写出10个四川方言，用普通话翻译一下

咋个起的？怎么回事？

铺盖。被子

腿杆。腿

上该。上街

撇托点。随意，自在点

打捶。打架

骂货 。吵架

莫来头。没关系

温嘟嘟滴。形容水温不烫，温和

掰子 。跛脚

吹扩子。 吹牛

蟒滴很或哈戳戳地。形容很傻很笨

你在爪子。你在干什么

黑球哦。没用

情侣谈恋爱期间讲普通话，婚后改成各自方言这是不会尴尬的，我以我自己为例子说一说。

我跟我男朋友是在大学认识的，认识他之前我没谈过恋爱，他是我的初恋，我们也是来自不同的地方，他来自遥远的云南，我来自广西，其实说远也不远，云南就在广西的隔壁嘛，但是我要去他家的话真是要做一天的车了，辗转两趟火车方能与他相见，所以路途还是遥远的。由于来自不同的地方，文化差异，气候条件，生活习惯也会有所不一样，本地方言也是很不同，所以我们平时交流也只能用普通话，要不然他听不懂我的，我听不懂他的，交流起来是相当困难的，也没办法了解彼此了。所以啊，因为有普通话做保障，我们才能如一般情侣般正常约会，正常交流，了解彼此的所想所感所悟。在一起的时间长了，也会跟彼此渗透自己的方言，刚开始什么都是不懂，只能是说一句方言在用普通话翻译一下，彼此说一下方言也是生活的调剂，常引得大家哈哈大笑。他说他其实很不习惯是方言，可是无奈不说普通话的话，我听不懂，所以他时不时会教我说一点他家的方言，一点点渗透给我，我也慢慢学会接收器，学会理解，甚至学会说，而我呢也会时不时跟他说我们的方言，他说我们的方言好好听，他像听我说方言，所以你经过我们的时候，你可能会听到我们的交流，彼此用方言交流，或者三种语言在交流，他的方言我的方言，还有普通话，可是我们就这样乐此不疲这件事，觉得好玩极了。随着时间的流逝，渐渐的我们已经对彼此的方言有了一定的把握还有了解，所以现在我们平常的交流就是用各自的方言，或者我也会用他的方言跟他交流，常常被他取笑我是外国人，或者说我学着学着学到人家四川那边去了，他说我们的话的时候我也说他是像三岁小孩般牙牙学语一样，超级搞笑，也很好玩的，给我们相处增添了不少的乐趣。

俗话说一方水土养育一方人，不同的地方有着不同的文化，自然也有着不同的方言。有的方言听起来非常的搞笑，充满了幽默感，令人忍俊不禁；有的方言则异常急促，外地人根本就跟不上他们的语速；还有一些方言则无比温柔，即使是吵架在外地人看来也充满了柔情。相信很多人都猜到了这种温柔的方言就是吴语。

吴语属于中国七大方言集合之一，现代吴语比官话有更多古音因素。并且继承了唐宋三十六字母框架体系，以保留全部浊音为最主要特征。吴语的语音、语调等因素包含着江南人的思维方式、生活情调、文化涵养、社会生产、风俗民情、语言习惯等，与吴越文化血脉相连，人文历史源远流长。

我们现在所说的吴语主要流行于江苏、浙江、上海一带，仍有接近一亿人在使用，曾经有个段子形容上海人是吵得再凶都不会动手。一句话不仅刻画了上海人的性格，还将吴语的柔情表现的淋漓尽致。现在想要听最正宗的吴语一定要去苏州才行，这里的本地人都还保留着传统的语调。姑娘用吴语一开口，立马就融化了人心，如春风沐雨一般温暖。虽然这里的语调很柔和，但是因为它与普通话相差很大，所以仍是外地人很难听懂的一种方言。

来到苏州只欣赏当地的方言岂不是太遗憾了？毕竟这里是园林城市，又有太湖、拙政园、狮子林、沧浪亭、留园、周庄、虎丘、寒山寺等众多景点，不好好逛一下，怎么对得起自己？拙政园称得上是苏州园林的代表之作，它与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园一起被誉为中国四大名园。这座建于正德初年的名园距今已有400多年的历史了，在历史进程中曾几度分合，或为“私人”宅园，或做“金屋”藏娇，或是“王府”治所，每一段故事都令人向往。拙政园以水为中心，山水萦绕，厅榭精美，花木繁茂，具有浓郁的江南水乡特色。

