怎么看待农村人盖房，邻里总是会吵架？

因为在农村盖房，每个人和每个人的土地面积是不一样的，有的人家里土地多，有的人家里土地少，没有明显的界限，只是依靠自己的记忆来判断的，所以在农村要将自己的房子重新盖的时候，就会有邻居过来说占了他们的土地，然后产生争论。

而且现在农村人太在乎自己的利益，如果自己的利益受到侵犯，他们会什么都不顾的去找回，比如现在农村大部分人家要拆迁，会给农村人一笔拆迁款，但是都会给到老人那里，然后自己家的孩子就会找回来，给老人要钱。要是一个孩子还好，但是如果是两个，就会产生争论，为了钱而打架。

而且现在农村实行将自己的房子盖成城市里边的样子，然后很多打工人员就去城里打工，回来之后就将自己的房子翻盖，这在全村里都被成为好事，但是会因为地的问题大打出手。一夜之间变成仇人。

但是同在一个村里住的人，何必这样呢，弄的村里毫无规矩可言，对于村风、村貌影响很大，而且激化邻里间的矛盾，不利于邻里间的和睦共处。就必须有合理的规划，可以在一定程度减少摩擦，维持了村貌，拉近新农村的脚步，而且又不是不在一起呆了，不要为了一件小事而伤了和气，另外还有就是远亲不如近邻。

序言：重庆的一个女子与丈夫发生争吵后，直接带着自己的女儿一起坠亡了，这个女子的做法之所以会如此的极端，只是因为对婚姻失去了信心。在两个人婚姻存续期间，女子的丈夫就长期的对女子施有家暴的现象，两个人的婚姻感情已经出现了问题，但是却迟迟没有离婚。在当天这个女子和丈夫发生争吵后，一气之下就直接带着女儿坠亡，而女子的丈夫做法也是让人非常的费解。

女子和丈夫发生争吵

可想而知，这个女子的做法真的是非常的极端。即使和丈夫发生争吵了，或者是因为丈夫有家暴的行为，可以直接和对方提出离婚没有必要直接带着孩子一起坠亡。等到女子和孩子一起坠亡后，女子的丈夫直接在家族群里发了妻子和孩子坠亡的照片，要求女方的父母过来收尸。当女方的父母在得知女儿和外孙女儿都发生了坠楼的事件，始终没办法原谅自己的女婿，主要是因为考虑到女婿的做法，让人觉得太心寒了。

女子的做法有些极端

这个女子应该意识到，既然和丈夫发生争吵了，可以直接选择和丈夫提离婚，而不是带着孩子一起跳楼。孩子也有自己选择生活的权利，作为一个母亲，可想而知在当时想要带着孩子一起坠楼，内心中会表现的有多么的绝望。可见对婚姻一定是失望透顶，才会连生命都不顾，想要带着孩子一起离开这个世界。对当代的女性千万不要想着做傻事，没有感情就应该及时的离开对方。

女性可以提离婚

在如今的婚姻家庭当中，女性也可以直接考虑向丈夫提出离婚收集对方家暴的证据，日后可以作为离婚的证据。不要一味的在婚姻当中做软弱者，长时间的软弱下去，只会遭受到更多的伤害。女子本弱为母则刚，作为一个母亲应该考虑到出于保护孩子的目的，也应该给孩子一个更好的生活，而不是带孩子坠楼。

以前，我小的时候，我们村里很多的妇女，经常吵架，一个村里的妇女吵架是常有的事情，可以说一言不和就吵吵，动手也是家常便饭，能动手的就不吵吵，那时妇女打架也挺吓人的，我还小，是个小孩儿，心理素质也差，看到她们吵翻天，心里特别害怕，看到她们打起来，跟疯子一样，真担心会打死了人。看两个妇女在一起撕撕打打，那真叫抓破脸，手撕对方，把脸上挠的，一道子一道子，场面很惨烈。也有光骂架的，双方都不动手，可能是有一方是外地来的，不是工们本地的，但是骂架骂得很花花。

