小娘比，是啥意思？

（小娘婢）是浙江地方地言，浙江杭州、绍兴、宁波等地都很顺口。其中宁波地区的人使用最为频繁。宁波地区是多数人把自已家的小女儿在人家面前称小娘婢。

“小娘比”，词好像难听，但乡间老人就这样唤女孩，不是小娘比就是小娘句。亲热。“小娘比”绝非骂人。"小娘句"有可能，宁绍“鬼”音“句”。

浙江嘉兴、杭州、绍兴等地区都有此口语。阿拉窝里个小娘比。家里的人都如此昵称。

宁波方言特点：

宁波话，俗称“宁波闲话”（吴语协会式拼音：nyin poh ghae wo），是吴语的一种重要方言。属于吴语太湖片-甬江小片，分布在浙江宁波、舟山及周边一带。宁波各地方言十分接近，内部一致性很高。历史上宁波话对上海话影响极大。

宁波市内方言的覆盖范围：

一般来说，六区、余姚东南部、慈溪东部内部，各地宁波话略有口音差异，但是一致性较高，沟通交流基本没有问题。而上图中的宁海、象山地区，由于口音差异较大，难以沟通，一般会单独划分为宁海次方言、象山次方言。

宁海方言内部不一致，可以分为三个板块，有比较明显的南北差异。正宗宁海话以宁海城关话为主，长街镇力洋镇的方言基本与城关话无异。

北部以西店话为代表，接近宁波话；中部以城关话为代表，是正统的宁海话；南部以桑州话为代表，接近台州话。这种由北往南渐次变化的方言现象，同其它方言一样，多少和境内的地理环境及过去的行政设置有关。不过，虽然各处宁海话口音虽有差异，但全境人民沟通交流并无大碍。

象山方言，因地近台州地区，受台州话影响较深，南部尤为明显。象山方言主要也可以分为三块，东乡方言小区、南乡方言小区、西乡方言小区。东乡方言小区包括东乡小半岛各乡镇，以丹城话为代表，其语音较软和，接近宁波方言。

南乡方言小区，包括南乡小半岛及东门、南田、高塘、檀头山等海岛各乡镇，以石浦话为代表，其语调较高亢，台州口音较重。

西乡方言小区，包括西乡地峡各乡镇，以西周话为代表，其语音与丹城话颇近，泗州头、茅洋、南堡等地语音似南乡话，泗洲头镇灵南及西周镇下沈溪则说宁海话。

除此之外，尚有爵溪、沙塘湾两个'方言岛'，爵溪话仅限于爵溪城区内，实为北方方言，因长期受本地话影响，浊音较多。沙塘湾话，仅限于石浦镇沙塘湾村，系闽南话。

说完了方言情况最为错综复杂的宁海、象山地区，来到了余姚、慈溪地区。总体来说，余慈地区的方言主要有余姚话和宁波话（不好意思，其实没有学术意义上的慈溪话），但是由于从清末到现在，余姚、慈溪的行政区划几经变迁，深刻的影响了余慈两地的方言格局。

1954年，因特殊的需要，姚北棉区计65个乡镇划给慈溪县，和原慈溪县、镇海县部分地区组成为新的慈溪县，人称'三北地区'，原慈南地区计42个乡镇划给余姚县。

慈溪县城从此迁往浒山。1979年，当时的慈溪县的泗门区(包括现在的泗门镇等地)与余姚县的横河区(包括现在的横河镇、桥头镇等地)互换。

不机灵。中国的国土面积是非常大的，所以在各个地区中方言也开始产生了，余姚话就是其中之一，并且刚都两字，是当地人形容对方不机灵的意思。余姚，浙江省辖、宁波市代管县级市，位于浙江省东部宁绍平原。

意思是余姚地区本土的方言。

通过在各大平台里面的一些资料的调查，以及对各大平台里面的一些网友留言评论，显示出来的一些资料跟结果来看，余姚话滴活主要是代表着余姚地区本土的一些专用方言。

余姚地区本土的方言，大多以汉语普通话为基础，但发音特殊，有着其方言独特的语法和口头习惯。其特点是发音轻柔，细腻，语音缓慢，温婉，语气沙哑，微调，表意精确，把握细节，语义灵活，表达丰富。

