高考作文禅理故事素材

高考作文禅理故事素材（通用11篇）

　在日常学习、工作和生活中，大家都写过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那要怎么写好作文呢？以下是我帮大家整理的高考作文禅理故事素材（通用11篇），欢迎大家分享。

高考作文禅理故事素材 篇1

　梅雨时节，一连下了小半个月的雨，寺庙内到处都湿漉漉的。

　　

　在大堂打坐的弟子们，常常一边坐在蒲团上，一边望着门外下个不停的雨，心绪不宁。

　一小和尚对着另一小和尚耳语：“这雨到底怎么还不停呀!我的心都快要烦透……”

　另一个小和尚接过话题说：“下雨的时候，我都惦念着家里的庄稼是否会涝了……”

　就在这个时候，他们的师父手拿佛珠走了进来，望了望众弟子说:“请弟子们认真体悟一下当下，雨过天晴，碧空如洗，太阳是圆的，光芒耀眼，照在身上是舒适的滋味。弟子们，你们看到太阳吗”

　“这……”小和尚们你望我，我望你。

　师父继续说：“其实，太阳每天都在升起，只不过是被眼前那一团乌云遮挡而已。拨开乌云，心中就是一片晴朗的天空，你看不见太阳，太阳当然也就不会照射到你的身上了。”

　禅中道义：

　即便生活让我们痛苦地发疯，每天起床后第一件事，仍要让自己笑一笑。当你心情愉快时，也许你并不习惯微笑。但是如果你强挤出一个笑容，结果你可能会开怀大笑。如果你献出了微笑，你的内心便会感到快乐。

高考作文禅理故事素材 篇2

　一和尚要云游参学。

　师傅问：“什么时候动身”

　“下个星期。路途远，我托人打了几双草鞋，取货后就动身。”

　师父沉吟一会儿，说：“不如这样，我来请信众捐赠。”

　师父不知道告诉了多少人，当天竟有好几十名信众送来草鞋，堆满了禅房的一角。

　隔天一早，又有人带来一把伞要送给和尚。

　和尚问：“你为何要送伞”

　“你的师父说你要远行，路上恐遇大雨，问我能不能送你把伞。”

　但这天不只一人来送伞，到了晚上，禅房里堆了近50把伞。

　晚课过后，师父步入和尚的禅房说：“草鞋和伞够了吗”

　“够了够了!”和尚指着堆在房间里小山似的鞋和伞，“太多了，我不可能全部带着。

　“这怎么行呢”师父说：“天有不测风云，谁能料到你会走多少路，淋多少雨万一草鞋走穿了，伞丢了怎么办”

　　

　师父又说：“你一定还会遇到不少溪流，明天我请信众捐舟，你也带着吧……”

　和尚这下明白了师父的`用心，他跪下来说：“弟子现在就出发，什么也不带!”

　做一件事情，重要的不是身外之物是否完备，而是有没有决心!有决心了，拟定目标了，一切都不是问题!

　请带上自己的心上路吧，目标在远方，路在自己脚下!每迈出一步，都是一点点收获!带心上路，一切外物自然具足!

高考作文禅理故事素材 篇3

　从前有一个和尚，他的房子经常遭盗贼偷东西，和尚很生气，却也没有办法，只好每天把门窗关得紧紧的。

　有一天，和尚紧闭门窗躲在房中，盗贼又来了，“咚咚咚”地敲门。

　和尚说：“快别敲了，我的门都要让你敲烂了。我可不敢见你，你把手伸进来吧!你要什么，我就给你什么。”

　　

　盗贼果真把手伸进门内。

　和尚连忙用一根绳子，把盗贼的手绑住，再拴在柱子上，然后提着一根木棒开门出去，抡起木棒就是一下，同时嘴里喊着：“归依佛!”

　盗贼吓坏了，连忙跟着说：“归依佛!”

　和尚抡高了棒子，狠狠地又是一下，嘴里喊：“归依法!”

　盗贼怕死，也大声叫道：“哎哟!哎哟!归依法!”

　和尚接着又狠狠地打了第三下，嘴里喊：“归依僧!”

　盗贼怕极了，也喊：“归依僧!归依僧!”一面喊心里一面嘀咕：“也不知道这个和尚到底有多少个‘归依’如果他还要这么‘归依’下去，非把我打死不可。”

　没想到那个和尚却住手不打了，解开绳子，把盗贼放了。

　盗贼一跛一拐地回到家，趴在床上，再也起不来，休养好长一段时间，才把伤养好。伤好之后，他竟然出家当和尚。

　有人问他：“你以前当盗贼，干尽了坏事，现在怎么会悔悟，想出家当和尚呢”

　盗贼回答：“我想来想去，觉得释迦牟尼实在是太伟大了，所以要求出家。我那次被和尚抓住，他用棒子打了我三下，差点没把我打死。如果当年释迦牟尼教导弟子，不是‘三归依’，而是‘四归依’的话，我非死不可!想必释迦牟尼法力无边，早在几百年前就知道我会被抓住;如果制定‘四归依’，我非被打死不可，所以才只制定‘三归依’。释迦牟尼太伟大了，所以我要求出家当和尚。”

高考作文禅理故事素材 篇4

　小善小恶

　南山和尚有两名弟子。

　一天，大弟子外出化缘，得了一担鲜桃，他挑着桃儿乐滋滋地往回赶。

　路过李家庄时，大弟子内急，就把桃子放在树下，然后找地方方便去了。

　回来时，见一大群人正围在树下吃桃子，大弟子大喊：“那是我的桃子，不许吃。”听到喊声，人们“哄”的一声散了。

　回到寺里，大弟子向南山和尚抱怨：“李家庄的人太可恶了，居然偷吃桃子。”

　南山和尚慈祥地笑了：“不怪他们，愿佛祖保佑他们平安。”

　过了一阵子，二弟子下山化缘，一不小心摔伤了腿，倒在了李家庄的村口。

　村民发现了，就把二弟子抬回家中，还请来医生给他治疗。

　伤好后，二弟子回到寺里，把经过告诉了南山和尚。

　南山和尚笑了，他问大弟子：“你还说李家庄的人可恶吗”

