天王盖地府？？

土匪：蘑菇，你哪路？什么价？

杨子荣：哈！想啥来啥，想吃奶来了妈妈，想娘家的人，孩子他舅舅来了。

杨子荣：拜见三爷！

土匪：天王盖地虎！

杨子荣：宝塔镇河妖

土匪：野鸡闷头钻，哪能上天王山！

杨子荣：地上有的是米，喂呀，有根底！

土匪：拜见过阿妈啦？

杨子荣：他房上没瓦，非否非，否非否！

土匪：嘛哈嘛哈？

杨子荣：正晌午说话，谁还没有家？

土匪：好叭哒

杨子荣：天下大耷拉！

座山雕：脸红什么？

杨子荣：精神焕发！

座山雕：怎么又黄了？

杨子荣：防冷，涂的蜡！

座山雕：晒哒晒哒

杨子荣：一座玲珑塔，面向青寨背靠沙！

　　梁山泊好汉排座次 1 晁天王　一、晁天王：英雄难过义气关　《水浒》中，有两个天王，一个是晁盖，另一个是多少跟他也有些关系的大名府兵马都监李天王李成。书中说李成有万夫不当之勇，只是未见其人出手，不知高低。这里只说晁天王。　说到托塔天王晁盖，我老是会忍俊不禁地想到《智取威虎山》里的那句著名的土匪切口：　“天王盖地府，宝塔镇河妖。”　晁盖绰号天王，而他的成名，又跟宝塔紧密相连。当然，这是闲话。　晁盖原是郓城县东溪村的地主兼保正，为人仗义疏财，好刺枪使棒，“亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨。”　书中有一段唱词说他：“威镇边陲不可当”，可能只是在炫耀他的声名之盛。不过，这里的“威镇边陲”四字颇有些费解：因为，倘若从地理方位角度来看，这处于山东腹地的、济州府治下的郓城县，怎么说也算不上是边陲。而考察书中所交待的晁盖的履历，似乎也并没有到边陲从军的经历。倘若将金人盘踞的曾头市视为边陲，那里正是晁盖的铩羽之处，更谈不上“不可当”了。　因此我以为，这“威镇”两字还是改为“威震”，似乎更妥贴些。名声在外，因此像刘唐这样的血统可疑的“赤发鬼”来投奔他，也就可以理解了。　对于晁盖威望的评价，我想晁盖他们一伙在劫取了生辰纲、事情败漏后投奔梁山，随后火并王伦，大家要推举一位新的首领时，林冲所说的一番话，应该最具权威性：　“今有晁兄仗义疏财，智勇足备。方今天下，人闻其名，无有不伏！”　这段话，因为主要是对晁盖他们一伙七个人说的，不存在虚张声势的浮夸，因此估计对晁盖的这番高度评价，兑水的成份不大。　不过，林冲这里提到的“智”，显然是有些勉强了。因为书中唯一能明显见到晁盖之“智术”的，只是他在解救被雷横在灵官殿捉拿到的刘唐时，让刘唐诈称是他的外甥那一段。而晁盖在书中最为出彩之处，还是以一付洒脱，豪爽，慷慨大义的兄长形象，为江湖好汉们所尊重的。因此我觉得，这“智”字应改为“义”字，才算更得体。　至于那“勇”字，我想应该没有人会怀疑的。虽然天王在书中真正出手的时候只有三次：劫取生辰纲事败后，边战边退上梁山泊；挺身上江洲劫法场救宋江；力排众议率军攻打曾头市。在这三次战斗中，晁盖几乎都是身先士卒，冲锋在前的，而不是像宋江每次指挥作战时那样，装模做样地回头问一句：“谁人出马力斩此贼”，或是手中鞭子一挥，大家一拥而上混战一通。　我们从曾头市晁盖一马当先杀向敌阵时，手里攥着的是一支钢枪来看，那应该是他的趁手兵器了。看来，他除了在梁山泊下斗济州军马与江洲劫法场时施展的精锐的步战之外，马上功夫也是十分了得的。　而最能体现晁盖神勇的，便是他的绰号的来历：当初西溪村闹鬼，村民听信游方和尚的建言，打造了一尊石塔，镇在溪边，要将鬼赶到东溪村来。晁盖火了，趟过溪去，硬是将那尊石塔，托到东溪来，镇在河边。此后江湖上便称他为“托塔天王”。——像这种不同寻常的壮举，是很容易通过茶馆酒肆，在江湖上传扬开的。　大家不妨设想一下，既是尊镇鬼石塔，总该也有千斤重吧，不然的话，那石塔摆在那里，多少显得有点寒碜和滑稽。这样看来，晁盖的气力，其实并不下于武松，鲁智深，李逵等人了。