你觉得哪些动漫中的性感美女外表美丽实则性格扭曲？

我觉得是时崎狂三

这个想必大家都知晓，哪怕你没有追看过约会大作战，那你也会听说过时崎狂三这个名字，童颜巨乳长发半遮面，有这异样的瞳孔，每时每秒都记录这一个自己特定的人格，性格非常扭曲，喜欢杀人也喜欢享受被人杀害还喜欢杀自己的刻刻帝记录出来时的自己，哪怕你做了坏事在她的眼中都是很正常的，但是做了坏事考虑过自己被杀的准备吗？不管什么原因不管什么理由，狂三都有一个正当理由杀了你。PS:她还是个敢说敢做的老司机！

艾尔莎·葛兰西尔特

艾尔莎·葛兰西尔特来自从零开始的异世界中的暗杀者，秀丽魅人的脸庞，左眼带有一颗美人痣，身材性感妖娆，看似就是鲜花中最绽放的一朵，但也是一个带刺的玫瑰，此玫瑰是致命的，艾尔莎·葛兰西尔特有着严重的扭曲性格，恋物癖也是扭曲到不行，只要她想除掉的人就一定要看到他的肠子，猎肠者的名号可不是徒有虚表的哦，男主在开始就被猎肠了哟。

艾斯德斯

艾斯德斯在斩赤红之瞳中的反派军官，十足的坏坏女人范，但是也有这非常帅气与霸气的一面，从小心中弱肉强食的思想就根深蒂固，拥有难以匹敌的恐怖实力，性格十分的抖S，就连择偶条件都非比寻常的另类，还要必须听从她的支配，简单来说，我就是老大不管什么理由就得听我得哪怕是虐待你。身材姣好的超S女王身穿海军制服无比诱人。有着独特的拷问折磨手段，包括：穿刺之刑、活埋、石盖膝刑、火刑、汤镬之刑、毒花、蜡油浇身、心理蹂躏等。喜欢制服控的小主们你们要慎重啦！

桂言叶

桂言叶来自日在校园的女主，这个就很出名了，没有不知道的吧，即使城哥开车技术好，现在坟头也高了几仗草，身为学生时期的她就有着与同龄人不同的丰满欧派，诚哥的初恋女友，但因诚哥开车实力作死到处沾花惹草辜负了她，结果被其他同学得逞了，内心因为爱意变的极为扭曲最后用柴刀干掉了世界还抛了肚子，抱着诚哥脑袋私下生活……

美狄亚

美狄亚，不错就是fate中C妈，C妈美如画脱掉法袍就是换了一个人，兼职不敢相信眼前的这个美如精灵般的女人是哪个为达目的不择手段的C妈，性格因为遭遇背叛变得十分扭曲，因为爱就要为所欲为，十足的抖S体质，看到她调教我们的呆毛王就非常明显了，呆毛王控，控到无法自拔，就连整个房间都是saber的各种画像还有手办，而且还是典藏版，默默的像土豪C妈低头。（最关键的手办还是她自己做的……）

我妻由乃

未来日记中的我妻由乃因为爱男主直接爱到了自己病娇变态的地步，每次看到男主都是一副自己就要被男主玩坏了的表情，为了男主杀爹杀妈杀自己，每样都做了！她的爱人身边要达到寸草不生，哪怕有一点点威胁的东西她都要除掉，不管是什么，都抵挡不了爱人身边只需留下她自己才算完美的地步。

毒岛冴子

冴子学姐，身为高年级的剑道部学生，无论是脸蛋，还是欧派还是身材样样都不像一个正常学生会有的自身财富，就是这么一个外观完美的美女，性格也是极度扭曲的，非常喜欢暴力殴打对手，在殴打对手的过程中能让自己找到快感和异常的兴奋，为了寻求这种快感，还故意在街边带着凶器诱惑一些要占她便宜的人。这已经在内心中就开始生长了不正常性格萌芽了……小心被暴揍！

夏提雅·布拉德弗

夏提雅·布拉德弗伦罪恶之骨终为王，身为武神的她自身是吸血姬的天分，也有这非常老司机的性格，除了诱惑骨王就是腹黑的与盟友吵架，哪怕到最后被世界级宝具混乱与骨王战斗中也露出了非常享受转变为后怕的变态表情，可惜，我们骨王实力教她怎么做人，告诉她什么叫做氪金玩家才是王道。恩！~事实再一次说明，富人靠装备，穷人靠变异。

夏野雾姬

夏野雾姬，小说家七大罪的小说家，一个具有美貌与才华为一身的女子，就出现在了剪刀与狗的正确用法中，但是为什么也把她列在其中，首先讲明一点的就是按剧情来说，男主开头的悲惨遭遇确实与她有关但是，不得不提的是，男主惨到画师连脸都不想给他画了直接就用阴影打住了，这样的男主变成了够，身为那么传说级别的美女小说家竟然整天幻想着与一只狗结婚发生点什么事！这就已经很不正常了……对了，而且还是个飞机场！~哈哈哈