　大弟子挠着头，说：“上次是挺可恶的，这次怎么友善了呢”

　南山和尚说：“大善大恶的人，毕竟是少数。大多数人，都和这李家庄的村民一样，是些普通人。既有小善，也有小恶。你给他一个善的契机，他就表现为善;你给他一个恶的契机，他就表现为恶。所以说，恶要原谅，善要引导。你把一担桃子丢在树下不管，还怪别人偷吗”

高考作文禅理故事素材 篇5

　沉淀生命沉淀心情

　麦克失业后，心情糟透了，去找牧师。

　牧师把他带进一个古旧的小屋，屋子里一张桌上放着一杯水。

　牧师微笑着说：“你看这只杯子，它已经放在这儿很久了，几乎每天都有灰尘落在里面，但它依然澄清透明。你知道是为什么吗”

　麦克认真思索后，说：“灰尘都沉淀到杯子底下了。”

　牧师赞同地点点头：“年轻人，生活中烦心的事很多，就如掉在水中的灰尘，但是我们可以让他沉淀到水底，让水保持清澈透明。如果你不断地振荡，不多的灰尘就会使整杯水变得浑浊，更令人烦心，影响人们的判断和情绪。”

　之所以有的人感觉生活是痛苦的，而有的人觉得很幸福，主要是人们对待痛苦的态度不同。如果我们能够静下心来，让痛苦沉淀在我们的心底，不管痛苦能不能消失，都只让它占有我们心里的一小片空间，那大部分的空间就会被幸福充实。

　过去，我们在匆忙和浮躁中，拼命地摇晃我们的生活，没有片刻的沉静，使我们的生活变得一片浑浊，使所有的幸福都掺杂了痛苦的成分。

　为此，我们不妨学会沉淀生命，沉淀经验，沉淀心情，沉淀自己!让生命在运动中得以沉静，让心灵在浮躁中得以片刻宁静。

高考作文禅理故事素材 篇6

　没有桥就顺着河走

　一位大师带领几位徒弟参禅悟道。

　徒弟说：“师傅，我们听说您会很多法术，能不能让我们见识一下。”

　师傅说：“好吧，我就给你们露一手‘移法大师’吧，我把对面那座山移过来。”说着，师傅开始打坐。

　一个时辰过去了，对面的山仍在对面。徒弟们说：“师傅，山怎么不过来呀”

　师傅不慌不忙地说：“既然山不过来，那么我就过去。”说着站起来，走到对面的山上。

　又一日，大师带领徒弟外出，被一条河挡住了去路。

　师傅问：“这河上没有桥，我们怎么过去呢”

　有说：“我们趟水而过。”师傅摇头。

　有说：“我们回去吧。”师傅仍摇头。

　众不解，请教大师。

　大师说：“趟水而过，衣衫必湿，水深则有性命之忧，不足取;转身而回，虽能保平安，但目的未达，也不足取。最好的办法是顺着河边走，总会找到小桥的。”

　“山不过来我就过去”和“没有桥就顺着河走”揭示了同一个道理：做一件事情，当我们用一种方法难以奏效时，不妨换一种思维方式，换一种角度。

　正如在大海上行船一样，也许我们无法改变风的方向，但我们可以改变帆的方向。一意孤行是成功的大敌，灵活多变才是成功的捷径。

高考作文禅理故事素材 篇7

　这天早上，小和尚发现师父得到了6个馒头，大师兄也得到了6个馒头，只有他自己得到了4个馒头。

　小和尚觉得太不公平了。师父得6个馒头，他没意见，可大师兄也得6个馒头，不是跟师父平起平坐了吗不行，不行!

　于是小和尚找到师父，也要6个馒头。

　师父说：“你能吃下6个馒头吗”

　小和尚大声说：“能!我要6个馒头!”

　师父看了看小和尚，把自己的馒头拿了两个给小和尚。

　不久，小和尚就将6个馒头吃完了，他吃得很饱很饱。

　小和尚拍着肚子高兴地对师父说：“师父，你看，6个馒头我都吃下去了。我能吃6个馒头，以后每天早上我都像大师兄一样要6个馒头!”

　师父微笑着看小和尚，说：“你是吃下去了6个馒头，但明天你要不要6个馒头，还是等会儿再说吧!”

　小和尚觉得肚子胀，也口渴，然后就去喝了半碗水。

　接着，小和尚的肚子比刚才更胀了，而且有点儿发痛。小和尚开始难受起来，根本没法像平时那样挑水扫地念经。

　这时，师父对小和尚说：“平时你吃4个馒头，今天你却吃了6个馒头，你多得到了两个，可是你却并没有享受到这两个馒头的好处，相反，它们给你带来了痛苦。得到不一定就是享受。不要把眼光盯着别人，不要与人比，不贪，不求，自然知足，自然常乐。”

　小和尚点点头，捂着肚子，说：“师父，以后，我还是吃4个馒头!”

高考作文禅理故事素材 篇8

　佛印正坐在船上，与东坡把酒话禅，突然闻听：“有人落水了!”

　佛印马上跳入水中，将落水人救上了岸。落水人是一位**。

　佛印问：“你年纪轻轻的，为什么寻短见”

　“我刚结婚三年，丈夫就遗弃了我，孩子也死了。你说我活着还有什么意思”

　佛印又问：“三年前你是怎么过的”

　**的眼睛一亮：“那时我无忧无虑、自由自在。”

　“那时你有丈夫和孩子吗”

　“当然没有。”

　“那你不过是被命运送回到了三年前。现在你又可以无忧无虑、自由自在了。”

　**揉揉眼睛，恍然一梦。她道了谢后便高兴地离开了，以后再也没有寻过短见。

　禅中道义：

　唐朝澄观大师曾经说过：“自在本乎其心，心法本乎无性;无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能深能广。”

　生活的境遇，正是自我与外境之间交互作用的结果。如果我「做得了住」，那么生活就能「转境」，我们便能够有效地处理纷繁的事物：待人接物也就贴切得当，自己也就能够清楚的思考，也就是人们常说的「醒觉」。

　醒觉的人不会被欲望、色相、成见所蒙蔽，所以能看到真实的一面。只要这样，才能了解自己。

　了解别人，更能洞察一切事物，生活也就没那么多烦恼了。

高考作文禅理故事素材 篇9

　唐代刺史李翱，身居高位，心系佛门，尤爱参禅，多与禅师交往。他在湖南做官，听说澧州(今澧县一带)药山的住持和尚惟俨禅法造诣极高，便心生仰慕之情，特派人上山请禅师进城说法。然而屡次邀请，都被惟俨谢绝了。

　这天，趁天气晴爽，李翱带着随从，亲自坐轿上山拜见惟俨。

　药山禅院坐落在山腰，四周苍松环绕，十分幽静。禅师正在窗下看经，侍者进来报告：“太守来啦!”惟俨并不起身。

　李翱径自走进法堂，禅师仍不抬头，继续看书。李翱不禁焦躁地说：“真是见面不如闻名!”