就是笨蛋的意思和日语的八嘎一样。

余姚话上榜了中国十大最难懂方言：有一种愚蠢叫年比石有一种罗嗦叫姆清头有一种白痴叫阿木乱有一种可怜叫罪过相有一种讨厌叫眼戳刺有一种可爱叫小活狲。

熟语：木知木觉陈年百古正好有数甚多没少着神见鬼倭子疙瘩搅七念三腻腥拨辣胡子巴沙寿头寿脑贼头狗脑耐性耐相明摆固知二余姚方言的造词构词法。

问题一：浙江话凶凶是什么意思 50分 浙江话浙江的方言太多了，同个市的人都有语言不通。

问题二：江浙地区有什么骂人的方言？ 我国骂人艺术博大精深，各地的骂人方言也是精彩万分。此艺术造诣极深，传播范围极广，包含社会各个阶级。从古至今，其生命力之强大，真乃生生不熄啊！我们都生在当下，每个人都有故乡，大家应该对自己家乡的骂人相当娴熟了吧，那对其他地方的呢？我来在此提供一些中国有特色的地方骂人（有些是粗口，尽量不要说，口头禅改不了也就算了，我还会介绍高级的，学着点吧！）1：全国流行天津话，你除了会说“嘛” ；”J“，这个大家可能比较生疏，读作hou，一声。指太甜或者太咸。例：今天这菜盐放多了，J死我了。 其实天津话传播的方言很多，有兴趣去 tiebabaidu/fkz=241919455那骂人的艺术呢？顺(shun二声)鸟 （讨厌人的)瞅你那揍性 (看你不爽的意思) 介似嘛玩儿意啊 (这是什么东西)傻贝儿贝儿 （傻子）不够揍儿 (骂人的话，意思是不够意思，不够朋友)不招人带介 (不令人喜欢)狗食 (这个太损了，我就不解释了)不觉闷 (没有自知之明)二皮脸 (说人脸皮厚)囊踹 （骂人肥胖的）大尾(yǐ)巴鹰 (骂人没本事装有本事的)腻味人 (令人讨厌的意思) 肉头 （做事很慢很磨蹭）脑袋里有哏丘 (骂人脑子不机灵)2：上海话，可能大家对上海话不是很了解，在此解释全面些贱骨头

俗语，指懒散性贱，非抽打和施加压力不肯服从的人。

雌老虎

俗语。悍妇。凶悍的，蛮横的女人。因为雌性老虎在育子期间非常凶猛，故借指脾气暴躁的女人，通常指中年妇女。

阿木林

俗语。骂人行动呆滞，笨头笨脑。1917年出版姚公鹤著《上海闲话》：“阿木林、阿土生等称谓，一系外国名词，一系乡孩乳名，不过取认侮辱生客耳。”认为“阿木林”系外国笨者之名，但不知据出何处。另一说认为，沪语以“木”喻笨，如木头木脑，木而觉知等。“林”音谐“人”，“阿木林”即“阿是一个木头人”之省。似以后一说为确。

瘪三

洋泾浜英语。近代以后，上海逐渐发展成为中国最大的城市。上海有租界，在中国历次的国内战争中均有不少难民进入上海避难，并形成了为数相当的以乞讨为生的城市游民。在英语中乞讨讲作beg for，而在洋经浜英语中多讲做beg say。这些乞丐白天沿街乞讨，夜间或宿车站码头，或露宿街头，形象猥琐，骨瘦如柴。汉语中把长势不好而干枯的稻麦称之瘪，于是beg say被汉译作瘪三。年幼者常被叫做“小瘪三”。解放后，城市流民数量减少或消失，于是瘪三一词也被用作这称不上品或缺乏公共道德的坏胚子。

