退，这大约只需要10秒种的时间，因此一开战就应往东北方木桥那边跑，出口就在那个方向）。回大营后见文鹭正在点兵，准备前去援救赵云。这时有人来报说有大批蛮兵杀来，但并不是兀突骨的鬼兵，于是赵云决定和裴元绍一起出兵退敌，让文鹭坚守大营。赵云和裴元绍一直杀到桃花渡，忽听到孟优在哈哈大笑，说赵云中了孟获之计。赵云立刻想到大营中的文鹭，心说不妙，急忙往回赶，不料半路上碰到了军需官，说大营已经遭鬼兵突袭，那些鬼兵竟然以甲为舟渡河而来，文鹭让军需官先将物资转移出来，自己则固守大营，她可能已落敌手。孟获还留下话来，说已摆下青蛇大阵，让赵云速去破阵。赵云急火攻心，昏睡三天，裴元绍只好先将部队撤回五溪洞防守。

赵云醒来后想到鬼兵长于水则必短于火，于是令裴元绍多备火符。出大帐见裴元绍找来了军需官，赵云带足了火符后嘱咐裴元绍守好大营，自己一人由东南营门出营前去破阵（注意破阵中途不能回营补给）。来到阵前，孟优见赵云仅单枪匹马不禁颇为吃惊。赵云二话不说杀入阵中。第一阵是由孟优统率的藤甲兵，孟优的必杀技是火轮术，伤害力很强；第二阵是由木鹿大王带领的大群“得道的老虎”，而这个家伙的绝招就是不断地从袖子里往出放老虎（从此老虎不再是珍稀保护动物了）；第三阵是由兀突骨率领的织金藤甲兵，兀突骨的招式类似于赵云的光斩，不过他的刀光攻击面不大，比较容易躲开，到是那些藤甲兵得多放几把火来烧才行；第四阵是由祝融夫人率领的巨斧兵，巨斧兵远近都能攻击，攻击力非常强，而祝融夫人到没什么更特别的招式；第五阵就是由孟获亲率的一批藤甲兵，对付他们当然还是火攻为上，而孟获自然是最难“伺候”的敌人，他的必杀技类似于赵云的灵蛇吐信，不仅攻击力不弱，而且毒性大得出奇，确实达到了“必杀”的效果，好在他出招较慢，小心一点还是可避开的。击倒孟获后再次将他擒住，同时救回了被俘的文鹭，这一次孟获终于输得心服口服。赵云班师后，仍让其统领南中地区，孟获心有感激，终生不再有反叛之心。

四、出祁山智取南安

赵去班师之时，孔明也与东吴重修盟约，共抗曹魏。而孔明的反间之计亦获成功，司马懿被曹丕贬为庶民。在此大好时机，孔明向蜀君刘禅上出师表决定北上伐魏，赵云请命担任先锋一职。

次日，赵云点齐人马出祁山至凤鸣关。裴元绍来报，西凉韩德父子在凤鸣关前挑战，赵云立刻携文鹭一道杀出营门，在凤鸣关前连斩韩氏4子，韩德怒极，与赵云抵死相拼，然终非子龙对手，命丧凤鸣关前（此战注意不要让文鹭挂了，否则GAME OVER），赵云得胜而归。

不久，由曹丕亲封的征西大将军夏侯懋率大军来到南安城，在与贾诩商定好计策后，他向赵云发送战书，约定次日在凤鸣关前决战。第二天，赵云见到夏侯懋后突然感觉他似乎像一个人，然而来不及多想，夏侯懋已冲了上来，不过赵云没费多大力气就把他打跑了。赵云和文鹭乘胜追击，忽然伏兵四起，夏侯懋又杀了回来，赵云二话不说再次将他打跑。不过赵云感觉夏侯懋并未使出全力，似乎是诈败诱兵。然而文鹭则只管杀得高兴，一点也没有察觉其中有诈，见夏侯懋跑了，执意去追，对赵云的劝阻一点也听不进去，竟一个人先追下去了。赵云无可奈何，只好跟着追过去，远远地望见文鹭在一山谷中即将被敌军围困，急忙拍马飞奔上前将敌人打散。刚与文鹭团聚，山谷两端便出现两支曹魏大军，以箭雨封住了谷口，赵云大叫不好，果然中了夏侯懋的诱兵之计，二人被困谷中，只好等天黑后再找机会突围了。在等待中赵云向文鹭提起他感觉夏侯懋长得像他的义兄夏侯兰，很可能他就是师父曾说过的夏侯兰之子，这么一说文鹭也觉得很有可能。

天黑后，关兴、张苞两员小将奉军师孔明之命前来援救赵云。赵云听到风声立刻与关张二将里应外合，将封锁山谷两端的曹兵、曹将尽数消灭。关张二小将杀得性起，要乘胜一举击败夏侯懋，然而两人均不是夏侯懋的对手，眼看要撑不住时，赵云赶到。这一次夏侯懋与赵云全力一战，然而仍被击败。赵云念在夏侯懋可能是夏侯兰之子的份上，饶其一命，让他逃回南安城去。从此夏侯懋不再出战，依仗高墙深壕据守南安城，赵云军连攻十日不下，大家均无计可施。正在此时，孔明前来，说南安城不宜硬攻，应以巧取之，随即授以一计，赵云依计行事，前往南安城南埋伏，令裴元绍去与南安相临的安定城下书。

此时安定太守崔谅正坐卧不宁，听说南安城战势不利，不知是否该发救兵，突然有一魏将前来下书，自称是夏侯懋手下名叫裴绪，令崔谅引兵速救南安。崔谅领命急忙率部出发，行至南安附近遭遇赵云伏兵方知上当，而此时安定城已被关兴、张苞所取，崔谅战赵云不过，只好投降。赵云带崔谅回营去见孔明，令裴元绍和文鹭一起打扫战场。不料等赵云走后，文鹭竟异想天开地要独自一人潜入南安城捉拿夏侯懋，裴元绍阻拦不住，只好急忙赶回大营向赵云报告。

赵云将崔谅带回大营，孔明下令将安定城战俘全部看押，不得走露风声，而后再与赵云商议夺南安另一邻城——天水之事。正在此时裴元绍来报，说文鹭已混进南安城去抓夏侯懋了，赵云一听心急如焚，却无可奈何，只好先按孔明之计取了天水再说。于是仍令裴元绍前去下诈书，赵云则准备接应夺城。

由西南角出营，半路上遇到裴元绍，说计策成功了，二人躲在一旁，待天水兵马走过后，二人立刻向天水城进发。不料来到城前，守城将却说此计早已被太守姜维识破，转回头来，果然发现姜维又带兵返回，将赵云堵在城下，赵云佩服姜维胆识，决定与他放手一战。此战要求坚持4分钟，姜维是无敌的，所以不必与他纠缠，尽量使用玄术或大面积杀伤性战技将围上来的敌兵消灭，然后就是与姜维兜圈子，等待到计时结束（在此建议不骑或少骑战马，可节省许多补血药）。4分种之后，赵云感觉形势不妙，招呼裴元绍撤退。二人又突破重重阻拦，从战场下方撤出，没想到在退路上还有一支姜维布下的伏兵，没办法，只能硬闯过去，赵云更加佩服姜维不愧为一员智勇双全的大将。

回到大营后，孔明得知姜维之事亦感吃惊，思考该如何将此良将收归蜀国。而此时，文鹭在南安城行刺不成已遭夏侯懋所擒。次日，夏侯懋派人将一封书信送至蜀军大营，言文鹭被擒，邀赵云进城。孔明见此计上心来，与赵云定计，打算利用并未真心降蜀的安定太守崔谅救人夺城。于是招崔谅入帐，令他假扮安定援军去赚取南安，同时还告诉他一个“绝密”情报——天水太守姜维欲献城归蜀。崔谅来到南安见到夏侯懋果然表示自己仍忠心于曹魏，并将那个“绝密”情报和盘托出，替孔明收服姜维迈出了第一步。而后他与夏侯懋定计，由他去蜀营将赵云一人骗出来，夏侯懋则在南安城外埋伏截杀赵云。这一切自然逃不脱孔明的神机妙算，赵云依孔明之计随崔谅前往南安。来到南安附近，赵云突杀崔谅并揭穿夏侯懋的伏兵之计，说蜀军很快就会杀进南安城。夏侯懋见计谋失败急令后军撤回南安，自己和前军留下阻挡赵云和蜀军。赵云以强力武技消灭大批敌兵后，再次战胜了夏侯懋。夏侯懋逃入城中，赵云亦追入南安城，将城外战势留给跟上来的张苞和关兴率领的蜀军。

赵云一进城便看见文鹭被夏侯懋押往城西，并得知夏侯懋的确是夏侯兰之子。赵云一路追出南安城西门，却目睹文鹭被夏侯懋所杀，连尸体也不知所踪。回到大营后赵云整日闷闷不乐、一言不发，幸好有孔明过来解劝，才使赵云重新鼓起斗志。

接下来孔明派赵云攻打天水，并提醒他要利用反间计收服姜维。而此时夏侯懋也逃到了那里，因为之前崔谅带来的那个“绝密”情报，夏侯懋对姜维充满了戒心。在得知赵云大军到达天水城外后，夏侯懋只拨了一些老弱残兵给姜维出城迎敌，姜维自然不敌赵云，与赵云约定次日带精兵来战。而夏侯懋在城上看到姜维虽然兵败却被赵云放了回来，而且不知互相说了些什么，心中更是疑惧，竟然命令姜维第二天单人匹马迎战赵云。姜维无奈，打算第二天以死尽忠。而赵云当晚睡梦中竟然见到文鹭前来给他献计活捉姜维……

第二天姜维果真单人来战赵云，赵云将其击败后仍不杀他，调头而去。姜维报着一死报国之心紧追赵云，赵云将他引至孔明处，经过孔明的一番开导，姜维终于答应如果赵云能再胜他一次，他便诚心降蜀，而后……

孔明终于如愿以偿，收服姜维后答应将自己所学全部传授给他。回大帐后大家商议攻天水之事，姜维愿写劝降书一封射进天水动摇军心。而赵云尽管与夏侯懋有杀妻之仇，但念在往日与夏侯兰的兄弟之情上，他仍就告诉孔明：天水城破之时，留夏侯懋一条性命（此处也可选择杀之报仇）。当赵云来到天水城附近时，天水城内已一片大乱，姜维趁乱攻破了天水，而赵云则与夏侯懋狭路相逢（只需将夏侯懋击败即可）。夏侯懋战败后引颈受戮，没想到赵云并未杀他，还放他回去找他师父张合。

魏主曹丕在得知夏侯懋惨败的消息后大为恼火，经贾诩进言，他重新启用了被贬为庶人的司马懿，和曹真一起统率魏军与蜀军对抗。孔明这边则安排赵云镇守天水南安一带，自己领张苞、关兴、姜维众将进军渭水，与司马懿统率的魏军对峙于渭水两岸。然而街亭失利使蜀军粮道被断，孔明被迫全面撤军，并派一使者通知赵云从天水撤回汉中。部队出发后发现有魏兵追来，赵云让裴元绍领兵先走，自己在路口阻拦魏兵。在这里要坚持2分40秒（如果你不愿战斗可站在原地不动，敌人是不会过来的），时间一到赵云就可从下方撤出战场了。

夏侯懋逃回京城后被曹丕削官为民，回到家中发现恩师张合也已去世，只留下书信一封。看过信后方知自己身世的真相，只有一声长叹……

五、弃尘世遁入仙境（结局1）

赵云撤回汉中后整日思念文鹭，一日仙师左慈突然来到家中，一番话说得赵云不再有扶保蜀汉之心，情愿随仙师进山修道。来到仙山之上，左慈一脸神秘，说有个故人正在洞中等候赵云，赵云满心疑惑前去寻找。一路上尽管风光秀美，但有众多仙将把守，他们个个都不是等闲之辈。赵云极尽平生所能，冲杀进仙洞之中，原来这里是一个漆黑的大迷宫，其中亦有不少仙将把守。赵云小心翼翼地摸索前进，终于来到了最上方的内洞，在这里见到了朝思暮想的文鹭，原来是仙帅左慈在危急关头将文鹭救走，并利用遁甲天书将她治愈。在左慈的开导下，二人双双拜他为师，从此不再过问人间之事。而孔明自失去赵云之后，又六出祁山，均无功而返，复兴汉室的大业终未完成，最终蜀国为魏国所灭。

