“王子遇见王子谁先行礼？”孙悟空的师父齐天盛达孙悟空的第一个师父是谁？

是谁向中国著名神话人物孙悟空的大师孙悟空传授这些技艺的？今天我们就来聊聊他的师父。

年的人物，菩提祖师，收孙悟空为徒，传授七十二变，长生之道。但菩提祖师预言孙悟空一定会导致是非，于是向《西游记》年的菩提祖孙吴/询问佛教的名称，道教的性情，儒家的思想。基本上，菩提祖师被描述成一个精通道教和佛教，法力深厚，弟子众多，教育广泛的大仙形象。山野人民受到他们的教育。菩提祖师不仅教人如何养生，还教人如何陶冶情操，因此赢得一方的尊敬。迎合了当时三教合一的思潮。王阳明是一个伟大的成就。“灵台方寸”和“斜月三星”都是指王阳明的“心学”。作者的“三教合一”思想是可信的。

《西游记》第八个故事里有一句谚语说：“我是一个去西方问候我的国家的人。”我不想贪婪也不想杀戮。我滋养我的灵魂，隐藏我的灵魂。虽然没有真相，但每个人都活得很长。"。恰巧菩提的祖先在西牛贺州灵台芳村山讲经。

根据如来的伟大力量，他曾说他能知道天地万物。菩提如何欺骗如来的眼睛？只有一种可能，只有免费教孙武，然后就可以退休了；其次，菩提即如来。

如来见了孙悟空，说：“你是猴子。你怎敢骗心夺玉帝宝座？”我还质问孙悟空：“除了成长变化的方法，你还能做什么才敢占领天宫？”

正面：悟空学艺，菩提说精通任悟空的100种随机学习。他让孙悟空选低级课程，于是他有了好主意。菩提开道可“聊禅一会，三家合作便如是。”从这些可以看出，菩提并不拘泥于一派，而是包罗万象。后来短短三年，教悟空七十二变，筋斗云等等。可以说这种兼容三教九流的神奇力量是《西游记》年其他神仙无法比拟的。即使如来和太上老君也只是佛教徒和佛教徒。可以说菩提祖师虽然名不经传，但却是真正的拥有无穷力量的大师。

菩提居“灵台芳村山，携月三星洞”孤悬海外西牛贺州。他似乎与其他神仙没有接触，但与他有接触的樵夫、野老人并不少见。比如曾经指导过孙悟空的樵夫，在蒙达那里教了一首歌《曼方婷》，能够读懂“一个是消遣，一个是解脱”。他座下弟子无数。“今天和他一起练的还是三四十人”，但不难发现，大部分都是普通人。所以菩提虽然强大，但也不会给人一种遥不可及的感觉。他更像是一个隐藏在世间的高贵圣人。菩提这个形象，可能是吴承恩对“躲进城市”的推崇和迷恋。菩提自以为是高僧。

虽然在六岁儿童版《西游记》中，在人参果树治疗期间，电视剧安排了孙悟空去找菩提祖师的场景，但是他没有得到，也没有在书中找到。也就是说，自从孙悟空逃出斜月三星洞之后，菩提祖师就再也没有出现过。原著没有提到。这是为什么呢？

菩提的父亲是世界闻名的人物。他权力无边，弟子众多，品德高尚，口碑良好，可以自成一派。作者为此做了详细的准备。然而，即使他高如菩提，也不能为当时的统治势力做什么，只能隐居传道授业。

这是作者隐藏的一个时代的悲哀和无奈。

菩提祖师知道孙悟空代表什么，孙悟空追求什么，甚至知道孙悟空将来会造成什么样的灾难，但他还是教。

虽然向往，但是无力，无奈。

在巨大的时代背景下，一个能力很高的人，只能是悲剧，只能表示服从。

所以菩提祖师只能是昙花一现。在他教给孙悟空技能之后，他的使命已经完成了。知道孙武的空城计行不通，迟早会被打死，于是第二次西行就开车走了。

悟空心虚，“我已经离家二十年了。我虽然回头看看我的老儿孙，但我不敢去，因为我不向师父报恩。”

“有什么样的善良？”族长说。别惹麻烦，别带我走！'

开导无济于事，我得说再见，与众不同。

“如果你来这里，你不会好，”族长说。你是怎么惹上麻烦的，但别说是我徒弟。如果你说一个字，我会知道。剥了你的猴皮，锉掉你的猴皮，你会迷失在九幽之地，教你不得翻身！"

悟空道：“师父二字不敢提，只说自己能行。”

