跟寡妇交往可怕吗

你好，我想和你说下，和寡妇交往最大的问题就是，他们很执着，倒时候，如果你放手了，估计他们会捏着你，找你麻烦，她们也是不幸的人群呀。

如果她的经济条件还有，或许不会有太大麻烦，你乘虚而入，也许行。

如果她的经济条件各个方面不好，可能迫于生活压力，和生存压力，她比较粘人吧。

你狠难脱身。会上你家哈哈。如果你有家事更麻烦。

总之，当然这个要看对方是什么样的人。

只要她的野心，这个可能迫于生存压力。不是太大，你交往也行，不过我想人家说不定是有点终极目的，压力呀。或许心里需要。

提起今生是寡妇上辈子做错了什么，大家都知道，有人问今生寡妇因果，另外，还有人想问江南寡妇关小平歌词，你知道这是怎么回事？其实佛经中为什么说娶寡妇会短寿，下面就一起来看看今生寡妇因果，希望能够帮助到大家！

今生是寡妇上辈子做错了什么

1、今生是寡妇上辈子做错了什么:今生寡妇因果

前世欠人情分，今生一一偿还，多了产生新的债务，少了来世需要补足白发人送黑发人的因果。

2、今生是寡妇上辈子做错了什么:江南寡妇关小平歌词

＜江南寡妇＞唱词丧偶的女人命真的不好吗。

江南寡妇

1正月里是新年，小寡妇在房中雨泪连连，有二婚命的人前世因果。

像人家有郎的巧梳又打扮，脱衣又换衫，

欢欢乐乐呀同去把灯观，同去又同还。

谁向咱守着孤单，带彩的衣服俺不敢穿，中年丧偶的女人是命中注定的。

也不知哪辈子伤天害理，得罪五殿阎，

他今生今世找到了咱，八成也是命里该言

2二月里来到京蜇，小寡妇在房中雨泪泼酸，为什么说寡妇是半命人。

手拿着棱花镜照上一照，心里凉凌半截，中年丧夫的因果。

瞧了瞧小模样，瘦了一大些，两眼泪下撇。

有句话对谁说，死去的老头子足有二年多，为什么寡妇的命都很长。

只曾想和老头子白头到老，同死又同活，

哪成想半途中却把我撇，恩爱已断决。

3三月里到清明，小寡妇在房中雨泪盈盈，佛说突然死去人的果报。

像人家有郎的去把坟上，同去颡行，

小寡妇一个人也得上坟莹，怀抱纸钱层。

迈大步俺就往前行，在眼前来在老头子新坟莹，为什么寡妇不能睡必有大灾。

走上前忙跪倒烧香又点纸，放起大悲声，

哭一声老头子活活把我坑，撇的我好苦情。

4四月里采桑忙，小寡妇在房中雨汪汪，

像人家有郎的都去把桑踩，一对美鸳鸯，

小寡妇一个人也得去采桑，孤单不成双。

5五月里小麦都成熟，你看碧绿的小苗，

它都一起出呀，像人家有郎的铲的那么早，

单苗是那么清楚，小寡妇这片地没人铲一锄，

野草把苗护哇。提起来孩子他二叔，我连找他三次，

他说没功夫，有功夫去别人家把麻将打，

不恋那亲手足，看起来小叔子再好不如奴的丈夫，还得自己锄。佛说夫妻一方早逝因果。

3、今生是寡妇上辈子做错了什么:佛经中为什么说娶寡妇会短寿

佛经中没有这个说法，因为这不符合佛教的理论，如果有，请说明出处。短命的人前世做了什么。

佛教认为，人短寿和前世今生所做的恶业有关，一般来说，造作杀业是短寿的直接原因，其他各种恶业也会有影响，和娶不娶寡妇无关。单身人前世因果。

4、今生是寡妇上辈子做错了什么:宁娶寡妇，不娶生妻，其中的生妻指的是什么人？

从我国古代流传下来的一些俗语，都颇有一定的道理。正因为如此，即便到了现在，很多人也照样将这些俗语奉为真理，毕竟这些俗语确实能帮助我们少走不少弯路。

不过，有些俗语虽然很有道理，但是却并非所有人都能一看就懂。就比如我们要跟大家介绍的这句“宁娶寡妇，不娶生妻”，就不是所有人能一看就懂的。尤其是该俗语中的“生妻”一词的意思，不知道的人就更多了。