雅儿贝德

雅儿贝德与吸血姬女武神天天腹黑的想怎样恶整的女人，性格也是扭曲到一定地步了，不管骨王让她做什么事，都能联想到一些不可描述的事情，老司机驾龄简直无从推测，从未翻车，甚至抱着骨王式抱枕自己都能幻想出一副唯美的画面，这样的性格已经可以说是非常的扭曲了，可惜骨王终究是骨王，满身都是骨头和骷髅！以上均为个人观点。

各章的概况：

第一篇《“黄鼠狼” 霍尔与卡里内奇》。

“我”以猎人的身份访问瑞兹德林县，在旷野里结识了小地主鲍卢台金。我们先步行到了“黄鼠狼”霍尔的家，他的小儿子驾车送我们回鲍卢台金家过夜。

第二天，“我”一个人出外打猎，傍晚时来到霍尔家并在这住下。三天后，鲍卢台金派人来接“我”。次日，“我”离开了鲍卢台金先生家。

第二篇《猎人叶尔摩莱与磨房主妻子》。

“我”带着雇佣的猎人叶尔摩莱，傍晚日落前在树林里“守猎”。为了第二天黎明日出前“守猎”，我们想在附近一个磨房里过夜。磨房主安排我们住在距离磨房很近的小棚里。磨房主还让他的妻子出来招待我们。

第三篇《从草莓泉水到伯爵管家》。

在初秋八月的一天，“我”带着猎犬来到伊斯塔河畔打猎。在“草莓甘泉”喝水时，见到了“我”早就认识的那两个农民：斯交布什卡和米哈伊洛·萨魏里甫。从后者口里，读者知道那个曾经风光，后来逐渐败落的伯爵的故事。

第四篇《县医爱情奇缘》。

除了第一段，全文都是这位“县医”的自述：他对“我”讲述他本人在给一个小地主家的姑娘治病过程中亲身经历的一段终生难忘的恋爱故事。

第五篇《我邻村的地主拉其洛夫》。

主人公是小地主拉其洛夫。他至多五十来岁，年富力强，为人慷慨，待人和善。他参过军，见多识广，谈吐自由，性情内向。他曾结过婚，但妻子因难产病故。现在他带着妻子的妹妹私奔。

第六篇《富农奥夫谢尼科夫》。

主人公是富农奥夫谢尼科夫。从他口里，读者知道各种不同的地主贵族，其中包括“我”的外公和外婆。此外，小说还写到富农奥夫谢尼科夫的亲侄子米加。

第七篇《李郭甫村外芦苇荡遇险》。

“我”和猎人叶尔摩莱到距离李郭甫村十里的芦苇荡里撑船打野鸭遇险的故事。在此过程中，我们遇到猎人符拉基米尔和渔夫舒乔克。“我们”四人坐着舒乔克的船在芦苇荡打猎的。

第八篇《河湾草地上的五个小孩儿》。

“我”因为贪恋打猎晚归，回家途中迷了路，后来只好跟五个小孩儿在河湾大草地的篝火旁边过夜，“我”假装睡着了，听到了孩子们关于家神、美人鱼的迷信和神话，以及当地发生过的一些传说的谈话。

第九篇《来自美奇河畔的侏儒卡西杨》。

“我”打猎归来，在路上碰到出殡的队伍，为了避开这“不祥之兆”，车夫赶马向前，结果车轴坏了。在侏儒卡西杨的陪同下到伐木场买车轴和打鸟，从“我”和他的交谈中了解到卡西杨的身世和为人。在返回新村前见到了疑似老人私生女的安娜。最后回到家里，天已大黑。

第十篇《田庄管家》。

主人公是年轻的地主阿尔卡奇·巴夫莱契·别诺契金，此人是个表面和善、开明，内心冷酷、守旧的人物。他的管家聪明能干，地主老爷喜欢他，纵容他在庄园当家做主、发号施令、欺辱百姓。

第十一篇《田庄管理处》。

一个绵绵细雨的秋天，“我”打猎归来，经一个看守窝棚的老人指点，来到安尼耶沃村洛司涅科娃夫人的田庄管理处躲雨，被管理处的主要负责人安排在隔壁的房间里睡觉、休息。“我”后来透过间壁的空隙看见和听见管理处发生的一切。

第十二篇《护林神》。

帮“我”走出困境，把“我”拉到他家。天晴后，皮留克准备送“我”回家时擒获一个偷砍树木的农民，经我的帮助，皮留克放了那个农民。然后他送“我”出了树林，分手告别。

第十三篇《两个地主》。

土生土长的地主。这是他们两人的共性，虽然各有自己的特点。本片描写了将军的其人其事；而对这个土老爷，则主要用“我”的一次访问记实以揭露他的外表热情温和、内心冷酷残忍的伪君子言行。

