具有莲花品质的人的故事

鲁迅是20世纪中国知识界最具深刻性、丰富性与文化魅力的伟大人物。且不去争论鲁迅这一位文学家，思想家，是不是那么“伟大”，就看他的文学作品，他不太多的小说、散文和散文诗，乃至最多的杂文，到了今天，还能有许多人喜欢它，去阅读，去研究，也能有一些人讨厌他，想“搬开”他，就足以说明鲁迅这个人，是不那么容易就被人遗忘掉的。这块“老石头”，之所以不太轻易搬得动，除它的质量外，恐怕还有一种“与君同行”的长久性和未来性。人们像无法抹掉一件古老器皿的花纹一样难以抹掉他的光辉。他存在的永久性几乎与任何一个“捍卫”者都无关。也可以这么说：无论你喜欢也好，讨厌也好，你都得承认，比这个世纪里中国许多大作家，鲁迅总是有他自己永远令人琢磨不完的独特的思想。这些思想与整个民族在世界上的生存和出路血肉相关。他的思想甚至超越了一个民族自身的范围。一些熟悉的外国朋友，之所以重视鲁迅，几十年里孜孜不倦地研究鲁迅，主要原因，即在于此。我的一位韩国博士研究生，在去年我开设的“鲁迅研究”课的作业结尾说，她很为自己的国家一百年来的文学感到悲哀，原因就是：我们没有像鲁迅这样的作家。郁达夫1937年给日本《改造》杂志写的只有230 余字的短文《鲁迅的伟大》里说：“如问中国自新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格，首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，文笔之简洁，比喻之巧妙，又因其飘逸几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味。当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热中去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要全面了解中国的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。”诚哉斯言！这段“盖棺论定”似的文字，至今读起来，仍令我们深思。

由于鲁迅和他的遗产与20世纪中国文化发展之间存在的非常特殊的关系，由于政治权力与意识形态在进行人民群众的精神塑造中对文学某种功能的依赖，也由于权力者与研究者出于舆论一律或思想挑战的需要各自对于鲁迅进行的“过度诠释”，由于上述种种原因，在30年代以来的鲁迅被接受的整个历史中，始终存在着一个超世俗的神圣化与反神圣的世俗化之间的矛盾运动过程。近二十年来时断时续出现的以各种形式批评鲁迅的许多现象，当前的“走近”风，就是仍在进行中的对于鲁迅反神圣的世俗化过程中一种必然。

鲁迅的诠释，历来由一些政治权威、文化精英和学院知识群体所主导。虽然他们之间，在观念上也有很大的矛盾与对抗性，但不管是他们的政治阐释，思想阐释或是文化阐释，不论是处于“主流”还是“边缘”，在将鲁迅作为解决某种社会问题的一把万灵的钥匙，而不断往鲁迅身上增添一些光辉的“附加值”，这个方面，以及由此而反映的文化心理与思维方式，却大体上是一致的。他们（很多时候，也包括我自己在内）实际上并没有在更深的层面上吸取“文革”十年鲁迅被独树一尊的历史教训。在各自不同方式的阐释中，仍然让鲁迅充当了一种制导舆论的，最大限度具有压倒对方的权威性声音的代表，用当下时髦的“话语”来讲，就是营造一种或是维护主流意识形态或是挑战主流意识形态的“话语霸权”。这样，就自觉或不自觉地，无形中在努力将鲁迅拉下神龛（或只是表面上拉下了神龛）位置的同时，又给鲁迅身上涂饰了许多新的光环。结果是，不仅妨碍了更多人对于真实鲁迅的接近和认识，也会在当下文学创作中制造一些不可逾越的心理阴影和艺术“神话”。稍有不恭之词，即视为“颠覆”，群起“捍卫”，指斥“贬损”，甚至封杀刊物，因言罹罪。在打碎“铁屋子”的呼声中，鲁迅自己被不同的力量铸就成了一个不许碰一个指头的“铁屋子”。这正是鲁迅无法摆脱的命运的悲剧和苍凉。

反神圣的“世俗化”的努力，“解构”神圣的呐喊和抗争，为我们带来的渴望进一步破毁禁锢、要求思想解放这一点信息且不用说它，至少，它可以让我们在不同的声音里，即使不能让我们换一种视角和思维去看鲁迅，思考鲁迅，也可以给我们的研究增加一些“冷却剂”，让我们反思自己，以利前行。

