潘金莲宁可嫁给武大郎也不给财主当妾，后来为什么变了？

潘金莲变心的原因是遇到了值得托付的人，之前的那个财主是一个十分猥琐，而又妻妾成群的人，潘金莲当然看不上他。潘金莲是清河县里一个大户人家的使女，娘家姓潘，小名唤做金莲，二十余岁，颇有些姿色。因为那个大户要缠她，潘金莲去告诉主人婆，意思是不肯依从。那个大户以此记恨于心，却倒陪些房奁，不要武大郎一文钱，白白地把她嫁给武大郎。

其实潘金莲的命运一直都在被人手里，她自己根本没有选择的权利，她自然也不喜欢相貌丑陋的武大郎。几百年来，她一直被钉在历史耻辱柱上，堪称妖艳、*荡、狠毒的典型。在中国传统道德观念中，很少有人同情她的遭遇，这就是潘金莲。至后，极度演绎而活在戏剧舞台文学作品中，成为茶余饭后的坏女人样板。

其实潘金莲本性上是一个爱风流的人物，毕竟自己的姿色超群，就应该收到相应的荣耀，而不是委身做武大郎的夫人。嫁给武大郎后，清河县有几个奸诈的浮浪子弟，经常到武大郎家里调戏她。潘金莲是爱风流的人，见武大郎身材短矮，人物猥琐，不会风流，就和那些浮浪子弟勾搭上了。因此街坊邻里都传说她：“无般不好，为头的爱偷汉子。”

潘金莲既然心不甘情不愿，自然就会找机会脱身，她首先看到的就是高大威武的武松，但是没能成功。潘金莲在阳谷县过了一段宁静的生活，后来武松在阳谷县做了都头，和武大郎相认之后搬来一起住，潘金莲见了武松又动了*欢之心，多次主动勾引武松，武松不但不被她的美色所动，反而还说教了她一番。从此叔嫂二人关系闹僵，武松因此搬出武大郎家，到县衙里去住。

武大郎的妻子潘金莲是历史上有名的荡妇。她虽然漂亮，但是浪漫，不屑穷人，爱富人。那么她为什么要嫁给武大郎呢？有什么样的故事？

武大郎是水浒传中的经典人物。他的一生既幸运又不幸。武大郎的名声来自于他美丽的妻子潘金莲。那么武大郎的妻子潘金莲是个什么样的人呢？

无论是小说还是现实，武大郎的妻子都是潘金莲。然而，在小说中，潘金莲是一个放荡、心狠手辣的形象。她被西门庆勾引，外遇给武大郎带来了绿帽子。她也知道自己的口味，也不后悔。为了和西门庆在一起，她在王婆的指使下杀了武大郎，成了西门庆的妃子。最后，宋武为了替哥哥报仇，杀了她。现实中，武大郎的妻子潘金莲是个有教养的家庭，贤妻良母，和武大郎武直过着非常恩爱幸福的生活。

那么问题来了，潘金莲这么漂亮的女人怎么嫁给武大郎呢？知道小说里武大郎不仅丑，而且矮，潘金莲婚后一直嫌弃武大郎的丑和老实，所以后面会有大故事。

至于潘金莲为什么嫁给武大郎，小说里的记录很简单。据说潘金莲原来是大户人家的姑娘。她从小在那里长大，后来长大了，秋天也越来越美。她被这家的男主人吸引了。男主人想抓住她，她不听话，就告诉了女主人。恰好男主是个怕老婆的姑娘，就不敢再想她了。但她不满意，嫁了人。

就这样，一直找不到媳妇的武大郎平白得到了一个妖娆美丽的妻子。自然，她高兴得不知道自己的死期就要到了。历史上的潘金莲是一个贤惠的妻子，她之所以嫁给武大郎，不是因为一大家子的龌龊，而是因为真实的武大郎真的很有才华，虽然穷，但是才华横溢，人品极好。

而武大郎和潘金莲的故事更是广为流传，一直被人们津津乐道。他们的人物深入人心，成为一类人的代表。武大郎的妻子是潘金莲，他们的形象已经连在了一起。美女潘金莲之所以嫁给武大郎，是形势所迫，与武大郎毫无感情。