菩提祖师之所以这样表白，是因为菩提祖师知道孙悟空的性情；其次，说明菩提祖师不是不想惹事，而是无能为力。第三，表达了菩提祖师对统治力量的无力感。

这就是菩提祖师短命的原因。

个人永远无法与一个时代抗衡。孙悟空如此，菩提亦如此。

1

译文：孔融十岁的时候曾跟随父亲到洛阳。当时李元礼颇具有很高的名望，任司隶校尉，凡是登门拜访的，都是有高雅名望的杰出之士以及亲戚，才能通报进门。孔融到这里，对守门的小吏说：“我是李府君的亲戚。”通报进门后，孔融坐到前面。李元礼问他：“您和我有什么亲戚？”孔融答道：“从前我的祖先孔丘与您的祖先老子有师生情谊，所以我们两家世代交好。”李元礼和宾客听了这话无不感到惊奇。太中大夫陈韪后来到了，人们将孔融的话告诉他，他说：“小时候聪明伶俐，长大了未必很好。”孔融说：“想来您小时候一定是聪明伶俐了。”陈韪听了十分局促不安。

关于孔融，我们最为熟悉的故事恐怕就是孔融让梨了吧。上学的时候也知道“小时了了大未必佳”的故事，但现在才知道原来这件公案的主人公就是孔融，不禁为他的聪明机智所折服。

而孔融的两个儿子也颇让人称奇。

一天，两人趁父亲睡觉时偷喝酒，大儿子还小心谨慎地先行了礼才喝，而小儿子就不管不顾直接喝起来。

大儿子责备小儿子为什么不先行礼，小儿子说道：偷来的酒，还行什么礼！小孩子的顽皮形态可见一斑。

后来孔融被抓，想求使者放过两个儿子。哪知儿子毫不畏惧说道：覆巢之下安有完卵？于是最后一家人全部被杀。

如果是在盛世，凭借孔融的聪明才干，应该也能成就一番事业吧。只可惜生在乱世，身不由己，落得个家破人亡的下场，不由得让人感慨。

2

译文：乐令的女儿嫁给大将军成都王司马颖，司马颖的兄长长沙王司马乂当时在洛阳执政，于是双方出兵交战想制服对方。长沙王司马乂亲近小人，远离君子，凡是在朝做官的，都心怀恐惧不安。乐令在朝堂上有很高的威望，再加上与成都王司马颖有姻亲，一群小人就在长沙王司马乂面前谄媚献言。长沙王司马乂曾经问乐令，乐令神色坦然，从容答道：“难道我要用五个儿子来换一个女儿吗？”听了这话，司马乂释怀，不再怀疑猜忌乐令了。

重男轻女的现象古已有之。

不过古代的重男轻女是认为女生没用，男生才是天降大任之才，相应地对于男生的要求也高。所以男生要学四书五经六艺，要封候拜相，要驰骋沙场。而女孩只要会针织女工，相夫教子就可以了，社会对她们的要求也少了很多。重男轻女的背后还有一个社会分工的基本依据。

而现在很多家庭的重男轻女则是把男生当巨婴养，把女生当保姆养。男孩百般宠溺千依百顺，女孩则故意刻薄，不断索取。如果古人得知，恐怕也是百思不得其解吧。

3

译文：张玄之和顾敷是顾和的外孙和孙子，两人小时就十分聪颖智慧，顾和对他们十分赏识，但常说顾敷胜过了玄之，所以对顾敷特别亲近偏爱，玄之对此很不服气。这时，玄之年九岁，顾敷年七岁。顾和戴他们俩一起到寺庙中，看到释迦牟尼像的泥洹像，佛身边的弟子有的在哭泣，有的没有哭泣。顾和就问两个孩子原因。玄之说：“得到佛祖亲近的人就哭泣，没有得到佛祖亲近的人就不哭泣。”顾敷说：“不是这样的。应当是因为能淡然忘怀的人不哭，不能忘掉喜怒哀乐的人才会哭泣。”

其实张玄之说得也没错，可是再听了顾敷的回答，总还是觉得更胜一筹。

张玄之的回答得可谓合情合理，但却也中规中矩。在寺庙的背景下，顾和问的也是佛家相关的问题，顾敷的回答显然更接近佛教唯心的本质。

不由得想起六祖慧能的故事。

传说五祖弘忍欲寻衣钵传人，于是命寺内僧人作一首偈，以考察各人的佛法修为。

被寄予厚望的弟子神秀乃作偈一首：身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

而弟子慧能却认为这首偈作得不好，于是也自作一首：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？

弘忍得知后，认为慧能对佛法的解读更有见地，于是便将衣钵传给了他。

这两个故事可谓有异曲同工之妙。

4

译文：刘真长任丹阳县尹时，许玄度到京城，到刘真长府上借宿。床帐帷幕崭新华丽，饮食丰盛甘美。许玄度说：“如果能保全这样的住处，那就远胜过隐居的生活了。”刘真长说：“你如果知道吉凶祸福都是由人自己来决定的，那我怎能不保全由官职俸禄而得来的这个住处呢？”王逸少当时也在场，说：“如果当年的隐士巢父、许由遇到稷、契那样的明君，恐怕不会说出这种话。”许玄度和刘真长听了，都面有愧色。