我还能回想起一些场面，有邻居之间打架的，因为别人家的鸡吃了她的菜，也有这家的鸡被另一家的狗咬了的，也有这个人说闲话，被另外的人知道的，打起来的，有借东西不还打的，也有看不顺眼打的，有双方家长因为孩子之间打架，然后大人参与打架的，有两家里两个动物打架，然后人也打起来的，在我们那里，打架的原因太多了。人物身份也不一样，有婆媳之间打的，有妯娌之间打的，有姑嫂之间打的，有邻居之间打的，村民之间打的。

自从包产到户之后，打架的越来越少了，以我个人对农村的了解，在所见所闻、分析推理的基础上，总结出以下几条原因：

一，生活富裕了。当前，农村的生活水平提高了，农民富裕了，包容之心也就大了，对生活那些鸡毛蒜皮的小事情，已经不太在意了，所以她们可以承受的能力增强了，遇事想得开，不生气了，释然了，可以谅解别人了，所以不想打架了。

二，那架的成本增加了。以前虽然老打架，但是讹人的很少，打过了就过去了，不会没完没了，挨打的，自认为没有人家能耐，擦破了皮，碰了哪里，慢慢好了，也就算了？现在不行了，只要一动手，人家往那一倒，这事就麻烦了，还得给人家看病，最后还得求人家原谅，说自己一时糊涂，做错了事，到最后什么便宜没见到，反而吃了大亏，所以人们也看透了这个过程，知道吵架没有用，打架更不行，就算是吵架，人家装成上心脏病犯了，一下子就把你讹了，一个村里有一回这样的事情，下回大伙都有教训了。

三，大家都在忙着致富。家里的事情有的是，活也干不完，钱也挣不够，哪里还有心思打架，孩子没有教育好呢，家里的钱不够花，都在一线忙着，一门心思挣钱，哪有时间也打架，谁也不愿意惹麻烦？都学会了和气生财，还希望多个朋友多条路，互相帮衬，好还好不过来呢，还有时间去打？

四，觉悟提高了。以前打架的那些妇女，现在都成了奶奶姥姥了，都有自己的小孙孙，有时候就带小孩在家里，怎么能去打架呢？而且说话也很在意了，不然子孙不跟着学吗？，所以为了子孙后代，她也要注意一点自身的形象，即使碰到一些窝囊点儿的事儿，也不会太在意了，跟别人计较那些没有用，还是过好自己的日子最重要，相互伤害有什么意义呢？

五，家边的人口越来越少。好多村民都搬到城里去住了，那些孩子们到城里去打工，有的念书，然后就在城里工作了，在城里找了个对象，也不回农村了。现在农村里的年轻人非常少，剩下的这些老年人，整天在一起谈谈天说说话，看淡了人生，相互在一起，有个倾诉的对象，谈谈电视剧，谈谈新闻，谈谈家长里短，谈谈从前，谈谈家里的孩子，见了面也亲近还亲不过来，哪还能打的起来呀！

农村人口流失，甄试里的人越来越少了，相互之间还指望着帮忙做点事，相互照看一下呢，邻里之间相处的就像亲姐妹一样，还打什么架？

你在农村盖房子和隔壁挑边的事吵架，我觉得你应该好好的谈，你建房子本来是好事，没有必要困为一点边界吵架，你年轻不要和老一辈子的人一样动不动就吵，动不动就打起来，要学会处理纠纷，以理服人，吵架解决不了任何事情。还有邻里邻居应搞好关系。俗话说远亲不如近邻。好好调解，不要再吵了。

没有必要，但的确是这样，在农村内部，有许多人会为了那几公分的土地而争吵。其实针对于农村内部这个对土地的争吵这一个问题，我们觉得还是十分有必要的，有许多人可能看起来对于这个问题，大概觉得没有这个必要。本日我们在农村内部就来分析一下这个土地的环境为什么会出现争吵的现象？