六、灭曹魏复兴汉室（结局2）

建兴6年，孔明于汉中再次集结大军北上伐魏。赵云受命攻打阵仓，命裴元绍潜入阵仓作内应打开城门，赵云领兵杀入，斩太守夺下城池。接下来赵云又向孔明请命去攻渭滨，攻破守将郭淮、孙礼的营寨后，孔明挥师直取长安。赵云来到长安城西门外，击溃守军后却无法打开城门。正在此时城内一阵大乱，城门大开，赵云趁势杀入城中，发现城中内应正是朝思暮想的文鹭，原来当初文鹭在生死关头是仙师左慈将她救了下来。赵云与文鹭合兵一处，共同击败了曹真，使其退守弘农。魏主曹丕闻讯大惊，在贾诩的建议下重新启用夏侯懋，派他往弘农助战。不料夏侯懋到弘农后与曹真不合，只得在潼关前单独向赵云挑战。赵云“先兵后礼”——将其击败后又与文鹭一同对其展开思想攻势，终于将夏侯懋劝降。随后赵云攻破弘农，曹真自尽。而后蜀军逼魏都洛阳，赵云与镇守洛阳的司马懿在洛阳城外展开一轮血战（建议首先全力干掉司马懿）。消灭司马懿军后曹魏最后的抵抗力量也消耗殆尽了，赵云领兵杀奔曹丕的皇宫，途中歼灭了夏侯兄弟率令的禁军。曹丕见大势已去，遂与贾诩一同自焚于宫中，至此魏国江山为蜀国所灭，而东吴亦俯首称臣，汉室江山终于重新一统。

个人觉得很不错，你可以试试。

　　三国演义

　　东汉末年，天下大乱、群雄纷争，魏、蜀、吴三国相继倔起，成鼎足之势，演出了一幕分久必合、合久必分的历史长剧。本书就是以此为历史背景演绎出的一部历史小说。

　　汉末爆发黄巾起义，在镇压起义的过程中涌现出一批割据一方、拥兵自重的豪强，他们彼此为了各自利益又重新混战。汉灵帝死后，少帝刘辨继位，外戚何进当权，宦官杀死何进。袁绍起兵诛杀宦官，又被董卓打败，董卓废刘辨而立献帝刘协。司徒王允巧施连环计，以貂蝉离间董卓、吕布父子，然后联合各路豪强，杀死董卓，而王允又被董卓部将--李傕，郭汜所杀。随后，袁绍军与另外17镇诸侯割据混战，最后，形成了三股强大的势力：北方的曹操“挟天子以令诸侯”，先后歼灭袁绍、袁术等势力，统一了黄河流域，占据了中原地带；刘备最初转徙不定，直至他三顾茅庐。得诸葛亮出山辅佐，才制定了正确有效的战略方针，即以“帝室之胄”、 “光复汉室”为旗号，以“联吴抗曹”为基本方针。最后，经过“赤壁之战”，迫使曹操北还，得以占据益州与荆州部分。逐步发展壮大；江东孙氏自孙坚开始，就以江东六郡81郡为根据地站稳了脚跟，直至孙权，实力日益增强。

　　此后，三国争战层层展开。先是孙权乘关羽和曹兵交战之际，派兵偷袭荆州，关羽败走麦城，死于孙权之手。不久，曹操病死，其子曹丕废汉自立，定国号“魏”。刘备亦继汉统，建立蜀汉。为报关羽被害之仇，刘备亲征江东，结果孤军深入，为陆逊所败，刘备病死白帝城，托孤于诸葛亮。其后，孙权建立吴国。

　　刘备死后，诸葛亮辅佐少主刘禅，独撑危局。其间，诸葛亮坚持联吴抗曹的基本方略，七擒孟获之后，稳定了后方。又先后六出祁山伐魏，但均以失败告终，诸葛亮也积劳成疾，病死军中。他死后，姜维继其职，先后九伐中原，同样无功而返。后主刘禅昏职聩，朝政腐败，蜀汉国力日渐衰弱。

　　红楼梦

　　红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书；小说以上层贵族社会为中心图画，极其真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影。是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。

　　女娲炼石补天时，所炼之石剩一决未用，弃在青埂峰下。此石已通灵性，大小随心，来去任意，因未被选补天常悲伤自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人见其可爱，送到“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之旅、花柳繁华地、富贵温柔乡走了一道”。不知多长时间以后，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，交曹雪芹披阅增删、分出章回。以下便为石上所刻内容。姑苏阎门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐居住庙旁，可怜寄居庙内穷儒贾雨村，赠银让他赶考。元宵之夜，甄的女儿英莲被拐走；不久因葫芦庙失火；甄家又被烧毁。甄带妻子投奔岳父，遭白眼，随跛道人出家。

　　贾雨村中进土，任县令，由于贪财被革职，到盐政林如海家教林的女儿林黛玉读书。京城起复参革人员。贾雨村托林如海求岳家荣国府帮助：林的岳母贾母因黛玉丧母，要接黛玉去身边。林便托贾雨村送黛玉到京。贾雨村与荣国府联宗。并得林如海内兄贾政帮忙，得任金陵应天府。

　　黛玉进荣国府，除外祖母外，还见了大舅母，即贾赦之妻邢夫人，二舅母，即贾政之妻王夫人，年轻而管理家政的王夫人侄、贾赦儿子贾琏之妻王熙凤，以及迎春、探春、惜春和衔玉而生的贾宝玉。宝黛二人初见有似曾相识之感，但宝玉因见美如天仙的表妹无玉，便砸自己的通灵玉，惹起一场不快。

　　贾雨村在应天府审案，英莲被拐卖。买主为皇商之家、王夫人姐姐薛姨妈之子薛蟠。薛蟠虽为争英莲打死原买主，但贾雨村胡乱判案，放了薛蟠。薛蟠与母亲、妹妹薛宝钗也一同到荣国府住下。

　　宁国府梅花盛开，贾珍妻尤氏请贾母等赏玩。贾宝玉睡午觉，住在贾珍儿媳秦可卿卧室，梦游太虚幻境，见“金陵十二钗”图册，听演《红楼梦》曲，与仙女可卿云雨，醒来后因梦遗被丫环袭人发现，二人发生关系。

　　京官后代王狗儿已沦落乡间务农，因祖上曾和王夫人、凤姐娘家联宗，便让岳母刘姥姥到荣国府找王夫人打秋风。王熙凤接待，给了二十两银子。

　　薛宝钗曾得癞头和尚赠金锁治病，以后一直佩带。黛玉忌讳金玉良缘之说，常暗暗讥讽宝钗，警告宝玉。

　　贾珍之父贾敬放弃世职，离家求仙学道。他生日之日，贾珍在家设宴相庆。因林如海得病，贾琏带黛玉去姑苏，他的族弟贾瑞调戏凤姐，被凤姐百般捉弄而死。

　　秦可卿病死，贾珍恣意奢华，不仅东西都选上等，还花千两银子为儿子捐龙禁尉，以便丧礼风光。送丧途中，凤姐贪图三千两银子，拆散情人，使一对青年男女含恨而自杀。

　　林如海死后，黛玉只得常住荣府。一种寄人篱下的凄凉感笼罩着她，常暗暗流泪，身体也更加病弱。

　　贾政长女元春被册封为妃，皇帝恩准探家。荣国府为了迎接这大典，修建极尽奢华的大观园，又采办女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空门的妙玉也进荣府。元宵之夜，元春回娘家呆了一会儿，要宝玉和众姐妹献诗。黛玉本想大展奇才，但受命只作一首，深感遗憾宝玉说将来不放袭入，袭人趁机规劝宝玉读书“干正事”。宝玉和黛玉两小无猜，情意绵绵。又因有薛宝钗或其他小事。二人常吵，在不断争吵中情感愈深。

　　宝钗过生日唱戏，小旦像黛玉，贾母娘家孙女史湘云口快说出，宝玉怕黛玉生气阻拦、结果惹得二人都生宝玉气。元春怕大观园空闲。便让宝玉和众姐妹搬进居住。进园后，宝玉更成天和这些女孩子厮混；书童将《西厢》等书偷进园，宝玉和黛玉一同欣赏。

　　贾政妾赵姨娘所生子，宝玉庶弟贾环嫉妒宝玉，抄写经书时装失手弄倒蜡烛烫伤宝玉，王夫人大骂赵姨娘。赵姨娘又深恨凤姐，便请马道婆施魔法，让凤姐、宝玉中邪几死。癞和尚、跛道人擦拭通灵玉、救好二人。黛玉性格忧郁，暮春时节伤心落花，将它们埋葬，称为花冢，并写《葬花辞》。宝玉丫环晴雯失手跌坏扇子，宝玉说她．她顶撞，袭人劝，她又讽刺，气得宝玉要赶走她。到晚间晴雯乘凉。宝玉又让她撕扇子以博她一笑。有一次史湘云劝宝玉会官员，谈仕途，被宝玉抢白，并说黛玉从不说这种混账话；恰巧黛玉路过听到，深喜知心。王夫人丫环金钏儿与宝玉调笑，被王夫人赶出投井而死，贾环告贾政。宝玉又结交一位王爷喜欢的伶人，使得王爷派人来找。贾政大怒，将贾宝玉打得皮开肉绽。王夫人找袭人，要她随时报告情况。并决定将来袭人给宝玉做妾。

　　大观园中无所事事，探春倡导成立诗社。第一次咏白海棠，宝钗夺魁；第二次作菊花诗，林黛玉压倒众人。

　　刘姥姥二进荣国府，被贾母知道，便留她住下。在大观园摆宴，把她作女清客取笑；这位饱经世故的老妇也甘心充当这一角色。贾母又带刘姥姥游大观园各处。在拢翠庵，妙玉招待黛玉、宝钗饮茶，宝玉也得沾光。

　　为风姐庆生辰，从贾母起，各人出分子办席。凤组饮酒过多，想回家休息，撞到贾琏正勾引仆妇。凤姐哭闹。逼得仆妇上吊，贾母迫使贾琏向凤姐赔礼。

　　由于行酒令黛玉引了几句《西厢》曲文，被宝钗察觉，并宽容了她，二人关系好转。黛王承认宝钗为好人，自己多心。黛玉模仿《春江花月夜》写出《秋窗风雨夕》，抒发自己的哀愁。贾赦垂涎贾母丫环鸳鸯，让老婆邢夫人找贾母。鸳鸯不肯，贾母也不愿意，斥责邢夫人。贾母与贾赦母子关系更加不好。薛蟠在一次宴席上调戏会唱戏而又豪爽的柳湘莲，被柳毒打，柳怕报复，逃往他乡。薛蟠无脸，也外出经商。其妾香菱（即英莲）到大观园学诗。又有几家亲戚的姑娘来到，大观园中作诗、制灯谜，空前热闹与欢乐。袭人因母病回家，晴雯夜里受寒伤风，身上烧得烫人。宝玉为舅舅庆寿，贾母给他一件俄罗斯裁缝用孔雀毛织的雀金裘，他不慎烧个洞。晚上回来、街上裁缝不敢修补。晴雯重病中连夜补好。 年关到，宁国府庄头交租，送的东西数量惊人，贾珍还嫌少。由于过年操劳，凤姐小产，无法理家，便由探春、宝钗等人协同理事。探春为赵姨娘所生，赵姨娘弟弟死，探春按例不多给钱，母女大闹一场。探着又在园中实行一些改革，将各处派专人管理，既交公一些财物．又给管理人一些利益。