第十四篇《列别姜市场买马记》。

“我”在列别姜打猎后，下榻于当地的一个旅馆。回旅馆吃完午饭去马贩子家买马，但由于公爵的到来而没有成交。最后“我”在另外一家买了一匹，但“到家”后发现自己上当受骗：原来这是一匹瘸腿的病马。

第十五篇《达吉雅娜·鲍里莎夫娜及其侄子》。

本篇写达吉雅娜·鲍里莎夫娜的为人，以及她收养与培养侄儿的情况。但这位侄儿学画没有成功，白花了她的钱和心血。

第十六篇《俄罗斯人之死》。

作者先后写了五个俄罗斯人的死，他们的死因和临死时的心态，以及周围人的反应，以及“我”的思索和感慨。

悲剧，在我的印象里就是生活中琐碎的、不愉悦的、消极的片段，但接触外国文学中的悲剧后，我发现这样的“悲剧”只能被定义为悲催。悲剧是一种崇高美，庄重肃穆、宏大、有距离感，会让人在欣赏过后产生敬畏，并自我净化。

最近翻阅朱光潜先生的《悲剧心理学》，他提出了一个我没有想到的问题，但又是最基本的问题：“人们为什么喜欢看悲剧？”生活中的苦难一旦被我们碰上，我们往往避之而不及，抑或是陷入巨大的悲伤，为什么对于悲剧，人们却又那么迷恋？在古希腊人的生活中，观看悲剧是一年一度的神圣节日，埃斯库罗斯、索福克勒斯，欧里庇得斯醉心于悲剧创作，留下为后代讴歌的经典。

“悲剧是最高形式的诗歌”，它诞生于抒情诗与舞蹈之中，它有诗歌的华丽词藻与惊奇意象，也有舞蹈的美感与神秘，它几乎是同诗歌一起繁荣，也同诗歌一起衰落。我们如同荣格所说的内倾者，沉迷于悲剧快感。

辱母案的主人公如果在看《安提戈涅》，会将自己的内心完全带入，面对自然法与人定法纠结不安，最终在感性的强大支撑下倾倒于自然法，即本我的想法。他会在安提格涅为兄长声援时，找到自己为母报仇的逻辑相似之处，即为了道德做出的过激行为。这也是他与自己对话的过程，一次又一次沉浸于《安提戈涅》的悲剧效果，内心衍生出“这不就是我的遭遇吗”，身份在一瞬间找到归宿，从而产生“重合式“”认同式“的快感。

我们为什么喜欢看悲剧？黑格尔说：”悠

闲的我们在诺大的时间容器中，试图占据一小块位置，窥探永恒。”当一个饱受婚恋折磨的女性从一段失败的婚姻中跳出牢笼，无意间瞥见《美狄亚》，她会将自己的辛酸经历比照到美狄亚身上。美狄亚为了伊阿宋不顾一切，背弃父亲和故乡，牺牲了祭司的身份，最重要是丢掉了自我，甘愿成为普普通通的人妻，这位女观众会将自己的经历界定为相同的痛苦，从而发出感叹：世界千千万万，爱情最坏的结果殊途同归。除此之外，她还会习得女性独立意识觉醒的悲剧快感，时代再也不是”女之耽兮，不可说也”的无奈与被迫，她会逐渐发现自身的价值，在自我的领域内大放异彩。现代都市剧《北京女子图鉴》展现了女性独立意识，也是美狄亚式快感的衍生品，

悲剧不同于雕塑的肃穆，不同于舞蹈的神秘，它很容易在舞台演绎中丧失距离，让观众催生出“批判”的情愫。悲剧的演绎是演员们的“主观活动”，观众产生习惯性的联想，唤起一种多少是实际的态度，男女演员是和我们一样的普通人，也和我们一样会哭，会笑，会爱恨情仇。观众与演员同悲同喜，对有情人终成眷属拍手叫好，对负面人物产生厌恶心理。“容嬷嬷”的扮演者在公众场合被骂，《回家的诱惑》艾丽的扮演者在社交软件上被骂，这一系列的荒唐闹剧，便是丧失距离的例证。

鲁迅先生曾说过：“悲剧是将美好的东西撕碎给人看。”它展示的是毁灭的悲壮，抗争的恢宏。俄狄浦斯是我们所推崇的理想人物，命运让他误入弑父娶母的人伦陷阱，但他承担起了恐怖的罪孽，是自我惩罚的英雄；美狄亚清楚地知道自己是阴间女神的祭司，她拥有超人的能力，足够支撑自己在这世上存活。她在异常理性的状态下杀掉自己的孩子，达到对伊阿宋最大的复仇，同时找回自我身份，撕掉父权社会贴在她身上的标签。俄狄浦斯和美狄亚承受的痛苦，是普通人扛不起的。

