你真的了解古代女子的三寸金莲吗？

原文标题：中国古代缠足与近代放足后的变迁

中国汉族女子缠足，大抵从宋时开始。她们用一块狭长的条布将脚踝紧紧地扎起来，从而迫使脚形状变得纤小屈直。她们缠足，既是由于受到封建礼教的约束，又是为了迎合男性的审美。我们常常会听到或看到“缠足”、“放足”、“天足”这些词语，但你知道古代女子是如何缠足的吗？缠足之后的生活是怎样的？以及放足运动后带来了什么样的社会变迁呢？本文就来回答这些问题。

（一）缠足的基本过程

缠足，各地有各地的叫法，苏州一带叫缠脚，杭州一带叫绕脚，北方称作裹脚，四川叫包脚。关于缠足的具体操作，由于是陋习又会引人不适，本文不多做介绍，只说一说缠足的基本过程。

古代女子缠足一般是从五六岁时开始，这个年龄段的女子脚骨不会太脆，便于缠足以后的行走。缠足一般是由母亲操作，家庭经济好一些的可以请脚婆来裹，她们经验丰富，缠起来更加利索。对于五六岁的孩子来说，缠足所带来的痛苦，她们可能并不清楚，因此在开裹之前，母亲就会采取诱惑的手段让孩子接受缠足，并且在初次缠足的时候特意缠松一些。等到孩子开始接受缠足的时候，便会越缠越紧。

女子一旦缠足，除了洗脚之外就不能解开裹脚布，哪怕睡觉也要裹着。为了防止受苦挣脱裹脚布，在缠足之后还要用针线将接口一一缝住。等到女子十二三岁足部基本成型之后，母亲就会从裹脚人变成监督人，日常的换洗工作就由女儿自己完成。由于所谓的“不烂不小，越烂越好”，有些母亲会在给女儿裹脚的时候故意在裹脚布里放置瓦砾、碎石等等，甚至用针刺刀划的方法让脚上的肌肉溃烂，使得缠足效果更好。

俗语所说的“老太婆的裹脚布，又臭又长”是有一定道理的。由于缠足女子洗脚需要经过拆裹脚布-洗脚-缠裹脚布的过程，富贵人家基本隔日一洗，而贫苦人家基本半月才洗一次，并且只有在出嫁、庙会等重要节日期间才会勤洗脚。女童裹脚往往几个月才洗一次。福建民谣“天光起来就缠足，缠得污秽满床褥”说的就是这个。同样，古代女子在沐浴的时候，为了不把裹脚布弄湿，往往使用坐浴，人坐在盆中，脚搁在外面。

尽管缠脚之后十分疼痛，但裹完之后，还要多多下地走路，因为只有这样才能适应裹脚后的行走，才能让脚越裹越小。

关于缠足的疼痛，清代作家李汝珍在小说《镜花缘》中便写了林之洋在女儿国被缠脚的事情，裹脚的经过就不再详谈，只说裹完脚之后“林之洋两只金莲被众宫人今日也缠，明日也缠，并用药水熏洗，未及半月，已将脚面弯曲，折作凹段，十指俱已腐烂，日日鲜血淋漓……不知不觉那足上腐烂的血肉都已变成脓水，业已流尽，只剩几根枯骨，两足甚觉瘦小。”

（二）缠足后的小脚生活

裹完脚之后的女子行走是十分困难的，女子脚小难行，就必须扶墙拄拐。关汉卿《闺怨》中说“行一步叹息，两行愁泪脸边垂”说的就是这种情况。

对于小脚的保护，古人又似乎达到了一种境界。在古代，小脚被视为女性身体中最为隐秘的部分，最能代表女性，因此女人的小脚不会被外人看到。洗脚的时候要白天关门洗脚，晚上洗脚不点灯。即使结了婚以后，为了不让自己的丈夫看到裹脚的方式，妻子只能放下帷帐，独自躲在床上裹。

既然女子的脚是这样神秘，那么她所穿的鞋，也就让男人格外好奇。在古代画作中，你会发现有很多女子的脚都是被裙子挡住的，这就造成古时女子的鞋容易被偷。更有甚者不惜重金，只为摸一下小脚。听起来这够荒唐的，但是在清朝同治年间，真有一个人这么干了。当时北京有一个女子脚十分细小。有一个富翁，眼睛虽然瞎了，但是爱莲之心不死，竟然花费五十金求得一碰。