佛经中为什么说娶寡妇会短寿

那么，古人云“宁娶寡妇，不娶生妻”，那“生妻”是指何意？快来了解下！

一、“生妻”的含义八字中最凶寡妇命。

人们之所以搞不清楚这句话的意思，主要是因为大家都不太清楚“生妻”这个词语的意思。其实，“生妻”指的就是年轻的妻子，只不过这类妻子都已经跟自己原先的丈夫解除了婚姻关系。

而说到解除婚姻关系，大家肯定会立即联想到古代的休妻行为。确实，古代出现夫妻解除婚姻关系的情况时，一般都是男方将女方休弃掉。不过实际上，也有女方不计后果地将男方休掉的情况存在。只是这种情况较少，而且还需女方具备拥有财大势大的娘家这一背景条件才行。

二、“生妻”跟“寡妇”的区别

了解了“生妻”的意思后，我们需要特别提醒大家一下，它跟“寡妇”一词的意思是不一样的。所谓“寡妇”，是指那些死了丈夫的女人。“生妻”的丈夫还健在，只不过她们跟丈夫之间的夫妻关系已经解除掉了而已。两者之间是存在比较大的区别的，若是轻易弄混淆了，那大家就更不好搞清楚“宁娶寡妇，不娶生妻”这句话的意思了。

三、古人宁娶寡妇而不肯娶生妻的原因

首先，古人认为生妻都是犯了大错的女人。在我国古代，女人的地位一直都非常低。对于男人而言，女人就如同是他们的奴隶或者附属品一样，是可以任由他们拿捏的。

男人可以不尊重女人，但是女人却不可以不尊重自己的丈夫。否则的话，她们的丈夫便可以找出很多理由来将她们休掉。而一旦女子被丈夫休掉，就会变成“生妻”，且会被外人误以为是犯下了某种过错才被休掉的坏女人。在这种情况下，即便被休的女人再怎么年轻，或者长得再怎么好看，其他男人也照样不乐意娶她们进门。

其次，古人认为生妻都是不吉之人。大家应该都知道，在我国古代，寡妇往往会被认为是不吉之人。可是大家不知道的是，“生妻”其实也会被大家当成是不吉之人对待。父亲早逝的因果报应。

毕竟在受封建思想统治的古代，人们普遍认定嫁了人的女人就算是死，也得死在婆家。若是谁被婆家休回娘家，那就说明她们上辈子肯定造了什么孽，这辈子才要受此磨难。就算是那些主动将丈夫休掉的生妻，也照样不会被大家高看。正因为如此，男人们才宁可娶寡妇，也不愿意娶生妻。

，古人认为生妻会给家庭带来麻烦。刚才我们已经跟大家解释过“生妻”的意思了，自然为人妻者若是成了生妻，就说明她们在婚姻存续期间，并没有做到令丈夫满意。

也就是说，古人普遍认为这样的女人，都是在结婚后犯了大错的女人，若是娶回家，那将来她们肯定还可能会在自己的家里犯同样的过错。如此一来，岂不是有给自己的家庭招惹麻烦的可能吗？既然如此，又有谁会乐意娶这样的女子为妻呢？

其实，从我们现代人的视角来看，古人之所以会得出这样的观点，主要是受封建思想的荼毒和长期对女性持有偏见的影响。毕竟古代女人的地位本来就比较低，而且多数情况下，她们都是被动成为生妻的。也就是说，她们之所以会成为生妻，并非因为她们没有做好妻子该做的事情，而只不过是因为她们的丈夫故意找茬罢了。在这种情况下产生的生妻，不仅很冤，而且还会受到世人的指责。若是心理素质不够好的话，往往就只能走上自裁的悲惨道路。