　禅师放下经卷，微微一笑：“太守何苦贵耳贱目”

　李翺连忙行礼道歉，说明上山请教之意，并问：“什么是戒、定、慧”(佛教三学，即戒律、禅定和智慧)

　“山僧这里没有这些闲摆设。”禅师答道。

　李翺听了，不由一怔。又问：“什么是禅法”

　惟俨用手指指空中，又指指案头。李翱更加糊涂。

　禅师看着他，问：“领会了吗”

　“不。”李翺回答道。

　“云在青天水在瓶。”(“瓶”指净瓶，僧家盛水器具)

　李翱思索一番，有所体会，当即吟诗一首：

　炼得身形似鹤形，

　千株松下两函经。

　我来问道无余说，

　云在青天水在瓶。

　然后向禅师行礼告辞，下山而归。

高考作文禅理故事素材 篇10

　人生最大的不幸

　山上的寺院里有一头驴，每天都在磨房里辛苦拉磨，天长日久，驴渐渐厌倦了这种平淡的生活。

　它每天都在想：要是能出去见见外面的世界，不用拉磨，那该有多好啊!

　不久，机会终于来了，有个僧人带着驴下山去驮东西，驴兴奋不已。来到山下，僧人把东西放在驴背上，然后返回寺院。

　没想到，路上行人看到驴时，都虔诚地跪在两旁，对它顶礼膜拜。

　一开始，驴大惑不解，还慌忙躲闪，可一路上都是如此，驴不禁飘飘然起来：原来人们如此崇拜我。

　当它再看见有人路过时，就会趾高气扬地停在路中间，心安理得地接受人们的跪拜。

　回到寺院里，驴认为自己身份高贵，死活也不肯拉磨了。僧人无奈，只好放它下山。

　驴刚下山，就远远看见一伙人敲锣打鼓迎面而来，心想，一定是人们前来欢迎我，于是大摇大摆地站在马路中间。

　那是一队迎亲的队伍，却被一头驴拦住了去路，人们愤怒不已，棍棒交加……

　驴仓皇逃回寺里，已经奄奄一息，临死前，它愤愤地告诉僧人：“原来人心险恶啊，第一次下山时，人们对我顶礼膜拜，可是今天他们竟对我狠下毒手。”

　僧人叹息一声：“果真是一头蠢驴!那天，人们跪拜的，是你背上驮的佛像啊!”

　人生最大的不幸，就是一辈子不认识自己。

高考作文禅理故事素材 篇11

　寺外烟雾燎绕，寒风刺骨。

　一位状元郎跪在庙门口，请求大师收留他。大师来到门外，问：“为什么要出家”状元郎流着泪说：“我从秀才到举人，从举人状元，全凭文采博得功名，从未遭遇不公，可不想，考取状元达到了顶峰，却被奸人陷害，连个县令也没有当上，实在无脸回乡。”大师听后，若有所思，轻轻地对他说：“你是国家栋梁，尘缘未尽，不应留在寺庙清静一生。”然后转身便进了寺庙。可状元郎坚决要留在这里，跪在庙门口不起来。大师无奈，只好收留了他。

　第二天一大早，大师叫醒状元，要带他下山去化缘。

　二人下了山。山下有条河，沿河有一条小路向前方延伸。大师不走小路，而是走在结冰的河面上。状元郎为此感到十分不解，但不敢声张。可走着走着，二人都摔了好几个跟头，状元郎实在是憋不住了，对着大师说：“师傅，我们还是到路上走吧。”可大师不语，依然趔趔趄趄地向前走。状元郎又摔了一跤后，实在忍不住了，坐在冰面上对大师喊：“师傅，为何有路不走，走冰面!”大师笑了，问他说：“徒儿有何感觉。”“摔得疼!”状元郎生气地说。“徒儿可知为什么摔倒。”大师接着问。“太滑!”状元郎没有好气地说。“徒儿知道到了疼，知道了冰面太滑，就是没有醒悟。”大师微笑着说。“什么醒悟”状元依然生气地问。

　大师看向远方，对状元说：“冰面容易滑倒，是因没有坎坷，你的人生如冰面，从未遭遇坎坷太平坦了，早晚会摔倒，把这次遭遇当作人生的坎坷吧。”状元一愣，顿有所悟。

禅银纱的首次登场是在第一百二十四章 （元牝天珠！）

“洪易猛地一下飞近了。就看见那巨蚌不远处，居然有一个身穿黄纱衣裙。手拿一口玉笛，正咿咿呀呀地吹着的少女。

尤其古怪的是。这少女身下，还骑着一头浑身洁白，两只角也是象牙一般颜色的大牛！

大蚌，月光。金色珍珠，海面，骑白牛。吹玉笛的黄衣少女， 一切都显得富有诗意。”

这一章节是说禅银纱为了得到元牝天珠而阴差阳错的和男主角洪易交手，在《过去经》的帮助下，洪易勉强能够在她的攻击之下保住性命，在这次之后再次见到是在海上。洪易为了逃避灾难，于是和银沙一起在海上，结果就是在这段时间两人从敌人到朋友，最后因为复仇（禅银纱和黑狼王毕湿华有仇，洪易是为了给母亲讨回公道）两人的关系越来越好，在禅银纱的指导之下，洪易从分神直接到了鬼仙！（第二百章 成就鬼仙！）

