戏剧结构的主要类型有哪三种？

　戏剧结构

　　1、戏剧结构的类型及其特点：

　　由于受舞台和时间的限制，戏剧是一种要求最经济的表现又能最抓住观众的艺术。戏剧结构的好与坏，不仅关系到一部剧本的完整性和统一性，也是戏剧获得成功的前提条件之一。完整的戏剧结构,可以提供一个特定的矛盾冲突的发生、发展、转化的全部过程,这会使人们更容易了解这一矛盾的因果关系,从而认识到事物的规律性。

　　所谓 "结构"是对剧本所反映的生活材料进行组织，也称之为"布局"。戏剧结构就是剧作家根据塑造人物形象，表达思想主题的要求和戏剧艺术的特殊规律而对全部剧情的设计和安排。戏剧结构类型分为回顾式、开放式、人像展览式三种。

　　（1）回顾式结构

　　"回顾式"结构又称"锁闭式"结构

　　它的主要特点：出场人物较少，剧情展开的时间、地点高度集中，基本符合"三一律"（时间、地点、情节的一致）的原则，剧情从临近高潮的地方开始，以前的事用回叙的手法融合到剧情发展之中。如易卜生的《玩偶之家》，曹禺的《雷雨》等。这种结构的长处是：集中统一，又环环紧扣，容易取得戏剧性的效果。

　　（2）"开放式"结构

　　按照故事发展的时间顺序展开剧情，人物较多，剧情展开的时间较长，场景富于变化，情节更为丰富、曲折；可以没有回叙成分。象莎士比亚的《罗米欧与朱丽叶》，老舍的《茶馆》,曹禺的《原野》等。《原野》中描写仇虎从狱中逃出,来到焦家报仇,杀死了焦阎王之子焦大星,带着他原先的未婚妻金子逃走,当被围困走投无路时,自杀身亡,完全是按顺序推进剧情的发展这种结构的长处是：有头有尾，把戏剧情节原原本本表现在舞台上,能容纳较广的生活材料。

　　（3）人像展览式结构

　　"人像展览式"的结构,是以片断方式展示众多的人物形象和社会风貌为主要目的。如曹禺的《日出》等。曹禺的在写《日出》时，"决心舍弃《雷雨》中所用的结构，不再集中于几个人身上"。《日出》中人物虽有主次,但并无中心人物,而且互为宾主,交相映衬，冲突也非单线,而是多线索交错,目的在于通过较多人物的塑造,共同完成一个主题,要批判那"损不足以奉有余"的不合理的黑暗社会。《日出》以交际花陈白露和方达生为串线人物,通过他们,一方面联系着那腐朽没落的上流社会中的金八、潘月亭、富孀顾八奶奶之流的"有余者"；一方面又联系着处于社会最地层的小东西、黄省三、翠喜这些"不足者"。这样便把"有余"与"不足"两个世界的景象都展现在观众面前,让人们看到了一幅半殖民地都市社会的里外两面。上层社会的花天酒地、纸醉金迷；下层人民的食不果腹、卖身卖命的悲惨生活。

　　2、《雷雨》的结构特点

　　《雷雨》的结构是"锁闭式"结构的典型范例。作者运用"回顾式"手法来结构《雷雨》，将三十年前周朴园遗弃侍萍的罪过用回叙的手法融合到剧情发展之中，将"过去的戏剧"与"现在的戏剧"结合得十分紧密。同时作者又纯熟地运用"三一律"的创作原则，《雷雨》的故事在时间上的跨度超过三十年，但它在一天内完成。时间集中、地点集中、 人物集中。

　　戏剧结构与戏剧冲突直接相关。它实际上就是组织戏剧冲突、安排戏剧情节的艺术。

　　《雷雨》中人物虽然不多，但情节复杂，以血缘、家庭关系连结了冲突各方的人物，使结构十分紧凑。《雷雨》中的各种矛盾都集中在周公馆内，罪魁祸首是周朴园。如何来揭露这个人物呢？

　　戏剧结构的表现形式，或构成部分，通常可分为开端、发展、高潮、结局四部分。高潮作为剧情发展的顶峰，是全剧中最紧张、最有意义的一刻，也是戏剧最吸引人的地方。一部戏剧有一个总高潮。每一幕戏又有小高潮，一个个小高潮最后发展成全剧的大高潮。

　　3、《茶馆》的结构特点

　　《茶馆》的结构属开放式。它突破了传统话剧"三一律"的形式，进行了大胆探索和创新。正如老舍自己所说"我的写法多少有点新的尝试，没完全叫老套子捆住"。从总体的结构上，截取历史上三个有代表性的片段。前后五十年的社会生活，集中概括在短短的三幕戏中。《茶馆》巧妙地通过北京城里的裕泰茶馆兴衰来反映社会的变化，"一个大茶馆就是一个小社会"，出色地表现了要"葬送三个时代"的主题，被人誉为"图卷戏"。其结构有三个方面的特点：