　　黛玉丫环紫鹃试探宝玉对黛玉真心，假说黛玉要回姑苏，宝玉相信而发病精神失常，由此，黛玉更知宝玉心理，众人也以为他们定成美满姻缘。黛玉又要认薛姨妈为干妈，钗黛二人达到关系最融洽时期。

　　荣国府矛盾重重。贾环在宝玉处见到擦癣的蔷薇硝，想要些，宝玉丫环芳官却给贾环一些茉莉粉。赵姨娘到宝玉处大闹一场。芳官又给她干娘一些玫瑰露、引出她干娘的侄儿偷茯苓霜。几件事闹得大乱，险些打破仆人间的平衡。正当宝玉生日欢宴时，贾敬吞丹丧命。尤氏国丧事繁忙。请母亲和妹妹尤二姐、尤三姐来帮忙。贾琏见二姐貌美，要作二房，偷居府外。二姐和贾珍原有不清白，贾珍还想搅浑水，贾琏又想把三姐给贾珍玩弄。尤三姐却正气凛然，将珍、琏大骂，她已有意中人，即毒打薛蟠的柳湘莲。贾赦派贾琏外出办事，贾琏路遇薛蟠、柳湘莲。薛蟠遇强盗，被柳搭救，二人结为兄弟，贾琏为柳提媒，柳答应。到京城后，柳先向三姐之母交订礼，遇宝玉闲谈尤氏一家而起疑，又去索礼退婚，尤三姐自刎，柳出家。凤姐知道贾琏偷娶之事，装成贤惠。将二姐接进府。请贾母等应允。贾琏回来，因办事好，贾赦赏一妾。凤姐借妾手逼使尤二姐吞金自杀。粗使丫鬟傻大姐在园中抬到绣有春宫画的香囊，王夫人大怒；在一些仆妇撺掇下抄检大观园，迎春懦弱，听凭丫环被赶走；探春生气，怒打仆妇；惜春这时和哥哥嫂子断绝往来。晴雯被王夫人赶出，抱恨而死；贾宝玉无可奈何，写《芙蓉诔》祭她。薛蟠娶妻夏金桂后，贪陪嫁丫环宝蟾美色，金桂为除香菱，答应了。在夏挑唆下。薛毒打香菱，薛姨妈不准。夏和婆婆吵闹。薛蟠无法在家。只得外出。

　　宝玉年纪渐大，贾政逼他上学，迎春出嫁，宝钗被家事缠住，大观园冷清起来。黛玉思想终身之事无人可求，做噩梦而染重病。奉承贾母意思，凤姐提出将宝钗娶给宝玉的想法。宝玉见晴雯补的雀金裘，怀念亡人。黛玉听丫环谈论宝玉婚事，病得不能吃饭；后来听说议而未成，病即痊愈。

　　薛蟠在外饮酒，打死店小二，入狱。金桂和宝蟾要勾引薛蟠堂弟薛蝌，其他方面倒安静下来。十月里，海棠开花，大家以为喜事、置酒庆贺。就在夜里，宝玉的通灵玉不知去向，人也痴呆了。祸不单行，元春这时死去。。由贾母做主，决定为宝玉娶宝钗，怕宝玉不同意，告诉他娶的是黛玉，并不让黛玉知道消息。黛玉在傻大姐处知道实情，梦幻破灭，迷失真性，焚烧诗稿；在宝玉成亲时，她孤苦而死。洞房之夜，宝玉见是宝钗也大惊，人也更加糊涂，忧伤得差点死去。

　　探春远嫁之后，大观园更凄清，凤姐月夜见鬼，尤氏又得重病，众人搬出园，请道士在园中作法驱妖。薛蟠案子要重判，夏金桂大吵大闹，因为调戏薛蝌被香菱撞见，她想毒死香菱，不料自己误食毒药而死。

　　荣宁二府种种作为惹恼皇帝。终于被抄家；革去二府世职，贾赦、贾珍被逮。凤姐由于突来大祸，病得奄奄一息。由于权贵帮助，荣府世职恢复，让贾政继承，正逢薛宝钗婚后第一个生辰，便摆宴庆贺，可是席间一片悲凉。不久，贾母病死；鸳鸯惧怕报复，也自杀殉葬。凤姐主办丧事，力不从心，大家怨恨。她支持不住死去了。一群强盗打劫荣国府，妙玉被奸污、劫走。惜春看破红尘，小小年纪出家。

　　宝玉再次梦游太虚幻境，见到鸳鸯、尤三姐，秦可卿等薄命女子及为首的黛玉，醒后更心灰意冷。癞和尚、跛道人送回通灵玉，实则要宝玉弃绝尘缘。宝玉终于在应考之时出家当了和尚；尽管他中了举人，宝钗也已怀孕他全不管了。

　　贾雨村犯法被解职，在觉迷渡口碰见已成仙的甄士隐；甄士隐向他剖析、解释了这一切，也就结束了这部小说。

牛郎织女传说的生成——

郭翠潇：请问贺老师，牛郎织女的传说是中国的四大传说之一，为人们熟知。现在流行在民众口头上的牛郎织女的传说在最初一定不是这个样子的吧？您能介绍一下这一传说的发展演变过程嘛？

贺学君：好的，那就让我们循着历史的脉络，具体地探讨一下《牛郎织女》的生成过程吧。

关于牵牛织女最早见于《诗经·小雅·大东》：

维天有汉，监亦有光。

岐彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。

睕彼牵牛，不以报箱。

《大东》篇原是一首表现西周时代东方诸侯国臣民怨刺周王室的诗。这一节大意是说：银河两岸的织女星、牵牛星，尽管有其名，却不会织布，不能拉车；当今的统治者也是如此，虽身居高位，却无恤民之行，不过徒有其名而已。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。这时人们对二星的认识，虽然很可能与当时农耕信仰中的谷物神(牵牛)和帝女之桑女神(织女)有关，但还仅只是有关日月星辰简单的神话形象；同对爱情的认识和想象尚处在两个完全不同的系统之中，自然它还不能成为传说的前身或胚胎。然而它又不是同传说绝无关系。因为无论如何，此时的牵牛、织女，已不再是纯粹自然现象的星座而并无其他涵义的称谓。此时，它们已作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。

到西汉时期，织女、牵牛已被传为两位神人，而且有塑像，面面相对。班固《西都赋》有句：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”李善注引《汉宫阙疏》云：“昆明池有二石人，牵牛织女像。”都明确指出在昆明湖畔的左右两侧分别塑有牵牛、织女像。他们已从天上来到人间被远远地隔离在湖的两边。台湾学者王孝廉也认为，《西都赋》中牵牛已有人格化的迹象(他认为牵牛的人格化是这个传说形成的“重要关键”，也是在中国传统思想追求“合理化”情形下的“必然要求”)并据此推断其形成当在西汉武帝至东汉明帝之间。这一观点正与笔者所见略同。当然。此时牵牛织女他们之间是不是恩爱夫妻，或是眷恋的情人，因无充分的材料，尚不好说。但如果认为，在表现二人的关系上，比《大东》篇中又进了一步，并且已经打开了人们把他们想象为夫妻、恋人的大门，可能是并不大谬的。这时，如果爱情的灵感有缘踏入这座“大门”，那么一定可以孕育幻化出优美的诗篇、动人的故事。

随着时间的推移，爱情因素同牵牛、织女传说的结合日见明显。《古诗十九首》首先透露了这一信息。其中的《迢迢牵牛星》吟道：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤灌素手，札札弄机杼；

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许

盈盈一水问，脉脉不得语。

这里的牵牛、织女二星已具人物形象——弄机织布，思念流泪；并且开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。诗中虽然没有直言牵牛、织女是夫妻，但织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”的情节则是十分清楚的。

进一步说明问题的，是东汉人应邵编撰的《风俗通义》，其中有一段记载：

织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故髡，因为梁以渡织女故也。(见《岁华纪丽》)

这表明，在当时，不仅牵牛、织女为夫妻之说已被普遍认可，而且他们每年以喜鹊为桥，七夕相会的情节，也在民间广为流传，并融入风俗之中了。发展到这一步显然是要经过相当长期并且是十分积极活跃的演进过程的。

这一点，还可以从汉代的一些画像中见出。据吴曾德著《汉代画像石》一书载：山东省历城县孝里铺孝堂山郭氏墓石祠中有一幅石刻天象图。图中有牵牛星、织女星遥遥相对，在织女星下有一女子正坐在织机上操作，旁边还有一只飞鸟，很可能是传说中牛郎织女以鹊为桥，七夕相会的反映。此外，在河南省南阳汉画馆中也有一幅表现牛郎织女的画像。这幅画像右上角有一牵牛星，星下画一牛，牛前有一人作扬鞭牵牛状；左下角有一织女星，里面跪坐着一位头挽高髻的女子。这显然也是对牛郎织女传说的一种艺术反映。

稍后的三国时期，更有不少诗文反映了这一内容。如唐代李善为《文选》魏文帝《燕歌行》作注时引了曹植《九咏注》说：“牵牛为夫，织女为妇，织女、牵牛之星，各处一旁，七月七日得一会同矣。”可见牵牛、织女已经成为诗人们表现爱恋和思念之苦的一种突出和常用的意象。

到这里，可以得出两点结论。

第一，决定《牛郎织女》传说生命特质的基本情节或者说传说的原型已经形成。这就是：①牛郎、织女爱情关系的确定；②天河相隔；③七夕相会。三者之中，①是关键，而促成这一关键情节产生的，是爱情主题(即群体主体的一种感情积蓄)的注入。有了爱情的注入，本来不相干的两颗星座，两位传说中的神，具有了人性，成为体现人间感情的夫妻，并由此生成一个独立的艺术生命系统。这个生命一经生成，便以其自身潜在的结构功能，规定和影响着未来的发展。受其制约，原来作为天体中一种自然现象的银河，一进入这一系统，便蜕去原质，形成新质，成为阻碍牵牛、织女团圆幸福的象征物。由爱情受阻，进而出现七夕相会，也便是自然合理的了。从《牛郎织女》传说发展的历史过程来看，前述三个基本情节，构成了它的生命系统的核心要素。如果把后来充分发展了的《牛郎织女》传说比做一棵枝叶茂盛的大树的话，那么这三个情节就是它的树身和主要文干。以后的发展，比如它同“两兄弟型”故事，同“毛衣女型”故事，以及同“难婿型”故事相结合，进而增生出许多丰富多姿的情节网络，就都是由此而生发开去的。

第二，《牛郎织女》作为传说生成的大体时间，当在东汉之初，也可能在西汉时期。因为，上述可资引证的资料，尽管出在东汉，甚至稍后的三国时期，但它们都是经过文人加工、改造过的一种书面记载，而这样的记载，必须以传说在民间比较广泛的流传为前提。我们知道，一种传说要达到比较广泛的流传，即使在信息传媒发达的今天，也非易事，在经济文化落后的古代，就更不可能短时间内实现。因此，我们完全可以推断，它的实际形成要比记载的时期更早一些。

传说背后的社会时代背景和民俗观念

郭翠潇：从牛郎织女传说的发展演变中我们可以发现，在传说的完形过程中有许多新的要素被加了进来，如老牛、一双儿女、织女下凡洗澡、王母娘娘设障碍、鹊桥相会等等，请问这些要素的增加有什么社会的、时代的背景吗？它们都反映了哪些民俗观念？