注：巢父和许由都是古时有名的隐士。传说尧想要寻找天下贤能之人让位于他，听说了许由其人，便专门找到他，谁知许由认为尧的话污染了自己的耳朵，于是赶紧跑到河边洗耳朵。后来碰见巢父，便把这件事告诉他想要引起他的同情，谁知巢父听了，不仅没有同情他，还不屑地说道：“假如你一直住在深山高崖，谁能看见你？帝尧肯定也找不到你。你到处游荡，换取名声，现在却来洗耳朵，别故作清高了！”说完，还把自己的牛牵到上游去饮水，怕许由洗过耳朵的河水污染了自己的牛。

虽然说我命由我不由天，但不得不承认世事对命运的影响，不然王勃也不会发出“时运不齐，命途多舛，冯唐易老，李广难封”的感慨了。

在古代忠君报国思想的影响下，一个人能不能成功，能不能平步青云，很大程度上不过是取决于皇帝是不是英明。

当然也有敢于革皇帝的命的，但这毕竟只是少数人，大多数人都没有对抗整个时代和社会制度的力量，所以也只能乱世而隐盛世而出罢了。

所以当我们能安然自在地生活，不仅是自己的努力，更是因为太平盛世。

前几天一张叙利亚外交官落寞身影的照片刷爆了朋友圈，不就很好地印证了“覆巢之下安有完卵”那句话么？假如国家积弱，即使身为外交官，也难以力挽狂澜啊！更何况身为普通民众，也只能是胆战心惊地过日子了。

5

译文：晋武帝每次赐给山涛的东西总是很少。谢安就这件事问子侄们，谢玄答道：“想必是因为接受的人想要的不再多，致使赠送给他的人也忘了所送的东西少了。”

古人常常追求碧玉无瑕的高洁品质，因此对物质要求不高，以至于人们常常忽略了他们本来应得的物质奖赏。

这是一种生活中常见的心理。

不断地给予会使得一个人产生理所当然的感觉，而总是没有任何要求也会让对方觉得这是理所当然的，进而就把你当成了软柿子。一旦有利益冲突的时候，最先考虑到要牺牲的人，肯定是你。

记得《金星秀》中金姐就讲过这么一个例子。一个老演员被很多人评价耍大牌，很难合作。后来有一天金姐见到了这个演员，就问他是不是真有这回事，老演员才说出了事情的来龙去脉。

原来，一开始老演员也是为人十分亲和，没有任何架子。久而久之人们都知道他没脾气，每次举办活动时，便把最差的待遇都给了他，而好的都留给了那些所谓的大牌艺人，当红艺人。

而有几次，实在做得太过分了。这位演员才反思自己从前的行为，觉得自己的好脾气反倒给了别人好欺负的感觉，因此才会次次委屈自己。以后他便不再事事妥协，说好，结果别人对他果然客气了很多。

说起来有些悲哀，但人们对于力量永远怀有敬畏之心，对于有力量又有能力的人更是充满了敬仰。而心怀慈悲，以德报怨的人除了耶稣，佛祖，圣雄甘地，真的很难再找出这样的人。

所以啊，我们这些普通的凡夫俗子，要想自己的利益不被损害，只有一开始就不要作出任何让步，毕竟有一个成语叫“得寸进尺”不是么？

一个人的礼仪代表他公司的门面，好的礼仪会让人觉得这家公司也好。沟通能让上级更好的了解下级的想法。而一个人的能力再好，也不可能把所有事儿都做完，所以这时候就需要分工明确的团队协作，这样不仅能提高效率，更能保证质量。

皇兄或皇弟呗。

未成人时，遇到皇兄时，先行礼，兄长回平礼；遇到皇弟时，弟向姐先行礼，姐姐回平礼。

成人后有封号了，公共场合不论长幼，论封号品级高低。行家礼时分长幼；祭祀时男尊女卑。

遇到太子一定要行大礼。太子是“储君”，除皇帝皇后是“人君”都得给他行大礼

明白了世间万物都是在一定的客观规律下发展的，凡事都要全面分析，而不能只靠表面盲目下定论，思维要活跃而不能死板。考虑事情要多方面，不能以偏概全，任何物体都有瑕疵，有时候正因为这样的小瑕疵，才会令物体变的更加完美。

徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪①？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”

注释①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。译文徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。”

孔文举有二子：大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“何以不拜①？”答曰：“偷，那得行礼！”

注释①“何以”句：酒是礼仪中必备的东西，所以大儿说饮酒前要拜（行礼）。下文小儿以为偷东西就不合乎礼，而拜是一种表敬意的礼节，所以不能拜。

译文孔文举有两个儿子：大的六岁，小的五岁。有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？”小的回答说：“偷来的，哪能行礼呢！”