　　A《茶馆》不以贯彻始终的戏剧冲突推进情节的发展，不追求完整地故事。而是把重点放在众多人物命运及其相互关系上，描写了众多的生活片段，人物速写，看似松散，却在"葬送三个时代"的主题下，形成了"形散而神不"的独特而又完整的结构。虽然没有完整的中心情节，但裕泰茶馆的兴衰变化却是连接"三个时代生活"画面的一条明显的贯穿线索。

　　B《茶馆》的时间的跨度大，为避免三幕戏变成孤立的三大块，特意设置大傻杨这个串线人物用"数来宝"的方式来介绍剧情，在场于场之间起着连缀作用。

　　C、在人物安排上的特点。主要人物自壮到老贯穿全剧，王利发、常四爷、秦仲义等在三幕都出现；次要人物父子相承，由同一演员扮演。如清末的打手二德子，说媒拉纤的刘麻子，相面的唐铁嘴等，他们的儿子都继承父业，这样使观众感到人物、事件、前后联贯；其它众多无关紧要的人物则招之即来，挥之即去，每个角色都说自己的故事，又都与时代发生关系。

　　在这部剧中，上场的人物多达70余人，有名有姓的人物也有40多位。这些人物涉及三教九流，有茶馆掌柜、伙计，还有相面的、说媒拉纤的、吃洋教的，还有资本家、太监、打手、逃兵、特务以及破产农民、青年学生等。这些人物的职业、身份、性格等特征都写得生动、准确、鲜明。

　　（五）戏剧语言

　　戏剧语言与小说、散文等不同，它不用叙述体，而用纯粹的口语 ；它必须适应戏剧的舞台性、表演性的要求，而具有性格化、精炼美、动作性、含蓄美、谐趣性等基本特征。

　　戏剧中有两种语言： 一是人物的语言，即台词，包括对话、独白和旁白。它是剧本塑造人物形象、描绘戏剧冲突、表现主题的主要手段，是形成剧本的基本材料。二是作家的"舞台提示"。

　　1、戏剧语言的性格化

　　优秀的戏剧语言,一定是个性化的语言,因为剧中人物性格的创造,主要依赖于人物的语言。戏剧语言的个性化,要求剧中人物的语言必须符合人物的身份、性格，有益于表现人物独特的个性。老舍、曹禺笔下的人物个性化语言，非常突出，历来为人们所称道。老舍认为人物对话必须是性格化的语言，"开口就响，闻其声知其人"。

　　《茶馆》中的对话，都是人物自己应该说的语言，因此，人物性格区别非常鲜明。戏刚开始时，有钱人家为一只鸽子在茶馆里闹纠纷，引起松二爷、常四爷、二德子、马五爷的一段对话,是如何表现人物性格特点的：

　　松二爷: 好象又有事儿？

　　常四爷: 反正打不起来！要真打的话，早到城外头去啦；到茶馆来干吗？

　　二德子:（凑过去）你这是对谁甩闲话你？

　　常四爷:（不肯示弱）你问我哪？花钱喝茶，难道还叫谁管着吗？

　　松二爷:（打量二德子一番）我说这位爷，你是营里当差的吧？来，坐下喝一碗，我们都是外场人。

　　二德子: 你管我当差不当差呢！

　　常四爷: 要抖威风，跟洋人干去，洋人利害！英法联军烧了圆明园，尊家吃着官饷，可没见着您去冲锋打仗！

　　二德子 甭说打洋人不打，我先管教管教你！（要动手）

　　王利发: 哥们儿，都是街面的朋友，有话好说，德爷，您后边坐！

　　常四爷: （闪过）你要怎么着？

　　二德子: 怎么着？我碰不了洋人，还碰不了你吗？

　　马五爷:（并未立起）二德子，你威风啊！

　　二德子:（四下扫视，看到马五爷）喝，马五爷，您在这儿哪？我可眼拙。没看见您！（过去请安）

　　马五爷: 有什么事好好地说，干吗动不动就讲打？

　　二德子: 蔗！您说的对！我到后头做做去。李三，这的茶钱我候啦！（往后面走去）

　　常四爷:（凑过去，要对马五爷发牢骚）这位爷，您圣明，您给评评理！

　　马五爷:（立起来）我还有事，再见（走出去）

　　2、戏剧语言的精炼美

　　戏剧由于受时间和空间的限制，戏剧语言必须精炼。戏剧语言的精炼美表现在台词表达内容上的丰富性和深刻性，也就是说，用最经济的语言表达最丰富、最广博的内容，做到以一当十，以少胜多。

　　如在《茶馆》第一幕中贫苦的农民康六迫于生计无奈把女儿康顺子，让人贩子刘麻子卖给了庞太监。康顺子上场后只有一个字的台词"我"说了两次，却把人物特定情境中的复杂心理和盘托出了:

