旗人缠足吗？

清廷严禁旗人女子缠足。清朝建立后，由于是少数民族，没有裹脚习惯，也深知缠足之恶，故严禁缠足，但始终收效甚微。到康熙中期后，也就不再严禁，不了了之了。

但随着满洲贵族和旗人逐渐沾染汉文化，裹脚风俗不可避免地在他们中间兴起，一些旗人家庭的女性也开始选择缠足。尤其是一些曾在江南地区多年为官或居住的满洲亲贵、旗人和包衣等，受到的汉化影响更深。

比如《红楼梦》里，尤二姐似乎就是小脚，也正是因为她小脚，所以也得到了贾琏和贾家一些家人的认可，可见此时旗人可能也开始逐渐认同女性裹脚。而且，随着清中期以后，汉化逐渐深入到边疆地区，一些其他少数民族也开始裹脚了。

总之，到清中后期，缠足恶习不仅从汉人士大夫蔓延到旗人和其他少数民族，还从社会中上层群体逐渐蔓延到中下层群体，诸如一些普通乡绅、没落乡绅、破落官僚和中小商人家庭。

他们对裹脚看得似乎比上流社会还要重要，虽然生活上比较拮据，但仍然会给冒着丧失一个劳动力的代价，给女性裹脚，把裹脚与否看作礼教之大防，并在婚姻的问题上尤其重视。

北方缠足

一般而言北方人身材较高，脚形先天就比南方人长，所以裹起来还是会比南方人的脚长些，但是因为北地天气寒冷，双脚久裹不容易溃烂生癣，也不须要经常洗涤，所以比起南方妇女容易缠得更加使力，加上北方鞋子较厚，裹布也能多裹厚些，这样的条件下有利于把脚掌裹瘦。

北方小脚的特色在尖瘦上，因为包缠较为紧密，一般而言也较南方人的小脚软绵。这是大体上的分布情形，实际情况也依各地而有不同的变化，中国在清代时有几个以小脚闻名的地区，各地区小脚各具特色。

中国经历了不断的改朝换代，不同的历史变迁以及时代替换使得中国不断融合不断交错，成为了非常独特的存在。在中国的各个朝代中，清朝绝对是非常特别的，与其他朝代最明显的区别就在于清朝是少数民族满族建立起来的政权。

因为有着不一样的习惯和风俗，在清朝1644年入关以及一直统治的阶段中，满族与汉族之间还是有着不断的接触和摩擦。习惯的不同也导致汉族女性和满族女性还是有一定的区别的。你们知道如何一眼分辨出满族人和汉族人吗其实非常简单，今天教你一招，只需要看两个部位，一个明显一个隐私，就能够一下在清朝区分女人是汉族还是满族。

首先咱们来说说明显的部位吧。古代女子自从北宋开始便有了缠足的习惯，特别是在南宋的风气以及对女子的刻画下，缠足成为了女子的标志，甚至还引出了“三寸金莲”的说法。但对于满族女子来说，来自关外的满族女性需要和男性一样涉猎劳动，缠足对于足部的畸形和束缚对于满族女性来说是非常不方便的。清朝为了更好的统治，对于女子的要求也把缠足视为不当的行为。

清朝最早的缠足禁令最早出自于清太宗崇德元年（1636）就有规定“穿戴俱照满洲式样”，并且严禁汉人女子缠脚；又在崇德三年（1638）后金官方进一步约束女子缠足，“是身在大清国而心仍在他国也”、“若裹足，则砍足杀之”，将其上升至非常高的程度。如此的政策在清朝不是个例，由此可见缠足是不被清朝所认可的。

不过由于汉人女子多深居简出无法检验禁止缠足的效果，所以缠足在汉族女性身上还是非常常见的。清朝政府也意识到这一点，对于禁止缠足的政策也是时紧时松。虽然有对于女子这一习惯有所限制，但汉族女性还是延续了缠足的习惯，而满族女性又不会缠足，所以汉族女性和满族女性在当时最明显的区别通过这一双脚便可以知晓一二了。

那么什么是隐私部位呢？这一点可要从女子的耳饰说起。“一耳三钳”是满族女性的风习，若是满族女子在出生时便要一只耳朵穿三孔戴三钳，也是入关后满族的标志。而这样的习惯是汉族女子所没有的，汉族女子通常是一孔一钳。

据载，乾隆皇帝说：“旗妇一耳带三钳，原系满洲旧风，断不可一饰，联选包衣佐领之秀女，皆带一坠子，相沿至于一耳一钳，则竟非满洲矣，立即禁止”。虽然对于当时的女性而言耳朵是非常隐私的部分，但是这样的区别还是非常明显的，所以用“一耳三钳”来做区分有着一定的准确度。这么细节又隐蔽的细节也是非常民族差异化的体现。

想要在清朝区分女性到底是汉族还是满族，学会从这两个部位下手就非常简单了，这两个部位一个明显一个隐私，稍作分辨又非常明显。其中蕴含的也是来自于不同民族之间的碰撞和交流。社会的融合会有着不同的情况出现，差异往往也会因此变得非常有意思呢。

满族的礼仪

见面礼：

平时上街见面，各自都应分清长幼请安问好。男人皆施问安礼（即请不安）或施打千礼（即请大安），待长辈回话，方能动身。女人则施蹲安礼（即侧身半躬身，双手抉膝微微下蹲）。 满族人以前施问安礼一般每隔三五天都要向本族长辈问安，无论多少户居住一地均不能遗落此礼。后来，施此礼稍弛，但晚辈离家较久、归来时，一般都要向本族中长者问安，都要施三拜六叩的磕头礼，在第二拜时要后退半步。