农村土地本来就少，特别对于南方的土地而言，农村内部人多土地少。不像朔方的，那些农村内部人少土地多。基本上邻里打骂这种环境基本上会出现在农村，特别是南方的农村。因为这内部的人群栖身的对照密集，也对照靠近，以是为了辣么一点点土地都邑争吵乃至大打脱手。

对于这里有一个其中的环境即是农村内部的土地对照少。可分派到每家每户下面辣么就少得不幸，辣么只有自己辣么一丁点土地，都要被别人占去几个工分，辣么每个人都来占几公分，你的土地基本上就没了。

以是对于农村内部基本上属于存储不一样的环境，只要你损害了别人一点点这个土地的问题，就有可能招来许多繁难，惹起很大的争吵。确权来的土地更是一寸都不行够动。如果针对于农村内部那些曾经确权了的土地，拿了证书的土地，这些土地加倍是不行够任意的被别人去乱动这种环境呢，基本上都邑使得一个争吵乃至争执的出现，乃至有的会为了这么一寸半尺的土地进行打架。

因为确权的土地曾经明白的规定何处到何处，这么大的面积如果减小了，这个时候肯定是会有重大的问题出现了，以是曾经经过确权的土地基本上一寸都不行够挪动。

怎么会有这种环境出现呢？因为在农村内部，如果你让了一次，辣么第2次肯定会再来。以是这种环境之下，你越是懦弱别人越欺压你，以是这种环境之下，只要是自己的东西，一星半点都不行够轻易的给别人。因为这是国家配合分派的，不是说个人想怎么样就怎么样的。

年久失修，老屋已经倒塌

鱼塘成了一滩死水，道路上满是杂草，老屋的房梁从中间折断。破落的不只我家，整个茨竹沟都是如此。

2月14日，年二十九，离开家乡12年后，我首次回乡祭祖。2005年也是这样一个冬天，我和妹妹被送往广东，与南下打工的父母团聚，此后再也没有回来过。

家乡茨竹沟，位于重庆东部山区，是一个典型聚族而居的自然村。全村除了嫁进来的媳妇，全部同姓共祖。这天上午，我们一行15人从县城出发开车到最近的公路，而后步行进村。这天茨竹沟被浓雾包裹，比起县城平添几分阴冷。出发前，堂弟就告诉我：“老家冷，要穿秋裤”。可当我再次站在茨竹沟时，除却寒冷，更多的是震惊。

房梁从中间折断，屋前的地坝铺满掉落的土砖，门板虚掩在上面，房屋左半部整个没了。一眼望去，除了“残垣断壁”我想不到任何形容词。这里是儿时我住过的家，不由得往前走近了几步，表姐立马叮嘱：“当心安全，不要靠的太近”。破落的不止我家老屋，整个茨竹沟都是如此。

印象中，这里多山，少有平地，村里的房屋依山而建，次序分布。村东是缓缓而下的山涧小沟，村中有一鱼塘，鱼塘上方有一水渠穿村而过，我们叫它堰沟，用来灌溉农田，水渠两边的石坎是村中主路。那时的茨竹沟，鸡鸣狗吠很是热闹。大人们出工种地，同辈的小孩扎堆游戏，大点的在家做饭，饭好后到村口大声一喊，于是各回各家。

可现在沟里的水干了，堰沟被填了，鱼塘变成一滩死水，原本的道路也长满了杂草，偶尔还有野猪出没，临近过年，整个村却死一般的安静。这些泥土夯成的老屋，长期无人居住，显得破落不堪。各户房门紧锁，只在大门写上户主的名字。

拜祭完本家爷爷后，父亲指着几座没有墓碑的墓说，这就是我们茨竹沟的几位老祖宗，没有他们就没有你们。我和堂弟拿着鞭炮、纸钱、香烛挨个清理、祭拜，叔伯亲友轮番跪拜燃香。没过多久，鞭炮声此起彼伏。表姐说，除了白事，每年祭祖是茨竹沟最热闹的时候。