我们的日常生活很少能成为美学意义上的”悲剧“，我们喜欢看悲剧，透过这小小的罅隙，窥探到人的有限。事已至此，好自为之。

第一集 奥林匹斯的神统治世界的大神克洛诺斯预见到他的五个孩子中有篡夺王位者。于是，他便将孩子们一个个吞食。为了躲避这场灾难，他的妻子瑞亚把第六个孩子宙斯偷偷的送往克里特岛。不满克洛诺斯暴政的部下普罗米修斯也来到克里特岛，并把宙斯带到特洛娃树灵面前。树灵告诉了宙斯的身世以及将来该做什么事情。宙斯为拯救兄弟姐妹,向黑暗的奥林匹斯进军了。第二集 普罗米修斯与火宙斯、哈得斯、波塞冬在塔耳塔罗斯战胜了强大的克洛诺斯之后，开创了十二神的新时代。十二神把创造人与动物的事情委托给普罗米修斯兄弟，埃庇米修斯不小心把宙斯的礼物全部都送给了动物……第三集 潘多拉的盒子为了人类的光明，普罗米修斯再次偷运天上的火种。但却不幸落入了阿波罗的陷阱，被罚往石山。普罗米修斯让埃庇米修斯记住,今后无论如何绝不能接受宙斯的礼物。宙斯为了实现人类自灭的计划，命令赫菲斯托斯去创造一个人类的女子。这个女子要人见人爱、聪明美丽并能给人类带来灾难。宙斯将这个叫做潘多拉的女子赠送给了埃庇米修斯，埃庇米修斯早已忘掉普罗米修斯的警告。 普罗米修斯的儿子丢卡利翁事先得到父亲的警告而造了一只大船，于是他带着妻子皮拉坐船离开，后来创造出已被灭亡的新人类。

浅析古希腊悲剧

　本文从古希腊悲剧的起源入手，从这种起源赋予的古希腊悲剧抑而待发的隐喻美来分析古希腊悲剧的舞台艺术，再从人本关怀的发展角度分析三大悲剧诗人的戏剧代表作。从这戏剧文本与舞台艺术两个方面来深入分析古希腊悲剧中洋溢着的强烈的生命意识与感性关怀。

　关键词：悲剧    人性关怀   舞台艺术   生命意识

　希腊人具有始终如一的独特性格。“他们深思熟虑，独能感受最细腻，最惨重的痛苦。他们用这歌队安慰自己。他们的大胆目光直视所谓世界史的可怕浩劫，直视大自然的残酷，陷于渴求佛教的涅盘的危险之中。艺术拯救他们，生命则通过艺术拯救他们而自救。”一位诗人评价希腊人的语句让我感动不止。

　六千年来，在这片热土，戏剧的发源地，她的子民们一直承袭着这种深沉的戏剧之美。同时，这种简而富于张力的美感也在一直静静地影响着这日新月异的世界，改变着大千。这是一种信仰的传递，更是一种美的征服。听，宏大的歌队还在浅浅低吟，抑扬又顿挫，六千年，这幕剧却从未谢幕。

　万物之始   风起云涌——古希腊悲剧的起源

　古希腊悲剧起源于民间歌舞，农民们为崇拜酒神狄俄尼索斯的“酒神颂”，在雅典城邦，民主制度下，古希腊悲剧也正式应运而生。古希腊悲剧虽然诞生于雅典经济发展的黄金时期，洋溢着一种渴望表达的热烈，但它仍然深受历史与文化的界定与赋予，在古希腊悲剧中，命运，不仅仅是自然的必然性，更多的则是神的自由意志，是无从逃避的宿命，由此可见，宗教神学是古希腊悲剧的重要基础。因此，古希腊悲剧天生就有一种抑而待发的隐喻美。这不仅表现在戏剧内容上，更加体现在它的舞台艺术上。

　带着镣铐的舞蹈——古希腊悲剧的舞台艺术

　舞台上不设幕布，只有象征性的布景和道具。

　在越来越注重外化的技术辅助的今天，影视或话剧中，那些令人眼花缭乱的布景和特效，越来越具有一种喧宾夺主的势头，在令人惊叹的同时，也让观众越发淡化那种戏剧最本质的美感与表达。据记载，当时三大悲剧诗人的剧作有可能是在相当简陋的舞台上演的，却为后世保留下一种原汁原味的戏剧之美。

　古希腊戏剧是一种假面戏剧，无论是喜剧表演还是悲剧演出，演员都要带出面部要大，色彩鲜艳，形状色彩图案夸张的面具。

　记得有人曾经说过，最高境界的表演是戴着面具的表演。戴面具，隐藏起来演员的面部表情，让角色的情感不轻易外化，在戏剧中，演员的动作缓慢而富于节奏，靠姿势和声音表达情感。

　这其实是宗教神学肃穆美感的一种表现，避免轻飘的情感表达。一种庄严的悲剧之美，就在这一张张鲜艳的面具背后深沉的表达着。不过，与此同时，这样的处理，反而能让观众去理解内在的更深一层次的情感与思想，（欧洲历史 ）那实际上是一种更加强烈的情感冲动，只是这个过程更需要观众们富于思考的解读。