享誉天下的周庄有着“中国第一水乡”的称号，也是江南六大古镇之一。周庄的面积只有047平方公里，但是它的古建筑的密度却非常的高，有近百座古典宅院和60多个砖雕门楼，更为难能可贵的是这些建筑有60%以上都是明清建筑。许多中外游客都不远万里前来打卡，追寻心中古建筑的踪迹。

唐代大诗人张继的一首《枫桥叶泊》使寒山寺成为了家喻户晓的景点，至今仍有许多人在追寻“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”的景色。这座始建于公园502年的寺庙，距今已有1500多年，古色古香的建筑仍散发着古韵，更是喧嚣的城市中留存下来的一方净土。听着柔情似水的吴侬软语，看着苏州的江南风情，一不留神就爱上了这里。用相机定格下每一个微笑，给自己留下美好的回忆。

　天津人说话很有色彩，天津人性格上的爽朗、乐观、满不在乎通过天津话体现得淋漓尽致，特色词汇比较多，说起来也特别热闹。有天津人在场聊天，场面一定会很热闹。

　天津是移民城市。相传移民者大多明代朱洪武的江淮兵，加之天津在清代又是淮军的大本营，所以天津话的发音及词汇，受苏北江淮一带的方言影响较大。

　天津话的齿音字较多。例如，上网叫做“桑(四声)网”;手机叫“叟机”等等。还有许多发音特点就不多说了。

　许多人说天津话很俗，小市民味特重。可是哪种方言又没有小市民味呢语言本身就是大众的。过去天津卫的老腔调是有些粗俗，包括许多天津特有的“津腔”——“你介寺敢骂”(你这是干什么);“咱介不寺没银耐吗”(咱这不是没人爱吗);”油泥嘛丝儿，你管凿吗”(有你什么事，你管得着吗)等等。成了外地人挖苦天津人的笑料。现如今这种纯正的“津腔”，在四十岁以下的人群中，已经很难听到了。现在的年轻人基本上说一口稍有津味的普通话。

　老天津话受江淮影响的同时，也受着老北京方言的影响。至今有许多天津方言与北京方言是通用的，尤其是口语。过去就听说过“说卫(天津卫)话，带京腔”的说法。例如，惹祸了都称“捅篓子”;上当了都说“冤大头”;特别令人讨厌的人都称其为“狗食”;不男不女的都叫做二尾(读乙音)子;更多的是“老谣”(不可信的事)、“磕膝盖”、“窝囊废”、“能耐梗”、“废物点心”等等，举不胜举。

　下面详细的解释几个常用的吧:

　话说天津味：打镲(chǎ)

　镲，正字为“钹”，一种打击乐器，铜质，两件相互合击，发出悠悠音响，甚是好听。

　天津俗语“打镲”，说的是一切玩笑和不负责任的行为。“打镲”一说，内涵极是丰富，这里面也还有着好大的学问。

　相声大师马三立有一个老段子《黄鹤楼》，表演一个对京剧一窍不通的“外行”，愣充内行的可笑行迳。本来他什么也不会，还和人吹他是老票友，没有他不会唱的戏，人家说咱今天唱一出《黄鹤楼》吧，他说“嘛叫《黄鹤楼》”唱起来一句词不会，人家说他是外行，他还说：“你这不是拿我打镲吗”对于人家对他的不恭颇为愤懑。

　“你拿我打镲”，就是戏弄我，和我开玩笑。想办一件什么事情，找到朋友，他满口答应，过些日子你以为事情办妥了，找到他门上去询问，他一拍脑袋瓜子：“唉哟，你瞧，我怎么把这件事给忘了呢”这才真是“打镲”了。

　就说如今最流行的买**吧，算了一个吉祥号码，满心想着中奖之后，得个几百万。等到开奖之后，一看，直眼儿了，连末等奖也没得上，“这不是打镲吗。”表示一场空，失望了。所以，在天津卫，有人真“打镲”，有人假“打镲”。真“打镲”的人，嘻嘻哈哈，假“打岔”的人，赔了是你的，赢了，可就是他一个人的了。如此，对于“打镲”，也要打假了。

　话说天津味：不觉(jiao三声)闷

　不觉(jiao)闷，天津人的常用口头语。闷，是天津人常说的一个字，而“不觉闷”又是一个地道的天津词。怎么就是“不觉闷”词义上很难说得准确，“不觉闷”就是“不觉闷”，不会给自己定位，不知道自己在人们心中的位置，参与了不应该参与的事，说了不合时宜的话，做下了惹人厌烦的事，说三道四，人们明明不喜欢他，他还偏偏往里面钻，等等等等，总之，天津人说一切没有自知之明的人，就是“不觉闷”。