第一，鲁迅的文学创作有没有得到更符合实际的认识和把握？“神化”鲁迅的后果之一，就是掩盖了对于鲁迅文学创作实在性的探讨。实在性的缺乏就是不切实际的拔高，就是维护完美。因此现在人们有理由提出这样一些问题：鲁迅的小说《呐喊》、《彷徨》，艺术是不是就都那么完整，成熟？思想是不是就那么无边的深刻？里面有没有败笔和二流三流一类的东西？具有不朽价值和世界影响的《阿Q正传》、 《狂人日记》等小说，是不是都那么尽善尽美，有没有可挑剔的艺术与思想的瑕疵？《故事新编》里的那许多“油滑”的描写，是不是就都有那么多的艺术的和审美的合理性与先锋性？至于占鲁迅作品最大分量的杂文，怎样作出科学的评价，更是一个问题。我们北大的老系主任杨晦先生，就始终认为，鲁迅的杂文不是文学作品。他的疑问至少有一部分的道理。因为杂文本身就是一个非常模糊的概念。鲁迅的杂文，有些纯属学术论说、文艺论文、通信（非文艺性的）、讲演、广告、启事、说明、勘误，这些似乎都与文学创作的性质无关；一些吵架争论、零星记事、时事短论、古事考说、书刊序记、译文序跋、杂志答问、著译目录……，等等，多数看来也很难说有什么文学品格。当然，杂文中也有众多的“美文”和审美品格很强的散文。郁达夫关于鲁迅这一文体的贡献“前不见古人”的判断，正以此为据。现在的情况是：鱼龙混杂，良莠不分。我们起码应该做一些淘洗筛选的工作，让作为文学作品的杂文，浮现出来。那样，也就不会总是不断地发出这样的声音了：“鲁迅杂文？！那也是文学吗？”

第二，造神趋向是否仍然是鲁迅研究中一个潜在的存在？新时期以来，维护神性权威的思维和捣毁神性权威的思维走到一起了：结束了“文革”将鲁迅偶像化的历史，这些年学术研究中又自觉或不自觉地出现了一些造神的趋向。有的研究者根本不承认十年灾难中有神化鲁迅现象存在，认为那是对鲁迅的庸俗化而不是神化，对于鲁迅一直向着自己理解和意愿的方向加以诠释，总在鲁迅的光辉与深刻方面不断加码。因此对于挑战性的不恭的评骘，常常有一种捍卫者的警觉和反应。另外的情况是，80年代开始，在将“五四”重塑为想象中自己的幻影的同时，鲁迅又被多方诠释为一个伟大的先知。对他的“立人”、“改造国民性”等思想的诠释，已经过分脱离了历史处境和自身性质，它的功能被抽象化，普泛化，片面化，“神话”化了。割断和漠视了与代表社会进步力量的联系，淡漠了与推动社会向前发展的革命的联系，为民族事业奋斗终身的鲁迅，被塑造成为一个一生充满个人痛苦和内心黑暗，只身与孤独绝望抗战到死的“精神战士”。鲁迅的黑暗和虚空被赋予了几近神性的哲学色彩。这样，就在颠覆了一个“文化革命伟大旗手”神像的同时，又在一步一步塑造出一个终生坚持个人独立精神和自由主义思想的偶像。无论研究者如何有一个真诚的愿望，学术上如何的严肃与超越，鲁迅已经又成为一面旗帜，一个符号，一个寓言，一个不同社会思潮之间对抗的工具，这是事实。反对工具论者自己又陷入了另种工具论。恢复历史面目的同时又塑造了自己的历史想象物。“神化”被置换为“神话”。在捍卫偶像与破坏偶像的运行中，潜在的“造神”影响下的学术思潮如此诠释鲁迅的同时，不能不使反对神化而要求认识真实鲁迅的愿望受到了压抑和遮蔽。由于他们对权力意识和启蒙诠释有双重的不满，他们所表示的对鲁迅本身和鲁迅研究的那种极端的反感，对20世纪90年代以来的文化“造神运动”的激烈批评，也就是可以理解的呼声了。