其实西门庆两个都不爱。《金瓶梅》堪称宋代百科全书，食物、酒、衣服、首饰、宋代流行小曲……写得都很细腻。里面的千人千面，毫无修饰，非常精彩。 

女性角色也很多，作者其实很怜悯女性，他在文中多次评道“为人莫作妇人生，百年苦乐由他人”。潘金莲是里面最有反叛精神的人，可是一生还是被男人限制，苦乐都由他人。古代女人没地位，有了钱自己也无法保护，必须靠嫁人才能安生立命，必须依附于父权、夫权才能活下去，一生无法自主。在古代男尊女卑的思想下，女性根本就没地位可言。

在中文语境里，《金瓶梅》里的爱情话题，是个安全的玩笑。比如说相声时，来一句“他们是真挚的爱情！——西门大官人哪……”天然是个包袱，大家会笑得稀里哗啦。这里头，有一种默认想法：

就西门庆和他那几位，还配谈爱情么？

因为在普遍的想法里，西门庆总是跟三级片挂钩，按他的手段，确实也不够光明正大：他靠买通王婆、勾引潘金莲、毒死武大来修饰他与潘金莲爱情的，又比如，李瓶儿本是花子虚妻房，西门庆先与之私通，又半坑不坑的让花子虚经济上吃了大亏，最后费了周折，才娶进门来，这也属于奸情得遂，谈不上爱情。虽然最初潘金莲叉竿打西门庆的头相遇，其实算有那么点儿浪漫情怀，但到底不干净。

这里头，有一个更深的意思。爱情这个词，很大程度上，是被符号化了。谈此二字，必然与精神洁癖挂钩。

　潘金莲在中国可以说是一个家喻户晓的人物，潘金莲的成名当然是缘于《水浒传》和《金瓶梅》的描写。进入现代社会以后，有鬼才之称的魏明伦一出荒诞川剧《潘金莲》，及然后汹涌而来的张宇的《潘金莲》、何小竹的《潘金莲回忆》和阎连科的《金莲，你好》，掀起了一股“潘金莲”热。

　　公元1106年，大宋国山东阳谷县发生一起血案，该县都头武松（即县公共安全专家局刑警大队长）以通奸杀夫为名，将其嫂潘金莲杀害。经天涯历史审查委员会查实，其真相如下：

　　 1、潘金莲其人：潘金莲是山东清河人氏，天生丽质，貌美手巧，为当地二十里铺镇潘家园第一美女。潘家园支部书记兼村委会主任张员外欲包其为二奶，潘金莲誓死不从。张员外恼羞成怒，以要么给其作二奶，要么嫁给当地的残疾人侏儒武大郎进行威胁。面对张员外的*威，潘金莲毅然选择了嫁给武大郎。成婚后，张员外仍然不断对她进行性骚扰。潘金莲被逼无奈只好携武大郎迁到阳谷县，以卖炊饼为生。其“金莲”牌炊饼味道香美，顿时声名鹊起，生意十分火爆，为当时阳谷县食品特产第一品牌。

　　 2、武大郎之死：据查，武大郎并排为潘金莲所谋害，是因心绞痛而病亡。因为当时大宋丞相蔡京进行了医疗改革，造成医疗费飞涨，老百姓都看不起病。潘金莲卖炊饼所得的积蓄被武大郎的弟弟武松私自挪用进行炒股，并被套牢，无法变现看病。而武大郎和潘金莲都是下岗职工，没有医疗保险。因拖欠医药费，武大郎被停药后病亡。

　　 3、潘金莲与西门庆：西门庆是阳谷县最著名的民营企业家，身高18米，英俊潇洒，为阳谷首富，曾入选大宋国福布斯榜。他与潘金莲确有婚外恋情。据考证，他俩在阳谷县财富论坛期间在狮子楼大酒店相识并相爱的。最后，潘金莲与西门庆被武松一并杀害，成全了一段“生不同衾死同穴”的婚外恋佳话。

　　 4、关于武松：自小就是不良少年，长大后也打架生事，曾严重违犯《大宋国野生动物保护法》。后混入公共安全专家队伍。其兄武大郎病死后，为独霸“金莲”牌炊饼的商标产权，诬蔑潘金莲杀夫，并杀害了潘金莲与西门庆。被判刑，并被开除公共安全专家队伍。武松与大宋国最大的KB分子宋江有勾结，出狱后加入了梁山KB组织。在大宋官军反恐行动中，不知去向。据知情人透露，武松因杀害潘金莲与西门庆，内疚不已，始有悔意，于是遁入空门。