　天津人为什么将“不觉闷”三个字看得这样重天津是一个商埠，人际关系极为重要，要想在天津立足，或者如《日出》中胡四所说的那样，“在这个码头上吃得开。”就必须时时事事调整好自己的存在位置。强人面前不要逞能，富人面前不要摆阔，不让你上主席台，千万别往台上走，让你上主席台，到了台上也要靠边儿坐，说的话不得体，坐的位置太抢眼，摄像机前露了面儿，都是“不觉闷”。就是人家嘴上不说。心里也是骂你。所以，天津人把觉闷和“不觉闷”看得非常重要，因为这里面蕴涵着许多非常微妙的问题。

　“不觉闷”是“讨厌”一词的通俗化，三十年代**，女性角色都是娇滴滴地忸怩作态，遇有男子和她纠缠，便扭着小脸儿说一句“讨厌”，其情其景煞是好看。天津人没有那份情致，而且以天津口音说“讨厌”二字，也不入耳，天津姑娘遇有男性纠缠，大多爱说一句“德性”，而旁观者就说那个男子“不觉闷”了。

　话说天津味：逗闷子

　“闷”，是一种心理状态，天津人遇到事情一时闹不明白，就说是“纳闷儿”，常常听见老天津人说：“我就纳这个闷儿，大家伙为嘛就得去听那些星们的演唱会，一张票五百元，就听他哑着嗓子瞎咧咧。”时代不同，靓哥靓女有他们的追求。没什么好纳闷儿的，再过几年，等他们成了家，再有了孩子，孩子每年上学要多少万，他就再不听星们的演唱去了 。

　“纳闷儿”一词，在京津一带甚是流行，上海人不说“纳闷儿”，上海人说“丈二和尚，摸勿着头路”。但书写语言，还是以纳闷儿为通用。《红楼梦》第六回：“却说秦氏因听见宝玉从梦中唤她的乳名，心中自是纳闷儿。”这句话换成上海俗语，就闹笑话了，“却说秦氏因听见宝玉从梦中唤她乳名，真是丈二和尚摸勿着头路。”听着该是何等的别扭。有纳闷儿，就有解闷儿，一个人遇到不称心的事情，心里闷得慌，就是不舒畅的意思。这时候好心人就会说个笑话呀什么的，给他解解闷儿。还有人总觉着别人对不起自己，就一个人呆在家里生闷气儿，这时候就有人拉他去打几圈麻将，解解闷儿吧。如是，现在一些打麻将成瘾的赌客，每逢出去打麻将的时候，就说是“解解闷儿去”。这样，就是对于解闷儿一说的曲解了。

　纳闷儿，解闷儿，还有一个天津特殊的俗语，逗闷子。那就出了天津卫，哪儿的人也听不明白了。北京人也说“逗”，真逗，穷逗，如果说现在北京人也说“逗闷子”，那绝对是从天津传过去的。逗闷子，类若开玩笑，新潮词汇，找乐，都属于“逗闷子”行为。闲得没事，找个什么人来磨牙，东拉西扯，没一点正经事，逗闷子，逗够了，一哄而散，谁也别往心里去。

　话说天津味：崴(wai)泥

　“崴泥”，应该称之为是“棘手”。棘，是一种枝上带刺儿的灌木，譬如酸枣树。《诗经》“园有棘，其实之食”。说的就是带刺儿的灌木，那上面结出的果实，可以吃。但是，如果把带刺儿的灌木握在手里，那就要扎手了，所以，古人才把生活中遇到的麻烦事，说成是棘手。

　棘手二字，于先人的文章中常常可以见到，清人龚自珍文章：“署中因循，惮于举事，若再积数年，难保案牍无遗失者，他日必致棘手。”说的是官场的杂乱无章，迟早要丢失文件，到那时就麻烦了。把龚自珍的文章变成口语，那就不严肃了。

　民间俗语，自然就比官方的规范语言形象，给人的印象也深，说“棘手”，有人就听不懂，常常听人说“这件事有点扎手”，就是棘手一词的通俗化演变，“扎手”还不形象，“崴泥”，好懂了，说起来也上口了。比“崴泥”更尴尬的境地，“崴稀泥”，那就更形象了，双手在一团稀泥中崴，越崴越崴不干净，崴到最后，崴了两手稀泥，越洗越粘糊，没法儿办了。

