2021-06-10【白居易】问禅于鸟窠禅师

鸟窠禅师云游浙江杭州时，看到西湖背面的秦望山有一棵松树枝繁叶茂，盘屈如盖，于是就住在上面，因此有人叫他“鸟窠禅师”。又因松树上有一个鹊巢，有人又叫他“鹊巢和尚”。

鸟窠禅师“物我都忘，羽族驯狎，由兹不下近四十秋。”

每一个太守到任，只能从树下仰视。当时，太守裴常棣坚请鸟窠禅师下树结庵，始终说服不了他。

唐元和年间，著名文学家白居易到杭州任太守，与韬光法师常相往来。他听韬光法师提起鸟窠禅师的怪癖，于是前往拜访，果真看到他端坐树上，就说：“禅师住在树上太危险了，赶紧下来吧！”

鸟窠禅师笑着答道：“太守，其实你的处境更危险啊！”

白居易百思不得其解，反问道：“我在朝廷为官，位镇江山，何险之有？”

鸟窠禅师说：“薪火不停，识性交攻，安得不危？”意思是说官场沉浮，勾心斗角，危险处处皆在。

白居易似乎有些领悟，又问鸟窠禅师：“那如何禅解？”

鸟窠禅师道：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！”

白居易说：“这三岁小孩都知道，不见得有什么高见。”

鸟窠禅师严肃地说：“三岁孩儿也解道得，百岁老人略行不得。”

白居易被他这么一说，对鸟窠禅师肃然起敬，完全改变了那种自恃清高的态度，于是拜鸟窠禅师为师。

白居易与鸟窠禅师结识之后，经常问禅于他。

有一次，白居易以偈语请教鸟窠禅师：特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。为当梦是浮生事，为复浮生是梦中？”

鸟窠禅师以偈语答曰：“来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”

这偈说的是人生本身就是梦是幻，无须对梦与人生强加区别。

白居易听了鸟窠禅师的开示，愈加佩服，从佛法中领悟到自己安身立命之道，终成一位意境高深、修为脱俗的大居士，还在西湖旁边建起一个竹阁楼，以便与鸟窠禅师“朝夕之参益”。

晚年的白居易更是素养其心，将自己的住处改为香山寺，自号香山居士。后来，人们把竹阁楼改造为广化寺，将白居易的画像挂在寺内。

闲坐的解释

亦作“闲坐”。闲暇时坐着没事做。《 词话》第一回：“话说 西门庆 一日在家闲坐。”

词语分解

闲的解释 闲 （闲） á 无事，与“忙” 相对 ：闲暇。闲逛。闲居。闲人。居闲。 空闲 。 指房屋、器物等放着不用：闲置。闲弃。闲房。闲钱。 安静 ，清静：安闲。 悠闲 。闲逸。闲适。闲庭（清静的院落）。 闲情逸致 。 与正事无 坐的解释 坐 ò 古人双膝跪地，把 臀部 靠在脚后跟上，这是其本义，后泛指以臀部着物而止息：席地而坐。坐待。坐垫。坐骨。坐化（佛教指和尚盘膝坐着死去）。坐禅。坐功。坐骑。 乘，搭：坐车。坐船。 坚守 ，引申为常驻，不

白居易在杭州刺史任内，见杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解决杭州人饮水问题。又见西湖淤塞农田干旱。

因此修堤蓄积湖水，以利灌溉，舒缓旱灾所造成的危害，并作《钱塘湖石记》，将治理湖水的政策、方式与注意事项，刻石置于湖边，供后人知晓，对后来杭州的治理湖水有很大的影响。

离任前，白居易将一笔官俸留在州库之中作为基金，以供后来治理杭州的官员公务上的周转，事后再补回原数。

扩展资料：

西湖有白堤，两岸栽种有杨柳，后世误传这即是白居易所修筑的堤，而称之为白公堤。事实上这道“白堤”在白居易来杭州之前已存在，当时称为“白沙堤”，且见于白居易的诗作之中。

当白居易在杭州时，元稹亦从宰相转任浙东观察使，浙东、杭州相去并非太远，因而二人之间有许多往还的赠答诗篇。当白居易任满离开杭州时，元稹要求白居易交出全部的作品，编成《白氏长庆集》五十卷。