第三，90年代思想启蒙和以鲁迅为宗师的启蒙运动的倡导，有没有值得反省的精神缺陷？应该承认，在封建主义遗毒长期存在的中国现代社会，思想启蒙必然是一个长时期里永未完成的知识界的承担。只要政治体制改革与社会思想现代化的追求没有实现，鲁迅就会成为这个漫长的启蒙运动中被推重的一个最合适的角色。面对某些思想桎梏和黑色“大染缸”一样的现实，我与现代思想启蒙提倡者们抱着同样的痛苦与热望，希望自己或借助鲁迅，发出一些真实的呼声。但是，人们渐渐发现，知识界在标举鲁迅参与这个启蒙思潮的合理性的同时，也表现了启蒙者相悖于鲁迅的自身缺陷：过分参照西方社会政治的和思想的模式，较少考虑鲁迅与广大人民群众的血肉联系这一个最重要的精神侧面，视个人的独立自由和虚无缥缈的“终极关怀”高于一切，而对人民群众的种种疾苦却漠然处之，关注点往往只是在一个很有限的范围里。自由主义的追求和具体的历史处境之间不可回避的关系被大大忽略了。千百万人民的现实生存状态，生命疾苦和他们所能够享受的自由，在我们的心里究竟有多大的分量？这样，就不能不表现出现代启蒙思潮重视“人本”而漠视“民本”的思想狭窄性。启蒙者的叙述里，“民本”往往被等同于颇遭贬抑的“民粹主义”，即透露出这样的信息。被誉为“民族魂”，死去时有上万人群为之送葬的鲁迅，在诠释者的笔下，总给人一种“高处不胜寒”的感觉。我因此也总有一种疑惑：一个时期里似乎鲁迅在什么地方被误读了。而这种误读恰恰来自对鲁迅思想精神更深的诠释本身。

时间是一个承诺，时间更是一种压迫。21世纪的鲁迅认识和鲁迅研究，不可避免地会有一个新的突破和与过去不同的特质。那时的鲁迅想象与鲁迅研究的面貌，与我们这个世纪比起来，肯定是不会完全一样的。未来的鲁迅形象与鲁迅研究，是多种声音的共生。叔本华说：“有些人每每爱引权威的字句，来争论某事件”，“振振有辞的据之以辩，发出胜利的呼声”；他又说，“无论什么时代，都有两种不同的文艺”，一种是“真实的”“不朽的文艺”，一种是“每年送出无数作品在市场上”的“流动性的文艺”。（《叔本华论文集》第10，12页，百花文艺出版社，1987）鲁迅反对“摘句”似的引用“权威之言”，但他永远成为一被“摘句”式的引用者。鲁迅希望他的作品“速朽”，但他的作品却成了这个世纪“不朽的文艺”。我相信，不仅在我们这个世纪，即使在下一个世纪，下下一个世纪，下下下一个世纪，恐怕还将被“摘句”下去，还将会“不朽”下去。阿Q到今儿个还没有“断子绝孙”， 真心热爱鲁迅的，喜欢读鲁迅书的，专门吃鲁迅饭的，借鲁迅当敲门砖的，用各种方式批评和挑剔鲁迅的，以一生反鲁迅为荣的，贬损鲁迅的和捍卫鲁迅的，等等，这样的人，相信也会永远存在下去的。当然我也更相信：去掉神圣的光环，在遭到更多的批评与贬抑的同时，未来的鲁迅，也一定会在一些人们的眼里显出他的更加深刻与伟大来。

我们不得不看到，“走近”中不同声音里，透露的可能正是这样一种追求对20世纪“经典”多元诠释的信息。没有什么值得惊诧。在即将进入一个新世纪的这个时候，最值得追问和反思的，倒是我们自己。

面对来自传媒的议论鲁迅的观点，对他们的所以产生，作出解释和答辩，是比较容易的。困难的是，由他们的议论，触动我们鲁迅研究自身和清醒：怎样以一个即将进入新的世纪的更为广远的胸怀、眼光和期待，不为各种社会思潮所左右，保持关注鲁迅的一颗静心，也不为市场经济的压力和诱惑所干扰，保留鲁迅研究的一片净土。真正花工夫地去促进鲁迅研究工作的深入，对于鲁迅这个极富魅力的文化人物，作出更为符合实际的诠释，从而在我们自身不断走近鲁迅同时，让一个更为真实的鲁迅走近人们的接受场，参与人们的艺术和生活的创造。过时的就让它过时，乌有的应该还给乌有。做到这样，当然需要时间，更需要经历超越自己的痛苦，意志和真诚。也许可以这样说，研究鲁迅也要有一份如同鲁迅一样没有“瞒和骗”的对于人民的诚实的心：实事求是，黾勉耕作，不躁动，不惊变，不唯新是骛，不哗众取宠，不唯我所用，不鬻官以求。这些，正是从这个“走近鲁迅”冲击波中我们所获得的一点点启示。