贺学君：正像前面已经谈到，牛郎织女传说发展有个漫长的历史过程，开始是两颗星辰间的故事，到老牛、儿女情节的出现显然是相对较后的事，在以后的传说中这条通人性、懂人语老牛在故事情节的发展中起着重要的作用，它平时是牛郎的好伙伴，关键时刻是他的有力助手，如嫂嫂要毒害牛郎，是老牛让他不要吃嫂嫂做的馅饼；当织女下湖洗澡时，是老牛指点他偷得衣衫，从而得到美丽的妻子；当织女被抓回天宫时，又是老牛献身，让牛郎杀了自己，披着它的牛皮飞上天去追赶。有的传说对老牛的作用，更是强调尤加，比如说牛郎的哥嫂常背着牛郎自己做扁食、蒸包子、炸油糕等好吃的食物，由于老牛的帮助，每次都能让牛郎回家赶上；老牛设计让牛郎与哥嫂分家，分家后牛郎在集市上想吃什么就吃什么，费用都记在它的账上；老牛还告诉牛郎在还织女衣服时要先吼三声“老牛”，由于牛郎忘了此事，织女得到衣服就飞回了天宫；但是后来牛郎还是乘牛皮追至天宫，并按老牛的教导，顺利闯过金狮、银狮和鬼把持的“三门关”，最后按照老牛所示的方法，找到了妻子。在传说中老牛即不是真正意义上的牛（普通的牛），也不是真正意义上的人（普通的人），它兼有牛性、人性和神性的特殊形象。故事中人和牛的亲密关系，既传递出人类早期与动物间的关系，也明显地反映了农业社会的生产方式和形态。在相当长的时间里，我国农业生产的重要工具是与土地有关的各种牲畜，它们中有的甚至是某社会集团或族群的图腾，被赋予神性是十分自然的事情。卡塔·于育克（Catal Huyuk）新石器时代（公元前6000年）岩画中硕大的公牛形象，暗示出牛不仅是人们狩猎的对象，也是一种圣物。牛郎织女传说中老牛被赋予超现实的本领和品格是有深刻的历史文化背景的，我国劳动人民对牛的崇拜，一方面来自现实生活，农业经济社会里，牛是人的忠实帮手，同人的命运有着直接的联系；同时也可能与佛教的影响有关。在南亚信佛的国家，牛被视为圣洁的动物。印度、尼泊尔等国家都有崇牛风俗，牛被称为神牛，受到法律和社会的保护，有禁止屠牛的教规。据佛教的记载，牛的脸、颈、背分别住着湿婆、比湿奴和大梵天，牛屎是圣河，牛奶是圣海，牛眼是日月神，牛尾是蛇王神。牛的全身都是圣物圣地。在我国的甘肃天水东南90华里的麦积山石窟中就有专门祭牛的“牛儿堂”，塑有牛的塑像，当地农民称它为“金蹄银角牛娃”祈求丰收时就来礼拜抚摩“神牛”。此外，我认为，老牛身上的人性，如忠诚、正直的品质是同牛郎的品质融为一体的，可以说是牛郎品质的一种延伸和升华。它生动地体现着世代劳动人民对牛郎这类勤劳善良而又受欺侮者的深深的同情和真诚的援助，是正义美好力量的化身。至于“一双儿女”，是农业社会中普通百姓理想家庭的模式。是中国传宗接代、养儿防老的传统家庭道德伦理的典型反映，至今还有“一儿一女一枝花”，“有儿有女老不怕 ”的谚语在民间流传。

“仙女下凡洗澡”情节至少传递出两个文化信息，1，人神共界2，湖即“水”在习俗中的重要作用。仙女因脱了衣服或羽毛下湖洗澡，成为人间的人；因为没有了衣服和羽毛不能在回到天上，表层上看衣服和羽毛是她们转化的重要媒介，但是深层隐含作用的却应该是“水”。 “水”是人转化为神或神变为人，甚至人变鬼的重要媒介。这从许多民族的习俗和仪式中可以发现。举一个小例，但可以说是十分典型的。在我国南方，以前小孩受了惊吓，有叫魂仪式，一只盛些清水的碗上蒙一层薄纸，大人一边喊着孩子的名字，一边用手指蘸着大盆里的清水，往薄纸上甩，当薄纸上出现了一个个小水圈时，被认为孩子的魂已经回来了，这碗带有“魂“的水让孩子喝下，孩子的惊吓病就好了。这里的大盆、小碗里的水以及纸上的小水圈都被认为是魂可寄住之处。此外，沐浴使人的社会角色发生变化，如赞比亚女孩的成年礼有一项仪式就是“沐浴”，通过“净化仪式”她才转化为可以谈情说爱的“大人”了。

王母娘娘设障碍表层上是封建社会反对男女自由恋爱的反映，而深层次上则是成丁礼和服务婚的曲折反映。《牛郎织女》传说在少数民族地区流传的异文中，有不少作品具有这样的情节：牛郎追赶织女到达天宫以后，织女的父母(天公、天母)不予接纳和承认，他们出了许多难题来刁难牛郎，企图以此破坏他同织女的婚姻。例如苗族《牛郎织女的故事》讲：牛郎上天后，天公大为不满，屡出难题，欲加害于他。先是带他去赶场，趁他不注意，自己悄悄溜回，想让他迷失在熙熙攘攘的人群中回不了家；接着让他爬到树上去剥杉树皮，又乘机抽掉梯子，想把他摔死或饿死在树上；接着又让他去烧山栏，当他走到半坡，就从下面放起大火，想把他烧死；当牛郎在妻子帮助下一一战胜了上述困难和风险，最后天公便亲自用毒酒把他毒死。善良智慧的织女又请来动物，救活了丈夫。这时，天公只好同意他们结合。他们带着孩子重新回到了人间。上述“难题”主要有两方面的内容：一是完成生产劳动任务；二是经受生死磨难的考验。这些内容，从表层看来，是岳父母对女婿(牛郎)生产技能、智慧才干以及勇敢、意志的检验；但是再进一步分析，还可以看到人类早期“服务婚”和“成丁礼”的遗风。

郭翠潇：您能为我们解释一下什么是“服务婚”，什么又是“成丁礼”吗？

贺学君：服务婚在人类婚姻史上曾经是一种普遍盛行的婚俗，它是以男子赴女方家无偿劳役为条件的一种婚姻形式。其具体表现是：男子到女家，和女家一起生活，无偿地从事女家的一切生产劳动，待到一定年限(劳动所得相当于妻子的身价)后方可将妻子(子女)接回父亲家或自己另立门户。男方必须到女方“服务”的目的有两个，一是以劳动抵偿妻子的身价；一是接受女家父母对自己是否有主持门户、养活妻儿的能力的考验。这种婚俗，是由对偶婚向一夫一妻制的个体婚过渡时期的产物，它同远古母系氏族社会向父系氏族社会过渡的历史阶段相适应。在对偶婚时期，由男子嫁到女家，参加女家的劳动，所生的子女属于女方。到了一夫一妻制时期，女子嫁到男家，并在男家劳动，所生子女属于男方。这样女方便由原来多一个劳动力变为少了一个劳动力，经济上受到双重的损失。为了弥补这个损失，有钱的人家就用财礼作为对女家的赎金；“家贫无有聘财”者，便只好“以身为质”，用辛勤的劳动来证实自己的能力并作为对女家的经济补偿，不然就得不到妻子。于是服务婚就出现了。

成丁礼，是未开化部落通过一系列艰难严酷的考验，接纳一个适龄青年男子入社，所举行的仪式。经历过这一仪式的青年男子，表示他已由“童子”进入了“成年”，从此他对社会(部落)负有一定的责任，并且也获得了一定的权利，包括结婚成家的权利(有的部落对女孩也举行这项仪式)。这是一种十分古老的习俗，世界各民族中都曾普遍存在，并有着各自独特的表现形式。其“仪式”的举行十分神秘，妇女和部落外的人严禁涉问。主要内容包括两部分：一是知识教育，一是肉体精神的磨难。据民族学者调查发现，成丁礼仪式中所进行的教育内容十分丰富广泛，比如要掌握部落所信奉的诸神的名字，熟谙有关的神话以及祭祀的方法，熟悉本部落的各种禁忌、秘密，还要掌握农耕、狩猎、渔业等生产技术，包容了一个成年男子必须具备的一切社会生活知识。关于肉体、精神上的磨难更是千奇百怪，严酷残忍，有的孩子竟在这种仪式中丧生。具体做法，有的是让少男们脱离家庭和部落，放逐到森林或荒野中经历艰苦生活的磨难；有的是进行割礼、文身、拔牙、烧炙瘢痕；有的是将他们关在神秘的房子里，不许说话，不许笑，不许睡觉，只能吃一点点食物；有的是让他们隐居，全身涂白(表示童年的死亡)，接受仪式后再洗去白色(表示在成年社会中的再生)，或者让他们血流满身；有的则是要他们穿越火堆，或在狂风大雨中奔跑，或在冰水里游泳，或让虫子叮咬；还有的是给以各种突如其来的恐吓。

郭翠潇：牛郎织女的传说由两神之间的相恋，后来演化成人神之恋，由神变成人的不是织女而是牛郎，故事不是人间的女子嫁给天上的神仙，而是天上的仙女嫁给了人间的放牛郎。有学者称这种类型的故事为“仙女下嫁穷汉”型，这种现象的出现应该不是偶然的吧？请您谈谈原因好吗？

贺学君：我粗翻了《故事类型索引》好像具体类型中没有“仙女下嫁穷汉”型，有的是“天鹅处女型”、“七夕型”、“难题型”等等，但是像这样内容的故事是相当多的，比如“七仙女”、“画中人”、“龙女”甚至“田螺姑娘”等等。这类故事的出现、数量之丰富以及流布的长久和广泛，我想主要不外乎三点：一是在现实中存在着数量不少无力讨得妻子的穷汉；二是男女婚姻受着“父母之命，媒妁之言”封建礼教的束缚，而不能自主，；三是无论男女都有着对于美好婚姻的强烈希求。最后一条是最为重要的。对于现实中不能获得的东西，人们便在日常的“唠嗑”、“摆龙门阵”讲故事、说唱等民间艺术的精神世界中去寻找，获得满足。所以不难理解女性故事家、听众也喜爱这类作品。当然它们所反映的不是乱婚、群婚社会阶段，而应该是对偶婚社会中的状况。

神秘的日子——七·七

郭翠潇：牛郎织女传说最初没有“七夕相会”这一情节，为什么后来选择了七月七日这一天呢？这种选择有什么必然性吗？

贺学君：“七夕相会”是传说的精美之笔，这一神奇诡谲的想象，看来近乎荒诞，实质正是在这种想象和荒诞之中，人们的勇气和力量得到尽情的表现，人们的愿望在心理感情上得到最大的满足。相会之日安排在被认为是极不寻常“七·七”佳期决非偶然，除了寄寓着人们美好的憧憬和期望，显然有着深厚的文化内涵。首先人们对“七”有一种神秘感情，这是与数字崇拜有关。它不仅中国有，世界上许多国家也有；不仅在民间文学作品中常见，宗教仪式、经书中也多有出现。佛教有释迦牟尼面壁七天顿成正果的传说。基督教中说，上帝创造万物是在七天之内完成的，因而有一周七天之分。伊斯兰教把天堂依次分为纯银、纯金、珍珠、白金、红宝石和不可企及、无法言喻的圣光等七层。古代的巴比伦人、埃及人和中国人都认为天上存在着七颗神圣的星：太阳、月亮、木星、金星、水星、火星、土星。现在西方世界仍尊重所谓“七德”，回避所谓“七种会遭天罚的罪过”；阿拉伯人至今喜以“七”起誓；日本人常祈祷所谓“七福神”降福；我国谓人有“七情”：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；光有七谱：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫；音谱有“七声”：宫、商、角、徵、羽、变宫、变商；瑰宝有“七珍”在；金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。此外，立体化学理论中有“七味”，人的记忆量常数为七；如此等等。可见对“七”的崇拜是一个非常普遍的文化现象。一个“七”尚不寻常，那么由两个“七”组成的“七·七”当然更具神秘色彩。据我国古书记载，“七月黍熟，七日为阳数，故以麋为珍”（《太平御览》卷31）“七月七日为良日”故把它作为庆贺秋收的吉庆日子，汉魏时把这一天作为集会游乐之日。那天还是天宫神仙们聚会的日子，《续齐谐记》载“七月七，织女渡河，诸仙悉还宫”。当然更多的是把这一天视为相爱之人会面的美好日子。《汉武故事》记叙汉武帝与西王母相会五次，每次都在七月七日。以后牛女的会期被“开创与情人相会的王母”亲自指定为“七夕”，实是人们对“七”，更是对“七·七”所包含一切美好意蕴的希祈。不能不说是有着深刻的文化含义的。我国民俗学专家汪玢玲先生认为，“七夕”就是中国的“情人节”。 是因为先有了“七夕”——情人相会的诸多传说，最后才把牛女相会放在这样的日子，至于和“七夕”相关的乞子、乞巧、乞一切幸福的习俗均是由此生发而来的。我很赞同她的见解。