所以由此可见，古人流传下来的俗语，也有早就失去了现实意义的内容。若是我们还将其奉为真理，那后果可就容易变得比较严重了。为了避免给自己惹来不必要的麻烦，遇到该摒弃的俗语时，我们还是应该注意趁早摒弃为好。

以上就是与今生寡妇因果相关内容，是关于今生寡妇因果的分享。看完今生是寡妇上辈子做错了什么后，希望这对大家有所帮助！

什么叫寡妇寡妇的定义是怎么样的求回答 其解释为：指死了丈夫的女子或 独守空闺的妇人。

1 死了丈夫的女子

2 独守空闺的妇人

行人驻足听,寡妇起彷徨。――《玉台新咏・古诗为焦仲卿妻作》

边城多健儿,内舍多寡妇。――三国魏・ 陈琳《饮马长城窟行》

：寡妇

lol里寡妇主点什么 暗影舞步(被动)：脱离战斗后，EVE进入隐身状态。她只能被离她很近的英雄和真实视野所探测到。此外，EVE隐身时将迅速恢复法力值。

憎恨之刺(Q)：EVE丢出一行钉刺刺穿一名敌人，对路径上的所有敌人造成魔法伤害。（比之前的范围更大更远，可同时伤害多个敌人）

黑暗狂热(W)：

被动：EVE的技能攻击让她获得一个可以叠加层数的移动速度功成BUFF。

主动：EVE清除减速DEBUFF，并在一段时间内获得大量的移动速度加成。(这个技能的CD会在EVE获得助攻或是击杀后重置)

毁灭打击(E)：EVE给予目标两次打击，并造成魔法伤害。每一次打击都将让EVE的攻击速度得到大幅度的提高。

痛苦之拥(R)：EVE刺穿范围内的所有敌人，给予他们最大生命值百分比的魔法伤害并减速他们。EVE还将获得一个减免伤害的护盾，护盾的伤害吸收值取决于EVE击中的英雄数量。

主Q副e

女人守寡叫寡妇，男人守寡叫什么？ 应该叫鳏夫

什么叫寡妇？ 是的，楼主你的想法是对的

楼主你是我们的偶像，你是我们的骄傲

寡妇有什么禁忌 寡妇改嫁时不许带走丈夫家的财物,惟一可以带走的仍是当初带来的陪嫁奁产

寡妇门前是非多

俗话说：“寡妇门前是非多。”其实，这是非的缘起并非全在于寡妇，倒是常常可以从中见出社会对寡妇的歧视来。寡妇因失去丈夫而沦为妇女中更为不幸的一类，像失去了屏障的家园 ，如脱离了枝杆的飘叶，那抵御觊觎、抗拒纷扰的能力本就低下了许多，又何苦再自找麻烦呢？男权社会并不真的要用这话洁身自律，倒显出是在漠视她们的痛苦。为了不被彻底地抛弃，她们只有硬着头皮“再走一步”。然而，寡妇再醮谈何容易？禁忌将像鞭子一样再次无情地、严酷地抽打她那滴血的伤口！

中国婚俗，多为一夫一妻制。旧时允许男子再娶，但禁忌妇女再嫁。所谓：“夫有再娶之义，妇无二适之文”，男子再娶，一般是以无子嗣为由。如有子，则纳妾亦遭人非议。《中国礼俗学纲要》云：“有子纳妾，人多非刺，谓非齐家之道。”然，旧时往往仍有嫌其妇年老、貌丑而娶媵妾者。

