桂平市博文高级中学什么时候放假的

2022年1月5日。桂平市位于广西壮族自治区东南部，北回归线横贯中部，黔江、郁江、浔江在城区交汇，该地博文高级中学已于2022年1月5日正式放假了。博文高级中学建于1954年，是一所男女同校的学校，提供7到12年级的课程。

少数民族的春节

柯尔克孜族——每年第一个月出现时，柯尔克孜族人便欢度“诺若孜”节，这与汉族的春节很相似。过节时，每家都按自己的能力把饭菜办得丰盛些，互相请客，以示庆祝。过节那天晚上，当畜群从牧场上回来的时候，每家毡房前都用芨芨草生一堆火，人先从上面跳过，接着牲畜从上面跳过，预示消灾解难，在新的一年里人畜两旺。

布依族——阴历腊月底，家家户户薰肉、灌香肠，烤酒、做糯粮粑粑、米花、缝新衣、手帕。腊月二十三用麦芽糖等果品送灶神。请先生写对子，贴门神、年画。三十晚上全家老少围火而坐，先祭祀祖宗天地，然后全家人互相祝福，吃团圆饭。大年初一在家里扎彩灯，晚上一齐点燃，挂在大门口。过了初一，人们开始串门拜年。青年男女相约去“起表”，以歌声表达爱慕之情；或聚在一起在唢呐、月琴、洞箫、姐妹箫、铜鼓等乐器伴奏声中跳“打花包”。有些地区正月十五过完年，正月三十还要过“小年”。

土家族——从正月初一前两天开始，第一天称大年，第二天为小年。除夕夜，各家都燃起一根木柴，大家围坐聆听老人讲故事，守岁到天亮。节日期间吃“红曲鱼”，以象征富富有余，还吃大锅烩菜，称合菜。初三举行“摆手舞”会，参加者达万人之多。此外，还有耍龙灯、舞狮子、灯会、戏剧、武术等活动。

壮族——从年三十至正月初二，共三天。凡在外工作的都要在三十之前回家。除夕，家家杀鸡杀鸭、蒸扣肉、粉精肉，制做叉烧肉等。晚饭有八道菜，其中有“白斩鸡”、炖整鸡。家家都要守岁到半夜，燃放鞭炮后就寝。正月初一、初二，凡来客必吃粽子，粽子有馅，由去皮绿豆、半肥不瘦的肉拌上面酱制成。男女多于此时对歌，或打陀螺、跳舞、赛球、演戏。

独龙族——居住在云南怒江贡山县的独龙族，将每年11月12日之间第一次大雪封地为岁首，因无固定时间，由族长择日而定，一般3到5天。节日期间，各家各户互相邀请，友好往来，同时举行娱乐活动。

哈尼族——每年要过两次年。一是十月节，二是六月节。哈尼族历法以十月为岁首，即“大年”。过年这天，人们走亲访友，求亲订婚。“六月年节”期间杀牲祭祖，开展荡秋千、摔跤、唱山歌等文体活动。

卡多人（哈尼族支系）——云南新平县境内的卡多人，过年时间在农历正月初六。传说古时勇敢的卡多青年为了抵抗外来的侵略，出征应战，临行时留下话，他们哪天还乡，新的生活就从哪天开始。战争结束后，因征途遥远，直到新年初六日他们才回家。家乡人就把这一天定为新的一年开始。过年时，他们杀猪宰羊，跳大鼓舞，以此庆祝。

普米族——滇西北高原的普米族群众多以腊月初六为岁首，除夕夜，各村寨要放火炮三响，并吹海螺。然后家人团聚吃糯米饭。

勒墨人（白族的称谓）——主要聚居在云南省的碧江县，他们有自己的推算节令的方法，春节日期也有差异。如桃花发苞时称三月，漆树发叶到五寸左右称五月，这样的推算结果，一年是十三个月，三月称三月节，相当于汉族的春节。

基诺族——云南西双版纳的基诺族群众把公历六月称作过年月，歌手们轮番互相对歌，输了则留下一块包头布，到第二年再去对。过年时的每天晚上，老人和妇女们一边品尝酒肴，一边跳大鼓舞，男女青年们乘此时机谈情说爱，寻找自己的情侣。

仡佬族——每年农历的三月初三，是仡佬族人民的春节。因他们居住在气温较低的地方，到三月草木才开始发芽，春天才开始。在这即将春耕大忙之际，大家团聚在一起过年，共同祈祷祖宗、山神保佑，诸事如意，五谷丰登。又因清明节常在三月初左右，这样两个节一起过，所以将这一天定为仡佬年，也就是春节。