　　康六: 姑娘！顺子！爸爸不是人，是畜生！可你叫我怎么办呢？你不找个吃饭的地方，你饿死！我不弄到手几两银子，就得叫东家活活地打死！你呀，顺子，认命吧，积德吧！

　　康顺子: 我，我……（说不出话来）

　　刘麻子:（跑过来）你们回来啦？点头啦？来见见总管！给总管磕头！

　　康顺子:我………（要晕倒）

　　3、戏剧语言的动作性

　　戏剧语言的任务,不仅在于显示性格,而且还要展开戏剧冲突,其冲突必然是在其动作性中表现出来所以,戏剧语言也必须富于强烈的动作性。

　　所谓戏剧语言的动作性，是指剧中人物不仅表现出在说话，而且出表现人物自身的心理活动、思想感情，它是和手势、表情、形体动作结合在一起的，推动着剧情的发展。如《雷雨》第二幕中鲁大海在揭露周朴园罪恶的发家史时，侍萍目睹了离别二十多年的长子周萍打自己另一个儿子鲁大海时，内心世界的痛苦变化过程：

　　鲁大海：你们这些混账东西，放开我。我要说，你故意淹死了两千二百个小工

　　

　　她大哭起来,不禁冲口而说出了这样一段话：

　　哦，"这真是一群强盗！(走至周萍面前,抽咽)你是萍,--凭,---凭什么打我的儿子？"

　　4、戏剧语言的含蓄美（潜台词）

　　优秀剧作的语言总是含蓄、蕴籍，耐人寻味的，蕴含着丰富的"潜台词"。潜台词，是戏剧的酵母。"潜台词"就是潜藏在人物台词之中的真正含义，即言外之意，弦外之音，也就是人们在日常交谈中常说的"话里有话"。

　　《雷雨》第二幕周朴园与侍萍相见那场戏,当周朴园还不知道站在他面前的就是侍萍时,表现出一种眷念、忏悔之情,当认出侍萍后,露出了资产阶级伪君子的真相。他严厉地责问: "你来干什么""谁指使你来的 "这两句从下意识中冒出来的话,是有内心语言和潜台词的。

　　前一句话"你来干什么"的潜台词有两层意思：

　　其一， 你大可不必到这儿来；

　　其二是一种威胁之意，你想来敲诈我吗

　　后一句话"谁指使你来的"的潜台词是：

　　不是你,那一定是鲁贵指使你来敲诈我的。他非常害怕他和侍萍的事暴露在鲁贵这个下人面前，这对他的名誉、社会地位都是一个严重的威胁。

　　这两句"言外之意"的潜台词，对于表现周朴园的虚伪性格起到了很重要的作用。

　　5、戏剧语言的谐趣性

　　所谓的"谐趣"，就是诙谐、幽默、有趣味性。作家有时也用一些讽刺、夸张的艺术手法，语言妙趣横生，具有生动性、趣味性，能增强戏剧艺术的感染力。

　　在《茶馆》中生动、诙谐、幽默的语言运用创造出令人发笑而又耐人寻味的讽刺场面。如第二幕中王利发与唐铁嘴的一段对话：

　　唐铁嘴：听说后面改了公寓，租给我一间房子，好不好？

　　王利发：唐先生，你那点嗜好，在我这儿恐怕--

　　唐铁嘴：我已经不吃大烟了！

　　王利发：真的？你可真要发财了！

　　唐铁嘴：我改抽 白面啦。（指墙上的香烟广告）你看，哈德门烟是又长又松，（掏出烟来表演）一顿就空出一大块，正好放白面儿 。大英帝国的烟，日本的 白面儿，两大强国侍侯着我一个人，这点福气还小吗？

　　6、戏剧语言的舞台感和诗意

　　一部好的剧本不仅文学性强，经得起读，而且舞台感强，既是优秀的文学作品，又是杰出的舞台剧。这一特色既体现在剧本创作的台词中，又体现在"舞台指示"的描绘之中。诗意是剧作家追求的美学理想。老舍认为"戏剧语言要既俗（通俗易懂）而又富于诗意，才是好语言。"

　　深受民族戏曲的熏陶和影响，曹禺和老舍的话剧中字里行间荡漾浓郁的诗意。在剧本中，曹禺喜欢对他所描绘的人物进行外貌、性格和身世的具体描述，对人物生活的场景作祥细的说明和描绘。这种语言如同叙事诗一般，具有浓厚的抒情性。

　　曹禺决不是孤立地、静止地撰写人物台词，而是让人物身临其境地讲话，将刻划人物内心活动的台词同舞台效果、布景的描绘紧紧地联系在一起，产生强烈的戏剧效果。如《雷雨》第三幕鲁侍萍让女儿四凤"起誓"这一场面，就是十分明显的例子。