1 关于和尚的诗句

关于和尚的诗句 1 描写僧人的诗句

1、苦县光和尚骨立 唐 杜甫 《李潮八分小篆歌》2、和尚性好耍 宋 无名氏 《失调名》3、趁却闲和尚 唐 寒山 《诗三百三首》4、趁却闲和尚 唐 寒山 《诗三百三首》5、真天子生来不是和尚料 清 贾凫西 《木皮散人鼓词》6、天下老和尚 宋 释崇岳 《偈颂一百二十三首》7、呼为两个闲和尚 宋 释从瑾 《颂古三十八首》8、老和尚为谁没齿更穿龈 宋 释大观 《偈颂五十一首》9、水潦和尚不合吃马师一踏 宋 释道璨 《偈颂二十五首》10、堪笑水潦和尚 宋 释道璨 《偈颂二十五首》11、触忤和尚重解 宋 释道昌 《颂古五十七首》12、南岳让和尚 宋 释道颜 《颂古》13、和尚子 宋 释法薰 《偈倾一百三十三首》14、老和尚你和我知 宋 释法薰 《偈倾一百三十三首》15、天下老和尚罪过弥天 宋 释法薰 《偈颂六十八首》16、个是南岳让和尚 宋 释慧空 《颂古》17、者老和尚 宋 释妙伦 《偈颂八十五首》18、放过布袋和尚 宋 释如珙 《偈颂三十六首》19、烧著庐山罗汉院裹王和尚脚指头 宋 释师范 《偈颂一百四十一首》20、志公不是闲和尚 宋 释师范 《偈颂一百四十一首》21、庐山归宗和尚无端拭坏一双眼睛 宋 释师范 《偈颂一百四十一首》22、南岳让和尚 宋 释师范 《偈颂一百四十一首》23、广度和尚 宋 释师观 《偈颂七十六首》24、昔日翁和尚 宋 释惟一 《偈颂一百三十六首》25、和尚尊位如何 宋 释惟一 《颂古三十六首》26、汝逆和尚顺 宋 释印肃 《偈颂三十首》27、石头和尚草庵歌 宋 释印肃 《颂石头和尚草庵歌》28、非惟和尚同尘 宋 释原妙 《偈颂六十七首》29、百草头上闲和尚 宋 释正觉 《禅人并化主写真求赞》30、百草头俱胝和尚 宋 释正觉 《禅人并化主写真求赞》31、万迥和尚 宋 释正觉 《偈颂二百零五首》32、志公不是闲和尚 宋 释正觉 《偈颂二百零五首》33、却请和尚道 宋 释正觉 《偈颂二百零五首》34、尽大地老和尚 宋 释智朋 《偈倾一百六十九首》35、却请和尚道 宋 释重显 《颂一百则》36、和尚也并却 宋 释重显 《颂一百则》37、和尚有也未 宋 释重显 《颂一百则》38、还见芭蕉和尚麽 宋 释子益 《偈颂七十六首》39、志公不是闲和尚 宋 释宗杲 《偈颂一百六十首》40、宗禅和尚何分别 宋 宋太宗 《缘识》。

2 关于和尚的诗词

1、《哭柏岩和尚》唐代：贾岛

苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。

塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。

2、《晚过盘石寺礼郑和尚》唐代：岑参

暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏水碓，溪竹映风炉。

顶上巢新鹊，衣中得旧珠。谈禅未得去，辍棹且踟蹰。

3、《送勤照和尚往睢阳赴太守请》唐代：刘长卿

燃灯传七祖，杖锡为诸侯。来去云无意，东西水自流。

青山春满目，白日夜随舟。知到梁园下，苍生赖此游。

4、《齐一和尚影堂》唐代：刘长卿

一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。身寄虚空如过客， 心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。

旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙，

双树犹落诸天花。天花寂寂香深殿，苔藓苍苍閟虚院。

昔余精念访禅扉，常接微言清道机。今来寂寞无所得，

唯共门人泪满衣。

5、《题令宣和尚院》唐代：贯休

轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。

泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。

6、《赠景和尚院》唐代：贯休

貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。

炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。

7、《离乱后寄九峰和尚二首》唐代：贯休

乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。

诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。

萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。

老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。

8、《千秋岁（和尚学林寿筵节席）》宋代：刘辰翁

新篘熟也，借问谁家早。梅影里，636f70793231313335323631343130323136353331333365656531蜂儿绕。三更残月上，一夜霜天晓。溪桥小，春风有意年年到。