（三）缠足的社会生活

（一）缠足与妓女

清朝《秦淮画舫录》中介绍的妓女各个都是金莲，这也是自缠足风气开始后历朝历代都存在的。即使到了1917年左右，妓女的小脚依然受欢迎。河北有一个妓女，由于脚小，被称作“小脚王”。说到小脚王的住所，那里每天门庭若市，座无虚席，豪门显贵，往来不断，以至于当时城内将小脚王的住处与县公署并称为“南北衙门”。

在缠足风气盛行的朝代，人们挑选妓女，对相貌要求不高，但是脚一定要小，所谓“脚小能遮三分丑”。有些嫖客甚至按耐不住，刚进房间就迫不及待的握住妓女的小脚，甚至解开裹脚布亲吻吮吸。在那个时代，妓女出行赴会，要么坐轿，要么由仆人背着，成为了一大景观。

（二）缠足与情爱

如果你翻阅过明代以后的情色小说，你会发现男女之间的情爱都会经过这么几步：

当一个男子终于得偿所愿与自己爱慕的女子约会时，他并不会硬生生地去触碰对方，甚至不会去触碰女子的衣袖。如果他试探一番之后，觉得女子对他有意，他会故意将一根筷子或者一块手帕掉在地上，好在自己弯腰的捡东西的时候能够去摸女人的脚。如果这样女子都没生气，那么两个人就算成了。

女子的脚是她身体最为隐私部分，这不仅是对她自己而言。如果翻一翻某些春宫图，你会发现，即使是最敢接近性文化的画师，绘制的春宫图中，女子还是穿着鞋的。

（三）缠足与赛脚会

虽然女子小脚是秘密，但有些地方又以将自己的小脚公开为荣。比如山西大同的赛脚会。这个赛脚会据说起源于明朝，每年农历六月初六举办。据说，大同共有十二座寺庙，每个寺庙每年承办一届赛脚会。赛脚会需要经过海选-评选-票选的方式决出。最后评出来的第一名称作“王”，第二名叫“霸”，第三名叫“后”，这是一种莫大的荣誉。其中有一点，在评选小脚的时候，女子的容貌是不允许公开的，也不允许窥视。

（四）缠足与婚姻

对于古代女子来说，是否缠足，缠得如何直接影响到她们的终身大事。

人们娶妻以女子脚大为耻、脚小为荣，甚至黄毛小孩都知道要娶小脚的姑娘。“我不要大脚媳妇，大脚媳妇上轿，会将轿底踏掉，天天满街跑，我要小脚媳妇，天天在炕上盘腿作活儿。”如果一个女子出嫁时被发现不是小脚，那她就会受到公公婆婆的白眼，邻居的耻笑。《浭南莲话》中说，有个新郎因为新娘的脚大，而伤心欲绝。到了晚上家人到处都找不到他，后来在一个寺院中找到，而新郎早已泣不成声。正是由于这样的社会压力，有些已经结婚但没有裹脚的女子也会在婚后折磨自己，拼命缠足。

除此之外，对小脚的检视还伴随着出嫁的大部分环节。

当花轿送至男方家，新娘下轿之后，大家首先争抢着目睹的是女子的小脚。《赛金花传》中赵母认为“一桩最重要的事情放着没有看到”的正是媳妇的小脚。在闹洞房的时候，亲戚朋友们会玩金莲取乐。有一个叫关平夺印的游戏，让新娘站着，将其中的一个小脚抬起来，新郎单腿跪在地上，双手捧住新娘的一只小脚，然后进行对话，这样做的目的其实就是为了观看金莲的大小。

在太平天国以及维新等等一系列放足运动的努力之下，至光绪年间，圣谕未缠足者莫缠、已缠足者放缠。到民国成立之时，临时大总统孙中山下令各省劝禁缠足，直至抗日战争前夕，民间缠足的风气才算基本肃清。

对于放足之后的妇女来说，不缠足之后穿什么鞋成了一大问题。

在早期不缠足会的指导下，凡是加入不缠足会的女子可以至会所领取男装的靴鞋。虽然这保证了女子放足后有鞋可穿，但对于一向追求用料、色彩等元素的女子来说，男鞋只是合脚，但不美观。直到1898年，有湖南商人在《湘报》上登出广告可为不缠足女子定做大足鞋，这个问题才解决了。