　　作为一门语言艺术，语言在戏剧中有着举足轻重的作用，往往是一出戏的成败的关键。

　　戏剧，指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事情节的一种综合艺术。

　　戏剧是演员将某个故事或情境，以对话、歌唱或动作等方式表演出来的艺术。戏剧有四个元素，包括了“演员”、“故事（情境）”、“舞台（表演场地）”和“观众”。“演员”是四者当中最重要的元素，他是角色的代言人，必须具备扮演的能力，戏剧与其它艺术类最大的不同之处便在于扮演了，透过演员的扮演，剧本中的角色才得以伸张，如果抛弃了演员的扮演，那么所演出的便不再是戏剧。

　　戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。由于文化背景的差别，不同文化所产生戏剧形式往往拥有独特的传统和程式，比如西方戏剧、中国戏曲、印度梵剧、日本能乐、歌舞伎等。

　　现代的戏剧观念强调舞台上下所有演出元素统一表现以实现综合的艺术效果。演出元素包括演员、舞台、道具、灯光、音效、服装、化妆，以及剧本、导演等的一切总称，也包括台上演出与台下互动的关系（一般称为“观演关系”）。

　　在中国台湾地区，戏剧是一个范围较广的词语，如舞台剧、电视剧、**等以剧本为核心进行表演的演剧形式都统称为戏剧。

　　文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，或称之为剧本。

戏剧按作品内容和表演形式如何分类？

戏剧文学的分类法是多种多样的，

按作品内容分类，可分为悲剧、喜剧和正剧；

就表现手段分类，可分为话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、哑剧；

就结构形式分类，可分为独幕剧、多幕剧；

就演出场合分类，可分为舞台剧、街头剧、广播剧、电视剧；

按作品反映的时代分类，可分为现代剧、历史剧，等等。

如何认识艺术作品内容和形式的辨证关系

艺术作品的内容和形式是对立统一的。内容和形式相互依存、相互作用，在一定的条件下相互转化。 内容和形式是相互对立的。首先，对于缺点的具体事物来说，内容和形式的界限是绝对的。形式就是形式，内容就是内容，二者有原则的区别，不能混为一谈。其次，内容和形式在事物发展中的地位和作用不同，内容是事物存在和发展的基础，居于支配地位。形式则处于从属地位。再次，内容是活跃的、经常变动的，形式则是相对稳定的。 内容和形式又是统一的。内容和形式是相互依存、不可分割的。内容总是某种形式的内容，形式总是某种内容的形式。任何事物、系统都是一定内容和一定形式的有机统一体。离开了事物的诸要素，就谈不上要素的结构及其表现方式，因此内容是形式的基础，离开了基础形式是不存在的，而事物的要素必须通过结构结合起来，才能形成完整的有机统一体，构成现实的事物。所以，任何要素都必须借助与形式而存在，离开了形式，现实的事物不可能存在。现代资产阶级形式主义的流派，自称是不表现内容的，这恰恰反映了它们内心空虚，也正是为了掩饰其作品中思想颓废的内容。 内容和形式是相互作用的。首先，内容决定形式，形式必须服从内容。在内容和形式这对矛盾中，内容居于矛盾的主要方面。有什么样的内容，就要求有什么样的形式。内容变化了，形式迟早也要发生变化。无数事实表明，任何新的内容出现，总会找到与它相适应的新形式。我国在经济体制改革中，发展以国有经济为主导的多种经济形式，这是由社会主义初级阶段生产力的实际状况所决定的。当然内容决定形式，并非说同一的内容只能采取一种形式。实际上，事物在由可能向现实的转化过程中，由于种种原因，同一内容可以采取多种形式，同一形式也可以表现不同的内容；新内容可以利用旧形式，旧内容也可以利用新形式。归根到底，形式是在一定内容基础上形成，并由一定的内容所决定的。因此，我们分析问题首先要注意事物的内容。 其次，唯物辩证法在承认内容的决定作用的同时，认为形式对内容有着积极的作用，因为形式是内容诸要素的结构方式，要素的结构方式如何，对内容的发展具有反作用。形式对内容的反作用有两种情况：适合内容的形式，对内容的发展起着积极的促进作用；不适合内容的形式，对内容的发展起著消极的阻碍作用。形式对内容的不合适，存在三种情况：一种是形式落后于内容，这种形式在事物产生的初期阶段是适合于内容的，后来由于内容的发展才变得不合适。一种是形式超越内容，这种形式对于内容发展的将来阶段是合适的，而对于现阶段就变为不合适。最后一种是形式和内容根本相牴触，这种形式不论在内容的过去、现在、将来的发展都不适合。对于前两种不合适的内容的形式，通过改革可以加以调整，使之适合于内容，而对后一种形式，必须坚决抛弃，否则它会阻碍内容的发展。正因为形式对于内容有巨大的反作用，所以那种不重视形式的做法是错误的。 内容和形式在一定的条件下互相转化，因为内容和形式的区分是相对的。内容和形式在特定的关系中界限分明，不能混淆，但在他们之间没有不可逾越的界限。这是因为事物的结构和组成是错综复杂地联络在一起的，因而就事物的总体而言，内容和形式之间没有绝对的界限。由于事物联络的变化、条件的变化，使得内容和形式的区分是相对的，可以相互转化。在这一关系中为事物的内容，在另一关系中可以成为事物的形式，反之亦然。如生产关系，在社会生产方式中是形式，而在社会形态中却是内容。因此，对事物的内容和形式的区分，必须根据研究的物件进行具体分析。 内容和形式的对立统一及其相互作用，构成了它们的矛盾运动。如前所述，在内容和形式这对矛盾中，内容是矛盾的主要方面，起著决定作用，它非常活跃，经常处于变动中，形式对内容虽然有着巨大的反作用，但由于它具有相对稳定性，对于内容它有个适应的过程，而且往往落后于内容的发展。因此在事物的发展过程中，二者的矛盾运动就呈现为，形式由开始由对内容的基本适合，发展到为基本不适合。当事物突破旧形式，建立新形式时，又达到新的基本适合，内容和形式就是这样由基本适合—基本不适合—新的基本适合，回圈往复地发展着。这就是内容形式矛盾运动的辨证法。