巴子

青帮切口。原做“靶子”，即挑衅、抢掠、敲诈、殴打的对象，犹如射击中的靶子。后又引申而指帮内或帮外能力较差、容易被人欺侮的笨蛋。上海俗语，指不懂上海市面或行情、容易被骗的人。该词初出现于80年代初。

偎灶猫

俗语，指人委靡不振，有时也可指人胆怯而不敢有所作为。猫是夜间活动的动物，白天，怕冷的猫习惯依偎在炉灶边上，显得精神委靡不振而懒于活动，故有是语。

三脚猫

俗语：早期多用以喻武艺不精的江湖艺人，后也泛指对某种技艺略知一二，但又不精通者。词义>>

问题三：名教罪人是什么意思 “明教罪人”吧，可能，倚天屠龙记看多了。。。。开玩笑的，下面是正题，出自历史有名的文字狱事件。 雍正文字狱 康熙晚年，诸皇子为夺取太子之位展开了激烈的斗争。废太子允礻乃谋求复位，皇八子允（礻四共）野心勃勃，皇十四子允礻题和皇三子允祉也在觊觎，但是都枉费心机。工于心计的皇四子允诺礻真用两面派的手法麻痹对手，取悦父皇，暗中培植势力，收买人心，终于挫败诸兄弟，于欢圣祖宾天后登上了帝座。 雍正帝在位十三年，用人重吏才，轻文士，行政以革除积弊、整顿吏治为首务，大权独揽，事必躬亲，刑法严峻，心谋刻深，其人其治具有鲜明的个性和独特的风格。 在文字狱方面，雍正帝的指导思想是借助文字狱整肃朝廷风纪，戒毖风俗人心。雍正一朝历时虽短，文字狱却很频繁，重大案件前后相望。雍正帝以其特有的敏感和深刻的用心，几乎对每一宗案件前后都极尽必踪指示、别出心裁之能事，从而在文祸历史上创造了为可磨灭的“业绩”。 （一）与惩戒朋党有关的案件 1、汪景祺与钱名世案 汪景祺、钱名世是雍正文字狱卒的第一批受害者。他们的是得祸出于同一原因，即投献文字攀附年羹尧。 年羹尧是汉军镶黄旗人，进士出身而有用兵之才，征点战四川、青海、 等到地（当时川藏一带有叛乱），功勋卓著，康熙末年授定西将军、兼理川陕总督。他一向依附雍亲王允礻真，妹妹是允礻真的侧福晋（副王妃）。允礻真继位后，年羹尧备受宠信，累授川陕总督、太保、抚远大将军，爵封一等公，终因恃功骄纵、目无王法而失宠。雍正帝觉得留下他是条祸根，决计杀一儆百，于是一连串的打击相继出台。 雍正三年（1725年）二月，天象出现“日月合璧，五星联珠”的奇观，臣僚上表称贺。身为川陕总督的年羹尧也依例献表。雍帝从他的表文中找出两条毛病：一、字体潦草；二、成语“朝乾夕惕”写作“夕惕朝乾”①。“朝乾夕惕”出自《易经・乾卦》卦词：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”意思是终日勒慎，写作“夕惕朝乾”意思不变。年羹尧贺表用这们变换词序的成语颂扬皇帝，雍正帝却认为“年羹尧自恃己功，显露不臣之迹，其乖谬之处，断非无心”（三月二十三日甚一日谕）。群臣闻风而动，发起了对年羹尧的围攻。同年四月，年羹尧调为杭州将军；六月，削太保，剥夺一等公；七月，黜为闲散旗员；九月，下刑部狱；十二月，议政王大臣劾年羹尧犯九十二条大罪，雍正帝令年羹尧自裁，家产籍没，亲族、同党或斩或流或贬，一大批人受到清洗、处罚。这就是著名的年羹尧案。 年羹尧死后七天，汪景祺斩首示众。 汪景祺是浙江钱塘（今杭州）人，原名日祺，字无已，号星堂。他潦倒文场近四十年，虽然中了举人，总与富贵无缘。雍正初年，他的朋友胡期恒任陕西布政使，是其上同年羹尧的心腹。汪景祺前往探访，乘机投书干谒年羹尧，做了年羹尧的临时幕客。汪景祺这次西游著有《读书堂西征随笔》二卷，献年羹尧收藏。年羹尧得罪抄家，《随笔》被缴进宫中。雍正帝读后咬牙切齿地在首页题字云：“悖谬狂乱，至于此极！惜见此之晚，留以待他日，弗使此种得漏网也。” 《读书堂西征随笔》原本久佚。据民国间故宫博物院刊印的残本，内有《上抚远大将军年公书》一篇，文内极尽谀颂，至称年羹尧为“宇宙第一伟人”。又有《功臣不可为》一条，把历史上“狡兔死，走狗烹”的现象归罪于最高统治者。作者写道： 彼夫猜忌之主，其才本庸，而其意复怯。当贼寇昌炽时，望烽火则魂惊，见军书则股栗。忽有奇才异能这臣起而戡定群凶，宁谧四海，捷书一奏，喜出非常，七宝庄严之殊礼宠遇之。迟之既久，则转念曰：敌人如此其横肆，兵事如此其周章，而此臣竟翦灭之，万一晋阳之甲兴，谁复能捍御者？于是而疑心生矣； 既而阅所上纪功册，某处斩首几十万，某处拓地几千>>