　表演的主要形式是歌唱，吟诵和舞蹈。载歌载舞是古希腊戏剧的突出特点，这些表演都是受特定曲调的束缚。

　歌舞是人类共同的语言。歌声和肢体语言能够传递出一种艺术表达，往往可以将人们的某种特定情感外化得富于张力。起源于酒神祭祀，歌颂式的悲剧，沿袭下了这种歌舞传统。但殊不知，这种歌舞的表达方式，其实，也是一种程式化的枷锁。人们往往只注意到那一两种特定的情感，或喜或悲，或其他显而易见的共同情感，而忽视这种情感背后，情绪化的，极个人化的声音与表达。

　美的探索   终极关怀——古希腊悲剧的发展与探索

　“悲剧”一词在希腊文里作tragoidia，意思是“山羊之歌”。“悲剧”虽为“悲剧”，但它意在严肃，而不在悲。古希腊悲剧不但以神话为题材，而且以宗教叙事来构建剧情，从宗教视角和立场出发来审视和呈现社会生活，而这些则是古希腊人多神教的虔诚信仰和强烈的宗教情感使然。

　但是，虽然从表面上看对神灵的赞颂与敬仰占据了满篇华章，让人看起来感受到的只是一种程式化的东西，但只要深入文本，字句体会，便不难发现，在古希腊，剧作家们早已在慢慢探索，从神到人，目光和关怀在慢慢落实，对人本的关怀也在渐渐深入——他们想要表达的不是匍匐在神灵面前那芸芸众生的哀鸣与叹息，它是顶天立地的天神，英雄与命运展开生死搏击的壮丽画卷，是人的意志与力量的颂歌。在古希腊悲剧中，这样一种深刻的人文关怀，启蒙着普罗大众，诸多剧作家也一直在探索，寻找这种人性光辉的表达之道，传播的成熟之道，可谓一种美的探索道路。

　从古希腊三大悲剧家的艺术追求之路上，我们可以感受到这样一种人文精神的成熟。

　埃斯库罗斯——悲壮雄浑   满怀信心

　埃斯库罗斯是希腊悲剧的创始人，被称为“悲剧之父”。他出身贵族家庭，生活在雅典民主制度兴起的时期。

　《被缚的普罗米修斯》是他最著名的作品，在这部剧中，他仍取材于古希腊神话，描绘了这样一位悲剧英雄——悲剧英雄普罗米修斯是很伟大的英雄形象，他从宙斯那里**火种，把火送给了人类，教会人类劳动，赋予人类智慧，使得人类脱离了动物。正因为如此，他得罪了天神，遭到了极其残酷的报复，被缚在遥远荒凉的高加索山上。但是，他反抗暴力和伸张正义的意志却是那样的坚定。当宙斯派遣神使前来威逼利诱的时候，他毫不迟疑的答复，绝不愿意以奴隶的生活去更换他的苦难。并且宣称一切不正义的天神。

　在埃斯库洛斯的剧本中，神是主角，命运是主宰，面对无情的命运，纵使是神也无法反抗。在他看来，神是具体的存在，是人类生活的主宰，而命运具有无上的威力，不仅是人也是神的控制者。但是，普罗米修斯形象的成功塑造，也是悲剧诗人埃斯库洛斯的成功探索之处就在于他将神人性化，既描写神的不幸遭遇，又揭示出人性的普遍弱点，而神之伟大就在于他们虽感到自身巨大的局限性，但并没有裹足不前，他们不断努力与肉体抗争并超越肉体，直面并承受着悲剧性的境遇而成为悲剧英雄。

　索福克勒斯——悲愤迷惘   上下求索

　索福克勒斯是雅典奴隶主民主国家全盛时期的悲剧作家，他是雅典民主政治繁盛时期意识形态最完善的代表人物，被称为“戏剧界的荷马”。

　《俄狄浦斯王》是他的代表作，他讲述了这样一个故事——它取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事 俄狄浦斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，拉伊奥斯预知自己的儿子会杀父娶母，因此，俄狄浦斯一出生就被他父亲让牧人把他抛弃，但是，科林斯王发现了他，把他收为养子。俄狄浦斯长大成人后，知道自己可怕的命运，便逃了出去，可事不凑巧，他恰好来到了忒拜，在那里当了国王，还娶了前王的妻子。后来，忒拜城里发生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。神说只有找出杀害前王的凶手，瘟疫才能停止。而当地的预言家说凶手就是俄底浦斯，俄底浦斯不信，认为是有人陷害他。王后告诉他前王是在一个三叉路口被人杀害的，俄狄浦斯怀疑前王是自己所害，因为他确实在一个三叉路口杀害过一个老人。后来，经过调查，找到了当年的牧人，事情的真相大白，应了神的预言，俄底浦斯受到命运的惩罚。俄底浦斯刺瞎了自己的双眼离开的忒拜王国流放自己