另澄：金莲戏叔，绝对绯闻！名人嘛，岂无绯闻？但俺金莲一心只爱西门庆，一心服侍武大郎。绝没有勾引武松。勾引武松的传闻是《阳谷晚报》娱乐版责任编辑郓哥编造的，在此庄严声明，还历史人物以清白。

潘金莲是最早出现在经典小说水浒传中的人物，也是古代小说金瓶梅中进一步丰富和深化的人物。

潘金莲是历史上的知名人物。她美丽浪漫，千人追捧，说三道四，好色无情。她是清河县一个大户人家的丫鬟。她娘家姓潘，小名金莲。她二十多岁。被大户人家贬低后，各种原因交织在一起，大户人家的婆娘把潘金莲许配给了老实无奈的武大郎。

就这样，武大郎在没有一分钱存款的情况下，娶了漂亮的潘金莲。

按理说，武大郎忠厚老实，有手艺，应该是女人梦寐以求的对象。但是，最后为什么潘金莲会出轨西门庆，武大郎会死？

分析了当初华远新闻网失联的原因，不能离开以下几个因素。

第一：潘金莲漂亮，有才华，针线精良，内心强大，不会安于平庸。潘金莲是个美女，在当时是个非常漂亮的女人。她有浪漫的爱情，有白马王子的向往，所以遇到武大郎就不会喜欢武大郎。

第二，武大郎满足不了潘金莲对美好生活的希望和向往。武大郎是一个丑陋的侏儒，号称丁谷三寸树皮，三分人七分鬼。况且武大郎没有性能力，甚至连“爱”的能力都没有，既不能满足潘金莲的肉体，也不能满足她的精神，更不能保护她美丽的妻子。

所以，瘦弱的武大郎无法用武力保护美丽的潘金莲。于是，潘金莲经常被流氓戏弄，不仅无情地侮辱了潘金莲的身体，也彻底摧毁了她的心灵。所以潘金莲出轨是理所当然的。

第三，西门庆满足了潘金莲对白马王子的所有幻想。经营父亲留下的生药铺的西门庆，是一个放高利贷的富商。他生活富足，有足够的经济实力让潘金莲过上好日子。

这样，潘金莲怎么可能不嫌弃武大郎，求大哥西门庆？

缠足从上到下都很流行。

司马迁《史记》名：‘临淄女子，弹弦，咝咝’。其中，缠足可能是指缠足，可能是浪漫场所少数女性特有的。唐代白居易的诗里有一行‘小鞋窄衣’，可能是描写缠足的女子。在杜牧的诗中，“细尺量约四分，细玉笋裹轻云”描绘了妇女用布缠足的情形。

然而，在五代以前，缠足并不流行。湖南马王堆墓出土的汉代妇女为天足。五代时，韩熙载《夜宴图》年的宫女也是天足。缠足盛行，南唐李煜皇帝的‘推广’功不可没。记载说：‘皇后主宫的妻子是一个令人窒息的女人，身材苗条，善于跳舞。主体作品后，金莲高六尺，饰以珍贵的丝带和流苏。莲花中，彩莲用帛裹足，使小花弯成月牙状。袜舞云中，有凌云之态。

顶部好的，底部也会模仿。通过缠足，少女的姿态似乎更加轻盈，如弱柳撑风，备受皇帝欣赏和青睐。为了争宠，后妃们竞相模仿，缠足在宫中盛行。

缠足，流行于宫廷，被贵族文人阶层的家庭所模仿，后流传到普通阶层。从文字记载和地下发掘来看，北宋时期有相当数量的女性缠足，南宋时期开始流行。云：‘元丰过去很少缠足。宋朝末年，他以脚为耻。

此外，福州黄生墓出土了6双女鞋，其中一双穿在死者脚上，5双为随葬品。平均长度为133至14厘米，宽度为44至5厘米。死者的脚上还裹着210厘米的裹脚布。这是一种比较标准的缠足，与明清时期的缠足非常接近。

缠足在古代广受欢迎，就连苏轼、辛弃疾等大作家也对缠足的篇章加以歌颂和欣赏。苏轼《道山新闻》专为吟诵缠足而作：‘屠相不惜步继，长愁罗袜去凌波；我看到了舞蹈，回到了空中，无处可去。我偷偷穿过宫殿，被困住了。很难说有什么精彩，但要从手掌心去看。