这和两人的性格有关，在书中有这样的描写（第一百八十章 撼天弓！无极箭！）：“洪易和禅银纱谈修为，谈道术的时候，毫不掩饰，显得非常的真诚，连从周大先生那里逼问来的法诀，都毫不掩饰的说出了“精元上胎”这个连接魂和魄，灵和肉的神秘一窍，令得禅银纱都大惊失色。”在海上两人合作之下首先败退“大罗派”的长老，在之后又和幸雨仙交手。 两人初现情思是在第一百九十二章 （少年阳刚！）两人准备用元牝天珠的力量使得银纱成就真武圣体时候，一丝丝的情谊出现。

“聊聊说了几句，禅银纱摸了摸身边地那根箫，微微一笑，脸上荡漾起了几分异样地颜色。”

而感情进一步深入是在第一百九十四章（ 再下猛药！）：“洪易突然之间，把手一扬，一缕细微地阴风，从撼天弓上飞去，遁入了他的眉心。

“你你这是干什么？”禅银纱一愣，脸上显现出了不可理解的神情。

因为洪易这一手，乃是把自己的神魂烙印从撼天弓之中收了回来，放弃自己对撼天弓的彻底控制，撼天弓就成了无主之物。

这样就轻易的放弃一件无上法宝，实在不是智者所为。

以禅银纱对洪易的智慧理解，绝对不会做出这样的事情来。

“我收回了这里面的神魂烙印，银纱，这弓就算是还给你好了。我想好了，现在我修为还浅，就算有了这弓和箭，也难以发挥出真正的威力，咱们要击杀毕湿华，还是得靠你做为主打，你地实力越强大越好，况且我还年轻，老是依靠法宝的力量，也并不是很好，自己幸苦修炼出来的力量，才是最好的，而且分多了神魂烙印，对本身的修为也有影响，难以全心全意冲破到鬼仙的境界，你说少年要热血，我今天就算是热血一回好了。”

洪易笑看着禅银纱，牙齿微微露出洁白，一刹那见，禅银纱感觉到了很阳光。” 于是在下文里面两人的感情一步步的明朗化，依旧是第一百九十四章（ 再下猛药！）

“并肩作战两场，苦斗燕真宗，孔雀王分身，洪易感觉和禅银纱地距离拉近了不少，最后五天闭关修炼，关系又进一步加强。

到了出关之后的今天，洪易感觉到，时候到了，干脆就下了最后一记猛药，连撼天弓，无极箭也让了出去。

不过这也并不是赤裸裸地功利和拉拢。

在这五天的修炼之中，洪易对禅银纱也有好感，毕竟对方指点自己，实在是令自己得益匪浅。

“自己把撼天弓让出来，虽然是消除芥蒂，存了彻底拉拢地心思，但是会会有了讨好禅银纱的心思呢？难道，我真的对她有了好感？”

洪易突然之间，分析着自己的念头。

自从参悟功德袈裟后，洪易对于自己每一个衍生出来的念头，都要仔细的感悟，力求做到行知合一，念念通达。刚刚送禅银纱撼天弓的举动，洪易细细分析之后，突然发现，自己一大半是为了消除最后的芥蒂，还有隐隐约约一小半，是为了讨好她。

就像男女之间，为了赢得对方的欢心，而去讨好一样，这是男女之间的一种正常念头，很容易就衍生出来。

“嗯？难道自己喜欢上了禅银纱？（这个理由有一点白痴）这个念头，是出自本心，还是阴魔作祟呢？是要压抑下去，还是按照这个喜欢的本心去做？”

洪易心中转着念头，再次向深处想。

想着想着，洪易觉得自己难以分辨出来，自己对禅银纱的好感，到底是发自本心，还是阴魔作祟。

“要怎么才能分辨呢？”

洪易觉得有点迷糊。”

在模糊的情思顿顿徐徐的出现的时候，一些小人物出现了，这纯粹是为了给两人的感情结下伏笔，就有了下面的被读者们骂的狗血喷头的一段：

“‘都是一群庸脂俗粉。’六个骑士打量着，突然眼睛扫到了洪易这边，看着禅银纱，放肆的打量着。‘这个女子气质不错。’”

然后嘛：

“洪易看着这几个人目光打量，这样放肆，心中十分的不愉快。”

于是：

“一个酒杯猛烈扔出，带着破空的呼啸，根根砸向了一个看着禅银纱的骑士。”

这里是最搞笑也是很经典的：

“洪易等禅银纱话音还没有落下，把手腕一震，猛烈甩打而出。同时口中破口大骂，一副玉京城之中纨绔子弟为了女人打架嚣张的模样。”

那么下面的话作者有点太肥笔墨了

“玉京城之中的一些富家纨绔子弟，在酒馆，青楼之中为了女人争风吃醋，嚣张喝骂，大打出手，就是现在洪易这番模样。

洪易当年也看见了多这样的场景，心中也曾经羡慕，向往着这样鲜衣怒马的少年生活。

纵然他少年老成，又在人情冷暖如刀剑冰霜一般的侯府中历练得棱角都平了，但是少年热血，嬉笑怒骂的天性如何能够被压抑得住？哪里能不对那种生活产生向往？

不过以他地身份，树叶掉下来都要小心翼翼生怕砸到了头如何还能过那种生活？

就在他不停的思考的时候，果断的真正的少年的阳刚之气的洪易出现了

“但是现在一瞬间，为了禅银纱拍桌而起，喝骂打架，洪易好像在一瞬间，释放了自己以前压抑了久的天性心情竟然前所未有地舒畅着。砰！洪易丢出酒杯后，根根地拍了一下桌子，拿眼睛横扫八个骑士首领。”

在这样的打斗中，洪易的感情也是明朗了很多：

“三拳两脚，把冠军侯手下的精锐高手打飞呕吐，洪易快意的同时，觉得自己的神魂舒畅，似乎离鬼仙屏障又近了一步。他心中明白，这是自己少年轻狂一把，把压抑了久的念头舒畅的缘故。‘看来自己对银纱的喜欢，是发自本心呢，要不然，念头不会这么畅达。’洪易心中又道。”