　在这部剧中，我们明显可以感受到作家对于人性探索的深入。在全剧中，主人公着力反抗“神示”却不能逃脱其摆布的悲惨命运。在剧作中，明显减少了人物，场景的变化，人物的行动也单纯了许多。但悲剧情节却更加丰富了，而这恰恰是因为作者将重心转移到人物性格的描绘上来了。俄狄浦斯为解救城邦的苦难，顽强的追查杀死伊俄斯的凶手，在追查中，他一步一步发现自己同伊俄斯的关系，一步一步的接近自己的厄运，直到真相大白后他决心毁灭自己。在贯穿全剧的整个过程中，俄狄浦斯作为主人公的“发现”与“突转”就成为戏剧发展的主要助推力，心理部分的深入刻画成为悬念的引导与设置。与此同时，我们也可以明显的发现俄狄浦斯的性格因素也是重要的情节元素。

　这样一种心理与性格上的着力描绘，极大的丰富了剧作的戏剧性，让观众们能够更好的深入戏剧情境，毕竟那是一个观众们颇为熟知的人的心理世界。

　同时，除却索福克勒斯他对于人性，心理与性格这一方面重心的转置外，在《俄狄浦斯王》中，我们可以感觉到“神”的这一色彩的明显弱化。例如，俄狄浦斯在兴奋时竟然对“神示”进行攻击：“这似灵不灵的神示已被波吕玻斯随身带着，和他一起躺在冥府里，不值半文钱了。”

　总的来说，从埃斯库洛斯的将人性寄予普罗米修斯的神性中描绘，到索福克勒斯的完全以人为对象，深入的分析完全的人性，可谓重大的创举。

　欧里彼得斯——悲痛憎恨    寻找出路

　他是雅典奴隶主民主国家处于危机时期的悲剧作家。他深受民主思想的熏陶，多借助神话传说题材来反映现实问题。到了他这里，人本的思想已经相当明显了，他主张“按照人本来的面貌”来描写人物，他肯定人的自由意志，强调事在人为。

　《美狄亚》是他的代表作品，他讲述了这样一个故事美狄亚的父亲是科尔喀斯国王埃厄忒斯。美狄亚与率领阿耳戈船英雄前来寻找金羊毛的伊阿宋一见钟情，帮助伊阿宋**羊毛并杀害了自己的亲哥哥阿布绪尔托斯。不料对方后来移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害以泄愤，最后酿成了悲剧。

　在《美狄亚》中，剧作家不仅大胆聚焦妇女的心理，一个相对弱势的群体的内心世界，赋予他们丰富的，赋予生命力的形象特征。在《美狄亚》中，就刻画了敢爱敢恨，足智多谋，有着坚强意志的美狄亚，并且深入刻画了她矛盾而激烈的内心世界，内心冲突——坚强性格支配下的复仇欲望与女人天性中的母爱本能之间的冲突，——

　这样的创作不仅使得情节更有利于激化人物的内心冲突，更为重要的是，他让观众感受到了一种真实，细腻而果敢的生活片段。

　在全剧中，美狄亚这样一个普通妇女的形象完全悲剧情节的中心，而在这背后，使然的是，欧里彼得斯对于生活中人的处境的关注，他大胆的首次采用日常生活作为悲剧表现题材，悲剧到了他手中，现实的社会问题才特别深刻，特别广泛。

　欧里彼得斯在世俗的生活中，在普通的人格中发现悲剧事件的内在原因，而这种“世俗”这种“普通”却造就了舞台上更具真实性的人性，其次，“命运”这一因素在剧作中也逐渐消失，它已被人的内在力量所取代。正如剧中的“美狄亚”，一旦作出决定，有强大行动力的她就不会不去实施，她的复仇行动不是基于命运，而是由于“沉痛的心”和强悍的个人行动力以及任性的 。这种内因构成了欧里彼得斯悲剧的动机。

　从埃斯库洛斯到欧里彼得斯，从“伟大的德行”，“伟大的人性”到欧里彼得斯的“按照生活本来的样子去描绘”，正是他这种对于生活本身莫大的尊重，以及对于剧中人，人性的终极关怀，可以说标志了旧日英雄悲剧的结束，也诱发了后来文艺复兴时期人文主义精神的回归。

 

　古希腊悲剧起源于酒神颂的歌舞，它的诞生与繁荣是希腊人原初生命意识和希腊神话的产物。希腊悲剧的重要特点就是他从诞生开始就是一种生命悲剧，洋溢在剧作中的生命中极致的情感与不断探索的对于人性的终极关怀，这也是为什么古希腊悲剧虽历经千年但在今天仍然充满魅力的重要原因。

　马克思指出：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”古希腊的诗歌、悲剧、喜剧都从神话传说中汲取题材。著名的荷马史诗是在希腊神话的基础上创作出来的；赫西俄德的《神谱》采用长诗的形式，对希腊神话进行了系统的整理；古希腊悲剧诗人的绝大部分创作，都取材于希腊神话；大量美术、雕塑作品也都是以希腊神话为素材创作的。　　（1）文学作品