瑶族——每年农历七月的月半节是瑶族人民最隆重的节日——春节，月半节前夕，家家户户忙得不亦乐乎，村寨内外到处是牛角声和欢笑声。

汉族——大年初一，人们不扫地，不向外泼水，不走后门，不打骂孩子、相互祝贺新年吉祥富贵，万事如意。

满族——年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，讲究褶子多为好，子时煮饺子，有的里边包上铜钱，吃到者有好运。春节要拜二次，年三十晚上一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。

朝鲜族——家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴着长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。

鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，着新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。

赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。

蒙古族——五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝愿，接着喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛。

纳西族——正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。

藏族——除夕之夜，举行盛大的“跳神会”，人们戴上假面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。

彝族——春节期间集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。

苗族——把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。

白族——白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。

壮族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。民间习惯包粽子过春节。节日期间还要组织丰富多采的民族文体活动庆祝，唱“采茶”、舞狮龙、跳打扁担舞、闹锣、打陀螺、赛球、演地方戏等。

京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。

东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。

羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。

鄂温克族——正月初一，互相拜年，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一个较大的房子里尽情地快乐，一般都由老年人召集这个娱乐晚会，由妇女们先开始跳或唱，接着不分男女大家都跳起舞来。

达斡尔族——正月初一，天亮起来，妇女准备早餐，男人烧香拜天拜地拜诸神位，祈求天神及神恩赐太平丰年，拜完神，向长辈敬酒叩头接受老人的祝词。吃完水饺，穿起新衣服，近亲男女聚集在一起，由长辈年老者带领，按辈份高低进行各种娱乐活动。

哈尼族——除夕妇女忙着做糍粑，小伙子上山砍竹子，搭秋千架。不论男女老少，春节里都喜欢荡秋千。

布依族——除夕夜，全家人围坐在火塘旁，整夜守岁。大年初一天刚亮，姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水，谁最先挑回头担水，谁就是最勤劳最幸福的人，也以此预兆丰年。

瑶族——节日期间，人们聚在一起，观看风趣别致的“耕作戏”。一人扮牛，一人扮扶犁农夫，一人扮扩锄农民，三人边舞边歌，表示庆农业丰收；青年男女则聚在村寨四周草坪上，吹芦笙，弹月琴，唱山歌，寻找意中人。

景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。

拉祜族——每年农历正月初一至十五，是云南拉祜族的“扩塔”节（拉祜语为春节）。除夕，每家每户要做象征太阳、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里风调雨顺，五谷丰登。初一至初四，青年男女争先恐后跑到泉边，迎接象征纯洁、幸福的新水，以先得为快。同时，带着礼品走村串寨、访亲问友。

蒙古族——除夕更岁时，一家人围坐在包内火炉边，在向长辈敬献“辞岁酒”之后，饱餐烤羊腿和煮水饺。

高山族——台湾高山族有吃“长年菜”的习俗。长年菜也叫作“芥菜”，吃这种菜是预示寿命长。有的人将长长的粉丝加入长年菜里，象征着长生不老。

满族——年三十家宴十分丰盛而隆重。主食有糯米粉或成粉包制的饺子、火烧、豆包等；传统年菜有鲜美的血肠、煮白肉及别具一格的酸菜氽白肉，而象征吉庆有余的鱼菜更不可少。子时还要吃一顿送旧迎新的鲜肉水饺。

壮族——年三十晚上煮好初一全天的饭，以示来年要丰收。这种饭叫“粽粑”，有的长达尺余，重五六斤。

拉祜族——每至除夕必做糯米粑，其中有一对做得特别大，据说象征太阳和月亮，用以祈祝新的一年风调雨顺、果实累累。

侗族——初一清早，从塘里弄几条又大又鲜灵的鲤鱼，煎、炸、烧、炖、摆上桌，再加一盘香气四溢的腌鱼，整桌菜以鱼为主。侗家人说，春节吃鱼，预兆新的一年吉庆有余（鱼）、五谷丰登、余钱余粮。

黎族——过春节，家家宰猪杀鸡、备佳肴美酒，全家围坐吃“年饭”，席间唱“贺年歌”。大年初一或初二，人们集体狩猎，猎物的来先分给第一个击中猎物的射手，剩下的一半大家均分，怀孕妇女可以获得两份猎物。

景颇族——春节期间，各家各户都酿水酒，向长辈敬酒。

达斡尔族——生活在黑龙江和嫩江两岸。除夕年饭是黄米蒸糕，初一大清早，互相拜年的人们一进门就抢食年糕，借以祈愿生活年年提高。

佤族——新年第一次见面除相互道喜外，还赠以糯米粑团、甘蔗和芭蕉，以此祝愿家庭生活和睦、甘甜、美好。

土家族——在全家的团圆饭餐桌上，一定要有坨坨肉和合菜。

维吾尔族——年节家宴食品有：用大米、羊肉、葡萄干等做成的“普罗”，用面粉、羊肉、洋葱等做成的“匹提尔芒达”（包子），用带骨羊肉煮制的“格西”（手抓羊肉），用面团抻成的“兰曼”（抻面），以及与汉族馄饨相似的酸辣可口的“曲曲尔”等。此外还备有多种民族传统糕点和小吃食，如“艾西姆桑扎”（圆盘馓子）、“亚依玛扎”（花边馓子）、“波呼萨克”（炸吉皮）、“沙木波萨”（炸合子）、“卡依克卡”（花色炸食）等。