中国多数民族有忌娶寡妇的习俗。亡夫为寡。俗信以为其夫之魂常随妇身，有娶之者，必受其祟。《中华全国风俗志》云：“(广东)寡妇俗称孤矜，又称鬼婆，人咸目为不祥人。以为其夫主之魂魄，常随妇身，有娶之者，必受其祟。故辄弃置不顾，无人再娶。”又以为娶寡妇，到阴间将要与原夫争夺其身。所以娶寡妇是民间一大忌讳。只有男子丧妻续弦，不忌寡妇，以为条件对等，命运相同。汉族还禁忌娶近亲孀妇，因有 之嫌。苗族、门巴族、景颇族等许多民族中旧有“转房制”，不避近亲遗孀，常常是兄死，弟娶兄嫂；弟死，兄娶弟媳。门巴族同父母兄弟和从兄弟之间都可以转房，但必须征得女方同意，并在发丧后一二年才转。不同辈份之间，禁忌不一。如：墨脱县的门巴族严禁转房，但错那县的门巴族可以转房。赫哲族旧时也有转房制婚俗，但限制不严，也可改嫁外人。据说也还有忌嫁夫兄的禁制。景颇人以为通过转房得到的妻子不能算正室，因为她与原夫正式结婚时祭过“家鬼”，跨过“草蓬”，将来死后还会去找原夫共居，所以作为一个男子，光娶转房妻是不行的，还要娶一个正妻，否则，死后会过孤独的生活。

寡妇改嫁，又称“再醮”，意思是再举行一次酒宴，初无禁忌之意。历史上寡妇改嫁的事例也不少，不论宫廷还是民间，还是允许寡妇改嫁的。据说隋文帝时，曾立禁，命九品以上妻妾不得再醮。事实上，官民皆不受此约制，直至五代北宋，犹是如此。只是程、朱理学之后，民间始有“饿死事小，失节事大”的忌讳。“从一而终”“好马不吃回头草，好女不嫁二夫男”、“好马不鞴二鞍，烈女不嫁二男”的“贞节”思想逐渐得到强化，遂以为寡妇改嫁为大逆不道。因而在寡妇改嫁时，便有许多特殊的禁忌，并在风俗惯习方面明显地区别于正常的婚姻嫁娶。

广西、江西、河南等地，俗耻再醮。有寡妇改嫁，必走偏门、后门或从墙壁上凿洞钻出，不能走正门、大门。嫁时还要在夜晚，不能用鼓乐。假如被入看见，人们便以为是不祥之兆，有的还要唾骂几声，以为破解。鄂伦春人的习俗，寡妇如有儿子，一般不能改嫁。如要再嫁，须把儿子养大才行。如娘家愿让寡妇改嫁，原夫家不同意，娘家就要“抢婚”。只要抢出“仙人柱”（即鄂伦春人的住房），男家就无权强留女方了。朝鲜族也忌寡妇再嫁，认为改嫁不贞节。改嫁者往往受到歧视。山东汉族娶再醮妇仪式极简，无鼓吹，不亲迎。迎亲用车不用轿，俗称“拉后婚”。

台湾俗间寡妇改嫁，也忌像初婚那样从娘家坐轿，必须徒步走到半路上再坐轿。有的寡妇还要在上轿的地方，丢下一件自己平日所穿的衣服，然后才敢放心上轿。如果不这样做，俗信前夫的灵魂就会跟随寡妇来到新夫家中，是不祥之兆。寡妇先走段路的用意就是让前夫的灵魂发生错觉>>

lol寡妇俗称是什么 EVE

寡妇上面有人是什么意思 领导工作搞不好的原因：一是没关系，像寡妇睡觉，上面没人；二是不稳定，像J女睡觉，上面老换人；三是不团结，像和老婆睡觉，自己人老搞自己人；四是没人气，像光棍睡觉，上下都没人。

寡妇什么意思啊 寡妇，指死了丈夫的女子。语出《诗・小雅・大田》：“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”

引证解释：

1 没有丈夫的妇人。后多指死了丈夫的妇人。

《诗・小雅・大田》：“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”

《汉书・货殖传》：“ 巴 寡妇 清 ，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。”

2 指独居守候丈夫或与丈夫离异的妇人。

汉袁康《越绝书・越绝外传记地传》：“ 独妇山 者，勾践将伐 吴 ，徙寡妇致独山上，以为死士，示得专一。”