希腊神话在文学史上有着极其重要的地位，并对希腊文学创作产生了深远影响。其中，荷马史诗是古希腊文学的最高成就，它以希腊神话传说和英雄故事为创作材料，在创作方法和文字技巧方面达到较高的水平，被视为是欧洲叙事诗的典范。此外，赫西俄德的长诗《神谱》通过对希腊神话传说的收集、整理来叙述诸神的由来，并将不同的神话传说组成一个完整的体系，它是最早对宇宙起源和神的谱系进行系统描述的作品。　　（2）戏剧

古希腊戏剧最初起源于祭奠酒神狄奥尼索斯的宗教祭祀活动，其之后的创作主题大多从希腊神话中汲取题材，其中，荷马史诗和史诗系列是其创作的主要源泉。例如古希腊著名悲剧作家索福克勒斯所著的《俄狄浦斯王》，取材于希腊神话中关于俄狄浦斯弑父娶母的悲剧故事，展示了人跟命运的冲突。此外，欧里庇得斯的《美狄亚》、埃斯库罗斯的《俄瑞斯忒亚》（《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》）也都取材于希腊神话。　　（3）雕塑

在整个西方美术传统中，古希腊雕塑占有十分重要的地位。它以人的形象为参照来塑造神的形象，并赋予其更加理想和完美的艺术形式，流露出希腊人对自然与社会的美丽幻想。悠久的希腊神话传说是古希腊雕塑艺术创作的主要源泉，许多著名的雕塑作品都是以希腊神话中的神或故事片段为蓝本而创作的。例如以智慧女神雅典娜为原型创作的雅典娜神像，以胜利女神尼凯为原型创作的胜利女神像，以及以克罗索、克拉西斯和阿特罗波斯三位女神为原型创作的命运三女神像等。

总之，希腊神话是希腊艺术的“武库”和“土壤”，它不仅为古希腊艺术提供了无穷无尽的创作素材，更为后世文学创作提供了取之不尽的题材来源，许多神话故事成为文学母题的根源。

目前,随着社会经济的快速发展,英语成为了主要的国际通用语言之一,这必然引起人们对英语学习的兴趣日益增强。下面是我带来的，欢迎阅读!

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ErosCupid厄洛斯

Eros was the god of love,better known by hislatin name CupidSon of Aphrodite by Ares ,he took his place among the all gods of OlympusHe was represented asa little naked boy,with sparkling wings,and he carried his bowand arrows wherever he wanderedShooting his thrilling arrows in evils,he inspired the passion of love and provided all nature with life and power of reproductionThe lovely,naughty god had two kinds of gold tipped arrows used to quicken the pulse of love and the lead tipped ones to palsy it Besides,he had a torch to light hearts with

Though sometimes he was blindfolded ,no man nor god,Zeus himself included,was safe from his evilsAt one time the little naughty god was wounded by his own arrows and suchburning love was awakened in him for the human maiden Psyche that he disregarded the constant interference of his mother and plucked up his courage to beg Zeus for justiceAnother famousstory where Eros played an important part was the Argonautic expeditionMedea,daughter of king Aeetes,was wounded by Eros' arrows,took Jason's part in recovering the golden fleece and eventually became the hero's wife

厄洛斯丘位元的儿童阅读故事翻译：

厄洛斯是爱神,它的拉丁名称丘位元更为人熟知。他是阿瑞斯跟阿芙罗狄蒂的儿子,是一位小奥林波斯山神。他的形象是一个裸体的小男孩,有一对闪闪发光的翅膀。他带着弓箭环游。他恶作剧地射出令人震颤的神箭,唤起爱的 。给自然界带来活气,授予万物滋生的才干。这位可爱而又俏皮的小精灵有两种神箭:加快恋情产生的金头神箭跟中止恋情的铅头神箭。另外,他还有一束照亮心灵的火炬。

只管有时他被蒙着眼睛,但不任何人或神,包括宙斯在内,能躲避他的恶作剧。有一次这位调皮的精灵被自己的箭射中。对世间少女普赛克炽热的爱在他心中复苏,甚至于他不顾他母亲的干预,鼓起勇气让宙斯给予公正评判。厄洛斯起了重大作用的另一个著名的故事是亚尔古英雄的远征。美狄亚,国王埃厄忒斯的女儿,被厄洛斯的神箭射中,和伊阿宋一起寻找金羊毛,最后成为这位英雄的妻子。

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Among the crowd of Olympian gods the one most widely admired was ApolloHe was the son of Zeus and Let toAccording to Greek mythology,Leto was driven by Hera from land to land at last Poseidon took Pity on her and brought the island of Delos out of water for her to live onThere she gave birth to the twins ,Apollo and Artemis

Apollo was me sun-godHe wore a purple robeHe usually sat in his bright eastern palace early in the morning and madeready to start his daily journey across the skyDuring the day hed rove his carriage of gold and ivory , and brought light, life and love to the great world below Iate in the afternoon he came to the end of his journey in the far western sea and got on his golden boat to return to his eastern home