藏族——春节期间用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人。

核心提示：最严格的是南京沦陷前，军队分男营和女营，像隔离传染病一样禁止异性接触。即使夫妻在一起也会被砍头。

2014年是洪秀全诞辰200周年，也是太平天国运动失败150周年。多少年来，有荣誉的人称他们为复兴运动、民族革命、民主革命、农民革命、共产主义的实践者；破坏它的人被痛斥为粤匪、叛乱、长毛、异端、极权的代言人。太平天国和洪秀全的功过，一言难尽。然而，这场历时10余年、波及10余省的建设人间天堂运动，造成数千万人丧生，却是不争的事实。

天王不需要学习。

1850年2月底，道光帝驾崩，咸丰帝登基。一个月后，在帝国的一个偏远省份广西，洪秀全，一个曾经的老师和当时的神崇拜社会的***，决定开始叛乱。一年之内，广西桂平金田村聚集了一支两万人的军队。1851年3月23日，洪秀全登基，被称为和平王，国号太平天国。

1851年9月，太平军攻占了他们的第一座理想城市永安城。洪秀全在这里的七个月里，完成了一系列军政建设，封了五个王。董阳修庆是一个烧木炭的登山运动员；西肖朝贵是农民；南冯云山和洪秀全一样，在乡下私塾学了几年，也算是小知识分子；北魏长会有几家店铺和大片田地，翼王石达开出身豪门。这两个人可以算是士绅或者地主。

他们的出身不同，但他们有限的知识是相同的。

相传太平军围困长沙时，左曾去拜见洪秀全，献上攻守之策，劝天王尊儒弃神。由于洪秀全的不认可，左某悄然离开，成为湘军平定太平天国的重要人物之一。日后李秀成，忠君自白断曰：“天王不用士。”

纸面上的中国土地改革

1853年颁布的《天朝田亩制度》显示了洪秀全是如何设计人间天堂的。最重要的是如何处理土地问题。“分田”这个词——一直是最能撩动农民神经的。他的方法是按人口来做。一个家庭，无论男女，人口多的时候得到的多，人口少的时候得到的少。

“世界上所有的人一起工作。如果这里有不足，就搬到别的地方去；如果那里有缺陷，移到这里。世界上的每一片土地都是肥沃和贫瘠的。如果这里短缺，就搬到另一个资源丰富的地方去缓解短缺。让世界分享天父、主、帝、神的祝福。有田可耕，有粮可吃，有衣可穿，有钱可帮，无人饥暖。”

问题是，我们怎样才能实现处处不平呢？

金田起义前，洪秀全没有否定私有财产的意思。但占领永安后，他颁布诏书：“所有的珍宝、丝绸、珍宝等。杀妖夺城所得，不得私存，一律上缴朝圣库，违者必究。”

在中国听起来很理想的农地制度，一直没有落实。首先，“土地改革”从来都不容易；另一方面，不幸的是，中国总是陷入战争，其控制的地区不时发生变化。最重要的是，农民甚至不欢迎。那是在首都南京周围，土地还没有分给农民的时候，中国命令农民把除了口粮以外的其余粮食送到圣仓。结果“办不到”，农民只好照常按田数交粮税。

人戒性，王公妻。

中国最好的制度往往始于“禁”字：禁止缠足、牲畜嫔妃、妓女、买卖奴婢、抽鸦片。最严峻的是，在南京陷落之前，军队

洪秀全有一首诗解释男女不得相见的原因：“用廉价的耳朵听教条，用廉价的心思考，这是最坏的事。”他鼓励提高认识，转变审美来抵制诱惑：“一个声音娇媚的美女，价格不菲，为什么会像狗一样在城市边缘狂吠？”但除了家中的妻子，天王内宫还有女官、女侍，总数近2000人。

太平天国十一年，洪秀全也下了一道圣旨，与“婚姻条例”有关。根据规定，天王的两个兄弟王干、王莹和忠旺可以有六个妻子。量不够就要补。这个标准也适用于已经离开天京的翼王。此外，高级官员可以有三个妻子，中级官员只能有两个妻子，低级官员和普通人一样，遵循亚当和夏娃的规则。洪秀全甚至给已经升天的三王定下了目标。南王有六个老婆，东王西王规格最高，有11个。