问题四：一语成鉴是什么意思？ 一语成谶（yī yǔ chéng chèn）谶：指将要应验的预言、预兆，一般指一些“凶”事，不吉利的预言。

一语成谶：“畿”JI（念一声）是指：1、国都附近的地方；2、通“讥、几”；3、一种货币单位由此见“一语成畿”是因“畿”和“谶”字的混淆而导致的网络错别字法正确的成语应该是“一语成谶”!

问题五：浙江杭州地区说的什么语言？ 杭州话 属于吴语太湖片杭州小片，具有吴语的一般特征，但受官话的影响很大。杭州话主要分布在杭州市区和杭州近郊，不包括杭州远郊以及新近并入的萧山、余杭两区。保守估计，中国以杭州话为母语的人口在120万～150万之间。 杭州话使用的范围不大，大致东至余杭下沙，南到钱塘江边，西自五云山、转塘至留下附近，北经拱宸桥至余杭三墩，东北经笕桥至余杭乔司之间。在这个范围之内，约有一百万人说杭州话。杭州是浙江省最大的城市之一，杭州话却是浙江吴语中最小的方言点之一。 语音 声母 ：杭州话拥有30个声母。杭州话完整的保留中古浊音，即“巴”，“怕”，“爬”三字声母相互对立。次浊依据声调阴阳两分。与典型吴语不同的是，杭州话里古日母、微母多读擦音；古见系二等字多读塞擦音。 韵母 ：杭州话有38个韵母。和普通话相比，杭州话韵母多单元音化，如效摄读若英语dog中的o，而普通话则是读若house中的ou。杭州话中保留了入声，但入声韵尾已经合并一律收于喉塞。古咸山两摄在杭州话中两分，如：关≠官。 声调 ：杭州话有7个单字调，分别为阴平，阳平，上声，阴去，阳去，阴入，阳入。古上声全浊归入阳去，古上声次浊和清音今仍读上声。就调值来看，杭州话中阳声调调值都低于对应的阴声调调值。杭州话有着复杂且丰富的连读变调。 文白异读 ：由于历史上自南宋起就一直受官话的直接影响，杭州话文白异读较少，对比其他典型吴语，杭州话在口语中文读较占优势而非白读。但即便如此，仍有不少字存在文白异读，如：“大”，“朋”等字。 语音特点 1 家、嫁、交、江等字，杭州话只有[tj -]声母一读，吴语湖嘉方言则有[K-][tj -]两读，吴语有的地方只有[K-]一读。 2 古日母字“儿、二、耳”等字都只有[er]一读，相当于吴语其它地方的文读，接近北京话，而吴语其它地方的白读多读鼻音自成音节或鼻音ny-声母。古日母字“热、人、软、肉”等字声母也不读[ny]声母，与吴语其它方言不同。 3 古明母字“蚊、问”杭州读[v-] ，不读[m-]，与吴语的湖嘉地区及多数地方都不相同。 4 杭州话韵母[-i]自成系统。它可以单独与声母拼音，如：猪、举、书，又可以作为介音与其它韵母拼合组成音节。如：抓、帅、蛇、孙、装、转、热等。这是湖嘉方言没有的，在吴语里，乃至全国汉语方言中也是罕见的。北京话有[i、u、y]三个介音，嘉兴话也是三个，湖州话只有[i、u]两个介音。它们都没有[-i]介音，唯杭州话有[i、u、y、-i]四个介音。 典型词汇 杭州话词语丰富，随着普通话影响的扩大，杭州话词语也出现了一些发展与变化，而其中仍有很大部分保持其地方语言变体的独立性，较为典型的词语有： 时间 早上、早半日――上午 日里――白天 日中――中午 晚快边儿――傍晚 夜里头、晚上头――夜晚 头毛――刚才 葛卯――现在 上卯、上卯子――前回 旧年子――去年 辰光、时光――时候 人称 阿爸――父亲 姆妈――母亲 爹爹――祖父 奶奶――祖母 阿哥――兄 阿弟――弟 阿姐――姐 阿妹――妹 伯伯――伯父 大姆妈――伯母 小伯伯――叔父 婶娘――叔母 娘舅――舅父 舅姆――舅母 老公――丈夫 老婆――妻子 老头儿――泛指老年男人；妻子对别人称自己的丈夫(限于中老年人) 丈人――岳父 丈姆娘――岳母 男人家――男人 女人家――女人 小伢儿――小孩子 男伢儿――男孩子 女伢儿――女孩子 老倌――用于指人，如：葛个老倌，那个老倌，即这个人，那个人 郎中>>