　什么麻烦事让人“崴稀泥”又有一个天津词儿：“罗罗缸。”怎么就是“罗罗缸”说得明白，写不出来。张家借了李家的房子住着，李家又把张家的房子租了出去，租房子的把人家的房子卖了，卖了之后，又把钱借给了老刘家，老刘家拿着人家卖房子的钱，跑了。一环套着一环，“罗罗缸”，打不清的官司，各方还都找到街道代表，街道代表还不能不管，“罗罗缸”、“崴稀泥”，这种事情真是没有办法了。 话说天津味：坐地炮

　“坐地炮”应该算大杀伤性武器了，但不属总后管，民间随处可见，不算军用物资。天津卫，“坐地炮”不少，动不动就发起攻势，闹得四邻不安。

　天津人“坐地炮”，指的是那种特别能打架的妇女，年龄在四十岁至五十岁之间，年轻时，腼腆，不好意思，心里有点不高兴，也要顾及斯文，就是小夫妻吵架，也要关上房门，有话慢慢说。过了六十岁，精神儿不济，想坐地炮，也没有火力了。

　坐地炮，打架，绝对高标准，嗓门大，粗话难听，放泼，没完没了，一闹就是大半天。过去住过一个地方，坐地炮有名，两门坐地炮打起来，从大院滚到大马路，再从大马路滚到派出所，滚到街道办事处，大马路上几百人围观，看的人越多，坐地炮的火力越强。先还是说道理，你家的破烂儿放我家窗下了，我家的煤炉子冒烟，你说闲话了，点炉子有不冒烟的吗别管什么芝麻小事，到底还是个事儿，打到后来就没有道理了，就是对轰，什么脏话都往外“拽”，再有一帮不怀好意的大老爷们起哄，警cha来了都劝不开。

　天津人都知道坐地炮不好惹，一次我在马路上就听见一个人冲着匆匆跑开的人喊：“告诉你，你若是把我惹火了，我可是坐地炮!”那个惹事的人抱头鼠窜，早跑得没有影儿了。

　话说天津味：二五眼

　怎么就是"二五眼""二五眼"就是"不怎么样"，上海人说"呀呀唔"。手艺人中，把那种笨手笨脚的"力笨"，叫二五眼。过去在工厂劳动，平时总听人说哪位哪位师傅的技术高，可是真遇到技术难题，"呲"了，原来是一个二五眼。后来归队，和艺术家们多了些交往，常听书法家们在背后议论，谁谁的字，别提了，二五眼，扒得一文不值。

　对一种事物不甚了了，只知其一，不知其二，样样精通，样样稀松，就是二五眼。还说做学问，我真见过高人，此中邓友梅先生就是一位，你问他老天津卫的事，没有他说不出来的，哪年哪月出过哪当子事，哪年哪月天津市长是谁，不赛我似的，还得查书，人家一说一个准，学问!不佩服不行。

　一瓶子不满，半瓶子逛荡，就是对于"二五眼"最准确的描绘。平时还显不出来，靠二五眼也能懵世，也有发迹，还有人靠二五眼混得不错，可是一到了节骨眼上，露馅了，明眼人一看，就知道是怎么一回事了。先哲遗训："知之为知之，不知为不知，谓之知也。"，所以，这做学问一事，是来不得二五眼的。

　除了做学问、耍手艺之外，二五眼就成了一种生存状态。问一个朋友生意如何二五眼。问他日子过得怎么样也二五眼。儿子的功课怎么样二五眼。单位的效益怎么样二五眼。结婚了，小俩口的感情如何，悖别提了，二五眼。

　天津人求取中庸，以二五眼为佳境，遇事过得去就行，绝对不和自己犯"拧"。以老朽我自己来说，也是生活上安于二五眼，做学问上，半拉咯叽，凑乎着能讲个课、写篇文章呀什么的也就是了。就拿外语来说吧，在家里也能看个书呀什么的，公众场合，提着一本英文、日文书，也唬人。真出了国门，和英国人说英语，英国人听不懂，和日本人说日本话，日本人不明白，"二五眼"的外语，行不通了。

　话说天津味：大姑

　老天津卫，对女性市民，一律要唤大姑。走街串巷卖鱼、卖菜的小贩，吆喝着：“萝卜、茄子、大白菜呀!”应声从院里出来一位妇女买菜，小贩迎上去：“大姑，您挑点嘛”1斤萝卜、2斤土豆，生意做成，和和气气，“明日再来，给我捎点鲜姜来。”连明天的生意都有了。

