文学理论教程作业：应用文学审美意识形态理论分析一个文艺作品。

红色经典的文化生产看上去跟法兰克福学派所描述的“文化工业”的确有许多结构上 的相似，都具有大众性，都是大规模批量生产，都是由上而下地生产出来的。关键的区 别在于，一个是现代资本主义社会的商业行为，以盈利为目的；另一个是社会主义制度 下的国家行为，以意识形态教育(或曰“洗脑”)为目的。资本主义社会里文化工业生产 出的大众文化产品也是要达到洗脑的目的，法兰克福学派所批判的，不是文化工业赚钱 的目的，而是对大众的洗脑。此外，法兰克福学派所处的资本主义社会里，大众文化和 精英文化或经典是泾渭分明的。法兰克福学派大师如阿都尔诺，就寄希望于经典和精英 文化，希望从现代主义精英创作的经典中激发对消费主义意识形态的反抗。而中国的红 色经典完全打碎了精英与大众的界限，在批判传统经典、建立新经典的同时，对民间和 精英文化采纳了“古为今用”的实用主义策略。旅美学者张旭东从中国现代性发展线索 中看出某种“后现代性”，正是对中国现代性不同选择的文化发展的一种颇具后现代意 味的解读。(注：Xudong Zhang,“Postmodernism and PostsocialistSociety—Historicizing the Present,”in Arif Dirlik and Xudong Zhang eds,Postmodernism and ChinaDurham:Duke University Press,2000)把红色经典与文化 工业和后现代相提并论，看起来似乎有些牵强附会，不过我们借此可以提醒自己，对文 化现象的分析解读离不开当时的特殊语境，而且红色经典在当代的再造，也的确是处于 资本主义文化工业制造的后现代文化氛围之中。

二、话语体系与情感结构

在思考红色经典的当代再造之前，有必要重新回顾红色经典产生时的具体历史语境， 尤其是红色经典本身乃是当时那个语境的主要制造者。当时是革命文化霸权的语境，建 立一个革命的话语体系是当务之急。1949年建国后，中国人口中文盲的比例占五分之四 ，文字改革、消除文盲任务急迫。中国政（论文库）府在50年代初推出了简化字方案、汉语拼音方 案，对中国语言作出了重大的革新和改造。简化字和普通话的推广是新的文化和话语体 系建设的基础。在更进一步的语义学和意识形态层面，则主要依靠革命文学作品尤其是 红色经典长篇小说和革命回忆录等。革命题材的长篇小说随后衍生出一系列文化产品， 如改编成**、戏剧、连环画等。加上媒体宣传、学校的语文教育和博物馆、画廊、报 刊杂志的广泛配合，使新的革命话语体系逐渐渗透到社会各阶层和日常生活的各个角落 ，融入中国民众日常公共话语和个人话语的方方面面。红色经典通过语言建构的英雄人 物和负面人物以及他们的语言表述，如革命理想主义的豪言壮语、警句格言等等，成为 中国最有影响力的象征符号。根据毛泽(论文库)东的不同选择的现代性方案，消除文盲和改造思 想、建设“社会主义一代新人”是其革命建国战略的核心目标。

社会大众的价值取向、情感结构和生活习惯等跟社会主流话语体系有密切关联。据英 国学者雷蒙·威廉姆斯的研究，话语体系或广义的文化和语义上的符号体系跟公众的情 感结构相关。威廉姆斯认为，情感结构是生活体验在感情上的表述，是思想、意识形态 、价值观，以至政治立场等的表征，“不是感情与思想的对立，而是感情即思想，思想 即感情，是实践的意识。”(注：Raymond Williams,Marxism and LiteratureOxford: Oxford University Press,1977,pp132—133)他认为，情感结构由文艺作品的形式和 结构所展示，对文艺作品的形式和语义结构分析有助于了解社会的新的情感结构的形成 。中国红色经典作品在主题上大致分为革命战争、农村土改、城市暴动和地下工作等， 表现的是革命主体——农民、工人、革命党人(常常是知识分子形象，如《红岩》里的 江姐、《野火春风斗古城》中的杨晓冬等)——自身觉醒成长的过程。这种主体意识萌 发的形成脱胎于欧洲启蒙文化中出现的“个人成长”小说(Bildungsroman)，但在中国 被嫁接到社会革命的“集体成长”语境之中。

更重要的是对启蒙现代性的中国化或民族化的改造。中国学者近年来许多卓有成就的 研究，深入分析了红色经典对现代意识的民族化转换和改造。孟繁华指出，中国传统通 俗小说的传奇形式对《铁道游击队》、《林海雪原》等有深刻影响。陈思和、洪子诚等 也探讨了传统小说的模式在形式和价值取向上对革命小说的影响和制约。传统、民间的 形式在现代转换中对红色经典的影响举足轻重，但也成为红色经典如样板戏成功的主要 因素。(注：参见孟繁华《传媒与文化领导权——当代中国的文化生产与文化认同》， 山东教育出版社2002年；又见陈思和《中国当代文学教程》，复旦大学出版社1999年； 陈思和：《民间的沉浮：从抗战到文革文学史的一个解释》，《上海文学》1994年第1 期；洪子诚：《中国当代文学史》，北京大学出版社1999年。)中国五四以来的激进启 蒙主义者如胡风等强调民间民俗形式和审美意识与欧洲传来的现代启蒙意识的矛盾性， 并站在启蒙的立场上顽强地批判传统与民间形式的“落后”和反现代性。但是中国这个 以农民为主体的社会，更倾向于选择毛泽(论文库)东式的民族化和接近农民审美和情感的民族形 式。就连自身为激进启蒙知识分子的瞿秋白，也很有预见地严厉批判中国都市启蒙主义 知识分子的欧化倾向，大力鼓吹民间文化和民间形式。