问题六：余姚话起清什么意思？ 余姚话一般是写成“凄清”，就是肮脏的意思，比如常用的“杂个凄清”，就是怎么这样肮脏的意思。

问题七：说话变蛮了什么意思 应该是有两种解释：

字面意思是：粗野，凶恶，不通情理的意思

还有一种是蛮话：蛮话是浙江省温州市苍南县的土著语言。蛮话称呼自己方言为[mai ou]，蛮话“蛮”字的由来，是一个借音，[mai]近似于[man]，所以有了蛮话一名。需要注意的是，这个蛮不是野蛮的意思。

不知道你是哪里人，所以你所谓的蛮，应该是这两种里的一种。考虑到你这个问题分类属于“恋爱”类的，所以属于第一种的可能性比较大。应该是想说“野蛮”呢，好听点，也是估计对方的感受，所以就说成“蛮”了

问题八：倚栏愁空怅，恨三千丈，何处话凄凉什么意思 倚着栏杆独自忧愁怅惘，心中的遗恨绵绵不绝，更无处诉说内心的凄凉与悲戚。

下花轿时，我掉了绣花鞋，是凶兆。

光绪三十二年六月初六，我的大喜之日。

五年后，我又见到他。嶙峋得清冷，而倨傲。

月色凄寒。

盖头久久没掀，灯花大抵瘦了，他坐在太师椅上，翻书，不语。我瞥见墙角的一只蜗牛，一点点向上爬，很慢，仿佛时间。

五年前，父母之命，我便成了周家的媳妇，年底完婚。他是江南水师学堂的学生，书香门第，祖父是京官，犯了错，锒铛入狱，家道也便中落。我家为商，我长他三岁，似是一桩好姻缘。

成亲在即，他却要留洋日本，耽搁婚期。临别，我随周家人送行。他对我说，“你名朱安，家有一女，即是安。”周家无女，从那时起，我就自认是周家的人。让他安心，让家安宁，是我毕生所愿。