当年青鸟去，落叶无人扫。铜柱仄，瑶池老。残钟长乐树，坠马咸阳道。空回首，御街人卖南京枣。

9、《子夜歌（和尚友）》宋代：彭元逊

视春衫、箧中半在，浥浥酒痕花露。恨桃李、如风过尽，梦里故人成雾。临颍美人，秦川公子，晚共何人语。对人家、花草池台，回首故园咫尺，未成归去。

昨宵听、危弦急管，酒醒不知何处。飘泊情多，衰迟感易，无限堪怜许。似尊前眼底，红颜消几寒暑。年少风流，未谙春事，追与东风赋。待他年、君老巴山，共君听雨。

10、《闻大愿和尚顺世三首》唐代：贯休

王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。

岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。

邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。

不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。

师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。

苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。

参考资料

古诗文网：http://sogushiwenorg/

3 有哪些关于和尚的古诗

山下留别佛光和尚（白居易）劳师送我下山行，此别何人识此情。

我已七旬师九十，当知后会在他生。鸟窠和尚赞（白居易）形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道情。

曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。赠鸟窠和尚诗（白居易）空门有路不知处，头白齿黄犹念经。

何年饮着声闻酒，迄至如今醉未醒。晚过盘石寺礼郑和尚（岑参）暂诣高僧话，来寻野寺孤。

岸花藏水碓，溪水映风炉。顶上巢新鹊，衣中带旧珠。

谈禅未得去，辍棹且踟蹰。赠袒肩和尚（杜荀鹤）山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。

若比吾师居世上，何如野客卧岩隈？才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来？长芦夫和尚真赞（黄庭坚）松枯竹瘦，是其岁寒也。

山高水深，不可犯干也。取多国士，庄严此土，如陶家手也。

拂除方丈，置榻而坐，一不受也。首出万物，渊默雷吼，寂寥者之参也。

若夫以法界印，印毛印海，则惊僧繇而走巫咸也。哭柏岩和尚（贾岛）苔覆石床新，师曾占几春。

写留行道影，焚却坐禅身。塔院关松雪，经房锁隙尘。

自嫌双泪下，不是解空人。

4 关于僧人的诗歌,对联

暮鼓晨钟惊醒世间名利客，

经声佛号唤回苦海梦迷人。

大肚能容，容天下难容之事；

开口便笑，笑世间可笑之人。

酒肉穿肠过，佛祖心中留。

济公传主题歌

鞋儿破帽儿破身上的袈裟破

你笑我他笑我一把扇儿破

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

哎哎嗨哎嗨

无烦无恼无忧愁世态炎凉皆看破

啊走乐呀乐哪里有不平哪有我

哪里有不平哪有我

白居易当时在唐朝可谓受众人追捧，甚至被唐宣宗尊为诗仙，粉丝竟然把白居易的诗词，当做纹身刺在身上，作为现象级的偶像，白居易可谓风靡一时，而远在日本白居易也火的不行。而之所以能在日本，人气也如此火爆，甚至压过李白和杜甫，其实并不是因为李白和杜甫，两人比白居易差，而是因为白居易赶上了一个好时候

当时的安史之乱使得中原大地生灵涂炭，甚至影响到了海外的日本，等到中原大地重新安定繁荣的时候，李杜二人，火热期已经过了，大街小巷都是白居易的粉丝了，而这个时候日本人才开始涌入唐朝借此时机白居易就火到了国外。

更巧的是，等到中国的白居易热潮退去时，日本人也已经很少来了。894年，日本彻底停掉了遣唐使。907年，唐朝就灭亡了。此后，从五代十国到宋朝，中日再未恢复中唐的交往密度。也正因如此，李白、杜甫虽然生在白居易半个世纪之前，但他们的作品传到日本却反而比白诗晚了上百年。

另一方面，当时日本国内特权阶层最大的文化需求是什么？答案很明确——学汉诗。对于将中国文化视为风尚的日本文人来说，中文水平可是自己身份的象征。要是能写几首汉诗，那可是相当的有面子！

然而，当时日本人的汉文水准十分“捉急”。在自己水平让人操心的情况下，为了迅速提升“中国范儿”，日本显贵们认为当务之急是找一个容易模仿的对象。“高产”又直白的白居易自然成了上上之选。