唐朝流行的戏剧表演形式是什么？

唐代是中国戏曲的形成阶段，还没有正真意义上的戏曲，到了元代元杂剧的兴起，才是戏曲的成熟阶段。

唐代的戏曲主要是以歌舞戏和参军戏为代表。

唐代音乐歌曲的形式已经较为完整，如“大曲”，已经有散板、慢板、中板而转为快板，这是现代的所谓变奏。有了大曲，就可以配上演故事。当时有《莺莺六么》，就是用大曲演奏崔莺莺的故事。从此，舞的部分去掉，歌唱的部分便发展起来。唐玄宗时，在皇帝生日时，赐“天下大酺，宫门聚众万人，皇帝命高力士宣诏，令李龟年击板，（杜）秋娘唱歌，以响应士子之请。

歌曲既兴，于是戏曲的雏形便形成了。

歌舞戏的代表形式是：

①《踏谣娘》，源自北齐，写不成器的丈夫酗酒殴妻，妇人诉苦（踏着节拍唱，故称踏诗），旁人和之，男人至，做殴斗状，以为笑乐。至唐时、已改由女人表演，且配以音乐，已经不属于伎艺，而是歌唱与舞蹈相结合，并有“帮腔”的形式。

②《兰陵王》，又称《代面》《大面》。

《旧唐书·音乐志》云：“代面出于北齐，北齐兰陵王（高）长恭，才武而面美。尝著假面对敌……勇冠三军，齐人壮之，为此舞以效其指麾击刺之容，谓之《兰陵王人阵曲》。”

晚唐段安节《乐府杂录》载：“戏有代面，始自北齐神武帝，有胆勇，善斗战，以颜貌无威，每人阵，即著面具，后乃百战百胜。戏者衣紫，腰金，执鞭。”

《兰陵王》后来传人日本，即日本雅乐部中的《罗陵王》。

③《拨头》，来自西域。情节是，有胡人为猛兽所噬，其子上山寻父的种种遭遇，唐代已经发展成为十分精彩的戏剧了。

参军戏

参军戏盛行于唐代，以滑稽问答为主的一种戏剧形式。

《乐府杂录》云：“弄参军——始自后汉馆陶令石耽，耽有赃犯，和帝惜其才，免罪，每宴乐，即令衣白夹衫，命优伶戏弄辱之，经年乃放。后为参军。”

“参军”一词始自汉末，曹操以丞相总揽军权，其僚属往往用“参丞军事”的名义。至南北朝，诸王及将军开府，皆置参军为主要幕僚。到了唐宋时代，参军成了滑稽戏的角色名称。参军戏起初主要表演嘲讽赃官的种种情状。后来情节逐渐发生变化，成为经常表演的戏剧形式、仍然称为参军戏。

声乐作品的表演形式有哪七种？

声乐的演唱形式有如下几种：

独唱：一个人单独演唱歌曲，称为"独唱"。人声分类中的任何声部都可以担任独唱。演唱时一般用钢琴或小乐队伴奏，有时还可加入人声伴唱。 独唱要求演唱者有较高的艺术素养和较好的歌唱技巧，独唱者是音乐作品的解释者和表现者，他（她）直接运用"声"和"情"对音乐作品进行艺术的再创造。

（2）齐唱：很多人一起演唱单声部的歌曲，称为"齐唱"。齐唱的人数多少不限，可以是男女混声齐唱，也可以是男声齐唱或女声齐唱。齐唱时，可以用乐器伴奏，也可以不用乐器伴奏。 齐唱要求歌声整齐、统一、巨集亮。齐唱歌曲大都富于战斗性和号召力，是群众歌咏活动中的主要形式。