汉陈琳《饮马长城窟行》：“边城多健少，内舍多寡妇。作书与内舍，便嫁莫留住！”

寡妇相对的男的叫什么？ 鳏夫

你这是对小姑子的侮辱，是对小姑子的诅咒，是对小姑子的人身攻击和伤害。如此恶毒的语言，不应该出自一个嫂子的口里。你要当面向小姑子道歉，态度诚恳地承认错误。如果小姑子不能原谅你，你可以委托她的哥哥出面做工作。哥哥做妹妹的工作也许会起到事半功倍的效果，不妨试试。

“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也”这句话的意思是：庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种的。

这句话的出处是：明代·归有光《项脊轩志》

该作品的原文如下： 

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。(阶寂寂 一作：堦寂寂)

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是，东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

翻译成白话文如下：

项脊轩，是过去的南阁楼。室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也一直往下流；我每次动书桌，环视四周都没有可以安置桌案的地方。又屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。向前开了四扇窗子，用矮墙在庭院周围环绕，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。

然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父、叔父们分了家，室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我已经去世的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，去世的母亲曾经来过这里。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这里。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答。”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，很像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我家祖祖辈辈都读书，长期以来却没有成就功名，这孩子取得成就，指日可待了！”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我的祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日事物，就像发生在昨天一样，让人忍不住放声大哭。

项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。

我认为：巴蜀寡妇名叫清的，守着丹砂矿井，得到的好处为天下第一，后来秦始皇为表彰她而筑了女怀清台。刘备和曹操争夺天下，诸葛孔明从隆中出山建功立业。当这两个人无声无息地住在偏僻的地方时，世人哪里能知道他们？我住在这小小的破屋中，当我扬眉眨眼时，认为这破屋中自有不平凡的事物。知道的人，是不是要说我跟浅薄的浅井之蛙没什么不同？

我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。

庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。

作者写下该作品的时候，当时的背景是怎么样的呢了解创作背景才能更好地赏析该作品：

《项脊轩志》分两次写成。前四段写于明世宗嘉靖三年（公元1524年），当时归有光18岁，他通过所居项脊轩的变化和几件小事的描述，表达了对家人的怀念之情。在经历了结婚、妻死、不遇等人生变故后，作者于明世宗嘉靖十八年（1539年），又为这篇散文增添了补记。

最后就让我们一起来好好地赏析该作品：

全文以作者青年时代朝夕所居的书斋项脊轩为经，以归家几代人的人事变迁为纬，真切再现了祖母、母亲、妻子的音容笑貌，也表达了作者对于三位已故亲人的深沉怀念。作者借一轩以记三代之遗迹，睹物怀人，悼亡念存，叙事娓娓而谈，用笔清淡简洁，表达了深厚的感情。全文语言自然本色，不事雕饰，不用奇字险句，力求朴而有致，淡而有味，营造出一种清疏淡雅的感觉。

文章所记的一切，都紧扣项脊轩来写，而以“悲”“喜”作为贯串全文的意脉。第一段写项脊轩经过修葺和美化环境之后的幽雅可爱和自己在轩中“偃仰啸歌”、自得其乐的情景，是从“喜”字立意，也反衬下文所叙项脊轩环境遭到破坏之可悲，引出对往事的无限追怀。第二段分两层：第一层叙父辈分家，完整的庭院被分隔得杂乱不堪，项脊轩不再是一个读书的幽雅所在。第二层以抚育两代人的老妪作为联结，围绕项脊轩回忆母亲与祖母遗事，抒发自己怀念亲人的凄侧之情。这段从“悲”字立意。第三段写“轩凡四遭火”的变故，虽“得不焚”，亦足见项脊轩命运之乖蹇。这是“悲”的内容的进一步补充。补记的一段，写项脊轩后来又发生的变化，重点追叙与亡妻共同生活的情趣，抒发沉痛的悼亡之情，进一步增添了悲凉的气氛。由于文章自始至终贯串着悲、喜的感情变化，又有项脊轩作为全文的轴心，所以一些看似散漫无章的生活琐事就结成了一个有机的整体，形散而神不散。