儿时的茨竹沟有20多户村民，都是本家亲戚，大部分是我爷爷奶奶开枝散叶的结果，其余则是他们叔伯兄弟的后人。爷爷那辈共有六兄弟，他是最小的那个，子孙却偏偏最旺，有6个儿子，两个女儿，每个子女又至少有一双儿女。

只是，当我再次回到茨竹沟时，亲戚已经进城居住，这里只剩两户人家。一家是年逾八旬的独居老人，过完年后他也将搬到临近的乡上，留下唯一的一户——生了四个小孩才得到儿子的贫困户。他们都是我的叔伯长辈。

就像一百多年前，祖先为了生计在还算富饶的茨竹沟安家。现在，外出打工的长辈有了获取更好生活条件的资本，开始搬离茨竹沟。如今这个小山村的后人们，已经分散定居在镇上、邻乡、县城、重庆，甚至广东。

村口附近的公路还没修好

我家老屋塌的时候，屋里还有人住——村里最穷的五保户胖伯。

胖伯69岁，跟我同宗，是二爷爷过继的儿子。他没上过学，不认字，为人过于憨厚、孤僻，生活邋遢，经常被人欺负。胖伯20多岁时，曾娶过一门亲。锐伯伯说：“他就是太傻了，根本不知道什么是性生活”，婚后同房只知道跟媳妇打闹“经常抠她脚底板”。后来，胖嫂就跑了没有回来，胖伯成了四邻皆知的单身汉，这件事在村里流为笑谈。还记得小时候，我们经常围着他叫“nangber”(土话傻子)

早年间，胖伯也曾跟着亲戚到城里讨生活，做些重体力的搬运等工作。年龄大后挣钱越来越难，只能回村种地。他也是茨竹沟外出打工后，唯一回村定居的人。只是胖伯的房子年久失修，没过多久就塌了。好在迁出茨竹沟的人越来越多，留下了许多空的房屋。他索性搬到空房子里面住，走了的人也乐意他帮忙看房，图的是“加点人气”。

我家是胖伯住的第三户，他还在五伯、钟伯家住过，只是都发生了坍塌。2009年，爷爷去世，母亲回乡奔丧曾见过胖伯。“潮湿、阴暗、严重漏水”，母亲对他的居住条件很是担忧，临走塞给了他一百块钱和一条烟。“房子是白天塌的，他正好在屋里”锐伯伯说，轰的一声，房子左边整个塌了下来，住在右面的胖伯逃过一劫。不过此后，再也没人愿意他帮忙看房了。

这次回来，我没有看到胖伯。表姐说，我家塌了后，他搬到了政府为五保户修的新房子中，现在靠着存粮和低保过日。“胖伯也不想走，这边没地方可住，那边又跟人闹矛盾，老无所依可怜”几位伯伯说，他前两年还种田收粮，年尾还杀了200多斤的猪。“邻村的人跟他称肉，欺负他不认字，把好肉都低价骗了去”。

胖伯走后，常年在茨竹沟的就剩和爷爷与尧叔一家。

和爷爷今年82岁，儿孙都在外地打工，他自己独居在这山村。我站在倒了的老屋前，和爷爷刚好从他家出来，半天没认出我来。我告诉他后，他直说“记得，记得”，握着我的手半天不松开。临走时，和爷爷招呼我过去，他从屋里端出装着瓜子、糖果的簸箕，让我多抓一点放在口袋。这些年，他一个人在家里种田种地还收了一千多斤粮食，只是身体越来越差。年后，他也要搬到邻乡，给外出打工的小儿子照看新房。