但是，没有缠足的女子有鞋穿了，已经缠足的女子该穿什么鞋呢？有办法。小脚的女子照例可以买大鞋穿，但是要在脚头塞满棉花，不过走起路来就“划东划西，好比一支两脚圆规”了。

在皮鞋流行之际，人们发现，从西方传过来的高跟鞋和缠足似乎有着同样的效果，穿上它不仅美观，还不会影响脚的生长发育，当时有人赞叹女子穿高跟鞋后“一步一响摄人魂”。时任北大校长的蒋梦麟这么介绍了大足鞋到高跟鞋风俗的演变“因为女人看到别人穿起高跟鞋婀娜多姿，自然就不愿意再把她们的女儿的足硬挤到绣花鞋里了。”

对于高跟鞋，人们开始疯狂的热爱，以穿高跟鞋为荣。甚至有人说，“外国女子也是如此（穿高跟鞋），这是西洋文明文化潮流，断断乎不可以悖逆的。再加以女子的脚，真要放到男子一般大，女鞋店岂不要统统关门？……所以现在女子仍旧肯牺牲脚步的舒适，保存相当的尖小，真不失为能适大体，值得称赞。”

然而，高跟鞋的流行也引发了一些人的思考，高跟鞋真的解放了妇女的脚吗？

1921年，有人在《妇女杂志》中提到说，高跟鞋头部尖锐，脚底又窄，后跟又过高。头部尖锐，便使得脚趾过于挤压，会生茧子。脚底过窄，会妨碍脚底的血液循环。后跟过高，会使脚底重心不均衡，脚趾受到更大的压力。高跟鞋，实际上就是另一种变相缠足。此人的说法并非没有根据，高跟鞋对女性脚部的伤害显而易见。只是，时至今日，高跟鞋依然成为女性表现体态美所不可缺少的单品。

“天下古今的妇女，全是爱美成性，全是时髦的奴隶，她们只要能获得美的赞誉，纵然伤皮破肤，断骨折筋，在所不辞。”这句话，也许千百年后，同样适用吧。

从前，有一个道士，他收藏了上千张茧纸，欲写一本秘笈。忽而一夜雷电交加，暴雨来袭，那上千张茧纸被雷火焚毁，道士吓惨了。第二日看时，却发现茧纸完好，但纸上隐隐出现黑灰色线迹，细如发丝，宛若用毛笔所画的龙蛇形象。

《水浒传》《红楼梦》写事情，真的如那道士被雷火所焚之茧纸，整体宛然，而行迹四布，笔走龙蛇，却蕴藏雷电暴雨，交叉纠缠，事迹斑斑。

话说潘金莲自从勾搭武松失败后，一腔欲火无处发泄，差点憋死，在即将焚毁的那一刻，小窗下，转来了西门大官人。一棍子打在头上，也把西门大官人打在了自己的床上。一棍子打来了一碗砒霜，吃药的人叫武大郎。

武大郎一命呜呼，去了黄泉，半夜风来，露出头给弟弟武二诉说冤情。

那一日，武松归来，潘金莲哭了。

她本来在欢笑，浓妆艳抹，正跟西门庆在楼上翻云覆雨，来呀快活呀，反正有大把时光。没想到武松推门进来，时光霎时变短了——

由笑变哭，本来就是一件难事，除非高级的演员，不然很难表现，潘大师顷刻之间，由欢笑变哭，真正的良心演技。你看她听见武松回来，一番忙乱，却井井有序，卸妆、变发型、换衣，然后才“哭”，而且哽哽咽咽。

哭这件事情，也有雄雌。情发乎中，无奈之时，放声大哭，苍苍茫茫的英雄凄凉之意，世间任何乐声无法表现的，难以描绘的，这是雄哭。用袖子半掩脸庞，声音哼哼唧唧像蚊子叫，流下的眼泪都是有目的的，要么引起同情挑拨是非，要么遮掩行迹支吾其词的，这是雌哭。此类雌哭，真的很烦人。但有些哭确实挺有作用的，比如男女朋友吵架，女孩的超级武器就是哭，女孩一哭，男的大都会心软，会哄她，这时候，两人之间无论有什么龃龉，都风消云散。这是符合自然规律的，观察可知，只要开始下雨，风一般都会停了。