我等了五年。等待有朝一日，一路笙歌，他来娶我。

可是，他迟迟不归，杳无音信。

听娘娘（绍兴话，即婆婆，下同）和亲戚说，他成了新派青年，嘱我放脚，进学堂。我四岁缠足，母亲言，好人家的女子都是三寸金莲，大脚丑陋鄙俗，不成体统。今我二十有余，又谈放脚，徒遗笑柄。自古迄今，女子无才便是德，身为女人，开枝散叶，打理家务才是分内之事，读书识字非正业。朱家传统，容不得我挑战。说到底，我不过是个小女子，旧时代的小女子。我唯一能做的，便是婚礼时往大如船的鞋里塞棉花，没承想，下轿时竟掉了，欲盖弥彰。

墙角蜗牛仍在奋力上爬，夜缓缓地淡了。我想起那年渡口，他对我说，家有一女即是安。彼时的他，举手投足都是文弱书生气，不似如今，棱角分明。我心内有点憎恨起日本来，是日本之行让他改变。我预感到世道变了，只是不知新世道，容不容得下一个我。

洞房花烛夜，彼此默然的一夜。一沉默，就是一辈子。

三天后，他再度离家，去日本了。

2

宣统三年，也就是一九一一年，满清垮台。

我的婚姻，已经走过第五个年头。

先生回国两年来，先后在浙江两级师范学堂和绍兴中学堂当教员，现在是绍兴师范学校校长。他从不归家过夜，偶尔行色匆匆地回来，怀抱许多书，我看不懂。他和娘娘说话，说“国民革命”、“中华民国”，大抵是些国事，知我不懂，便不对我说。我沉默地听，寂静地看，他时而激昂，时而悲愤的模样，我很喜欢。他是做大事的人。

我出街，街头巷尾的茶馆都是“革命”的说法，人们好像与从前不大一样。像先生般不束辫的男人多起来，女人也渐渐不裹脚，天下乱了。先生似乎小有名气，路过酒肆药铺，常听闻“周树人”云尔。我是骄傲的，因我是周树人之妻。我亦是疼痛的，守着有名无实的婚姻，枯了华年。

先生是摩登人物，对这新气象，自然是喜悦的。我却是个旧人。贴着“包办婚姻”，迈着三寸金莲，被风云突变的世道裹挟着，颤巍巍地撞进新时代，往哪里走，我不知道。

晌午，我回娘家。

先生去北平了，我不识字，托小弟写封信。

先生树人：

不孝有三，

无后为大。

望纳妾。

妻朱安

一九一四年十一月

先生未复，听说动了怒，说我不可理喻，不可救药。

正如下花轿时掉鞋，在他面前，我如履薄冰，却总是弄巧成拙。我是爱他的，甚至允许他纳妾，可他不懂。只有娘娘疼惜我，打理周家上下多年，我不像周家媳妇，更似周家女儿。一九一九年，先生为了事业举家北上赴京，我于是离了这江南水乡，离了娘家。一别，竟是一世。

“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，我的人生依附于丈夫，他是大器之才，命运系于国运。我的一生，便在天翻地覆的历史洪流中，颠沛流离，支离破碎。

人生尽处是荒凉。

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问题九：浙江各地有什么民俗民风？ 杭州

热热闹闹办喜事

一、说媒杭州民间婚礼,基本上沿袭南宋婚礼的习俗遗风。旧时男女婚配封建色彩极浓,中等以上人家都要请媒婆说合,叫做“穿婚”。男、女方问卜得吉“定帖”后,男家择日备礼邀女家,两亲相见,谓之“相亲”。如女方中

意,即以金钗插于冠髻中,名曰“插钗”。若不如意,则送彩缎两匹,谓之“压惊”。二、订婚正式结

吴山庙会

吴山庙会是杭州规模最大、历史最久的庙会之一。为纪念春秋战国时吴国大夫伍子胥,建造第一座伍公庙以来,两千多年间寺庙庵观,日益增多,几乎遍及吴山境内的 、云居、七宝、峨嵋等十多个大小山头和山麓,故有“吴