作者善于抓住具有特征的语言、行动和生活细节来表现人物，从不同的角度把人物写得栩栩如生，情态各别。对母亲，写她听到女儿呱呱而泣时以指叩扉的动作和“儿寒乎欲食乎”的问话，突现了慈母对儿女衣食的无微不至的关怀。对祖母，写她的“吾儿，久不见若影„„”的爱怜的言辞和离去时的喃喃自语和“以手阖扉”的动作等，惟妙惟肖地表现出了老祖母对孙儿的疼爱和期待。对妻子，写她的“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，简洁地表现了少年夫妇相依相爱的情状；写她归宁回来时转述小妹们的充满稚气的问话，不但传神地表现了小妹们的娇憨之态，而且生动地再现了夫妻依依情话的场面。总之，作者对于各个人物，都能分别抓住他们的特征，用寥寥几笔描绘出他们的音容笑貌和真挚的感情，富于生活情趣，并从中表达出自己对亲人一往情深的怀念。

首先，我建议您不要用任何形式的言语攻击或谩骂来回应这种不礼貌的言论。这种行为不仅不会解决问题，还可能会加剧矛盾，伤害到彼此的感情。

如果您感到非常不舒服或受到了伤害，可以考虑以下几种方式来处理：

1 忽略他们的言论：对于不重要的人和不重要的言论，最好的方式就是忽略他们。不要让这些无谓的言语影响您的情绪和心情。

2 坚定自信：您可以坚定自信地表达自己的观点和立场，告诉他们您并没有受到伤害，也不需要他们来评价您的生活。

3 幽默回应：您也可以用幽默的方式回应他们的言论，让气氛变得轻松一些。例如，您可以笑着说：“我还没有结婚，但至少我现在还没有成为一位尼姑。”

4 寻求支持：如果您感到非常不舒服或受到了伤害，可以向您的朋友或家人寻求支持和帮助。他们可以给您一些建议和支持，帮助您处理这种情况。

总之，不要让别人的言论影响您的情绪和心情。最重要的是，保持自信和冷静，以积极的态度面对生活中的挑战。

寡妇门前是非多下一句，寡妇门前是非多”的下一句是：鳏夫房顶炊烟少”。

鳏夫和寡妇分别指死去了妻子和死去丈夫的男女。

但是在古代三从四德的教化之下，鳏夫和寡妇的命运却截然不同。

男人死了老婆，只要经济条件允许，是非常有可能续弦的，一旦有了新欢，自然就不是鳏夫了。

但是寡妇女人的命运却不一样。

寡妇”一词最早出自《诗经·小雅·大田》，原文是：

彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”

死去了丈夫的女人，在封建社会三从四德的教化下，提倡女人从一而终”，再组建家庭的可能性要远远小于男人。就算是改嫁，也一生背负不贞”、轻佻”等罪名过一辈子，自然得不到新伴侣的尊重。

然而，在男主外，女主内”的封建社会却没有给女人太多自力更生的机会的。换句话说，一旦死去了丈夫，很多女人基本上就失去了经济来源，有的甚至连基本的生活都难以维系。

正是这种现实导致了一些别有用心的人想去占便宜。

在他们的意识里，寡妇首先常年单身，一定身处寂寞，可以趁机揩油，甚至发生苟且之事；其次，因为寡妇普遍家境落魄，就算是有心守节，也可能因为一些小恩小惠便偷偷出卖自己。第三，没有了丈夫的庇护，就算是强行逼迫寡妇与其发生关系，她也不敢声张，任由其欺负。

正是基于这些单方面的想法，促使很多宵小之辈徘徊在寡妇门前，惹出很多所谓的是非之事。

所以寡妇门前是非”一句话虽然简单，却真实反映了古代失去配偶女人们的悲惨现实。

一句典故的由来，大多是众口相传。中国由古到今，都是村落式的小农社会，祖祖辈辈生活在一个村子里久了，自然就会衍生出很多人生哲理和生产经验，也有了很多众口相传的典故。

鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多” ，便是人们众口相传的一句。说的是在以前的生产社会里，由于女性的地位较为低下，若不幸已婚后成为了寡妇，又因为传统封建的观念不能改嫁只能守寡，而且还要以守寡作为高尚的情操来遵守，长长久久，自然是会有很多瓜田李下”的闲言碎语引来村口一大群无聊人士来嚼舌根。

说白了，那些说寡妇门前是非多的有两种情况，一：真的守寡不易，二：真的是非很多。

01 守寡不易

一个女人，很久以前，处在农村那种要下地干活的环境里，洗衣做饭这种日常生活肯定没啥问题，可是总是要劳动生产，总是要吃饭的，有时候有些重活一个女人是干不了的，干不了怎么办，那便是得需要找人帮忙。找人还需要挑人，自然是要找个性格好爱帮忙的李家大哥张家大哥，而这个李家大哥张家大哥，可能也是有孩子有老婆的，要帮忙，自然是要跟这个不幸的寡妇有了独处的机会，搬搬抬抬啊，这种力气活，干完了不得给大哥倒杯水喝吗？喝水能不聊个天吗？聊天就不说点家长里短吗？大哥抱怨一下媳妇天天跟自己吵架，寡妇抱怨一下一个人独处真的连个吵架的人都没有。如此一来二往，自然是要被那些村口的老少爷们看了去，看了去没啥，聚众聊个闲天才有啥。

于是众人你一言我一语，一开始还好声好气地说着，都是按着直播的节奏来的，慢慢的就开始改编了，什么添油加醋剧情就出来了，然后天天演绎得活灵活现，没事都给整出事来了，这么说吧，可能本主都不知道的事，在他们的演绎之下那都是货真价实的事实了。这要是被亲戚听了去，被大哥的媳妇听了去，还能得了吗？自然是要找上这名不幸的寡妇，然后吵上一架，大干一场，让乡里乡亲再来评评理，这么一来，是非就更多了。简直是没完没了。所以说，寡妇的日子不好过。

02 是非真多

寡妇的生活怎么过呢？农村的社会环境下，白天出去地里干活，到了晚上自然是看不见，不能继续工作了，晚上就很早熄灯睡觉。夫妻俩，俩人炕头聊个天，东家长李家短的扯一下，自然放松了，睡觉休息了。而一个寡妇，白天自己干活本来很累了，晚上回来，没人疼没人爱也没有人聊天，还没有人暖被窝，漫漫长夜，无心睡眠也是有的。

很多寡妇自然有耐不住性子的，想要找张家大姐李家大姐聊一下，可惜人家都熄灯早早休息了，只有这个幽怨的寡妇还在明灯高悬。时间长了，自然被有心人盯了去，知道这个小寡妇自然是太寂寞了。慢慢的张三李四王二，都会找上门来，惹得一身是非。村口的张大爷李大爷还有王大妈又有添油加醋地闲聊聊了，你一言我一言，你加一句我加一句，简直就可以写长篇小说了。

03 寡妇门前是非多

这句话像一道符，限制了很多女子的年华和终生的幸福。在封建社会的思想禁锢下，多少寡妇们幽怨的活在大家众口相处的演绎里，其实背地里过得的是贫苦无助的生活。所以，这种思想一定要摒除。

04 活出自我风采

因为上述寡妇”这一群体的特殊属性，所以这个标签也经常被文学家应用在了小说剧情里面，各种添油加醋也是把寡妇挂上了是非更多的道德标杆。其实，这个群体也是很不幸的。而且，她们需要振作起来，活出自我的风采。

特别喜欢《武林外传》里面的佟湘玉，虽然一嫁进来便成了寡妇，却活出了自我的风采，可谓是敢爱敢恨，又有自己的主心骨，那叫一个水灵和潇洒。相信很多人都是喜欢这种生活方式的。

生活就是，上帝给你关上了一扇门，你要用脚踢开一扇窗，不为别的，只为让自己见到太阳。