就是这样两人的感情越来越好，就是这样，洪易也一步步的成就鬼仙。 终于在第二百章（成就鬼仙！）里面，洪易在主角光辉之下，成就鬼仙！

然后两人的感情之路也越来越顺利，杀钦差，得到仙都玉璜的时候有这样的描写：

“就在洪易心中思量着的时候，禅银纱突然显现出了几分羞涩的味道：“洪易，这枚玉璜能不能让我把玩几天，里面蕴含了一道雷霆神威，我正好要渡雷劫了，如果能熟悉一下真正的雷霆，在渡雷劫的时候，最少都要多出五成地把握。”

禅银纱从洪易手上拿了太多的东西，有些不好意思起来，要是换了别人，她杀人掠夺都要拿走了。”

就这样洪易终于有了表现的机会，轻松的回答道：

“没有问题，我的东西就是你的，这么客气干什么。这神木扳指和一套子母火轮霹雳剑，也拿去好了，有了这些东西，杀死黑狼王，简直易如反掌，就算孔雀王的真身来了，咱们也未必没有一拼之力！”

可怜啊，天下八大妖仙之一的禅银纱就被洪易一步步的泡到洪易的手里。

在之后的几章节里面，都是两个人合作的杀人的镜头，咱们就不说了。

转折点在第二百零九章 （精气狼烟！）

“免礼！我来之前，已经飞符传信，想必你们都知道了细节，去安排吧，多派点人。另外，父王那里就说，我要和一位道侣修炼三日，然后前往莽荒。”

这是整本书这么长时间两个人的关系头一次用道侣这个词，果然，下一章的里面，两个人就结合了！ 洪易和禅银纱的爱情在第二百一十章（结成道侣！）说明白了，两个人一起修炼，在密室里面禅银纱的爱情故事开始了

“‘洪易！这雷霆电光之力，把握好了，还可以淬炼身体！我神霄道无上秘诀，有一套‘电光耀体术’，乃是上古道人，以神魂控制雷霆，刺激身体穴窍，修成无上人仙，企图道武合一，超脱彼岸的无上功法，可惜这套功法传到我的手里，已经失传了很多，但仍旧是我们神霄道的至高神通，不传之秘，除非衣钵，不能传授！当年我师傅身死的一刻，才传授给我。本来这套功法，极难掌握，我师傅也是在渡雷劫的时候，企图控制一丝的雷霆，淬炼身体，但是念头不精纯，终于被雷霆震得魂飞魄散！但是现在我们有了仙都玉璜，可以控制雷霆，就可以修炼这门功夫了！现在我把它传授给你！你的身体筋骨经过雷电淬炼之后，可以真正的坚固如钢铁，所有虚弱全去，把武道提升一个层次！’禅银纱的身体突然又传了过来，似乎犹豫了很久，才最终下定的决心。”

这个“犹豫了很久”是很有意思的，两个人都是在感情方面近乎小白的家伙，这样的时候，她的决心是什么？！

明显嘛……结成道侣！为什么呢？！用洪易的话说就是：

“禅银纱把这种神霄道的最高功法，压底箱的手段传给自己，是表明心意。这种心意就是两人结成道侣。”

这下子不得了，她的心思已经表达出来了，那么作为主角的洪易也没有什么刻意隐瞒的：

“‘结成道侣！’洪易心中突然猛的涌起了一阵激动。”（估计当时他 的心里是“啊！终于泡上手了！”）

修炼三天之后本来应该是男主角儿更主动的爱情，结果却是禅银纱首先说出：

“这次去莽荒寻宝回来，斩杀黑狼王，夺得乾坤布袋之后，凭借乾坤布袋之中的一部分财宝，可以使得出云国空前壮大，我尸解在出云国之中，这一世为出云国公主，得了不少好处，要还了这一段地缘分，回来之后，我就和你在出云国皇宫结成道侣，之后寻找时机，共渡一重雷劫。然后我们一起去大乾，为你报仇，了结心愿，等所有的心愿了结，就可以抛开一切，共修阳神大道了。”结成道侣以后，两人合作前往莽荒，历尽艰险，夺得乾坤布袋，胜利回到出云国，然后在出云国王迎接冠军侯的宴会上用言辞巧激冠军侯，两人道侣的身份开始公布天下！

在洪易回大乾的一路上两个人感情大进，两人相濡以沫，共修道术。

通过学习认识到哲学思想对投资的重要性。随后又寻根追源，读了一些佛家、道家和古典医学书籍。他们的哲学思想揭示了世间最本质的规律，更让我们明白期货交易实际上就是认识自我、实现自我、忠实表达自我！

01

大多数投资者来到期货市场之初希望能尽快的找到百战百胜的绝招，来实现快速致富。事实上真正的期货交易是知识、技术、经验、境界、人生哲学的累积。俗话说工夫在诗外。一个诗人作出一首好诗来自生活的积累。一名优秀的投资者同样需要交易之外生活的累积。期货的最高境界是以世间的万事万物融汇贯通以自然和谐为本---达到精神的自由,财富的自由！成熟的交易方法来自生活的领悟，是以技术分析为基础结合中国古典哲学和军事思想精髓建立起来的。更要注入交易者本人的思想，以期入道是笔者经历的曲折交易之路。

02

入市之初，由于当时国内有关期货的书籍很少，更没有交易培训机构，只看了几本有关炒股的书籍就匆忙的携带有限的资金加入了期货投资这支有起点没有终点的长跑队伍中。每天都被眼前红红绿绿的K线所迷惑，交易中眼睛紧盯着价格报价器和指标这些表象的东西。却没有对市场本质运行仔细的思考。因为没有完善自我，发掘自身的特点，认识问题的本质，更不懂防守和进攻之道。最终的结果可以想象。随着多次失败、付出N多血泪后，深刻的意识到要想在期货市场生存必须改变自己的思考方式和生活方式。也许在市场之外可能会找到答案。为了静心离开了市场，在很长的一段时间里，每天上午9点准时坐在家乡小河旁的一块巨石上，一边与水里的鱼儿嬉戏一边运行思索，晚上仔细的阅读《孙子兵法》、《三国演义》。通过学习认识到哲学思想对投资的重要性。随后又寻根追源，读了一些佛家、道家和古典医学书籍。他们的哲学思想揭示了世间最本质的规律，更让我们明白期货交易实际上就是认识自我、实现自我、忠实表达自我！