很多男人迷上了缠足，无法自拔。元代著名诗人杨维桢用纤纤妓女的鞋子‘载酒’，称为‘金瓶梅’。清代诗人袁枚在《辍耕录》年说：‘人每次入花，不抬头看云，先低头看衣襟。

缠足是一种陋习，事关国家制度。

现代女性都是天足，缠足现象已经消失。传承了几千年的习俗是如何消亡的？清末制度僵化，政治腐败。在与海外殖民者的战争中，屡战屡败，割地赔款，人民生活贫困，起义不断。可谓内忧外患，当时正是民族存亡之秋。从自大到谦虚，社会的精英们都在寻找与国外的差距。

在寻找差距的过程中，一些官员为了逃避战败的责任和惩罚，把与外敌的战败原因归为缠足，认为小脚是中国‘野蛮’和‘落后’的主要标志之一，是一种‘国耻’。1896年，康有为在奏折中说：‘最恐怖的嘲笑对象是女人的缠足。我对偷窃深感惭愧。

据考证，缠足由美转丑，传教士是始作俑者。他们通过建立教会学校和‘不缠足俱乐部’来推广不缠足的做法。传教士将缠足归类为不科学和不文明的类别，并敦促那些考虑

当时，像《菩萨蛮？咏足词》这样的教会报纸发表了无数的文章，批评缠足是妇女身体虚弱的主要原因，有些人认为缠足是中国频繁发生疯狂和饥荒的原因。这种舆论很快在知识界传播开来，成为主流声音。一个典型的进化是把缠足和弱小物种的退化联系起来。张之洞讥笑缠足使‘母气不足’，袁世凯则说缠足是‘因族兴亡，人材消长之源，有隐关系’。

在晚清，缠足与国弱民贫的关系不是‘隐性关系’，而是直接的因果关系。一位四川地方官员说得更直白：“女人缠足会削弱一个国家和世界的男人。另一种演变是用缠足作为束缚女性的手段，所以呼吁解放女性。如果把脚放好以后，男女在人格上是平等的，实际上等于用脚的形状来衡量女性的人格，还是有贬低女性的倾向。

如果说‘女为悦己者容’的社会表现出男尊女卑，从小脚之美转变为健康之美，并没有从根本上改变这种‘不平等’的特征。另一种是在前两种演变的基础上，把缠足上升到‘举国体制’的高度加以批判。1912年3月13日，孙中山说，“‘缠足’是一种延续千年、害家害国的陋习。

到1933年底，一些外国人在张家口周围的村庄拍摄了妇女缠足的照片，当地驻军通过北平军分区报告给了最高层，认为'缠足是一种邪恶的习俗，曾为我国通令所禁止外国人未经我国政府批准，就把先秦时代遗留下来的一些陋习砍掉，进行恶意宣传，这就更不合适了。而且关系到国家制度’，所以应该严令禁止。

后来蒋介石亲自下令：‘未经当地政府许可，任何外人不得拍照。呈交给准州政府，交由文官部责令全国各省市政府调查处理。

足以消除日积月累的弊端。

1998年8月13日，光绪皇帝下诏：‘请各省巡抚、地方官劝解秀才，使光绪十五年至今出生的女子，凡满十岁者，不得缚之’。

缠足妇女穿的鞋和鞋

1902年，清廷颁布了一项

随着官方的重视和落实，缠足运动如火如荼。当时影响较大的《答人求妾书》，有《万国公报》，《女子世界》等专文。专门反对缠足的女性刊物也出现了：《痛女子穿耳缠足之害》，《戒缠足诗十首》，《放足歌》等。

到1904年，‘全国十八省总督皆有戒缠足之兆，惟浙闽两省及陕甘两省缺’。辛亥革命后，废除缠足被列为今后‘革除积弊’的一项重要工作。1928年5月，南京中央政府批准内政部发布的《禁止男子编发和女子缠足令》，规定：

对于15岁以下的女孩，已经缠足的要立即解放，没有缠足的要禁止再次缠足，劝导期满仍未解放的，对其父母罚款一元至十元，并责令一个月内解放。解放时期要解放15岁以上30岁以下缠足的妇女。期满不解放的，对其父母或本人罚款一元至五元，仍责令其解放