妙的是武松，他听闻哥哥死讯，自己不哭也就算了，反倒劝嫂嫂“休哭”，这不是太薄情寡义了么？

不然，是因为他没到哭的时候，他劝潘嫂嫂别哭，是有话要问：我哥哥啥时候死的？医生有开死亡证明说是啥病么？吃的谁的药？

然后，潘嫂嫂泪流满面，一边哭一边说：

潘大师哭着撒谎，真的很好玩，武松走了一二十日，她也是一二十日，无日不日，心疼西门庆的肾，为西门大官人哭三声！“甚么药不吃过”，这句话是真正的实话，武大确实甚么药都吃了，包括砒霜都吃了，可就是死了呀。撇下潘大师，果然好苦好苦，苦得让人心疼，因为西门大官人号称“潘驴邓小闲”，驴啊，驴啊，潘嫂嫂承受着一个驴的家伙，苦苦承受了一二十日，再加上八九日，八九日之后还有好多日，可不是“好苦”么？

一般人，听闻亲人死讯，第一件事是伤心流泪，武松偏不，他等嫂嫂哭够了，点起灯烛，铺设酒肴，等到半夜三更，翻身拜起哥哥的英灵来，先许了个愿，对着空气说哥哥你要给我托梦呀，然后奠酒烧纸，“便放声大哭”，“哭得两边邻舍，无不恓惶。”

武松哭，当大声音，一声呼号，天地变色，四邻恓惶。而此时，潘嫂嫂也在里面“假哭”，只闻其声，却无人恓惶。

我不知有多少人参加过农村那种葬礼，那跪满一地的孝子，哭得还没潘金莲“假”，潘金莲至少是自愿的假哭。但现在的丧礼却是按部就班，井井有条的哭，需要受人摆布，有专人如婚礼上的司仪一般，大声喊：孝子，哭！然后才是一片哀声。何时该哭何时不哭，何时大声哭何时小声哭，都不由哭的人做主。

哭，是个技术活。丧哭，更是讲究技巧。据说孝女们哭的时候嘴里必须说话，所以你可以听见震动天地的哭声，夹杂着呜哩哇啦的说话声。我从小到大参加过的丧事不少，总结了一下，这种哭时说话的特点，基本上就是表达惋惜、埋怨、哀悼的话语。比如一边哭一边说：“你怎么就这么走了啊——！丢下年幼的娃娃——啊——啊——日子怎么过呀啊！你咋这么狠心啊啊啊——”。说话的内容，根据哭者的身份以及同死者之间的关系，都有不同。

当然，这些大都是雷声大雨点小的，金圣叹所谓之有声无泪之哭是也。该哭的时候，比演员们还入戏快，事情一完，立即恢复出厂设置，有说有笑，一如平常。我曾参加过一个老舅爷的丧事，那时候我给他抬棺材，他家人脉极旺，孝子们跪了白花花的一片，喊哭的人一声令下，立马哀声遍野，山谷里一片凄惨的回声。等得到“可以停一下”的指令，立马雨过天晴跪在那里说笑看手机打电话。还有一种是，一旦开声，便制止不住，一般是死者的女儿们表现突出，哭到天愁地惨，拉都拉不住，需要多人连抬带架才能弄走。

武大死后，武松只哭了三次，这是一次。

第二次是，拖过潘嫂嫂、绑了王婆，让她们跪在武大灵前，英雄洒泪，做了一篇《前祭武大郎文》，文字很短，只有十六个字，如下：

这篇祭文，只十六个字，字字如铁如刀，神武不可言说，却把潘嫂嫂吓得不轻，连哭都哭不出来了，假哭的本事早都忘得干干净净。然后武松开始耍流氓，一把揪着潘嫂嫂的脑袋放倒，两只脚踏住潘嫂嫂的两只胳膊，就像是骑在潘嫂嫂身上一样，不知道潘嫂嫂那时候心里想什么。在很早之前，她刚遇见武松的时候，她大概幻想过这情景，但当这情景来临，却是那么的吓人。

武松得寸进尺，“扯开胸脯衣裳”。这情景，潘嫂嫂也想了无数遍，那日下雪，她想进一切办法，用尽一切套路，就想着自动把胸脯衣裳扯开袒露在武松面前，可惜没成功。此时武松耍流氓，却主动扯开她的胸前衣裳，嫂嫂的衣裳，却被叔叔扯开。嫂嫂没有害羞，也没有快乐，而是吓得半死，因为叔叔实在太粗暴啦，她口口声声嗲声嗲气叫了那么多次的“叔叔”，此时狰狞狠毒的可怕，他要剜她的心。