山七十二庙”之说。这些寺庙极为复杂,祭祀的民间神灵也众多纷纭。大致可分以下几类：历史人物被塑造的神

杭州的民情风俗

杭州的民情风俗,是随着杭州历史经济以及自然条件的变化发展,不断地由广大人民所创造、所丰富而逐步衍变而成的。它为杭州增添独特的江南风情。从距今四五千年的“良渚文化”遗址出土的丰富文物说明,杭州最早人类活

动的原始村落,已具有江南特征的民情风俗。他们有的在山上构建半穴居式的房屋,有的已在地面上架设适应

西湖桂花节

桂花是杭州市的市花。目前，杭州与咸宁、苏州、桂林、合肥已成为我国五大桂花产区。杭州人在每年的金秋赏桂时节都要举办西湖桂花节。满陇桂雨是桂花节的主要场景。这里沿途栽种着7000多株桂花，郁郁葱葱。桂

花节期间，这里200余项五颜六色的遮阳棚整整齐齐排列在道路两侧，游人在棚内树旁赏桂品茶，打牌下

越剧

越剧是杭州的主要地方戏曲，七十年前流行在嵊县一带，现已成为全国的重要剧种之一。越剧擅长抒情，曲调优美，表演细腻。1949年前后，杭州有联友、蜜蜂等十多个越剧团。解放后，越剧试创男女合演，效果很好，常演

出的剧目有《梁山伯与祝英台》、《盘夫》、《西厢记》、《胭脂》、《碧玉馨》、《龙凤锁》等。

三潭映月的由来

三潭映月的由来很早以前，一条千年黑鱼精逃出龙宫，闯到钱塘江里，兴妖作怪。从此以后，钱塘江两岸常常闹水灾，堤岸被冲倒，稻田被淹没，害得老百姓叫苦连天。一天，黑鱼精变成一个黑大汉，到杭州城隍庙来玩耍。他走

到望江桥边，忽然闻到一股香气，回头一看，桥边有个点心摊，一个老太婆身穿白衣白裙，在卖馄饨面，热气

民间艺术

民间艺术富阳、新登民间艺术门类很多。据1983年调查，民间舞蹈有龙灯、狮子、竹子、跳仙鹤、大头和尚等17个类别41种；民间音乐有“古亭锣鼓”、“十番锣鼓”等；其他有剪纸、泥塑等。其中“跳竹马”、“跳净

童”、“跳仙鹤”等，整理成文字，被《中国民族民间舞蹈》（浙江卷）收录。1986年2月23日，富阳县

多彩的民俗文化--龙门

多彩的民俗文化--龙门龙门古镇为中国百个民俗文化村之一，是省级历史文化保护区。村内除了规模宏大的古建筑群和名胜古迹外，还保留着特色鲜明的传统民俗文化。闹元宵每年元宵节从农历正月十三开始上灯，到正月十八

落灯，历时五天。在古镇的祠堂和厅堂及古街上都挂上具有传统特色的各种花灯。每座厅堂的上方正中还挂着各

岁时习俗

岁时习俗春节农历正月朔，俗称“年初一”，今为“春节”。一年之始，旧时有“履端”之说，最为重视。凌晨男子开门放火炮后，制素“斋供”，至厅事酬神。点燃香烛，鸣放鞭炮，称为“拜天地”。邻里相见，互道“新年恭

禧”。是日茹素，不扫地，夜不张灯。初三日起早礼神，始吃除夕“烧年子”的猪头，俗称“开戒”。并出门至

宁波

宁波人过冬至风俗：旧时各家以芦]粉搓圆子，叫芦]汤果。后渐改为糯>>

学余姚话的网站不知道有没有，不过我想这些不会有很好效果，最好是多和余姚的朋友一起，听他们聊天。我刚来时跟一些不会讲普通话的人一起生活，开始完全没办法沟通，急死！人有时候真是被逼出来的，听他们讲话，先习惯，听多了偶而自然会懂一点点，再慢慢请教，要有信心！我一年后基本能听懂余姚话了。我这样的并不算快，你试试！