（3）合唱：将许多人分成几个声部，同时演唱有两个或两个以上不同曲调的歌曲，称为"合唱"。常见的合唱形式有：混声二部合唱（由男女声混合组成），混声四部合唱（由女高、女低、男高、男低四个声部组成），同声合唱（分男声、女声、童声的二部、三部合唱）等形式。合唱一般用钢琴或乐队伴奏，但也有不用乐器伴奏的，称为"无伴奏合唱"。 合唱有着丰富的表现力，讲究整体音响的谐和与协调，要求各声部的音色相应统一，音量相应平衡，各声部的出现有层次。另外，对各声部的音准、节奏、力度、速度都有严格的要求。

（4）领唱：在齐唱或合唱中，由一个人单独演唱一个乐段或一些乐句的，称为"领唱"。 领唱部分一般与齐唱或合唱部分构成呼应，形成对比。

（5）对唱：两个人或两组人作对答式的演唱，称为"对唱"。对唱有男女声对唱，男声对唱，女声对唱等形式。 对唱大多是单声部歌曲，气氛热烈而欢快。

（6）重唱：多声部的歌曲每声部只有一人（或二人）演唱的，称为"重唱"。重唱有男女声二重唱，男声或女声重唱（包括二重唱、三重唱、四重唱）等形式。 重唱和对唱的主要区别，就在于重唱是以多声部（两个声部或两个声部以上）的形式出现。但是有的歌曲往往将对唱和重唱结合在一起。如黄河大合唱中的《河边对口曲》，先是甲、乙两两男声对唱，然后将甲、乙两个曲调叠置起来，组成重唱。

（7）轮唱：将许多人分成两个或三个、四个声部，各声部相隔一定的拍数，先后演唱同一曲调，称为"轮唱"。 轮唱时，各声部形成此起彼落、相互呼应的热烈气氛。这种手法叫做"卡农"，是复调音乐的一种。

（8）小组唱：一个小组的人同时来演唱一首单声部的歌曲，称为"小组唱"。小组唱实际上是齐唱的一种形式，只不过人数较少而已。 如果演唱的是多声部歌曲，则称为"小合唱"。

（9）表演唱：演唱歌曲时，边唱边做动作，这种有动作表演的演唱，称为"表演唱"。表演唱在演唱方面往往采取对唱或小组唱形式。

（10）大联唱：围绕一个特定的专题，选择内容有关的歌曲，并采用诗朗诵或乐曲联奏等方法，将各歌曲连贯起来进行演唱，称为"大联唱"大联唱不一定局限于齐唱，可能还包括独唱、合唱、轮唱等多种声乐演唱形式。 中西乐器知识 骨哨、编钟、古琴。

论述如何确定食品雕刻内容和表现形式

食品雕刻的制作比较复杂，必须有步骤地进行，才能有条不紊地操作，雕刻出形态优美，符合要求的作品来。通常分为以下几种：

（1）命题

就是确定雕品的题目。给所雕之物起个名字，这是雕刻中首先要做的一步，为使命题恰当，做到名物相符，应注意以下几点：

①要根据雕品的用途，确定富有意义和艺术性的题目。

③要结合季节进行命题，特别是花卉雕件，其命题不可违背时令，才能以假乱真。

（2）定型

定型是根据题意确定雕品的型别，同时考虑好雕品的大小高低。这一步是雕品能否达到形象生动和确切地表现主题的关键。

（3）选料

对于雕品的整个布局，要全面设计安排好。首先要安排主体部分，,再安排陪衬部分；陪衬部分应烘托主体部分，不能喧宾夺主，也不能主次不分。

（4）雕刻

雕刻是实现雕品设计要求的决定性一步。雕刻的方法很多，因雕品的不同型别和不同内容而异。有的要从里向外刻，如大丽花、睡莲；有的要从外向里刻，如月季花、菊花、牡丹花；有的要先刻头部，如各种鸟；有的要先刻尾部，如蝈蝈。

雕品中都含有较多的水分和某些不稳定元素，如保管不当，很容易变形、变色或损坏。雕品又是艺术性强而费工大的制作品，必须加以珍惜，妥为保管，以尽量延长使用时间。对雕品的保管，通常有以下几种方法：

（1）水泡法

把脆性的雕品放在1％的白矾水中浸泡，能使之较久地保持质地新鲜和色彩鲜艳。如果只放在清水中浸泡，雕品很容易起毛，并出现变质、褪色等现象，在浸泡时如果发现白矾水发浑，应及时换新矾水浸泡。

（2）低温保管

把雕品放入盆内加上冷水（以淹没雕品为宜）。然后放入冰箱内。温度宜保持在3`C左右，这样可以保持较长的时间。但在低温保管下能用1――2次，如连续用几次就会褪色变形。