武松的气力，《金瓶梅》头回中写道，西门庆见了他，称他身上“有不下千斤的气力”。而在沧州牢营时，武松为了向施恩炫耀武力，玩耍起插天王旗的青石礅，将它掷起来一丈多高，那石礅是五百斤左右。而晁盖则是托着石塔趟过溪水，也可见神力。　因此，晁天王出手的机会虽然不多，但他的武功，却不能不让人侧目。　有意思的是，像晁盖这样一位有财有势的大男人，却终身不娶妻室，看来是不愿意受到家庭的羁绊了，或许有其它的原因。梁山好汉们似乎大都不近女色，有了妻室的，也不大垂怜关顾，比如卢俊义，也是整天在练武场上打熬气力的。这几乎成了当时江湖上的一种时尚，——如果不说它是一种男人们的游戏规则的话。　像周通，王英这等缠绵于胭脂阵中的货色，精气不敛，自然在拳脚上不会有什么大出息了。而像宋江，卢俊义，杨雄等人，有了妻室或外室，也都是有名无实的，自然难免要红杏出墙了。　从这点来看，我以为晁盖还是比较明智的。酒色两字，江湖上的好汉是只认酒，不认色的。而在梁山泊，你要想坐第一把交椅，没有妻室，实际上也是一个很关键的筹码，不然头领们便要怀疑你革命的决心，——这几乎就像“投名状”一样的严格。试想一下，当大家都在厅堂上畅叙平生本事，大碗喝酒，较量拳棒的时候，你却“女曰鸡鸣，士曰未旦”的，躲在温柔乡中缠绵，众多头领们还不焦躁起来？！不定等你下了山寨去征战的时候，像“小霸王”，“矮脚虎”之流的角色，却乘醉摸入你家的销金帐，也未可知。这是闲话。　以江湖上的标准衡量，晁盖算得上是条堂堂正正的好汉。但是，正是那个要命的“义”字，却将他拖入了死亡之途。　在江湖上，很多人都是为了一种信仰或者准则活着的，他们把这种信仰或准则看作是自己规范游戏规则的出发点，因此，他们经常可以牺牲个人的生命去维护它。　晁盖便是这样的人。　前面说过的，晁盖是个仗义疏财的人，就是因了他要维护“仗义”这一江湖上最重要的游戏规则，他把自己卷入了一场对他来说，实际上是可有可无的劫取生辰纲的弥天公案，从而彻底改变了他的命运。所以说，好人难做。出了名的好人更难做！　显而易见，晁天王既是个疏财之人，自然不会当真垂涎那笔生辰纲，将那十万贯钱财看觑在眼里（尽管原先他的仗义疏财，也不免有像宋江那样放长线钓大鱼的嫌疑）的。当然，他之所以要冒大逆不道的罪名，去打劫这笔不义之财，也不是为了所谓的“劫富济贫”。　——众所周知，历史上真正履行“劫富济贫”这句冠冕堂皇口号的，实际上并没有几个人。这句话更多的时候，只是被一些别有用心的人，拿来做挂羊头、卖狗肉的勾当。后来白胜和三阮分了应得的那一份回去了，而留在东溪村的晁盖，吴用，公孙胜三人，在事发后逃向梁山泊时，还让手下挑着六，七担金银财宝，看来他们并没有将钱财拿去“济贫”。　这里顺便说一下，像阮小七说的那句著名的“若是有识得我们的，水里水里去，火里火里去的”的豪言壮语的前提，其实也就是“能够受用得一日”的游戏人生，醉生梦死的一种粗俗的平民意识，而不是要行天道。　当然，你如果将它牵扯上革命性的行径，那么自然就有它的别开生面的闪光点了。因为革命是个极端混乱的概念。　因此，晁天王之所以愿意冒着身家性命，去趁这趟浑水，纯粹是出于一种基于“义”字准则的游戏心理，也就是这样的一个游戏规则：人家既然要冒死给你送来一套富贵（这可以看出“济贫”之虚妄了），那显然是将你当作知交了。你倘若不受理，便要吃天下好汉的耻笑，尽管这套富贵在由信息灵通者传递上门的时候，连八字都还没一撇，但是晁盖还是忍不住喝彩一声：“壮哉！”，便欣然笑纳了刘唐、公孙胜前后送上门的两张空头支票。　从这一点来看，晁盖也算是被逼上梁山的。只是逼他上梁山的，是那个重若千钧的“义”字。　在接下来劫取生辰纲的策划和行动中，晁盖成了这个抢劫团伙实际上的领袖和整个行动的灵魂人物，虽然其中大多数的布局，都是不得志的私塾教授吴用安排的。　作为师爷，吴用对命运的选择余地，远要比领袖人物大得多。这是闲话。　