《伯兮》出自《诗经 卫风》，是 一首思念的诗，描写 一妇女对久役于外的 丈夫的思念，反映了徭役给人民带来的痛苦。《伯兮》描写在家思妇想念出外远征的丈夫，表达了无法忍受的强烈情感。诗首先想象丈夫在外“为王前驱”的英武形象，生动浮现在脑海中，这激起刻苦铭心的思念，连打扮也无心了，思念的深沉和强烈，有如久旱渴雨。而且，这种思念之强，简直叫人无法忍受，她干脆寄托在北堂下种植的忘忧草，来消解这种沉重的思念。一层深似一层，而又层层变换抒写的方式，正是《伯兮》的特点。除此之外，“其雨其雨”句用了起兴手法，先言他物二引起所咏之词，表现出了思妇对丈夫的思念和渴望其归来之情。

文章的结构包括内部结构和外部结构两种：

（一）内部结构

主要指构成文章的思路和线索,是文章的内在逻辑在篇章中的表现思路是写作者写作时思 维活动的路线；线索是写作者用以串连全文思想内容的人、事、物、情、理在具体的写作中,思路和线索的形式是多种多样的内部结构主要有两种类型：

1、主观型结构这种结构是以写作者的思想认识、心理活动的次序、变化来组织材料 的主要有：

①情感结构这是写作者按照自己的主观感受、情绪变化来组织材料、进行表现的形式如《土地的誓言》

②思辨结构其特点是按写作者的思想认识、理性分析进行结构如依照''提出问题"、 "分析问题"、"解决问题"或"摆出谬论"、"批驳谬论"、"击破谬论"写出的评论文章《谈骨气》

③意识流结构写作者依照自己意识的流动来组织材料这种结构的内容通常表现为"内心独白"、"自由联和"象征暗示"

2、客观型结构这种结构是以客观事物本身的内在结构为依据组织材料、进行表现的具 有明显的"摹制"的特点主要有：

①时空结构写作者依照客观事物的产生、发展、消亡的时间、空间对材料进行组织和安排 ,不加任何的改动、调换如游记类

②人物结构写作者客观地依照起初人物的原样进行写作,保存原有人物自身的结构特点

③事物结构写作者客观地依照事物本身的内在结构组织材料

(二)外部结构

主要指文章的外部存在形式它的结构方式主要有：

①纵式结构从开头依照"顺流而下"或"直线向逐层发展到结尾

②横式结构从开头至结尾的各层次之间是平列的形式

③交错式结构即以纵式为主、横式为辅或以横式为主、纵式为辅而纵横交错地安排材料

④连环式结构用一环扣一环的方式将有关的材料组织起来

⑤包孕式结构一种结构中包含着其它结构的形式,如大的结构中包含着中、小结构,是故 事中套故事的结构外部结构的主要内容是：层次和段落,过渡和照应,开头和结尾

层次和段落

层次是文章中各层意思的次序,标志着文章内容展开的步骤和次序一篇文章的主题往 往要分几层意思才能表达清楚,每一层意思就是一个层次层次也称为"意义段"段落是表达一个完整的意思而相对独立的单位,它服从于层次的安排,是层次的具体表现形 式通常称为"自然段"

文章的层次和段落是客观事物发展规律的阶段性和人的思维认识过程的阶段性反映,也 是文章本身的特殊性所决定的安排层次段落,可以分清先后主次,理清来龙去脉,使文章能有步骤地展开,将文章结构成一个连贯的有机体

层次和段落是既有联系又有区别的层次是整体布局的问题,是整篇文章展开的一个步 骤层次可包括段落,段落从属于层次；有时一个层次的内容比较单纯,只需一个段落即可说明,这时候层次和段落在形式上是一致的

开头和结尾 开头和结尾是体现文章结构完整与否的重要标志它们必须统一在完整的结构之中,不可脱 离主题或中心思想而游离于整体之外

开头的方法很多例如：开门见山；揭示内容；交代写作动机或目的；直述人事,写景渲染 气氛；抒情感染读者；独白或对话；引文兴起议论或叙述,等等

结尾的方法也很多例如：点明题旨；总结全文；号召或希望；含蓄深意或提出问题；用开 头的表达方式回环照应；干净利落,嘎然而止；等等运用怎样的开头和结尾,应根据主题、内容的需要和不同的文章体裁、不同的读者对象来决定要写得简洁、有力,力求新颖、生动

文章的结构，是圆形的。从空间结构看，这篇作品从作者出门经小径沿荷塘复又回来，记叙了一次完整的夏夜游。从情感结构看，情感思维从不宁静、想宁静、求宁静、得宁静到不宁静，也是一个圆形。这种内外结构的一致性，恰到好处地展现了作者当时的情感流变。一个特定时刻，某种特殊心绪的微妙波动，含蓄地暗示自己对当时社会的某种感受。

这样的结构，不仅规范严整，而且因为结构丰富的预示性，它又是灵动开放的。