（3）包裹法

上述两种方法比较简单实用，但雕品长时间浸泡后容易褪色、裂纹或充水过多而变形，更不宜储存著过色的雕品，采取包裹法可避免上诉毛病。具体的方法是：将雕品用挤净水的溼布包严，然后在外层用保鲜膜包严，或用保鲜膜直接包严放入温度3`C左右的冰箱中储存即可。

傀儡戏与藏戏在表演形式内容和取材等方面有什么相同之处

7 藏戏

一、教材解读

1．课文简说。

中国的民族戏曲历史悠久，种类繁多，有据可考的就有275个剧种。藏戏，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。藏戏艺术有600多年的历史，比誉为国粹的京剧还早400多年，被称为藏文化的“活化石”。

课文按说明事物的不同方面为序，以总—分—总的关系结构文章。先用三个排比句概括介绍藏戏主要特点：“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事，“许下巨集愿，发誓架桥”“组成西藏的第一个藏戏班子”“在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖”。紧接着介绍藏戏的重要特征——“面具”的特点及作用。然后简略地说明其他特色：舞台简朴；剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。随著作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述，绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前。

这篇课文是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。它以准确性说明为前提，以形象化描写为手段，在说明角度、表达顺序、表达方法、语言风格等方面与《北京的春节》有较大的不同。从内容看，《北京的春节》介绍的是节日风俗，而本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色；从表达顺序看，《北京的春节》以时间为序，而本文以事物的不同方面为序；从表达的方法看，《北京的春节》运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法，而本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物；从语言风格看，《北京的春节》的语言自然、平实、准确、精练，京味浓郁，耐人寻味，而本文的语言丰富多样、生动传神，颇具文学色彩。

选编这篇课文的目的，一是引领学生了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生动形象地表达；二是通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。

2．词句解析。

（1）对句子的理解。

①世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？

课文开篇的表达方法新颖独特，用反问句的形式先声夺人，强调藏戏戴着面具演出等方面的突出特点。同时，也为本文将着力描述面具的颜色、形状及作用埋下伏笔。

②还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。

这句话在全文谋篇布局中起承上启下的作用。前面总括藏戏三大特点，用“还是”转折，介绍唐东杰布的传奇故事及藏戏的形成。唐东杰布是藏戏的创始人、开山鼻祖，没有唐东杰布就没有藏戏。高僧：德高望重的僧人（和尚）。传奇故事：指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。

③那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。

作者用精练准确的语言、生动形象的描写，再现了当时恶劣的自然环境，间接歌颂了唐东杰布的高尚品质，说明他许下巨集愿、发誓架桥的思想根源，也说明民间艺术源于生活，根据时代的需要而产生。

④面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明。

藏戏面具在长期发展过程中为什么得以保留？这个句子作了精当的回答。句子的前后部分是因果关系：“运用象征、夸张的手法”是原因，“人物形象突出、性格鲜明”是结果。象征的手法：用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。比如，藏戏中用白色面具代表纯洁，戴白色面具的是善者、好人。夸张的手法：为了启发观众的想象力，用夸大的事物来表现。比如，藏戏中用半黑半白的面具形容两面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。

⑤他们别无所求，只要有观众就行。

唐东杰布组成藏戏班子的目的是“劝人行善积德、出钱出力、共同修桥”，所以对演出舞台、道具等没有过多的要求，只要有观众，能起到宣传效果就行。

⑥藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。

最初的藏戏没有剧本，全靠师父言传身教，全靠在戏班排练和演出过程中逐步加工提高，使具有600多年历史的藏戏得以保留和发展，成为藏文化的“活化石”。

（2）对词语的理解。

剧种：戏剧艺术的种类。

咆哮：形容水流的奔腾轰鸣，也可形容人的暴怒喊叫。

吞噬：噬：咬。吞食。

雄浑：本课指歌声雄壮浑厚。

活佛：本课指喇嘛教中用转世制度继位的上层喇嘛。

女巫：以装神弄鬼替人祈祷为职业的女人。

压抑：对感情、力量等加以限制，使不能充分流露和发挥。

敦厚：忠厚。

演绎：一种推理方法，由一般原理推出关于特殊情况下的结论。本课可作表演、表现来理解。

招徕：招揽。本课指藏戏开场用陈述藏戏历史的方式招揽观众。

优哉：优：美好，舒服；哉：语气词，表示感叹。

开山鼻祖：开山：佛教用语，指最先在某座名山创立寺院。鼻祖：比喻创始人。原指某一事业的创始人。本课指唐东杰布是藏戏的创始人。

求一扁 艺术作品内容和形式的关系 的论文

对艺术作品结构的探讨，历来都为美学和艺术理论所关注，且众说纷纭。但众多的说法中，对艺术作品所做的内容与形式的二分，影响最大，也最为深远。“长期以来，关于艺术品的形式／内容的二分及其互相对立的思想，在文艺理论史上占据主导性地位。”因此，谈艺术作品的结构，不可能不谈及内容与形式的二分，也不可能不谈及内容与形式对于艺术的重要意义。