有位朋友给我发来求助帖，大意是快要被老公气死了，自己该如何还击。善良又软弱的妹子跟我抱怨：

“每次都是他已经偃旗息鼓了，我才想起来该怎么还击，实在太失败了。现在不求达成和解，不考虑长期利益，只想大胜一场，一逞口舌之快，气死他不用偿命。”

这样的感慨，相信很多女人都有。事实上，也有不少女人是这么做的。不过，以前都是大家各自摸索，未能教义指引，所以没能一鼓作气，好多女人反而自己深受折磨。

我决定帮帮她们。于是我以“气死你”+“老公”为关键词找度娘搜索了一下，发现出来了310万条链接，我很兴奋，但是打开一看，还是一样，都是女人们的抱怨，说的都是自己怎么在口角中被老公占了上风。

我是一个目标明确，不轻易言败的人，所以我又查阅了大量关于如何骂人的书籍和文章，希望找到理论支持；同时，我在日常生活中特别留意那些气势汹汹、口蜜腹剑、舌灿莲花的人如何与人辩论。不得不说，看她们的立论论证过程，让我时时感慨自己太年轻。

最后，借由自己在幸知在线工作的便利，我对那些总能气死老公的女人们的说话和吵架方式进行了深入研究。

终于，我总结出了以下几点，作为技术贴发给大家。请大家放心，我是个文化人，特意避开了撒泼耍浑、脏话连篇等通俗招式，所以，我教给大家的是，如何高雅地碾压对手，在日常生活的方寸之间，一步一步攻城略池，败对方于无形。

1第一招：善于揭短，多拿他与隔壁老王进行比较

俗话说，打蛇要打七寸。吵架也是如此，既然要吵，那就必须拣对方的痛点弱点下手。讲究的是出其不意，语不惊人死不休。越是不能说的，你越要说，越是他想不到你会说的，你就偏偏说了。

2第二招：捕风捉影，小题大作

小题大做这一招其实很多女人都会，也经常用。毕竟“一哭二闹三上吊”这个招式早已深深嵌入广大女性朋友的心里。不管有没有，先闹一闹，给个下马威，总是没有错。

我有个朋友，她爸爸是一所小学校长，在她六岁学校里新分配来一个年轻貌美的女老师。女老师初来乍到，态度谦虚嘴巴甜，经常主动找校长汇报工作，承担任务。朋友的妈妈知道了，一想不行啊，自己能找点存在感，因此开始找老公闹，校长懒得理她，她更是觉得自尊心受到了伤害，于是跑到学校大闹了一场，骂女老师是破鞋，搞得人尽皆知，校长和女老师都羞愧难当，愤怒异常。不但气到了对手，还牵连到无关人士，这波操作简直是大快人心。

可见女人们只要豁得出去，就没有气不到的男人，毕竟虽自损一千，但是可以杀敌五百啊。

3第三招：旁敲侧击，含沙射影

金庸笔下的武侠宗师风清扬曾经说过一句话：最好的剑法，是手中无剑，心中亦无剑。这样对方既看不懂你的武器，也猜不透你的招式，自然无从破解。

这点实在太重要了。在吵架中，若是为了明确的事情吵，说对方脾气坏，说对方颜值低，那还是低级段位的过招，因为对方总能找出话来反驳。既然咱们的目的是气死老公，那咱们还是得追求高段位的吵架之术。衣食住行，柴米油盐，每一样拎出来，都可以是利剑。

**《万箭穿心》里，男主角马学武出轨回归，女主角借炒菜之名，含沙射影，狠狠地出了口气。既气坏了老公，又搞砸了家庭气氛。简直称得上是这一招的典范。

男人不能发火，因为一发火，等于不打自招，自己往枪口上撞，但是又憋屈，所以只有窝着一肚子火，伤肝又伤情。

4第四招，重翻旧账，绝不妥协

结婚这些年，谁还能没抓住谁一点把柄？人无完人，他自私的时候，算计的时候，对不起你的时候，或多或少都有一点。那时候其实也闹过骂过，但那会自己年轻幼稚不懂事，被他花言巧语几句，就五迷三道轻易就原谅了他。现在回想起来，尤其是每当自己受了委屈时，真是替自己感到不值。

既然不值，那就要说出来呀。而且要反复说，经常说，放大了说，添油加醋地说，毕竟才能体现我们牺牲自己成全他人的意义和价值。

他能不能真正从中吸取到教训不重要，最关键的是，只有这样，他才会被真正气到。因为这些东西都是他难以启齿的部分，他巴不得你全都忘记，在你心里只留下他帅气又浪漫的形象，但你偏不。这真是给他的大惊吓呀！