有人说千万不要和亲戚一起去 旅游 。聊聊我的看法，聊聊我身边发生的真事。我们这个自驾群是一个1000多人，600多台车大群。每年都要组织群友自驾。大前年我们去张北。有一辆车是姐夫带着小舅子出行。第三天两个人就干起来了。姐夫说他出行每天要开车停车还要做饭。他的小舅子什么事也不管，还挑三拣四。这个姐夫和小舅子商量，我开车你能不能负责做点饭？小舅子趾高气扬，“我在家都不做饭，出来也不能给你做饭。”结果两个人闹得不可开交。小舅子终于翻脸，不走了，让他姐夫给他送到就近的火车站。姐夫也没有心情继续往前走了，直接回返。后来听说，两人从此形同陌路。

还有一件真事儿。我们一五年去海南，有一辆外地的群友跟队走。他带着他媳妇。这个群友入景区怕花钱。经常是自己钻铁丝网进景区，把媳妇留到了车上。他媳妇越走越来气。说什么也不往前走了，要回家。他们当天就折返。后来不知道两口子怎么又好了，又要求继续跟队。我们也同意他继续跟队。我走完海南以后，我要继续自驾去老挝和泰国。他死活要跟着我去。结果一路麻烦多多。在泰国每到一处他都给自己买很多衣服。不给媳妇儿买。结果媳妇儿又来气了。开始绝食，要求回家。我和老伴儿不断的劝，给他们做工作。第四天，终于开始吃饭了。这两口子就是这样一路磕磕绊绊。好不容易回到了中国境内。他就直接回家了。后来他们两口子就再也没有一块出行。

所以自路上不管是亲戚也好，两口子也好。一定要宽容。自驾路上问题多，事儿多，很多事情需要相互理解，相互宽容。这样才能走下去，走得愉快。

出发之前最好是约法三章。出行的路线，景点，消费以及出现问题以后怎么样处理，都要说清楚。如果弄不到一块，就干脆不走。

如果是跟亲戚出行。事先要说清楚，最好是AA制。有一个人总管财务。回来以后大家均摊。这样走起来，大家精神都没有负担。

我今年70，自驾走过30多个国家。如果有自驾方面的问题，可以私信交流，谢谢关注。

娘了这好像就是说我了，前面春天想去九寨沟 旅游 ，和得来的朋友都走不开，一个人跟团吧太无聊，最后我给表妹打电话问她去不去，她也很想去，最后俺们两个去了，那边有点高原反应，去登一个山的时候已经是下午，她走的可慢，甚至一步一歇，我着急往上走，但是不等她吧也不好意思，我就这样一路走一路等，最后快到五彩池的时候我实在等不及了，因为太阳快落山了，导游也规定有时间，我紧赶慢赶还是没赶上，到五彩池的时候太阳刚好到一边了，没有照着那个池，拍不出好看的照片，一会功夫天就快黑了，我就赶紧往回返，她在路上等着我了，然后一起下山她还是走不动，路上导游不停是打电话了，说我们没有纪律，不懂得t团队精神，人家其他人都到车上了，我更是着急，到车上以后，一个女的对我们说话可难听，我跟她吵了一架，然后从九寨沟回来到成都以后，自由活动一天，一起的那两个人把攻略都做好了，我们俩啥也不懂，我说咱跟人家一起吧，省心，自己不用很去打听哪有好玩的，谁知道俺表妹不愿意，结果是人家把几个著名的地点都转了，而我们呢，不转几个地方，路上还闹的不太愉快，回来到了火车上更有意思了，我的是下铺，她的是上铺，人家直接躺下铺不动了，我在床头做了两个小时该睡觉了，我说睡吧，她说睡吧，人家也不动，我可无语呀，但凡她说一句，姐我不想睡上铺，不行你去吧，我也心里没有恁不得劲，人家理直气壮，就好比该人家躺下铺了，我直接躺上铺了，早上下来我也没跟她说恁些话，我觉得她办事太可笑，本来去 旅游 是开心的，谁知道弄了心里不得劲，奉劝大家，去 旅游 必须找个平时玩的好的，要不还不如在家歇了。

千万不要和亲戚出去 旅游 ，费力不落好到无所谓，弄不好 旅游 回来亲戚成了陌路人了。我喜欢 旅游 ，觉得一个人孤单想搭个伴出去，这伴儿只能在亲戚朋友中寻找，现在就聊一聊搭伴 旅游 的事。

十年前一直想去桂林 旅游 ，终于找到一个亲戚想去桂林 旅游 ，于是我们休假一同去了桂林，我们是自由行没有跟团，提前两人商量好了 旅游 的景点和路线，我都写在了纸上，到了阳朔的第二天晚上按计划观看印象刘三姐晚会，买票时一问票价是300元，他说不看了没意思，他不看我也没法看，一块儿出来了他不看你看那不诚心闹别扭吗。过了三天也就是离开阳朔的最后一个晚上，我还是为看不上这台晚会遗憾，劝他观看这台晚会，他态度坚决就是不看，我只好一个人观看了这台晚会。回到桂林第二天按计划到龙脊梯田，他说到农村有啥看的，我只好一个人去了龙脊梯田，他在桂林转了免费的七星公园，就这样结束了我们的搭伴之旅，他回了北京我去了海南。从此以后我们没什么来往了 。

前几年亲戚一大家八口人抱团出去 旅游 了一个星期，完全按计划游旅，吃住行全部由旅行社安排，省心省事玩的很开心，回来后因住宿问题产生了分歧，以前我们也是这十来个人，过两年都要在他家聚一次，每次聚会都在他家吃住，家不大感觉很温馨，年轻的就打地铺在客厅睡，这么多年习惯了这样，以为这次 旅游 回来还是这样。

旅游 回来东道主就把我们安排到了一家宾馆，说人多家里不方便，宾馆的钱由他出，第二天请大家吃饭，原计划在东道主这里呆个俩天，第二天吃完早点各回了各家。帐是我给算的，宾馆的钱是我们自己出的，考虑到东道主这里是集散地还少给东道主算了1000元的 旅游 钱，就这样不欢而散的结束了大家庭 旅游 。

女人爱翻腾闲话 ，把这点事说的越说越离谱，越说越没感情，尽管我在中间做了好多正面工作，但同样感觉到冷遇的滋味，分手时都在笑着说明年再聚，我隐隐的感到这是最后一次了。这事已经过去七年了，这七年里不仅没有一块儿出去 旅游 过，有几个人七年都没见过一面，个别的可能这七年连个电话都没通过，这就是亲戚 旅游 的结果。

这俩次 旅游 断了我搭伴 旅游 的念头，从此走上了一个人自由行，这三年来一个人坐火车卧铺行程约三万公里 旅游 了大半个中国，想走就走，想去哪就去哪，一个人 旅游 真的很好。

最后提醒大家千万别和亲戚一块出去 旅游 ， 旅游 回来了亲戚缘分也尽了。

你说的观点我不赞同，一家人哥嫂姐妹侄女外甥一同 旅游 怎么啦！我家从前5年开始进行 旅游 ，全家老少十几口人一同玩有时自驾，有时跟团，玩的很开心，前年七月份我家老少7口人去新马泰自助游，大家在一起很开心去了马来西亚热浪岛，三天岛上与大海相吻，最小的5岁的侄孙子给全家带来了许多快乐！玩归玩，但旅途消费都有年青人来付款，全家老人们只管玩一切吃住都有年青人按排，几倒飞机，几次下海冲浪，全家人吃在一起，玩在一起使我们将70岁的人刹那间感到回到了年青时代，在玩耍中家人互相关心，互相爱护，比跟团游还开心，每次玩后有帐还是要算的，AA制是我们自然形成的规定，亲兄弟明算帐，玩后大家都主动交费，不计较个人得失，这么说亲人们一起去 旅游 不好吗？

今年初，我老公的3个朋友的媳妇儿和我一起报团去俄罗斯 旅游 。我们4人高高兴兴的开始了旅程 ，导游的行程安排购物是不可缺少的。我们几人都买了化妆品。路太是我们中最有钱的。她老公经常跟朋友说65岁了有几个亿，钱花不完，咋办呢，经常挂在嘴边。路太买的化妆品比我们买的多，结账刷卡过不去，她拿的附卡被老公限制了。很是尴尬，生气。最后是陈嫂支付。这个旅程不开心就开始了，路太不停的开始披露老公的各种不是，各种可恨之处。早都想离婚。我们3人只能劝说，宽慰。导游又把团领到了卖琥铂的展厅，陈嫂何妹踊跃购买，这下刺激了路太，爬在柜台让导购不停的拿来拿去看的都是2、3十万的，我们几个人只能离的远点，不是怕借钱给她买，怕买回去了她老公对我们有意见，。只要是购物路太就两眼放光试来试去，我劝她，买的机会多着呢，以后再买。但是她恨上了我，对我说话怼来怼去。把气撒在我身上。

千万不要跟亲戚一起 旅游 真的是噩梦。我跟老公姐姐还有她女儿一起去 旅游 ，回来以后再也不想见这两个奇葩！我老公帮他姐姐装修9个月，他姐姐给钱我们没要于是他姐姐说请我们全家 旅游 。我跟老公说不需要请我们一起出去各自承担，姐弟两个互相帮助要啥感谢呢？于是我在网上把所有行程和酒店都订好钱都付了。结果刚到香港我就发现他姐姐和小孩什么都不懂，不知道如何坐地铁包括不知道如何买票……他姐姐小孩已经二十六岁了，我好意跟她说正好出来要学习这些生活技能。他姐一听立刻高傲的说我们请你们 旅游 就是什么也不想操心，什么都不想管。接下来他姐就开始各种作。我查了攻略哪些必须吃的小吃和餐厅带她们去，她就各种挑剔好像我是服务员。要她去不去，不去完了问别人别人说挺好又要去。吃饭那就是丢人，吃饭时说不饿等你吃完了她说她要吃于是大家又一起等……说在香港五天要走的当头发脾气说啥都没买，于是临时又要待两天，酒店没定只有按当天的全额房价计算不晓得多花几多钱。最恶心的就是吃小吃，她拒绝吃双皮奶，但我还是跟她买了一份。因为双皮奶的口味很多我临走就打了一个包，接下来回酒店的路上她就开始打这个双皮奶的主意。快到酒店了，沿途啥都不拿闲累的她主动说她帮我拿那份双皮奶，我明知她的用意就给她了，第二天她居然自作聪明说昨天忘记分手把双皮奶给我，晚上饿了就把那份双皮奶吃了，反正看我的样子也不想吃。我真是懒得跟她扯没接话。在香港我买了一个苹果apd和一部手机，回家以后她就要她女儿跟我打电话说她喜欢我，她的手机被钥匙划破了。我老公一听知道他姐用意马上把手机送给他姐。结果春节他姐当着他父母说她给了我们三万块现金……我真是无语了，啥人？如果不是有神经就是有神经！

我觉得如此说法有一定的偏见。就拿我自己经历过的事来说说吧！那是2011年的时候，几个朋友突然聊起了丽江古城、泸沽湖的风景是如何的好。聊得兴起后，大家突然决定来一场说走就走的旅行。经过询问，想一起出行的竟然有十六个人。其中有4个是单位上的女同事，还有几个分别是平时的好朋友。经过大家的研究，我们决定开4部自己的私家车去旅行，每辆车坐4个刚好16个人。出行之前，我预料到了一个问题，那就是钱怎么出？由谁来保管、由谁来记帐、谁任总指挥？经过一番商量，我们做出了以下几个决定:

一、由我们单位老板任总指挥，全权决定每日的生活起居及游玩决策，所有人员必须无条件服从；

二、由我担任财务总管，负责向每人收取3000元的 旅游 经费用于日常开销， 旅游 结束时多的退、少的补，一视同人。另外指定一人负责记帐，每天将当日的所有开支与我对一次帐，确保帐目清楚无错。并于次日向众人公布头一天的开支用了多少钱、剩下多少钱，让所有人都明明白白的清楚消费。

如此一来，所有出行的人没有谁可以搞特殊，没有谁可以少交钱。大家都花得平均、玩得开心，再也不会为了谁多占了便宜而心生怨恨。假如和亲戚朋友一起 旅游 ，大家不妨试一下我这个办法。首先计划好要花多少钱，再根据人头将钱凑出来，选一个人管钱、选一个人管帐，不凑钱的、想占便宜的就别去了。这样就可少避免题主所说的情况了。

旅游 就是观天观地观风景，其次就是消费，既然是消费就必须用钱，提到钱事儿就多了。

前年和老婆去青岩 旅游 ，高兴而去败兴而归。当晚我提议住景区酒店，老婆非要回城里去住，说景区酒店不卫生，闹得很不愉快。第二天买当地土产时，没考虑这么多，随便买了点。回来的车上老婆没说话，回到家她才说我为什么不给她爸和她妹买，说我对她那边的人不好，几天没和我说一句话。

去年回老家吃酒，亲戚组织起去百里杜鹃 旅游 。说好每个车的费用由每车自行解决，八个车二十多人浩浩荡荡地出发了，出收费站就来事了。侄子开车要我表弟给过路费，表兄说你先给到时候在说。二人争吵起来，超点造成堵车。后来加油以是侄子给的钱。在景区吃饭时二人都喝了酒，一个看一个不顺眼，最后为了一杯酒，侄子把表兄给打了，头上缝了十三针，回当地医院住了二个月的院。原来他二家老的矛盾很深，平时就不来往，侄子小时候经常被表弟打。

当时走的时候以考虑钱的分配问题，只是没有细划。如果不去 旅游 就不会发生这样的事。所以亲戚出去 旅游 时，最好不要和平时就合不来或有矛盾的亲戚一起去，不然的话你玩起以不愉快，更容易把以前的矛盾升级，造成不必要的伤害。

有道理。我妈妈的发小玉X阿姨，有两个女儿一个儿子，有一年她们家的几个女人一起去湖南韶山 旅游 ，可是 旅游 回来之后，她的儿媳妇莫名其妙地不理她了，为此，她非常苦恼，到我们家来诉苦。我妈妈问她一路上发生了什么事情没有？她努力想了想，回答道：“在路上我两个女儿偷偷跟我说，我 旅游 的费用她们俩包了；而她们嫂子的费用则自理（理由是她们嫂子自己又是理发师又是裁缝，有钱）……”可惜两个女儿碍于面子，又不肯把话说明，于是三娘母每次吃饭时就骗儿媳妇不饿，让儿媳妇一个人吃完之后，过几个小时她们再吃；去毛主席故居参观啥的（反正是各种 旅游 景点），也不跟嫂子一起买票，总是让嫂子先买票自己进去，然后三娘母再买……我妈妈听了当时哈哈大笑，觉得她们三娘母真的是不会为人处世（换作是我，首先全部垫付，回家再跟嫂子明说，让她把自己那份补出来呗或者跟嫂子说三个晚辈一起分担妈妈的费用也行呀） 后来我妈妈碰上了玉X阿姨的儿媳妇，对方气鼓鼓地说：“三个女人一路上都是鬼头鬼脑，偷偷摸摸地躲在一边商量着啥，真是气死我了……”

说的太对了，千万不要和亲戚出去 旅游 ，费力不落好到无所谓，弄不好 旅游 回来亲戚成了陌路人了。我喜欢 旅游 ，觉得一个人孤单想搭个伴出去，这伴儿只能在亲戚朋友中寻找，现在就聊一聊搭伴 旅游 的事。

十年前一直想去桂林 旅游 ，终于找到一个亲戚想去桂林 旅游 ，于是我们休假一同去了桂林，我们是自由行没有跟团，提前两人商量好了 旅游 的景点和路线，我都写在了纸上，到了阳朔的第二天晚上按计划观看印象刘三姐晚会，买票时一问票价是300元，他说不看了没意思，他不看我也没法看，一块儿出来了他不看你看那不诚心闹别扭吗。过了三天也就是离开阳朔的最后一个晚上，我还是为看不上这台晚会遗憾，劝他观看这台晚会，他态度坚决就是不看，我只好一个人观看了这台晚会。回到桂林第二天按计划到龙脊梯田，他说到农村有啥看的，我只好一个人去了龙脊梯田，他在桂林转了免费的七星公园，就这样结束了我们的搭伴之旅，他回了北京我去了海南。从此以后我们没什么来往了 。

前几年亲戚一大家八口人抱团出去 旅游 了一个星期，完全按计划游旅，吃住行全部由旅行社安排，省心省事玩的很开心，回来后因住宿问题产生了分歧，以前我们也是这十来个人，过两年都要在他家聚一次，每次聚会都在他家吃住，家不大感觉很温馨，年轻的就打地铺在客厅睡，这么多年习惯了这样，以为这次 旅游 回来还是这样。

旅游 回来东道主就把我们安排到了一家宾馆，说人多家里不方便，宾馆的钱由他出，第二天请大家吃饭，原计划在东道主这里呆个俩天，第二天吃完早点各回了各家。帐是我给算的，宾馆的钱是我们自己出的，考虑到东道主这里是集散地还少给东道主算了1000元的 旅游 钱，就这样不欢而散的结束了大家庭 旅游 。

女人爱翻腾闲话 ，把这点事说的越说越离谱，越说越没感情，尽管我在中间做了好多正面工作，但同样感觉到冷遇的滋味，分手时都在笑着说明年再聚，我隐隐的感到这是最后一次了。这事已经过去七年了，这七年里不仅没有一块儿出去 旅游 过，有几个人七年都没见过一面，个别的可能这七年连个电话都没通过，这就是亲戚 旅游 的结果。

这俩次 旅游 断了我搭伴 旅游 的念头，从此走上了一个人自由行，这三年来一个人坐火车卧铺行程约三万公里 旅游 了大半个中国，想走就走，想去哪就去哪，一个人 旅游 真的很好。

最后提醒大家千万别和亲戚一块出去 旅游 ， 旅游 回来了亲戚缘分也尽了。

三国赵云传之纵横天下

说起“骑马打仗”，很多人便会想起儿时男孩子们之间的游戏，而在电脑游戏中骑马打仗，相信多数玩家都是在2001年12月第三波珠海游戏研发基地制作的ARPG《三国赵云传》中第一次体验。而今年暑期的这款《三国赵云传——纵横天下》，则是上一次体验的延续，不过作为资料篇“纵横天下”并不需要上一版《三国赵云传》的支持就可独立运行，这与某些国外游戏公司比起来显得更加体贴玩家。游戏在画面风格、操作方法等方面与上一版基本一致，只是在一些细微的设定上作了些调整。游戏故事则接续前作，从刘备攻取汉中，进位汉中王，大封群臣开始，到诸葛孔明六出祁山伐魏。其间赵云又经历了一番为国建功立业、与妻生离死别，以及与夏侯氏的恩恩怨怨，最终或遁入仙境，或辅佐孔明消灭曹魏，复兴了汉室，一切就看各位玩家如何抉择了。

简单的操作方法

鼠标左键用于行走及普通攻击，右键可发出必杀技（需先点击屏幕右下角的必杀技窗口，选定一种必杀技）；按Alt键可显示地上的物品；按C键进入人物配制及系统配制界面；用Tab键可打开地图窗口，在地图上闪动的亮点是可对话的NPC；用A、S、D键可改换武器；用1～8键可使用腰带上的药品或玄术，在使用腰带上的药品时可同时给主角和马匹补血。

战技和玄术的运用

由于战场上物资丰富，所以建议将主角技能中的后勤术优先升级（一开始主角就有10个技能点可用），而马术则可根据实际需要决定是否升级，升过级后主角自身和马匹就能携带更多的东西。在武功技能方面，枪术中的亢龙有悔、灵蛇吐信和剑术中的飞龙盖地比较适合对付大群敌兵，而剑术中的光斩和潜龙出海则比较适合对付敌将，对于敌人远程攻击兵种和法师使用弓箭或玄术则可更快地消灭他们。游戏中的各种玄术都可进行大面积攻击，并且不会伤害到同伴，是快速“清场”的好工具。火龙、火蛇、火凤凰等火系法术对付藤甲兵和僵尸效果较好；毒术对普通敌兵、敌将都很见效，会使他们的生命值大为减少；冰术的攻击力稍弱，但可在一段时间内使敌人变得很慢；闪电不仅能给一群敌人以强烈的打击，还可在打击之后的一小段时间内使敌人眩晕；落石则是一种接近于物理攻击的法术，分大、中、小三级，落下带火的石头，其时间长短和落石密集度及攻击范围均与法术等级有关，被砸中的敌人会受到致命的打击。

通过炼化得到更好的装备

好的装备必须通过炼化来获得，而炼化的原材料则来自于战斗中捡到的各种杂物。炼化的场所通常是在一些城中或军营中的炼化师那里，只要和他对话，就可出现炼化界面。值得注意的是，在游戏前期救刘备时可在大营内找到一个炼化商人，他不仅能为你炼化物品，还出售炼化中最重要的3种原料——龙鳞、凤羽、紫水晶，由于这是游戏中唯一的一个炼化商人，所以到了这里就不要吝惜你的金钱，尽量多买一些吧。通常将龙鳞或凤羽与武器一起炼化，就可产生一些附加效果，炼化的次数越多，效果就越强（最多5次）。另外，在战场上可随机得到的智慧之水、力量之酒、生命之心、苍鹰之翼、白虎之心这5种物品，如果点击右键使用它们后可增加主角的技能点、攻击力、生命值、敏捷值、杀气值，不过如果你想在游戏后期练化出一些终极装备，那么这些物品都是必不可少的原材料，所以千万不要都用光了啊。另外还有一些炼化所需的装备要注意搜集，比如在成都有卖白锦云花甲，在渭滨有金刚盔和飞凤盔，在渭滨郭淮、孙礼大营有方天化戟和李广弓，在长安战曹真时可得燕翎金甲和绝世流水剑，在潼关战夏侯懋时有七星剑和通天弓，在弘农打曹真时有绝世龙泉剑和白锦云花甲。以下是部份装备的炼化公式，由于这些公式在整理之时游戏尚处调试阶段，所以在游戏正式版推出后难免会有些许误差，但相信不会有太大的出入。