　只是，你可千万别太精明，看见买菜的妇女风华正茂，套近乎，唤一声“大嫂”，再看见买菜的妇女上了年纪，更亲切地唤一声“奶奶”，惹麻烦了，人家一辈子没出阁，你怎么就唤人家是大嫂呢再说人家老太太只有两个女儿，没有儿子，你唤人家是奶奶，明摆着是骂人。轻的，啐你一口，重的，白拿你两棵白菜，不给钱了。所以，唤大姑最保险，你出阁了，是大姑，你没出阁，也可以是大姑，到了90岁，还没出阁，仍然是大姑。你唤她大姑，再折理，她也挑不出刺儿来，做生意，就得有这么点讲究。

　如今新时代，女性市民走在路上，随便什么人过来，就是一声“大娘”，也不问对方是不是真“大娘”。好在现在的女性也皮实，即使她不是大娘，你唤她大娘，她也不和你恼怒。最不礼貌的是，天津人动不动地就唤奶奶，一次陪一位中年女士购物，售货员一片好意，竟然向和我一起购物的中年女士连呼“奶奶”，盛怒之下，这位中年女士拂袖而去，走出商场还嘟囔地问我：“他怎么就唤我奶奶呢”奶奶虽然是尊称，但女士忌讳别人说她老。就算是看着绝对是老太婆了，也不要唤人家奶奶。

　还是西方人的称呼好，看她戴着婚戒，称夫人，没戴婚戒，称女士，到了国外，你可千万别称呼女士是奶奶，西方女士再有修养，你称呼她奶奶，她也和你翻呲。

　话说天津味：抬 (gang)

　抬，这个“”最好不用简体字。抬，很容易理解，你说东，我说西，永远不能达到共识，就是抬。抬和讨论、辩论不同，讨论也罢，辩论也罢，都是真理越辩越明，一个创意，发动大家讨论，尊重他人意见，修正自己看法，一步一步使创意更完善，更切实可行，付出实践，马到成功。

　讨论、辩论，都是有积极意义的程序。抬，没有正确与错误可言，无谓的话题，无谓的争论，就是硬抬、死抬，抬到最后也分不出个因为所以，以抬打发日子，纯属浪费生命。抬，本来是一种劳动形式，抬不是担扁担，抬扁担，一根扁担两人抬，一人一头儿，相互配合，最后把东西抬到地方为目的。

　抬，过去的房，就是现在的殡仪馆，自然是土葬，出殡的时候，抬棺材，有八抬大，十六抬大，三十六抬大，起灵之后，夫每人一根黑色木，木另一头结合在灵柩上，夫抬着木，听节奏秃嚓秃嚓往前走，夫之间，统一听由指挥，谁也看不见谁，各人抬自己的，绝对走不到一块儿来。抬一说，源于这种劳动方式，相互不能融合，成心找抬，最后将对方抬倒，算是胜利。

　传统相声《开房》，一个人爱抬，另一个人就开房，看两个人谁能抬，抬到最后，爱抬的人举着一把菜刀闯进房，冲着房掌柜说：“我说你脑袋瓜子十斤重。”这一下，房掌柜服了，谁敢再和他抬呀，你说不是十斤重，切下来，过秤，你舍得吗

　话说天津味：嗔着

　一个人说话、做事不得体，受人责怪，俗语说是“嗔着”我如何如何。《红楼梦》刘姥姥说“姑爷，你别嗔着我多嘴，咱们村庄人，那一个不是老老诚诚的，守多大碗儿吃多大的饭。”刘姥姥自知不该多嘴多舌，丑话说在前面，“你别嗔着我”如何如何，希望对方能够正确理解她的一番好意。　家庭关系感情上有摩擦，常常互相猜疑，再遇到些不称心的事，彼此抱怨，错儿都是别人的，黑锅总往别人的头上扣。只是，谁也不是省油的灯，你责怪他，他自要争辩，逢人便说，什么人，什么事情，他们总嗔着我如何如何，心中颇是怏怏。家里，无论什么事，都是嗔着丈夫不尽力，夫妻吵架，“你总嗔着我不干活。”“你总嗔着我不管孩子，”“你总嗔着我不洗衣服。”没法，丈夫就是倒霉蛋儿，饭晚了，孩子学习成绩不佳，衣服没的换了，都是男人的错。嗔怪，其实全是错怪，百分之百冤枉。

　真做错了事情，那就不是“嗔着”的事了，那要追究责任，轻者批评，重者处罚，光“嗔着”就不管用了。被人嗔怪，你可以承认，也可以不承认，说别人嗔着你如何如何，本身就是不服气。小夫妻吵架，“是我总嗔着你吗”严重到你必须低头认罪。夫妻之间可以不讲理，但一事当前，还是要分清责任，不要光嗔怪倒霉蛋，怎么就都是人家的不是呢