等他走后，茨竹沟就只剩尧叔一家了。

尧叔是他这辈中儿女最多的——有四个，三个梯次排开的女儿和最小的儿子。早年间，尧叔的父亲发了话：“生出儿子就不生了”。为了养活这一大家人，尧叔常年在外打工，留下媳妇、儿女和近80的父亲在家务农。他们还负责帮亲友照看祖屋、代办村里的琐事。祭祖时，我们发现所有坟墓上的杂草都清理过了。临走时，二伯娘给尧叔媳妇塞了几百块钱。她说：“这都是人情”。

尧叔的大女儿学习成绩很好，小学毕业直接被保送到重庆某所著名中学，由于负担不起市区的生活费用，她最终选择在本县的分校就读。考高中时，她又以超录取分几十的分数上了本县名列前茅的学校，还被学校安排去北京旅游。这是她去的最远的地方，读书成了她走出山村的最便捷途径。

回县城的路上，父辈们谈起了尧叔家的打算。政府给贫困户有两万多的建房补贴，他们打算在原址从新盖新房。

“在这盖在这怎么生活”

“不然还能怎么办这么多小孩负担这么重，还能怎么办”

父亲的反问让我语塞，他们要走出去真的没那么容易。

合影中的少年们已经四散各方

祭祖这天，碰到了回来清理房屋的钟叔。前一天，他们刚把家当都搬到了临近的乡上，茨竹沟的房子变成真正的祖屋、老房。钟叔一家在广东东莞打工，年轻的儿子在那边的工厂担任主管，已经购房入户。今年过年，他们专程从广东开车回乡搬家。

我和父亲也是从广东开车回家过年。由于亲友都进了城，回乡变成了回城。其实，在城里过春节已经有七八年了。奶奶有8个子女，父亲最小常年在广东，其他的伯伯、姑姑都在县城买房买车，他们的子女也都习惯了城里的生活。爷爷过世后，为了方便照顾奶奶，父辈们也把她接到了城里。

老人是不愿意走的，习惯了农村生活的自由，不愿意“长期住在别人家”。后来，父辈们合资在城里为奶奶买了套房，让她单独住在一边，又方便日常照顾。今年过年时，我陪着奶奶走在各位伯伯家之间，由于晕车每次去都靠两条腿走。几公里的路多是陡坡，83岁的老人走路颤颤巍巍，让人很是担心。“我不愿意去，她们煮的我吃不惯，走过去又累死个人”奶奶说，她宁愿安安静静自己过。

可儿孙们喜欢热闹，四世同堂怎么能少了老人。进城后，每年过年宴席都是以奶奶生日为开端，年二十八这天通常在大伯家为奶奶做寿，凡是回来的儿孙都得来吃寿面。到了年二十九，过年的宴席拉开帷幕，从大伯家开始，到各伯伯、姑姑家轮流各办一天，一轮吃下来年也就过完了。

这种模式以前在农村不敢想象，一是没有经济条件，二是人情关系在父辈眼中更重了。父亲依旧记得，以前在茨竹沟资源有限，为了争灌溉的水源、晾晒谷子的场地，亲戚们没少吵架、甚至动手。不过，进城后没有了生产资料的矛盾，亲戚来往更加频繁。每天一大早便有人在家族群中聊天、问候。

不过，这种宗族关系是以长辈为核心的。今年团年时，父亲感叹：“妈在家就在，以后妈走了，我们这些离开了的人还能不能聚得齐。”这种担忧不无道理，关系最为紧密的父辈为了更好的生活离开了家乡，而我的同辈们眼光也没局限在小县城，大多已经在重庆工作、买房，最远的我还在广州读书，已经没人再回茨竹沟定居。

倒是父辈们还在盘算，在茨竹沟各家老屋基础上重盖房，以后回去养老。不过，讨论了一年多的计划，始终没有着落。年轻人总是揶揄他们：在城里住习惯了，你们还愿意回去吗

也有伯伯建议，在茨竹沟盖个祠堂方便祭祖。

大伯伯说：“毕竟那是我们的根不能忘，也方便年轻人回来还能找到地方”