求解一个心理的哲学：比如，当事人跟别人对话、吵架。别人先骂当事人“脑残”和当事人先说自己“

这是一种凌驾于别人之上的态度。也就是说，当和人对骂时候，对方骂我脑残。然后，我也会说：“对啊，我就是脑残”。然后转头离开。不管谁先开口的，如果说，另外一边也是回复脑残。那就是两个差不多的。如果说其中有一方非常的气愤被人骂脑残。那只能说明了他真的感觉自己脑残，所以恼羞成怒。假如有人骂我脑残，我只会回答：“没错，我就是脑残。”然后再送对方一句，“可惜你连脑残的都比不上。真可怜！”境界好比，在路边碰到一个疯子或者傻子，有没有人会追过去对着那个疯子一直喊：啊，你是疯子，你是疯子。如果真有人这样做了，那疯子是谁就是问题了。脑残也是这样。

具体问题具体分析——具体问题具体解决！

这是唯物辩证法“活的灵魂”，也就是对待矛盾的基本处理方法。

“矛盾”是普遍存在的，这是哲学关于世界的一般理解，即哲学对世界最基本的说明；而“矛盾”这样的解释可以说什么也没有解释，此所谓确定性与完备性不可兼得！哲学必须“求全”，它不像科学那样“求真”——因为哲学反思追问的是整个世界，不得已的事情。那么要运用哲学原理，就只能回到现实各个击破，将最抽象的思维范畴具体化为感性实践的效力。

辩证唯物主义哲学对具体处理矛盾问题，从对立统一、量变质变、肯定否定以及形式内容、原因结果、本质现象、必然偶然、可能现实这三、五对范畴考察下去，这“一（矛盾）三（所谓矛盾的基本规律）、五（所谓矛盾的基本范畴）”多少还带有本体论或形而上学的痕迹，事实上也是改造提取黑格尔哲学而来，这也说明本体论或形而上学在哲学和人类认识史上还是尤其功绩的，不能一笔抹杀掉……这有助于具体分析和解决矛盾的问题，提供必要思路；对此实践者必须灵活掌握，不要落了窠臼。

打架是日常现象。所以从日常的角度看，物质与精神是不同的。两个人打架是两个人的主观冲突而身体力行的结果，所以要看到矛盾的主要成分，是精神冲突，所以两个人打架，就是人打架，不是意外的物质交错碰撞（打架），物质只是使用的器具。

从哲学的角度来讲，事物发展累积到足够程度的时候，矛盾的性质就可以转化，并且矛盾自身又分为主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主次性质可以通过事物的发展进行转化。

一、从西方哲学来讲：

矛盾是包含主要矛盾和次要矛盾的，矛盾的主次肯定不是一成不变的，它在适当的条件下会相互的转化，当矛盾主次换位之后，事物性质肯定也会随着开始产生改变，这是生活之中的客观规律。因为矛盾的内部是不平衡的，事物的性质也是由矛盾的主要方面来决定。并且矛盾的双方互相转化之时，它们的作用、性质和地位等属性也会随之产生变化。

为了让吃瓜群众更方便理解，就来讲一个矛盾性质转化的经典案例：一个国家的矛盾可分为内部矛盾和敌我矛盾，当内部矛盾发展到一定程度，并且从内部无法解决的时候。一般就会把敌我矛盾扩大化，让敌我矛盾变成主要的矛盾，原本壮大的内部矛盾就会转化为次要矛盾，那么国家的人民就会淡化之前的内部矛盾，转而把矛盾的矛头对向国外的敌人。

二、从东方哲学来讲：

东方的哲学早在春秋时期便发展的非常成熟，其中的翘楚人物便是道家鼻祖老子。他把世间万物划分为阴阳两面，这也就是矛盾的对立性。他提出了“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的观点，认为万事万物的福和祸是相互依存的，只不过是福祸的主次不同。

而且，矛盾并不是一成不变的，老子在《道德经》之中提出的“反者道之动”就指明了矛盾发展到一定的程度，就会开始向反方向转化，比如“阳极则衰”、“物壮则老”。并且矛盾的转化并不是一蹴而就的，它需要一个积累的过程，由量变产生最终的质变。

“千里之堤，溃于蚁穴”就证明了矛盾的转化必须要有累积和过程才行，坚固的河堤变成脆弱的土块，需要长时间的侵蚀。事物都是从微末之处开始改变，才能最终形成无可阻挡的滔天巨浪。