作品结构上的内容与形式二元对立的思想在近代美学中正式形成，但在一定程度上也包孕在古典美学中。柏拉图认为，艺术作品是“理式”的“影子”或“幻像”；艺术作品只能在“外形”上对“理式”加以模仿，而不能分享“理式”本身。在这里，一方面，还没有内容和形式的二元对立的思想；另一方面，艺术作品只是“外在的形式”，“与真理隔了三层”，这也隐约暗示著后来形式与内容二元对立的某些因素。亚里士多德指出，事物为“材料因”形式因”“动力因”“目的因”等所规定；艺术作品是艺术家赋予材质以形式，形式本身就是作品的内容。这里的“形式”与“材料”的对立，虽不等于后世的内容与形式的对立，但无疑蕴含了二元对立的思想。

真正将内容与形式二元对立的思想在美学中发挥到淋漓尽致的是黑格尔。他认为，美或艺术作品作为感性存在，只是一种“形式”，其背后蕴含的“内容”是作为世界本源的“绝对理念”。黑格尔说：“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象。艺术要把这两方面调和成为一种自由的统一的整体。”但这种统一不是内容与形式的等价并列，而是有主与次，有高与下之分，作为内容的绝对理念是本体，高于它的显现形式。因此，内容是主因，决定形式，并且“形式的缺陷总是起于内容的缺陷”。黑格尔的内容与形式二元对立统一的美学思想，确实概括了当时艺术的概况，揭示出艺术作品在结构上的某些真理性的东西。但黑格尔是孤立的，尽管他的美学思想在当时的理论界震动巨大，可在艺术实践领域，“他的学说没有发生多大影响，感性主义和形式主义一直在泛滥著。”特别是重形式的现代艺术崛起后，对内容的强调已变得不合时宜。

西方现代艺术的发展，在一定程度上可以说是“形式主义”的和“抽象主义”的，前者弃绝艺术的内容转而致力于对纯形式的专注和开掘，而后者累于沉重的内容，将其“抽象”为单纯的“形式”。诚如李斯托威尔所言：“在近代艺术和近代艺术批评家当中，出现了一股强大的形式主义倾向。”这股形式主义不仅表现在克莱夫·贝尔等人所倡导的视觉艺术领域中的形式美学，也表现在文学中的俄国形式主义、英美新批评以及法国结构主义美学思潮等。它们涉及的领域和探讨的物件不尽一致，但其理论趋向却是一致的：它们仍然基于内容与形式的二元对立思维，弃绝内容，单纯地在艺术形式或文学形式上探究“本质性”的东西。英国的克莱夫·贝尔主张：“艺术除了呈示其形式关系的抽象式样之外，就再也没有更重要的东西了。其余一切，如情调、资讯以及理性的内容等，都与艺术无关，毫无美学价值。”在这里，已无内容与形式相统一的问题，而是说内容根本就与审美无关，因而应从艺术中坚决加以清除。在文学研究领域，20世纪初俄国形式主义者及布拉格学派，单方面突出形式的作用，认为并不是内容决定和创造形式，而是形式决定和创造了内容。“文学可以表现各种各样的题材内容，文学作品的特性就不在内容，而在语言的运用和修辞及技巧的安排组织，因此文学性仅存在于文学的形式。”三四十年代英美新批评派步其后尘，英国文学批评家、诗人兰色姆提出“架构—肌质”理论，认为诗的本质不在于内容的逻辑陈述(即“构架”)，而在于与“构架”相分立的细节部分即“肌质”。“兰色姆所说的构架和肌质尽管与通常所说的内容和形式不能完全等同，但与后者还是大体类似的。”

形式主义把艺术实践和批评引向了艺术自身核心的东西，确实揭示了以往艺术研究所忽略的重要的东西。对于形式主义美学及其理论价值，或许可以用克罗齐一句话加以概括：“审美的事实就是形式，而且只是形式。”

莆仙戏曲中的《采茶姑娘》是一部具有地方特色的戏曲剧目。该剧讲述了在福建永安采茶山上，姑娘们在采茶时遇到了险情，最终得到了英雄救美的故事。

剧中，采茶姑娘是非常勤劳善良的，她们在采茶山上快乐地工作。然而，在一次采茶时，姑娘们被山上的土匪袭击，情况十分危险。此时，出现了一个名叫李将军的英雄，他与土匪进行了激烈的战斗，最终打败了土匪，并成功地救出了采茶姑娘。

这部剧的音乐旋律优美动听，表演方式极具特色，采用了泉州民间艺人表演方式和福建戏曲的艺术特色相结合。它不仅仅代表了当地艺术文化的发展，同时也有助于传承和弘扬福建戏曲艺术文化。