岁礼：

一般为满族礼仪中较大的举动。在除夕这一天，吃过晚饭，阖家老少大小，均得到户外走一走，首先到供祖先的家里的祖宗牌位前三拜九叩，然后逐家叩拜，行二拜六叩礼。这种礼不分门户、贫富之别，也不论平日亲疏，一般要求拜至午夜间（即民俗中的放鞭炮煮饺子接财神时）为止。

拜年礼：

在正月初一早饭后开始。行拜礼与辞岁礼不同，一般要求有选择地到本家长辈家施叩拜大礼。 时至现在，由于各种原因，满族的礼仪也渐渐废弛了一些，但是敬祖先、孝父母、礼宾客之礼犹存，满族的风俗民情特点仍然很明显。

满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。1644年清军入关，统一了中国，形成满汉长期杂居的局面。辛亥革命后，满洲族改称满族。

满族人孝敬长辈，注重礼节,在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。

叩头礼：

常见于下级对上级、少辈对长辈。表示恭敬、侍奉、恳求之意，或春节拜年，均行叩头礼。行礼时，先脱帽，跪左膝，后跪右膝，马蹄袖一弹，双手着地，连叩三下头。此俗自建州女真时就有，《建州闻见录》云："将胡（指女真人为官者）之见奴酋（努尔哈赤），脱笠叩头，卒胡之于将胡亦然。"祭祀时也叩头。 满族生活中有许多忌讳，犯忌则被视为无礼貌。满族不兴戴狗皮帽、吃狗肉，最忌讳别族人戴狗皮帽进家来。传说，当年汗王遭难时，狗有救驾之恩，满族视之为恩祖而加以保护和珍爱。西炕不许随便坐人。院中有锁龙杆，不许拴牲口。

还有尊卑、等级关系上的忌讳和规矩。新媳妇不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃饭。长辈吃饭，媳妇在旁伺候，否则，就视为不敬不孝。大爷伯父辈不得同侄儿媳妇开玩笑。侄儿媳妇不许在大爷面前露胳膊露腿。过去满族妇女旗袍长至盖脚背，袖长至手背后，与今日之短袖旗袍大相径庭。

满族有敬老尊上的风尚。青年人见了长者要垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话。有人冲父母状况，子女必须起立回答。对老人，三天请小安，五天请大安。 请安礼，男有"问安"、"打千儿"、"叩头"。"问安"，是请小安，垂手站问好。"打千儿"是请大安，也叫"单腿跪"，满语为"埃拉塔拉米"，即先敏捷地掸下袖头，左腿前屈，右腿后蹲，左手扶膝，右手下垂，头与身略前倾。"叩头礼"，即磕头，一跪三叩或二跪六叩，新年请安"首必四叩，至三则跪而昂首，若听命者然。尊长者以好话祝之，乃一叩而起，否则不起也"（《柳边纪略》卷四）。

对神佛、祖先、帝王则三跪九叩。女人礼仪不同于男人，有"蹲安礼"，俗称"半蹲儿"，即双脚平行站立，两手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲状。妇女平日相见，以右手抚其额，点头为拜，俗称"抚鬓儿"，即手指从眉上额头鬓角连抚三下，随后点头目视。 妇女相见，兴手拉手之礼，俗称"拉拉礼"，与汉族妇女拜见礼有别。至亲久别相见彼此抱腰接面，然后执手问安，是谓抱腰接面大礼。如幼辈见长辈，两手抱其腰，长者用手抚其背。老年夫妻相见有"顶头礼"，老夫妇久别重逢，老伴迎上去用头顶住老头胸脯，老头轻轻抚摸几下老伴后脑勺或后脖颈。

满族人，路上遇见不相识的长者，要鞠躬垂手问"赛音"（满语，好的意思）；如骑马，要下马闪在路旁让长辈先行。长者也很客气地说："谢谢阿哥，请上马先行"，青年人才可上马赶路。 儿媳妇对公婆更是恭敬，要端庄恭谨，每日给公婆装烟三次，一日三餐要站着侍候，早晚还要送上洗脸水和洗脚水。新媳妇头一年不能上炕吃饭。在公婆面前不许穿短衣服，不许大声责骂孩子。儿媳妇外出，临走要给公婆装烟，说声"请阿玛、额娘看家"。 来了客人，儿媳妇要扎上围裙听婆母在炕上吩咐，每喊一声媳妇要答应" ，再去干活。即使媳妇年岁很大，在年岁小的长辈面前也要恭敬侍候。

满族有重小姑习俗。满族未结婚的姑娘地位很高，公婆上坐，小姑侧坐，媳妇则侍立于旁谨慎侍候。 满族人民大方好客、恪守信义。在满族聚居地方，有人路上拾到东西要设法找到失主，找不到要招失认领。有以"窃人之财为耻"的风习。"邻里相处，有难必帮"，一家缺米大家凑，一人打柴大家烧，为乡间邻里平常之事。互相借贷，不需立契，只凭口头相约，恪守信义。

旧时农村旅店少，过路人只好找民宅投宿。主家热情招待，酒足饭饱后自然留宿。由于满族居室一屋三炕，常是同居一室，男女不相回避。但客人入睡时必须背女主人和衣而卧，方为有礼。 次日客人上路，不需留报酬，只需向男主人行"擦肩大礼"表示谢意即可赶路。如路人入室而主人不在家，可自己动手做饭吃，饭后收拾干净，物放原处，临行时拿来草放在门前，草稍朝所去方向，主人回来后会感到很荣幸。 满族之家，有祭祀或喜庆事，要杀牲吃福肉，要请亲朋作客，让于南炕上坐。家人要将福肉敬献尊长客人。肉是白煮，不准加盐，特别嫩美，客人用刀片吃，佐以咸、酸菜、酱。客人进门向神主叩头，转身入座吃福肉，吃完就走不准道谢和擦嘴，否则是对主人不尊重。