5第五招：扩大战争，把尽可能多的无关人士拉入战场

具体操作方法是，无论他做什么，要把他和别人扯上关系。比如他吃饭吧唧嘴，你要说，和你爸一样，不文明；比如他要做什么决定忘了问你意见，你要说，你和你妈一样自私；比如他和朋友应酬，你就要说，一群狐朋狗友，物以类聚······

这个无关人士一定是和你丈夫感情好的，息息相关的。这样做有两个极大的好处：一是能迅速调动起你丈夫的情绪，你们无缝对接，几乎能瞬间进入矛盾对立状态；二是他很快就会忘了你为什么与他争吵，而沉浸在被你挑起的愤怒情绪中难以自拔。

6第六招：乘胜追击，越战越勇

当我们进行到这一招，就足够说明，我们前面的努力都已经初见成效。这时候的你千万戒骄戒躁，不要因为男人流露出愧疚之意，或者主动住嘴，你就偃旗息鼓，想要提前享受胜利成果。那样你也太没有面子了。你千万要记住，要靠男人自我反省和深刻检讨，那简直是不可能的，男人都是需要女人去教训的，你也不要想着给他们留什么面子，毕竟面子比起自己说爽了，那算个屁啊。

一定要乘胜追击，就好比用了一种药，稍微看到有点效果，就要赶紧继续上猛药。越狠越好。男人的情绪也一定会从羞愧、后悔，慢慢转向无奈、失望，最后恼羞成怒，最终勃然大怒。这种完全掌控男人情绪的感觉，简直不要太美好，姐妹们这招一定要学会了哦！

这一招的效果，和“你牙齿上沾了菜叶”有异曲同工之妙。学会了以上六招，相信你已经把你老公逼到了濒临崩溃的边缘。他可能已经青筋暴露，可能已经暴跳如雷，可能已经和你大吵起来，可能正在用你的招式反攻你。

这时候你一定要镇静，看他的眼神一定要不卑不亢，如果能脑袋微偏，制造出一些斜眼的效果，那就更好了。

这时候不管他说什么，不管有理没理，你都不要去听他话里的内容，更不要与他进行争论。

你一定要摒弃“就事论事”这个谬论，要时刻谨记你的目标。

你只需装作无辜地轻轻地说一声“你吓到我了”，“如果说的不对，你这么激动干什么”，又或者“你就不能控制好你的情绪么，你这个样子我没办法和你说话”······

这一招简直有“四两拨千斤”的奇效。你记得要带上一块手帕，保护好你的花容月貌，免得你老公一口老血，喷到你的脸上。

是的，他一认真，他就输了。

最后要提醒大家的是，以上的招式虽然好用，但是在以下三种情况下，坚决不能使用：

第一，你老公有家暴前科。那你还是不要惹他，想办法通过更理性的方式保护自己并尽早离开吧；

第二，你还想着跟你老公好好过日子。开玩笑呢嘛，都气死了，还能好好过吗？毕竟第二招提到的朋友妈妈，最后竟是为校长和年轻女老师制造了一段好姻缘。因为女老师觉得被侮辱了，自己没法再嫁，反而非要校长娶了······

第三，你只想跟你老公开个愚人节的玩笑。这上面的招式实在太狠，毕竟覆水难收，还是找个轻松点的玩玩吧。

如果你恰恰不是属于以上三种，那么，马上要到来的清明节，好好保重吧！

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据传说，命中带有莲花的人在中年以后会有所成就，而莲花也是一种象征着高贵、纯洁和美好的花卉。因此，带有莲花命的人往往都有着高尚的品德和追求完美的心态。不过，莲花的开放也需要环境和条件的支持，因此带有莲花命的人也需要在自己的人生路上遇到有利的机遇和环境，才能真正的实现自己的梦想和目标。

然而，很多人认为莲花命是虚无的存在，没有实际意义。事实上，不管是什么命，都需要我们在日常生活中不断地努力和实践。只有经过自己的努力和付出，才能真正的赢得成功和幸福。因此，无论是什么命，我们都应该不断地奋斗和拼搏，这样才能收获生命中真正的快乐和意义。