七星剑＝倚天＋紫水晶＋太极符＋生命之心

鬼面盔＝狮头盔＋狼头盔＋鬼符咒

金钢盔＝鬼面盔＋紫水晶＋雷神书＋金刚之盾

金刚甲＝白锦云花甲＋紫水晶＋雷神书＋金刚之盾

李广弓＝通天弓＋紫水晶＋力量之酒＋火凤凰书

金刚甲＝白锦云花甲＋紫水晶＋雷神书＋金刚之盾

龙鳞宝铠＝燕翎金甲＋紫水晶＋龙卷风笺＋金刚之盾

四象铠＝金刚甲＋紫水晶＋火凤凰书＋力量之酒

龙胆枪＝方天画戟＋紫水晶＋太极符＋生命之心

火焰枪＝方天画戟＋紫水晶＋火轮符＋力量之酒

白玉戟＝方天画戟＋紫水晶＋仙石书＋生命之心

白玉戟＝寒杀枪＋紫水晶＋毒咒符＋智慧之水

冰枪＝寒杀枪＋紫水晶＋冰凌笺＋苍鹰之翼

真空枪＝寒杀枪＋紫水晶＋仙石书＋白虎之魂

百炼盔＝金刚盔＋紫水晶＋火轮符＋金刚之盾

百炼盔＝飞凤盔＋紫水晶＋雷神书＋力量之酒

飞翌屐＝凤头靴＋紫水晶＋龙卷风笺＋苍鹰之翼

八卦靴＝凤头靴＋紫水晶＋太极符＋智慧之水

火神弓＝李广弓＋紫水晶＋火轮符＋力量之酒

逐日弓＝通天弓＋紫水晶＋毒咒符＋力量之酒

闪电剑＝七星剑＋紫水晶＋雷神书＋苍鹰之翼

雷光剑＝七星剑＋紫水晶＋鬼咒符＋力量之酒

干将剑＝绝世流水剑＋紫水晶＋太极符＋苍鹰之翼

吴王剑＝绝世龙泉剑＋紫水晶＋太极符＋白虎之魂

雷神书＝龙鳞＋凤羽

龙卷风笺＝龙鳞＋紫水晶

火凤凰书＝凤羽＋紫水晶

冰冻武器＝武器＋龙鳞

抗冰防具＝防具＋龙鳞

降敌攻武器＝武器＋凤羽

抗火防具＝防具＋凤羽

降敌防武器＝武器＋2龙鳞＋凤羽

抗电防具＝防具＋2龙鳞＋凤羽

毒攻武器＝武器＋龙鳞＋2凤羽

抗毒防具＝防具＋龙鳞＋2凤羽

永不磨损＝武器/防具＋龙鳞＋凤羽

一、救玄德赵云斩将

建安24年，刘备率军于定军山斩杀夏侯渊，乘势击败曹操，夺取汉中，声威大震。于是众臣推刘备进位汉中王，刘备为确保汉中安定，命关羽调集荆州之兵攻打樊城。一个月后，关羽捷报传来，但孔明担心东吴袭击荆州，刘备则不以为然。

赵云下殿后回家，和文鹭玩了一场知识问答（影响赵云的属性参数），出门后遇一文官来报说刘备召集开会。于是来到成都刘备府，正议事间，忽然关兴带来噩号——东吴孙权背弃同盟，不仅夺了荆州，还杀害了关羽。刘备闻听病卧月余，康复后不听赵云、孔明劝告，决意讨伐东吴为关羽报仇，赵云在孔明的推荐下作为后应随军前往。赵云回到家中，孔明不放心又过来叮嘱了几句，而后赵云和文鹭一起去桥南找军需官启程。

在军营中听裴元绍说他派出去的探马一个也没回来，赵云让他稍等，自己赶往大帐。在帐中正和文鹭商议，忽然得报刘备70万大军被陆逊全歼，张飞死于阵上，刘备则被困马鞍山。于是赵云让文鹭携带粮草撤往白帝城，自己则叫上裴元绍去救刘备。

在马鞍山山道上赵云一路斩杀吴军大将潘张、丁奉，杀至马鞍山见到了被困住的刘备。陆逊见赵云前来，留下大将朱然，自已先行退去，朱然怎是赵云的对手……

回到白帝城后发现城中人心惶惶，赵云巡城时在城东抓到一个吴国信使——陆逊之兄陆义，他身上有魏将曹真写给东吴陆逊的信，信中要求联合东吴军夹击刘备。赵云看罢书信，将陆义带至一旁，提出愿与东吴重新修好共拒曹军，并说明如若蜀灭，则东吴不保。陆义闻听有理，决定回去劝说孙权再次联蜀抗曹，并告诉赵云曹真已发兵的消息，于是赵云马上前往城东找到军需官命其去向孔明报信。回到家中，来不及吃文鹭做好的鸡腿，交待了几句话后又马上去见刘备。而后来到城东，文鹭和裴元绍都已准备妥当等在那里，赵云一声令下大家出发了。

二、阳平关子龙显威

由于赵云提前一步占了阳平关，令曹真气恼不已，而谋士贾诩又在此时建议退兵，气得曹真要将其斩首示众，幸亏众将求情才留下贾诩一条性命，曹真令他立刻给赵云写去一封战书。赵云接到曹真递来的极端“文雅”的战书后颇觉好笑，于是约定来日决战。次日如约将曹真击退（他竟然说赵云是个作弊的角色，昏倒！），又于夜晚依照“月黑风高夜，杀人放火天”的江湖“规矩”前去放火偷营，终于将曹真部队全歼。待返回白帝城，发现刘备已去世，刘禅即位，整日不理朝政，贪玩游戏，一切全靠孔明打理。

孔明见到赵云后即派他出使东吴商谈联合之事。赵云回家叫上文鹭，一起去城南找军需官前往东吴柴桑。与孙权重结盟约后，由城东南角离开回乡探亲。来到村口发现有一群恶虎挡道，冲过虎阵后又看到村中丧尸横行，村民们遭到围攻，二人立刻冲上前去将村民们解救下来（注意丧尸不怕毒攻击并且它们的攻击是有毒的，最好以火法术克之）。将丧尸清除干净后赵云得知常山也被怪物封锁，村民们无法上山找仙师求救。于是赵云决定留下文鹭保护村子，自己则杀上山去寻找师父。

由村西南角杀上山去，来到师父宅前，却不见左慈踪影。赵云急得大叫，一阵地动天摇，左慈从天上“掉”了下来。赵云问左慈村中之事，左慈说那全是南华老仙搞出来的，只因为赵云曾经坏了他的事，他便来村里搞破坏报复。最近又被他拿到了遁甲天书，左慈为此前去与他决斗，结果两败具伤，不仅未能将天书抢回，还叫左慈得上了“气管炎”，咳嗽不止。而近日妖气渐重，左慈担心南华老仙再度出来为害四方，便命赵云前去击败南华夺回遁甲天书。

从山上下来回到村中，由村东南角出去，杀掉几伙拦路的强盗，冲进强盗盘踞的黑风寨，迅速杀进黑风洞，南华老仙就藏在西北角的小房间中，在他周围有几个强力魔法师守护。先将这几个法师除掉，南华老仙则很容易摆平。取得遁甲天书后回见左慈，左慈欲毁天书，被赵云劝阻，最后赵云将天书留在了左慈那里（也可带给孔明，可引发结局2）。而后左慈带赵云、文鹭又去拜祭了一下赵云的哥嫂，同时提到当年赵云的兄弟夏侯兰曾留有一子，让赵云留意寻找，最后左慈打开魔法阵将赵云、文鹭送回了成都。在成都大殿面见蜀君刘禅，得知南方蛮王进犯益州，在孔明的保举下，赵云再次统兵去益州平乱，临行前得孔明赠锦囊1个。

三、平南蛮三擒孟获

在前往益州途中，路遇一青年侠士请求帮忙解救被蛮兵追杀的益州难民。救民于水火对赵云来说自然是义不容辞的事，于是同侠士一起冲入一道山谷（也可选择不去），将围攻百姓的众蛮兵尽数剿灭。告别侠士后继续赶往界桥，在那里将鄂焕的蛮兵蛮将杀得人仰马翻。消灭鄂焕后，赵云打开孔明锦囊，依计行事，立刻向高定前寨突击。

来到高定营前，但见免战牌高悬，于是赵云派出随从裴元绍，充分发挥其街头泼皮无赖之特长，一番“苦口婆心”的叫骂令高定忍无可忍，愤而出战，却被赵云杀得片甲不留。蛮王孟获见到大败而归的高定，怒而欲杀之。不过看在高定愿带罪立功的份上，允许他再带一支兵马于夜间偷袭赵云大营，夺回失地。而赵云这边打了两场胜仗，果然警惕性松懈下来，幸好文鹭赶来及时安排了流动哨，这才发现前来偷袭的蛮兵。于是赵云立刻披挂上阵，一番混战后将高定擒获。而后赵云依孔明之计收服了高定，并一鼓作气杀入孟获大营，生擒孟获，收复了益州四郡。而孟获虽然被擒却不服输，于是赵云答应他可再次较量，并将其释放。

放走孟获后赵云率部来到永昌城，见到了孔明，和孔明一起共赴永昌太守王伉的酒宴。酒过三巡之后，赵云不胜酒力，感觉天旋地转。来到街上走走，跌跌撞撞走进一屋，却见孔明和文鹭正等在那里。孔明送给赵云一张“平蛮指示图”，并警告他近日可能会有小灾。

赵云军继续前往五溪洞，准备与孟获再次决战。杀进洞中，把守五溪洞一层的是恶虎和藤甲兵，一层出口在右上角。把守二层的是织金藤甲兵，这里地形更加复杂，在一些地方可利用远程攻击隔岸开火（只要把鼠标指在敌人身上，随行的NPC就可自动攻击敌人），而敌人则无法还击。孟获就在这一层的西北角，冲过去将其擒回大营，不料孟获以道路狭窄不利于大规模作战为由，仍不服输，于是赵云不顾文鹭的反对，再次将他放走。

从大帐出来，裴元绍报告说文鹭一人往东去了。赵云急忙策马去追（这里总算有卖马的了）。由东北营门出营，追至山顶，恰逢文鹭被蛮二王孟优截住。赵云及时喝住孟优（此处建议先存盘），一番混战后总算把文鹭救了出来。回到大帐后赵云向文鹭解释说这一些都是军师孔明的安排，这样文鹭才算是服了气。而后赵云率军继续向三江城进军。这一日和裴元绍率先头部队来到桃花渡，突遇刚被孟获请来助阵的兀突骨带领大批鬼兵（实际上就是防御力极强的藤甲兵）杀来。赵云急令裴元绍回去告诉文鹭就地扎营，自己则在此抵挡一阵。无奈敌众我寡，很快赵云的部队就顶不住了（当赵云的小兵阵亡达一定数量时会提示撤退，这大约只需要10秒种的时间，因此一开战就应往东北方木桥那边跑，出口就在那个方向）。回大营后见文鹭正在点兵，准备前去援救赵云。这时有人来报说有大批蛮兵杀来，但并不是兀突骨的鬼兵，于是赵云决定和裴元绍一起出兵退敌，让文鹭坚守大营。赵云和裴元绍一直杀到桃花渡，忽听到孟优在哈哈大笑，说赵云中了孟获之计。赵云立刻想到大营中的文鹭，心说不妙，急忙往回赶，不料半路上碰到了军需官，说大营已经遭鬼兵突袭，那些鬼兵竟然以甲为舟渡河而来，文鹭让军需官先将物资转移出来，自己则固守大营，她可能已落敌手。孟获还留下话来，说已摆下青蛇大阵，让赵云速去破阵。赵云急火攻心，昏睡三天，裴元绍只好先将部队撤回五溪洞防守。

赵云醒来后想到鬼兵长于水则必短于火，于是令裴元绍多备火符。出大帐见裴元绍找来了军需官，赵云带足了火符后嘱咐裴元绍守好大营，自己一人由东南营门出营前去破阵（注意破阵中途不能回营补给）。来到阵前，孟优见赵云仅单枪匹马不禁颇为吃惊。赵云二话不说杀入阵中。第一阵是由孟优统率的藤甲兵，孟优的必杀技是火轮术，伤害力很强；第二阵是由木鹿大王带领的大群“得道的老虎”，而这个家伙的绝招就是不断地从袖子里往出放老虎（从此老虎不再是珍稀保护动物了）；第三阵是由兀突骨率领的织金藤甲兵，兀突骨的招式类似于赵云的光斩，不过他的刀光攻击面不大，比较容易躲开，到是那些藤甲兵得多放几把火来烧才行；第四阵是由祝融夫人率领的巨斧兵，巨斧兵远近都能攻击，攻击力非常强，而祝融夫人到没什么更特别的招式；第五阵就是由孟获亲率的一批藤甲兵，对付他们当然还是火攻为上，而孟获自然是最难“伺候”的敌人，他的必杀技类似于赵云的灵蛇吐信，不仅攻击力不弱，而且毒性大得出奇，确实达到了“必杀”的效果，好在他出招较慢，小心一点还是可避开的。击倒孟获后再次将他擒住，同时救回了被俘的文鹭，这一次孟获终于输得心服口服。赵云班师后，仍让其统领南中地区，孟获心有感激，终生不再有反叛之心。