此时的潘金莲，不知道有没有流泪，施耐庵没有写。 我想，她大概流泪了，那泪水，包含着太多情绪，伤心，愧疚，悔恨，惊恐，也许，还带着一点点快乐，觉得死在武松手里，毕竟也算是一种快乐，毕竟叔叔还是扯开了她的衣裳，她梦想成真了。

可是，来不及了。

她魂归阴世时，来陪她的，只有西门大官。他俩也许还在感激王婆的撮合，至少，世上多少情侣愿同年同月同日死，多少负心汉没做到，西门大官人做到了。只不过，是武松帮他的。

武松杀西门庆，用了刀。 武松这一生，活得就是一个毒字，毒到了极点。潘金莲其实让人惋惜的不是她*，是因为她毒，太毒。 出轨也就罢了，偷情也就罢了，但她要杀人。武大捉奸，西门大官人虽然号称大官人，有钱有本事，有车有房，还通着官府，超级富一代与官一代，可是他听到武大郎踢门，吓得躲在桌子下去了。潘金莲却不害怕，她对西门庆说：

这句话的潜台词就是，你平日就知道吹牛逼，吹得自己好像武功高手一样，这时候干嘛呢，外面这是个纸老虎，你怕什么，弄死他！

西门庆好聪明，果然开门出去，一脚踢在武大郎心窝里。潘金莲回去再给武大郎开了一副包治百病的药方——砒霜。

武大郎毕竟是武松的哥哥，有点优异基因，挨了一脚，吃了砒霜，还不死。潘金莲的做法，真的是毒到极点，——

好药！砒霜是好药！好发汗，发汗可不就需要两床被子捂着吗？好体位，潘金莲的女上位，想想都让人心跳！

可是，你的心敢跳么？武大的“哎”，不是叫床，是临死的无力。有人读《水浒传》，说潘金莲是追求爱情自由的先锋，我很佩服这些人，如果追求爱情自由是这样的追求，恐怕世上追求爱情自由的女性都进了监狱。我很愿意看到吹嘘这种追求爱情自由的人去追求他的大自由。

武松也是这般，他跟潘金莲很配，也毒。 你看他做什么事，都是做到了极点，他打虎，用全力，一棍子下去，一条哨棒断成两截，变成了双节棍。你看他为兄报仇，杀潘金莲残忍到了极点，割头挖心，杀西门庆，杀张都监，都是那么的狠，就连杀其实对他有点意思的玉兰，也是毫不留情。狮子搏兔用全力，武松却是打虎杀人，杀好人杀坏人杀男人杀女人，都用全力。这不是一般人能做到的。没有十二分的狠心毒心，根本下不了手。

可笑的是西门大官人。他自从听了潘金莲的教唆，一脚踢在武大郎心窝里，把武大郎一个本来就像残废的人踢成了真残废。武松找他报仇，他来了一个“兄终弟及”的方法，也去踢武松——

你看他用的方法是一样，他踢武大郎时，先用虚招，开了门叫一声：“不要打！”然后自己却一脚踢在武大郎心窝了，估计武大跌倒时还在说你这个骗子说了不要打你打我干嘛。他对武松也这样，看见武松扑过来，先用虚招，“把手虚指一指”，然后一脚踢过去。

但他没想到的是，他的脚，踢得了武大郎，踢不了武二郎。同样是一虚一脚，第一次他成功了，第二次，却连自己的头都被割了。

那时候，西门庆和潘金莲合体，武松把他俩的头拴在一起，放在武大灵前，洒酒洒泪，又做了一篇祭文，《后祭武大郎文》：

这篇祭文也很短。却是彻底的豪气沧桑，因为仇报的很彻底，武松也知道，此后一生，他也彻底孤独，不再洒泪，无处容身了。莽莽苍苍的几滴泪水，洒在金莲头前。

那时候，潘金莲的灵魂，早已看不见，哭不得，笑不了。嗯，估计她也不会哭，因为有西门大官人的头陪着。

好，感谢王婆撮合！！！

注：茧纸，并非蚕茧做成，而是一种构树皮纤维制造的纸。构树皮含有一层胶衣，且纤维纯净洁白，造成纸之后，光亮细腻，白如蚕茧、细如蚕丝，故名蚕茧纸。《事类赋》卷十五引 南朝 宋 刘义庆 《世说新语》：“ 王羲之书《兰亭序》，用蚕茧纸，鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。” 清郝懿行《证俗文》卷七：“若乃古之名纸有侧理纸、蚕茧纸。《世说》纸似茧而泽也，王右军书《兰亭记》用之。案今高丽纸以绵茧造者。”也就是，王羲之的《兰亭序》就是用这种纸写的。