1 什么是莲花舌

莲花舌是指在舌头上有一种纵向分裂的舌质，看起来像是开花的莲花。这种舌质的人被称为“会莲花舌”。莲花舌并不是一种疾病，而是一种生理变化。

2 莲花舌的特征

莲花舌的最大特征就是舌头呈莲花状，通常舌头中央有一条或者两条分裂线。莲花舌人在舌头上可以感觉到凸起的莲瓣，这些莲瓣分叉向两侧延伸。此外，莲花舌人在口腔内部具有敏感度高、舌头灵敏、口干的特点。

3 如何检查莲花舌

想知道自己是否是莲花舌之一，可以在白天饮水并保持口腔干燥，或者在晚上做好口腔清洁，第二天早上避免进食食物和饮水，这样就能测出自己是否拥有莲花舌。此外，也可以寻求专业医生的帮助，通过口腔检查可以准确地判断是否拥有莲花舌。

4 莲花舌与健康的关系

莲花舌并没有对健康有影响的研究报告，也不存在影响口腔卫生等方面的问题。莲花舌只是口腔生理上的一种变化，不用过度的担心或者介意。唯一需要注意的是，莲花舌在口腔内部感受极其灵敏，所以在口腔的清洁、饮食等方面需要特别注意。

5 如何保持口腔健康

保持口腔健康对于每个人都很重要，特别是对于有莲花舌的人来说更为重要。平时需要注意的口腔护理措施包括：早晚刷牙、使用牙线和漱口水口腔清洁、少吃高糖饮食，多食新鲜蔬果等。此外，如果有口臭、出现牙龈出血、口腔异味等问题，需要及时就医，检查治疗。

6 如何正确刷牙

刷牙是口腔卫生的重要环节，但是大多数人都没有正确的刷牙姿势，这对口腔健康不利。正确的刷牙方式应该是：每次刷牙时间不少于2分钟，先刷舌头后刷牙齿，使用软毛刷和牙膏，不要用力刷牙，垂直刷牙，轻柔刷牙。此外，刷牙后需要漱口清洁口腔，去除食物残渣。

7 总结

莲花舌是一种名副其实的“口腔美学”，拥有莲花舌不会影响健康，但需要注意口腔卫生的保持。每个人都应该养成良好的口腔卫生习惯，从而保持健康的口腔，预防各种口腔问题。

胳膊没了，乘黄莲叶没了，最后家也没了。

根据查询新浪微博可知，藕花福地中的莲花小人，一位在莲台中孕育的土石精魅，天真无邪，至善至美，却一而再再而三地被骗，胳膊没了，乘黄莲叶没了，最后家也没了。可是依然想着那这三位伙伴，为什么不来见自己，不明白，直至遇到陈平安。害怕接触一切，可谁都知道。剑来莲花小人的结局，莲花小人，是陈平安远游桐叶洲途中，在北晋国的如去寺里捡到的。其实是邹子对陈平安算计后的补偿，一个独臂莲花小人是一个独臂小精怪，是从巨石莲台里孕育而生的“土石精魅”。回落魄山后，被陈平安安置在竹楼后边的小池塘里。在崔东山的请求下，为守护陈平安的心境，放弃了自己晋升上五境的证道机缘。

挡住他，还回去。

我们是礼仪之邦没错，确实崇尚和谐社会，但是敌不犯我我不犯人阿，人若犯我，我必犯人，虽远必诛。

触犯到自己人身安全的时候可不是该犯怂胆怯的时候，有的人就喜欢欺软怕硬，你弱它就强你强它就弱，所以至少在气势上就不能输。

以后的后果以后再说，反正就是现在，当下，老子就是撒开膀子干了怎么了？怕你么？谁没几两肉似的。

秀才遇到兵怕是有理说不清，吵架遇到动手的你也就别再斯斯文文地矜持着了，他已经放弃用大脑思考，用素质交流了，你说什么能够让他冷静下来？只有以暴制暴啊。

不过，你要知道，你是清醒的，你的目的不是打他，而是保护自己，也千万不要趁这个机会就一直打对方，如果真的出事了，你也是防卫过当，没好结果。

当然了，也有保守一点的解决方法。拦住他，抱住他……或者是示意旁边的朋友拦住他，以防止事情无限激化，事态演变成更严重的状态。大事化小小事化了。

我高中的时候也遇到过这种，平时安安静静地像个好学生似的，自己和你开玩笑开着开着恼了，开始对骂，结果发现骂人他也不行，骂不过人家，恼羞成怒开始动手，拦都拦不住。

结果呢？对方比他高比他壮，当然不惯他毛病。反倒是他先挑的事还被胖揍一顿。骂也骂不过打也打不过，最后只能认怂，乖乖地待着。何必呢？