期货市场变化无穷，对投资者人性的考验，性格的熏陶，相信没有哪个行业能比的上，这个市场是绝对平等的。不靠关系，不靠权势，只靠智慧。所以，对每一个立志于靠智慧来生活的人来说，它是一个极好的发展领域。我们能够成为一名交易者，应该深感荣幸。从平时的练习和实践中，我们大家都可以得到身、心、技的全面塑造和修行，找到自己的人生启悟，这将对自己的人生目标和理想起到很大的激励推进作用。比如中国的针灸学并不是头痛医头，脚痛医脚，而是从手、脚、耳找出相应代表病体的位置运行治疗，使病人达到阴阳和谐，气血畅通这就要从全方位来考虑问题。一名合格的期货投资者只有全方位的考虑问题，找出“以柔制刚，借力打力”之道才能在市场中运筹帷幄无往而不胜。没有参悟之前，自己曾苦心寻求交易的圣杯，然而，就像是走入了无际的沙漠，终究也是毫无所获。通过参悟，明白交易的圣杯确实存在。它藏在了我们每个人的心里。只有历经艰险，才能终得真经。投资者可以用修定的方法悟道，找到你心中的圣杯。

03

中国古代佛家有“迷时师渡，悟了自渡”的著名禅理，就有如一条渡你过河的船，载着你通向真理的彼岸。刚刚进入期货之门，未曾悟道之时，由老师传授知识、技法，摆渡你过河；当你豁然开悟，登堂入室，到达真理彼岸时，今后的路就要自己走了。真进彼岸不是人生境界的终点，而是通向更高境界的新的起点。同时，那载你过河的船，亦不必总是背在身上,而是应当建造完全属于自己的新渡船了，即建立完全属于自己投资哲学和交易体系投资哲学是一种思想，是一种精神，是对市场、对生活归纳后的表达，并不是简单招式，它是空无的。它的本质是空无以求全。古典哲学思想正是在于引导我们悟道,最终"自渡渡人,自觉觉他"理论是一切投资流派的支柱,只有拥有雄厚的理论基础,再向纵深阶段发展,那么投资技能才会有强大的活力所以,只有懂得了投资哲学,才能深刻领悟期货精神实质,并在实战中运用取胜。更深刻的体会到投资技术是一种以智力同技巧相配合的精妙的艺术。原则上，投资技术并不能单靠学习，它与科学技术一样，需要靠实践，靠体验。 就像花朵的自我生长过程一样，内涵完全不受任何外来欲望与感情约束。投资的主旨“道”——即宇宙间的规律，也就是阴、阳两极的和谐配合、循环转化。这是每个投资者必须谨从的真理。在实战中，我们面对的是动荡的行情价格不会固定在某一个位置上不动，我们先对峙观察，再策动攻防。做到谋定而后动。

期货与参禅，本身就是两个个专业的话题，笔者在这里把这两个话题放在一起来讨论。是想将笔者自己对交易，对人生非常有限的一点感悟写出来与有机缘的朋友一起交流，共同提高。交易本身就应该摒弃任何花哨不实用的技巧，挖寻在逐渐形成自己风格的过程当中蕴藏的精神修炼之道。心灵修炼、精神修炼是成熟的交易中永恒的话题。把思想寓于交易中，就像少林寺“拳禅合一”。“期禅和一”最后才能大道致简。

04

首先我们应该知道什么是禅。对于我们期货投资者来说，我认为禅并不是让我们去烧香拜佛，请求神灵保佑我们赚大钱。如果对禅的认识仅仅停留在这个层面，那是对禅的浅显认识。投资者参禅也不是非要到深山古刹里每天去面对青灯黄卷，远离现代人的生活。禅定并无一定之形式。所谓:「行亦禅，坐亦禅，语默禅动静体安然。」「十字街头好参禅」以上可以看出禅其实在我们的行为举止日常生活中无处不在。事事皆学问就是参禅。从古至今有很多贤能雅士在生活中参禅，唐代大诗人李白号青莲居士，北宋文学家苏东坡号东坡居士，我们从书中可以看到很多他与他有关的参禅故事。南宋女词人李清照号易安居士、清代文学家蒲松龄号柳泉居士、清代文学家曹雪芹号芹溪居士。他们都是通过在生活中参禅提高了自己的精神境界，给我们后人留下了丰富的文化遗产和精神财富。禅不是宗教，她是对生活的深刻领悟是生命的和谐。禅可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们进入更超脱的自由世界，禅合乎真善美的条件。境界决定高度真正的理解了禅的意义，我认为禅在交易中就化做了一种敏锐的直觉，是一种心灵的力量，他已经超越了很多东西的羁绊。

期货投资行业对人的素质要求极高。人性丑陋的一面在交易中暴露的同时，就会给大家带来亏损，禅学——“旨在帮助大家认清自己和人性，解脱痛苦和纠缠，寻求人生的智慧”。很多投资者即使做了很常时间的交易，还是没有真正的了解自己，爱财自大，飞蛾扑火。“认识你自己”是古希腊哲学家苏格拉底的著名箴言。以其深邃的思想恩惠着后人，要想在平庸中脱颖而出，成为一名合格的交易者，我们必须学会了解自我，熟悉市场的各种运行机智。并清楚的明白你自身的优点和弱点是如何影响你的操作业绩的，如果你不知道自己是谁，那么市场会告诉你答案，但是你要付出高昂的学费。