Apollo was the god of music and poetryHe could stir up all feelingsThese feelings are expressed in lofty songsWith his lyre of gold and the sweet accents of his godlike voice heled the choir of the Muses at OlympusThe pleasant music from his lyre was so exciting that stones marched into their places in rhythmic time and of their own will when he helped Poseidonbuild up the walls of TroyOn one occasion,,invited to a contest by the human musician Marsyas,he won and then flayed him to death for his prideOn another occasion,he lost out toPan at a musical contest and turned the ears of the judge,King Midas,into those of an ass

His son,Orpheus,took over such skill from the father that his lyre moved man and animals alike

Apollo stood for youthful and manly beautyHis goldenhair,stately manner and air all bined to make him the admiration of the worldA beautiful girl,by the name of Clytle,was so fond of his beauty and glory that from dawn to dusk she knelt on the ground,her hands outstretched towards the sungod,and her eyes looked at his golden wheeled carriage racing across the blue skyThough her love was not returned,she had never changed her mind about ApolloThe gods were moved at the sad sight,and changed her into a sunflower

英语故事大全之阿波罗的中文翻译：

在众多的奥林波斯山神中,主神宙斯和雷托之子阿波罗最受推许。据希腊神话记载,雷托被天后赫拉驱赶得到处流浪。最终是海神波塞冬恻隐她并从海中捞起提落岛让她居住。在岛上,她生了孪生儿子阿波罗和阿尔特弥斯。来源:考试大

阿波罗是太阳神。清晨他身着紫色袍,坐在那晶莹的东方宫殿,准备开始每日穿梭天空的旅行。白天,他驾着用金子跟象牙制成的战车,给广阔无垠的大地带来光明、生命跟仁爱。薄暮时候,他在遥远的西海结束了旅行,而后就乘上金船返回东方的家中。

阿波罗是音乐神和诗神。他可唤起人们倾注于圣歌中的各种情感。在奥林波斯山上,他手拿金质里拉,用悦耳的音调指挥缪斯的合唱。当他帮助波塞冬建造特洛伊城墙时,里拉奏出的音乐如此动听,甚至石头有节奏地、自动地各就其位。有一次他接受凡人音乐家马斯亚斯的挑战参加一次竞赛。战胜对方后,他将对手剥皮致去世以处罚他的谦逊谨严。在另外一次音乐比赛中,因输给了潘神,他就将裁判迈尔斯国王的耳朵变成了驴耳朵。

阿波罗的儿子俄耳甫斯持续了父亲这方面的才华。他的竖琴使人与动物皆受冲动。

阿波罗象征著青春和男子汉的美。金色的头发、慎重的举止、精力充沛的情态,这些足以使他受到世人的青眼。一位名叫克里提的美丽少女迷恋于他的英俊潇洒,跪在地上,从黎明到傍晚,双手伸向太阳神。她凝视著那辆金质马车在蔚蓝的天空驰骋。诚然她的爱并未得到回报,但她对阿波罗的薄情却从未改变。目睹这悲哀的局势,众神深受感动,将她变成了一株向日葵。

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I like the subtle

I like the subtle fresh green budding from the branches of the tree -- the herald of spring, ushering in the dawn

I like the subtle flow of cloud that makes the sky seem even more vast, azure and immense

I like the subtle wind In spring, it steals a kiss on my cheek; in autumn, it caresses my face; in summer, it brings in cool sweet ell; in winter, it carries a crisp chilliness

I like the subtle taste of tea that last long after a sip The subtle bitter is what it is meant to be

I like the subtle friendship that does not hold people together In stead, an occasional greeting spreads our longings far beyond

I like the subtle longing for a friend, when I sink deeply in a couch, mind wandering in memories of the past

Love should also be subtle, without enslaving the ones fallen into her arms Not a bit less nor a bit more

Subtle friendship is true; subtle greetings are enough; subtle love is tender; subtle longing is deep; subtle wishes e from the bottom of your heart

我喜欢这种淡淡的感觉的英语四级美文翻译：

我喜欢看树枝上那淡淡的嫩绿,它是春天的使者,它是一天清晨的开始……

我喜欢天空中那淡淡的云,它将天空衬的更高更蓝更宽……

我喜欢淡淡的风。春风轻吻脸颊,秋风抚面温柔,夏天的风送来凉爽,冬天的风带来清凉……

注：类似这样的英语四级美文，一般情景不单单是情景，都是为了烘托感情，有情有景才更美

我喜欢喝淡淡的茶,淡淡之中才品出它余味的清香,淡淡的苦才是它原来的味道……

我喜好追求淡淡的友谊。彼此之间不需要天天在一起,偶尔一句:你好吗悼念就像发芽一样蔓延开来……

我爱好淡淡地怀念一个人,静静地将自己包围在沙发之中,任思路在回忆里飘荡……

爱也要淡淡的。爱,不要成为囚,少是愁多也是忧……

淡淡的一点友情很真,淡淡的一点问候很醇,淡淡的一点留恋很清,淡淡的一点孤独很美,淡淡的一点思念很深,淡淡的一点祝贺最真……