四、出祁山智取南安

赵去班师之时，孔明也与东吴重修盟约，共抗曹魏。而孔明的反间之计亦获成功，司马懿被曹丕贬为庶民。在此大好时机，孔明向蜀君刘禅上出师表决定北上伐魏，赵云请命担任先锋一职。

次日，赵云点齐人马出祁山至凤鸣关。裴元绍来报，西凉韩德父子在凤鸣关前挑战，赵云立刻携文鹭一道杀出营门，在凤鸣关前连斩韩氏4子，韩德怒极，与赵云抵死相拼，然终非子龙对手，命丧凤鸣关前（此战注意不要让文鹭挂了，否则GAME OVER），赵云得胜而归。

不久，由曹丕亲封的征西大将军夏侯懋率大军来到南安城，在与贾诩商定好计策后，他向赵云发送战书，约定次日在凤鸣关前决战。第二天，赵云见到夏侯懋后突然感觉他似乎像一个人，然而来不及多想，夏侯懋已冲了上来，不过赵云没费多大力气就把他打跑了。赵云和文鹭乘胜追击，忽然伏兵四起，夏侯懋又杀了回来，赵云二话不说再次将他打跑。不过赵云感觉夏侯懋并未使出全力，似乎是诈败诱兵。然而文鹭则只管杀得高兴，一点也没有察觉其中有诈，见夏侯懋跑了，执意去追，对赵云的劝阻一点也听不进去，竟一个人先追下去了。赵云无可奈何，只好跟着追过去，远远地望见文鹭在一山谷中即将被敌军围困，急忙拍马飞奔上前将敌人打散。刚与文鹭团聚，山谷两端便出现两支曹魏大军，以箭雨封住了谷口，赵云大叫不好，果然中了夏侯懋的诱兵之计，二人被困谷中，只好等天黑后再找机会突围了。在等待中赵云向文鹭提起他感觉夏侯懋长得像他的义兄夏侯兰，很可能他就是师父曾说过的夏侯兰之子，这么一说文鹭也觉得很有可能。

天黑后，关兴、张苞两员小将奉军师孔明之命前来援救赵云。赵云听到风声立刻与关张二将里应外合，将封锁山谷两端的曹兵、曹将尽数消灭。关张二小将杀得性起，要乘胜一举击败夏侯懋，然而两人均不是夏侯懋的对手，眼看要撑不住时，赵云赶到。这一次夏侯懋与赵云全力一战，然而仍被击败。赵云念在夏侯懋可能是夏侯兰之子的份上，饶其一命，让他逃回南安城去。从此夏侯懋不再出战，依仗高墙深壕据守南安城，赵云军连攻十日不下，大家均无计可施。正在此时，孔明前来，说南安城不宜硬攻，应以巧取之，随即授以一计，赵云依计行事，前往南安城南埋伏，令裴元绍去与南安相临的安定城下书。

此时安定太守崔谅正坐卧不宁，听说南安城战势不利，不知是否该发救兵，突然有一魏将前来下书，自称是夏侯懋手下名叫裴绪，令崔谅引兵速救南安。崔谅领命急忙率部出发，行至南安附近遭遇赵云伏兵方知上当，而此时安定城已被关兴、张苞所取，崔谅战赵云不过，只好投降。赵云带崔谅回营去见孔明，令裴元绍和文鹭一起打扫战场。不料等赵云走后，文鹭竟异想天开地要独自一人潜入南安城捉拿夏侯懋，裴元绍阻拦不住，只好急忙赶回大营向赵云报告。

赵云将崔谅带回大营，孔明下令将安定城战俘全部看押，不得走露风声，而后再与赵云商议夺南安另一邻城——天水之事。正在此时裴元绍来报，说文鹭已混进南安城去抓夏侯懋了，赵云一听心急如焚，却无可奈何，只好先按孔明之计取了天水再说。于是仍令裴元绍前去下诈书，赵云则准备接应夺城。

由西南角出营，半路上遇到裴元绍，说计策成功了，二人躲在一旁，待天水兵马走过后，二人立刻向天水城进发。不料来到城前，守城将却说此计早已被太守姜维识破，转回头来，果然发现姜维又带兵返回，将赵云堵在城下，赵云佩服姜维胆识，决定与他放手一战。此战要求坚持4分钟，姜维是无敌的，所以不必与他纠缠，尽量使用玄术或大面积杀伤性战技将围上来的敌兵消灭，然后就是与姜维兜圈子，等待到计时结束（在此建议不骑或少骑战马，可节省许多补血药）。4分种之后，赵云感觉形势不妙，招呼裴元绍撤退。二人又突破重重阻拦，从战场下方撤出，没想到在退路上还有一支姜维布下的伏兵，没办法，只能硬闯过去，赵云更加佩服姜维不愧为一员智勇双全的大将。

回到大营后，孔明得知姜维之事亦感吃惊，思考该如何将此良将收归蜀国。而此时，文鹭在南安城行刺不成已遭夏侯懋所擒。次日，夏侯懋派人将一封书信送至蜀军大营，言文鹭被擒，邀赵云进城。孔明见此计上心来，与赵云定计，打算利用并未真心降蜀的安定太守崔谅救人夺城。于是招崔谅入帐，令他假扮安定援军去赚取南安，同时还告诉他一个“绝密”情报——天水太守姜维欲献城归蜀。崔谅来到南安见到夏侯懋果然表示自己仍忠心于曹魏，并将那个“绝密”情报和盘托出，替孔明收服姜维迈出了第一步。而后他与夏侯懋定计，由他去蜀营将赵云一人骗出来，夏侯懋则在南安城外埋伏截杀赵云。这一切自然逃不脱孔明的神机妙算，赵云依孔明之计随崔谅前往南安。来到南安附近，赵云突杀崔谅并揭穿夏侯懋的伏兵之计，说蜀军很快就会杀进南安城。夏侯懋见计谋失败急令后军撤回南安，自己和前军留下阻挡赵云和蜀军。赵云以强力武技消灭大批敌兵后，再次战胜了夏侯懋。夏侯懋逃入城中，赵云亦追入南安城，将城外战势留给跟上来的张苞和关兴率领的蜀军。

赵云一进城便看见文鹭被夏侯懋押往城西，并得知夏侯懋的确是夏侯兰之子。赵云一路追出南安城西门，却目睹文鹭被夏侯懋所杀，连尸体也不知所踪。回到大营后赵云整日闷闷不乐、一言不发，幸好有孔明过来解劝，才使赵云重新鼓起斗志。

接下来孔明派赵云攻打天水，并提醒他要利用反间计收服姜维。而此时夏侯懋也逃到了那里，因为之前崔谅带来的那个“绝密”情报，夏侯懋对姜维充满了戒心。在得知赵云大军到达天水城外后，夏侯懋只拨了一些老弱残兵给姜维出城迎敌，姜维自然不敌赵云，与赵云约定次日带精兵来战。而夏侯懋在城上看到姜维虽然兵败却被赵云放了回来，而且不知互相说了些什么，心中更是疑惧，竟然命令姜维第二天单人匹马迎战赵云。姜维无奈，打算第二天以死尽忠。而赵云当晚睡梦中竟然见到文鹭前来给他献计活捉姜维……

第二天姜维果真单人来战赵云，赵云将其击败后仍不杀他，调头而去。姜维报着一死报国之心紧追赵云，赵云将他引至孔明处，经过孔明的一番开导，姜维终于答应如果赵云能再胜他一次，他便诚心降蜀，而后……

孔明终于如愿以偿，收服姜维后答应将自己所学全部传授给他。回大帐后大家商议攻天水之事，姜维愿写劝降书一封射进天水动摇军心。而赵云尽管与夏侯懋有杀妻之仇，但念在往日与夏侯兰的兄弟之情上，他仍就告诉孔明：天水城破之时，留夏侯懋一条性命（此处也可选择杀之报仇）。当赵云来到天水城附近时，天水城内已一片大乱，姜维趁乱攻破了天水，而赵云则与夏侯懋狭路相逢（只需将夏侯懋击败即可）。夏侯懋战败后引颈受戮，没想到赵云并未杀他，还放他回去找他师父张合。

魏主曹丕在得知夏侯懋惨败的消息后大为恼火，经贾诩进言，他重新启用了被贬为庶人的司马懿，和曹真一起统率魏军与蜀军对抗。孔明这边则安排赵云镇守天水南安一带，自己领张苞、关兴、姜维众将进军渭水，与司马懿统率的魏军对峙于渭水两岸。然而街亭失利使蜀军粮道被断，孔明被迫全面撤军，并派一使者通知赵云从天水撤回汉中。部队出发后发现有魏兵追来，赵云让裴元绍领兵先走，自己在路口阻拦魏兵。在这里要坚持2分40秒（如果你不愿战斗可站在原地不动，敌人是不会过来的），时间一到赵云就可从下方撤出战场了。

夏侯懋逃回京城后被曹丕削官为民，回到家中发现恩师张合也已去世，只留下书信一封。看过信后方知自己身世的真相，只有一声长叹……

五、弃尘世遁入仙境（结局1）

赵云撤回汉中后整日思念文鹭，一日仙师左慈突然来到家中，一番话说得赵云不再有扶保蜀汉之心，情愿随仙师进山修道。来到仙山之上，左慈一脸神秘，说有个故人正在洞中等候赵云，赵云满心疑惑前去寻找。一路上尽管风光秀美，但有众多仙将把守，他们个个都不是等闲之辈。赵云极尽平生所能，冲杀进仙洞之中，原来这里是一个漆黑的大迷宫，其中亦有不少仙将把守。赵云小心翼翼地摸索前进，终于来到了最上方的内洞，在这里见到了朝思暮想的文鹭，原来是仙帅左慈在危急关头将文鹭救走，并利用遁甲天书将她治愈。在左慈的开导下，二人双双拜他为师，从此不再过问人间之事。而孔明自失去赵云之后，又六出祁山，均无功而返，复兴汉室的大业终未完成，最终蜀国为魏国所灭。

六、灭曹魏复兴汉室（结局2）

建兴6年，孔明于汉中再次集结大军北上伐魏。赵云受命攻打阵仓，命裴元绍潜入阵仓作内应打开城门，赵云领兵杀入，斩太守夺下城池。接下来赵云又向孔明请命去攻渭滨，攻破守将郭淮、孙礼的营寨后，孔明挥师直取长安。赵云来到长安城西门外，击溃守军后却无法打开城门。正在此时城内一阵大乱，城门大开，赵云趁势杀入城中，发现城中内应正是朝思暮想的文鹭，原来当初文鹭在生死关头是仙师左慈将她救了下来。赵云与文鹭合兵一处，共同击败了曹真，使其退守弘农。魏主曹丕闻讯大惊，在贾诩的建议下重新启用夏侯懋，派他往弘农助战。不料夏侯懋到弘农后与曹真不合，只得在潼关前单独向赵云挑战。赵云“先兵后礼”——将其击败后又与文鹭一同对其展开思想攻势，终于将夏侯懋劝降。随后赵云攻破弘农，曹真自尽。而后蜀军逼魏都洛阳，赵云与镇守洛阳的司马懿在洛阳城外展开一轮血战（建议首先全力干掉司马懿）。消灭司马懿军后曹魏最后的抵抗力量也消耗殆尽了，赵云领兵杀奔曹丕的皇宫，途中歼灭了夏侯兄弟率令的禁军。曹丕见大势已去，遂与贾诩一同自焚于宫中，至此魏国江山为蜀国所灭，而东吴亦俯首称臣，汉室江山终于重新一统。