圣旨没提北王，也没提天王用什么标准。可能连上帝都觉得多子多孙是福气，所以这个“次子”旺盛的生命力是没有止境的。

洪秀全的长子洪天贵福后来说，他的父亲在金田起义时有10多个妻子，一年后突破永安时，这个数字增加到36个。天京失陷前，他有88个母亲。

曾经的儿子对人很苛刻。

早在太平天国五年，就有人赞扬和批评洪秀全“教人言善，行恶极”。"但是寻求施舍，虽然暂时不会失败，但肯定会灭亡"

1861年9月，中国失去了长江上游最后一个重镇安庆，天京从此失去屏障。次年五月，曾国藩的湘军到达南京城下。这是天京第三次被围困。与前两次不同的是，这一次中国始终无法清除差距。

到了1863年12月，中国最可靠的将军李秀成绝望了。没有粮食，没有士兵，没有帮助，再怎么努力也守不住天京。他不得不建议天王突围。洪秀全的回复是一句可笑的“天谈”:

“我奉神的圣旨，奉我兄弟耶稣的圣旨，做世上唯一的神。你害怕什么？不用玩，不用管政事，想出去就出去，想留在北京就留在北京，什么都行。我帮不了你，但有人可以帮你。再说没有兵，我山兵多过水，何惧得过妖”

洪秀全总喜欢用“天”字：天朝、天军、天官、天民、天将、天兵。按照李秀成的理解，这其实是“恐人占国”。天将天兵，只是天王的兵。如果中国的将军说漏嘴，提到“我们队的士兵”，他会骂你：你有一颗邪恶的心。只有天军、天官、天兵、天国。你的士兵在哪里？“谁敢叫我军人，被五匹马分尸。”然而，当甘王洪仁_于1864年初去太湖收集粮草时，他发现虽然他对所有天军迅速援助天京非常重要，但他们却“因怕粮草不足而不愿响应号召”。不久之后，官军在南京周边集结，让他无法回到堂弟洪秀全身边。

那年4月，洪秀全病倒了。他宁愿吃花蜜也不愿吃药。5月30日，他写了一道诏书，说他即将上天，从天父那里得到天兵来保卫天京。两天后，他悄然“升天”了——天。在此之前，他已经禁止他在中国的臣民提及“死”字，而是用“升天”或“移福”来表达。

1864年7月19日，太平天国历史上最长的一天。清军引爆了城墙下挖的地道里的炸药。太平门城墙被吹倒了六七十米，浙江巡抚曾国荃从缺口处冲进城内。中午到黄昏，不过半天，天京易手。

幸福温馨提示---

请您参考结婚登记相关事项：

一、 结婚登记条件

1、男女双方必须自愿结婚（自主把握）。

2、结婚年龄：男年满22周岁．女年满20周岁。

3、双方均无配偶（未婚、离婚、丧偶）。

4、双方没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系（自主提示）。

二、结婚登记提交的证件

1、本人常住户口簿、居民身份证（一代二代均可）。

2、本人无配偶。

3、当事人提交3张2寸近期半身免冠彩色合影照片（可当场拍照）。

三、结婚登记的程序

1、要求结婚登记的男女双方持所需证件共同到一方常住户口的区、县级市民政局（或镇人民政府）的婚姻登记机关提出申请。

2、双方当事人亲自到婚姻登记机关提出申请，各填写一份《申请结婚登记声明书》。

3、双方当事人必须在婚姻登记员面前亲自在《申请结婚登记声明书》中“声明人”一栏签名或按指印。

4、婚姻登记机关对双方提交的证件、声明进行审查，符合结婚登记条件的，准予登记。

四、结婚登记的时限、收费标准

1、登记时限：证件材料齐全，当场予以登记，发给结婚证。

2、收费标准：国内结婚登记每对9元加及其他相关费用。

法律分析

民政局领证流程为：1、受理：要求结婚的男女双方，须持本人户口证明、居民身份证，本人无配偶以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的签字声明。共同到一方户口所在地的婚姻登记机关申请结婚登记。申请登记的时候男女双方必须同时在场。双方当事人填写《申请结婚登记声明书》(登记机关提供)。婚姻登记员监誓并签名。

2、审查：审查证件、证明材料是否齐全、有效。询问相关情况。

3、登记：符合结婚条件的，当场予以登记，发给结婚证。不符合结婚条件的，不予登记并当场向当事人说明理由。

具体为：1、预约登记 2、填写声明3、排队等候4、按写手印5、颁证仪式6、宣读誓言7、拿证签字8、拍照纪念

法律依据

《中华人民共和国民法典》 第一千零四十六条 结婚应当男女双方完全自愿，禁止任何一方对另一方加以强迫，禁止任何组织或者个人加以干涉。