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“禅”是外不着相（不执着一切境界相是禅）；“定”是内不动心。禅，"禅" 者 "佛之心" 「禅」「定」亦即「止」「观」，止是放下，观是看破。禅定是指「心一境性」，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。禅定必须先由「入静」开始，而到「至静」，才能达到「寂静」，此时已经是忘我的境界。从「身空」、「心空」而进入到虚空法界。然而坐禅要进入禅定的境界，也必须要具备「超越的精神」。在交易中只有超越了自我才能突破一切生理、心理及浅意识的障碍。禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。《六祖坛经讲话·坐禅品》：禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面有了无贪爱染著，就是定。市场中最大的诱惑是经常流传短时间暴富的话题和各种希望在短时间财富快速增长的幻想，这种欲速思想通常是影响我们正常交易的大敌，会使人不去遵循正常的规则在交易中参究禅定,我们就能保持冷静的心态专心对待市场。就能老老实实地按照规则流程操作，成功就会来到。有一则禅学故事：有一位老禅师和一位小禅师在寺院里修禅。一阵山风吹过，旗杆上的旗子迎风飘动，小禅师问师傅到底是风在动还是旗子在动，老禅师说：“既不是旗子在动也不是风在动，那是你的心在动。” 禅定是通过身不散乱，达到心不散乱。摄身根不动，才心行清净，在交易中价格上下窜动，那么是行情在动还是你的心在动？如果行情在动心也在动，注定最终的交易就要亏钱！通过参禅我们要明白在在期货投资中,诱惑很多,如果我们不能抵制各种诱惑,就会给自己的投资生涯带来无穷的祸患。在永远变化的市场中我们要时刻保持作为一名合格交易员清晰的心志。冷静客观的去观察市场。不能因被诱惑而产生急燥情绪而交易。而应该按自己即定的方法和计划运行理智的交易。这样交易成功的概率比较大，如此往复就更能增加自信 ，有了自信就多了一份从容与镇定就能严格的遵守规则。以静制动，以不变应万变。只有走出思想的误区才能做到淡泊名利，心如止水。

06

《心经》中说：所谓「行深」，就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空－也就是「无我」的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。期货投资者失败的根源，就在于当他面对市场的走势，总是以自我为中心，把自己的主观猜测、估计、判断……等妄想强加在价格走势的身上，与趋势运行争斗，最终会以自己的失败而告终。例如，处于明显的趋势行情中，但很多人总以为自己很聪明认为价格涨高了就去摸顶做空，价格跌多了就去抄底做多。这其中的根结就是以自己为中心，以为自己比市场聪明，以为自己能够战胜市场。事实上真正的顺势交易是等待一方的力量真正竭尽枯竭的时候离场，同时再加入到力量逐渐强大的另一方阵营当中。在一方力量仍然未到强弩之末的时候，贸然迎击并非明智之举。我们必须要尽可能躲避市场最后的反扑，努力使自己不要被消灭在黎明前的黑暗。市场不是以个人的意志为转移的，当你的心里“无我”时，交易境界就会有很大的提升。

一般来说，禅定不一定能悟道解脱，但要悟道解脱却离不开禅定。“禅是一个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，不受欲念牵累，到处充满着生命力，正可以扭转现代人类生活以志的萎靡，禅并不是弃置生活上的情趣，确切地说，它超越了这些五欲六尘，而企图获得更实在的和谐与寂静。“戒、定、慧”是佛法的轴心内容。三者是一个有机的整体，缺一不可。比如，要想修禅入定必须持戒，持戒是做为修入禅定的根基而存在。戒是道场，也是希望提高自身素质的人的最佳修炼场，我们投资者要戒骄戒躁，戒贪戒婪，戒自大戒恐惧。 很多投资者看了很多交易的书籍但是在交易中还是控制不住自己。问题在哪里？没有实际修行与证悟，没有做到“戒”。禅定则是生起智慧的禅定，人体的修炼之道，开发之道，解脱之道。不修定，智慧无由得起。而一切烦恼皆由智慧砍断。修道的全部目的，就是为了“断惑”（惑，即烦恼）。以砍断“惑”而乘智慧之舟到达“解脱”彼岸的意思。所以，禅定是佛家来运行深入思考而获得智慧的工具。懂得了禅的智慧，在操作中就会把人的心态锺炼得更稳定，心理承受范围变得更大。才能全神贯注，集中精神观察市场的每个变化，就能作出正确独立的思维与决策，就不会固守成见，会主动放弃错误的主观看法。才能保持清晰的思路，追随市场的脚步，与趋势合二为一，拉着价格的手，跟随趋势走。操作就这么简单。因为趋势技术,是一种最高境界的理念发挥心中对趋势唯有一番体悟和感觉才能达到这最高境界。

《金刚经》云：“一切法得成于忍。”人与人相处，人与环境相处，必须忍耐，唯一目标：若能使道业上有所成就，则任何环境都要忍耐。如能忍，一切事情均可成就。期货投资是一项艰难而又严肃的工作，要想在市场中有所成就，就要忍常人不能忍之事。从忍自己、忍于心开始。要能忍受通向成功之路上的时间折磨、要能忍受砍仓后的痛苦、要忍受获利时的浮躁、要忍受等待完美交易机会出现时的孤独与煎熬，要忍受行情震荡时的迷茫……忍耐是人生当中必修的功课，只有作好了忍耐这门功课然后再对自身的错误过失运行反思和改进在投资的事业上才能精进。

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在交易中心态决定一切。禅定就是对“心”拥有超强力量的训练，而且是经过两千多年无数智者验证有效的训练。这种强大的“心力”获得，即让人们有能力深入思考问题获得聪慧，也会让人们用来控制生命机能而获得健康。在现实生活中我们真正需要的却是心的健美。在交易中，“心”的训练很重要，因为“心”是“自我”的基础，没有受过训练的心，会让你陷入各种紊乱中，因为这样的心容易被激怒、容易起伏、容易受外境影响、容易受操纵、容易因为肤浅的赞美而满足、容易受到无意义的批评或毫无实质的恶言伤害；它也经常太僵化、太固执，无法接受新鲜的主意。而我们心中智慧由定而生，是离思维而得；有了智慧容易让我们从烦恼中解脱出来，让自性显现而断则明。