再讨厌小叔子和“我们”住，那也不要去找西门庆。

如果当年潘金莲不开窗户，中国将是世界第一大国！

假如潘金莲不开窗户，就不会遇见西门庆；

不遇见西门庆，就不会出轨；

不出轨，武松就不会逼上梁山；

武松不上梁山，方腊就不会被擒；

方腊不被擒，就可以灭大宋江山；

没有了大宋江山，就不会有靖康之耻，金兵就不会入关，就不会有大清朝；

没有大清朝，中国就不会闭关锁国，不会有鸦片战争和八国联军入侵。

那么，中国将是世界上唯一的超级大国，美国等其它诸侯神马的都是浮云！

唉！金莲呀，没事你开什么窗户啊！

婆婆的意思：对老年妇女的尊称、祖母、母亲、丈夫之母、妻子。

1、对老年妇女的尊称

宋楼钥《太硕人潘氏挽词》诗自注：“太宗赐张文定齐贤母诏曰：‘婆婆有福，生得好儿，为国家分忧。’”《儒林外史》第九回：“那老婆婆白发齐眉，出来向两公子道了万福。”郭小川《春暖花开》诗：“婆婆好似佘太君，妇女如同穆桂英。”

2、祖母

唐权德舆《祭孙男法延师文》：“翁翁婆婆以乳菓之奠，致祭於九岁孙男法延师之灵。”明陈汝元《金莲记·捷报》：“妈妈远征，孩儿固当陪侍；婆婆独守，孙子岂忍抛离？”

3、母亲

金董解元《西厢记诸宫调》卷五：“莺莺不忍，以此背婆婆。婆婆知道，除会圣，云雨怎得成合！”

4、丈夫之母

明高明《琵琶记·蔡母嗟儿》：“公公婆婆，媳妇便是亲儿女，劳役事，本分当为。”《儒林外史》第六回：“媳妇住着正屋，婆婆倒住着厢房，天地世间，也没有这个道理。”丁玲《母亲》：“大姑奶奶是能干的人，绣花有名的好，又快，又会出花样，可是二十年的媳妇一做，被婆婆压倒了。”

5、妻子

元无名氏《合同文字》楔子：“我那先娶的婆婆可亡化子，这婆婆是我后娶的。”元关汉卿《蝴蝶梦》楔子：“这是我的婆婆，生下三个孩儿，都不肯做农庄生活，只是读书写字。”周立波《山乡巨变》上一：“唉，同志不晓得，是我婆婆的主意。”

武大郎生病的时候曾经对潘金莲说等自己的兄弟武松回来，一定不会饶恕你们这对狗男女，所以潘金莲没有办法，只好杀人灭口了，所以最后把武大郎毒死了。

潘金莲历史上其实是一个贤妻良母，和武大郎一起白头偕老，两个人一起养育了4个子女，可以说是很多人羡慕的形象。但是在《水浒传》中，潘金莲则被描述成了一个偷奸耍滑，不要脸的*妇，不守妇道的女人，在嫁给武大郎之后，还勾引西门庆，和西门庆搞在一起最后还害死了武大郎，不过最后和西门庆双双死在了武松的手上。

潘金莲和西门庆在床上的时候，正好被武大郎捉奸，可是武大郎哪里是西门庆的对手，一下子就被打的不轻，只能躺在床上动弹不得，开始潘金莲确实也没有起杀心，但是武大郎的一句话似乎提醒了她，让她想起来了，武大郎虽然好处理，但是他还有个弟弟，武松，武松和武大郎不一样，不是什么好处理的主，所以为了保护自己，潘金莲起了杀心，联合王婆，西门庆把武大郎给毒死了。

如果武大郎能当个哑巴，什么也不说，或许什么事情都不会有，可是被欺负成这样了，肯定是咽不下这口气的，说什么都不会干的呀，自己的老婆跟别人好了，自己还受了伤，所以想等自己的兄弟回来为自己出气。潘金莲也不傻，这武松是何许人也，知道自己兄弟受了这种侮辱，肯定是不会忍的，所以肯定会报仇的。潘金莲因为这种原因，才会把武大郎给毒死，然后把武大郎的死嫁祸给别人，装作和自己什么关系都没有的样子。