禅定最主要的好处在于让你发现呈现在眼前的是一种全新的生活，充满着理解与感悟、激情与能量。与此同时，你的人生态度也会发生巨大的变化，你将更加积极向上，对生命的赐予更为感恩；你将轻松地面对整个世界，坦诚正直、无所畏惧、充满创造力。摧毁任何纷扰你心灵之物，无须伤害人，但能克服自己的贪婪、愤怒与愚昧。禅定可以开启个人之智慧，她就像火炬一样照亮你的心灵，是一种生命之道，朝向意志力与控制力的动作。朝向生命真谛追寻的坦荡大道。我们只有在了解自己时方足以看透旁人，禅则是朝向了解自己之道而迈进。学习禅道绝非单纯对知识的寻求，或是形式化的技巧累积，而是发掘自我不足之根源。禅定既能给人带来身体上的好处，也能给人带来情感方面的好处，真正的理解了期货与禅的关系，在期货市场就能调控好自己的心态，快速的释放压力，缓解焦虑，提高交易水平和执行力。就不会受外界红红绿绿的K线所迷惑。我们就可以按自己的计划、自己的想法去操作。能抵制各种诱惑，保持自己的风格，耐心等待机会、耐心坚守自己的准则，那时你会发现原来成功的交易是那么自然！

在寺庙做佛事时，师傅们唱大悲咒是一种宗教仪式，旨在祈求平安、健康、智慧和财富。这种仪式通常由僧侣或尼姑主持，他们通过唱诵大悲咒来表达对佛的敬仰和信仰。

如果您在听大悲咒时感到悲伤，可能有多种原因。一种可能的解释是，大悲咒的旋律和歌词可能触动了您内心深处的情感，让您想起了过去的经历或情感上的伤痛。另外，大悲咒的唱诵也可能让您感到一种内心的平静和安宁，这种感受可能与佛教信仰中的慈悲和智慧有关。

如果您在寺庙做佛事时感到悲伤，可以尝试与主持仪式的师傅或其他人交流，以获得更多的支持和理解。同时，也可以尝试通过冥想、瑜伽或其他方式来缓解内心的情感波动。

1:无论你选择前两者中的哪一种心态，都会产生得失之心，因受外境影响而或喜或悲，如枯也由它，荣也由它，则无论世事如何变迁，皆可泰然处之。

2:无论枯荣，终究逃不过一枯，人生本是坎坷不平，不如静下心来，安心做自己的事，开开心心的生活

无声的教育：

相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，看见院墙边有一张椅子， 他立即明白了有位出家人违反寺规**出去了。老禅师也不声张，静静地 走到墙边，移开椅子，就地蹲下。不到半个时辰，果真听到墙外一阵响动。 少顷，一位小和尚**而入，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他 双脚着地时，才发觉刚才自己踏上的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚 顿时惊慌失措，张口结舌，只得站在原地，等待师傅的责备和处罚。出乎 小和尚意料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以很平静的语调说： “夜深 天凉，快去多穿一件衣服”

老禅师的育人技巧（可与教育需要智慧、处理教学突发事件、教育需要宽容、仁爱之心等话题相衔接）

佛家经典禅语故事

　小故事引出大道理。我为大家带来佛家经典禅语故事，欢迎欣赏，希望大家能够有所领悟。

佛家经典禅语故事

　1、一切皆空

　山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。

　为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”

　当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。

　“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气”

　2、泥泞路上

　某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。

　他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。

　“来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。

　一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做”

　“什么那个女人吗”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗”

　3、求人不如求己

　一人去寺庙参拜观音菩萨。

　几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。

　此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗”

　那人答：“是。”

　此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢”

　观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。”

　4、输与赢

　一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。

　他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活”

　一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手;而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。

　于是，一休说：“是死的。”

　武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。”

　一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。”

　一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。

　5、你且看他

　寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎”

　拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

　6、一杯茶

　南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。

　他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。

　这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了!”

　“你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅”

　7、悟性如光

　读佛经。

　弟子问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢”

　佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”

　弟子不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。

　佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。

　你看不见的，就不存在吗

　8、打破碗

　一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。

　一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。

　大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师傅，师弟刚刚打破了一个碗。”

　老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗!”

　9、送一轮明月

　一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他……

　小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀!”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”

　说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。

　禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你!”

　第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……”

　10、一滴水

　佛祖释迦牟尼考问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸”

　弟子们都回答不出。

　释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去。”

　11、平常心

　三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。

　小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧!”

　师傅曰：“不着急，随时。”

　种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。

　小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被吹飞了。”

　师傅说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。”

　刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。”

　师傅说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”

　半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。”

　师傅答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。”

　几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：“师傅，快来看呐，都长出来了。”

　师傅却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”

　12、禅者的祝福

　唐朝的龙潭禅师，他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。

　为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟禅师，而道悟总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：“这是给你的，祝你子孙繁昌!”

　他实在不解，有一天他问何故，道悟却说：“你送来的，我送给你有什么不对”

　龙潭听后从此开悟出家，后来成为一代宗师。

　取之于人要回报于人，得之于社会要回馈社会;要我好你也好，我赢你也赢。这伟大的祝福，也是生活的`至理。

　13、死期到了

　一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只非常宝贵的茶杯，是件稀世之宝。一天，他无意中将它打破了，内心感到非常愧疚。但就在这时候，他听到了老师的脚步声，连忙把打破的茶杯藏在背后。当他的老师走到他面前时，他忽然开口问道：“人为什么一定要死呢”

　“这是自然之事，”他的老师答道，“世间的一切，有生就有死。”

　这时，一休拿出打破的茶杯接着说道：“你的茶杯死期到了!”说完一休将茶杯碎片交出，转身而去……

　14、天堂与地狱

　有一位武士向白隐禅师问道。

　武士问：“天堂和地狱有什么区别”

　白隐反问：“你乃何人”

　武士答：“我是一名武士。”

　白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道”

　武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你!”

　眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”

　武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手和十，低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。”

　白隐又微微说道：“此乃天堂。”

　15、心境

　有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。

　聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么”

　佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”

　苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎。”

　佛印禅师笑笑，没有说什么。

　苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。

　他妹妹说：“哥哥，你输了!禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛;而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。”

　苏东坡听后顿时面红耳赤。

　16、礼物

　一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。

　最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢”

　那人回答：“属于原本送礼的那个人。”

　禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”

　17、惹尘埃

　神秀曰：“身似菩提树，心如明镜台;时时勤拂拭，莫教惹尘埃。”

　慧能云：“菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃”

　18、修佛

　一人去深山中的寺庙找禅师问道。

　禅师问：“你到这儿来是干什么的”

　那人说：“我是来修佛的。”

　禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。”

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