晁天王在被扶上梁山泊第一把交椅后，他的形象，有点像如今的以色列，德国，印度，新加坡等国的总统一样，是形同虚设的元首，被架空了。他的手里几乎没有什么实权。他的过于坦率的“义”性，与内敛的、薄弱的领导能力，致使善于看风使舵的投机秀才吴用，最后决定转而投向宋江，勾搭成宋吴两人的铁杆配档。　还道村中乍然一现的九天玄女娘娘，在授予宋江三卷天书时，就曾明示该书“只可与天机星同观，其他皆不可见。”　这是在意识形态上对晁盖的架空。连上苍都不惠顾晁盖，那么，他也就失去了中国文化中最重要的神授的权力。他必须被赶下梁山的领袖位置。　晁天王仅有的两次率军下山作战，都是出于一个“义”字，也可以说是激奋。像他这样以“义”为胆的豪杰，眼睛里哪里容得下一粒沙子？！前者，他是为了上江洲法场解救宋江，后者，则是要讨伐曾头市，想狠狠出一口鸟气，同时给点颜色让众头领看看，他晁盖的“托塔天王”可不是浪得虚名。没想到，却竟然出师不利，出征曾头市，竟然成了走麦城。　曾头市的那伙女真民族地方武装，不但蔑视了梁山泊好汉群体，也公开不将晁盖他个人放在眼里。而更可能的触发动机是，他早已窥透了宋江对他的声望，日渐构成的强大威胁。因此，“锦毛犬”段景住要将偷来的宝马献给宋江、而不是他，以及曾头市对梁山泊公然提出挑战时，实际上正好触及到他深藏的那根敏感不安的神经。——他一直以义待人，但是，他的最亲密的朋友，却将他的“义气”严重地兑了水！　于是，一向神定气闲的晁天王怒气干云，他不顾出师折旗的忌讳，断然拒绝了众头领的规劝，——这些规劝中，不乏一些虚情假意，——决意出征。　在金沙滩上，众头领劝告晁天王偃旗息鼓，罢兵回寨时，我想，天王肯定感受到了一种孤独：他可能想到了，在梁山众头领的心目中，他是担当不起统帅的作用的。只不过大家想借用折断旗杆的预兆，来奉劝他知难而退。　这一点，可能让天王极为伤心。这就像一只猛虎，被劝告回到猪圈里去一样。因此，他才要冒死也要去曾头市走一遭。　这一次，晁盖是真的生气了。他想从权力掌握的被动状态，转为主动状态。但是，此时一切都已经晚了，宋江的羽翼已经丰满。政治讲究的是快刀斩乱麻。晁盖缺乏的，正是这种强厉的眼光。　实际上，悲剧在晁天王挑选将领时，便已经宿命般地开始了。大家来看看下山头领的名单，就可以瞧出一些端倪了：林冲、呼延灼、徐宁、穆弘、刘唐、张横、阮小二、阮小五、阮小七、杨雄、石秀、孙立、黄信、杜迁、宋万、燕顺、邓飞、欧鹏、杨林、白胜。这些头领中，真正会倾力帮上天王一把的，可能只有林冲，刘唐，阮氏三雄。呼延灼是投了宋江的，杨雄，石秀当初上山时，差点被晁盖砍了头。像杨雄这般连自己的老婆都能解剖得下的人，他还会倾力相助晁盖吗？！　而当年劫取生辰纲的八人小组当中，只有吴用和公孙胜这两个智商偏高的人，却莫名其妙地落选了，或者干脆就是他们知难而退，悄然地躲到了一边。　这是让人相当寒心的一个颇值得玩味的细节！我想，晁天王在断气前，定然是不会原谅他的这两位最初的亲密战友的！吴用至少知道晁盖是有勇无谋的，此时，真正能在死神面前拉一把晁盖的，也只有他了。但是，他选择了退避。　或者吴用在想，借刀杀人，是除掉晁盖的最微妙的方式。他跟宋江的事业要成功，就必须摒弃晁盖。现在机会来了。　而晁天王的阵亡，恰巧也在反面给宋江增色了不少：大家看看，跟晁天王相比，还是宋某厉害吧？！俺战无不胜，可是晁大哥呢？！　可以看出，这个世界不是属于率真的正气的，强者也未必便是才能出众的人。世界的阴暗面，跟它的正面一样，同样构成了这个世界的合理性。　因此，天王在临终前对宋江留下的那最后一句话：“若那个捉得射死我的，便叫他做梁山泊主，”便很有份量了。　晁盖说出这话时，虽然显得气若游丝，但是却意味深长！人生难得糊涂，不过，更难得的是一时的清醒！晁盖在临终前，才明白所谓的“义”字，是多么的沉重。　宋江是一刀笔小吏，没什么惊人的武功，晁盖认定他是捉不住史文恭的，因此当众留下此遗言，分明是不想传位给宋江，也是想让这个处处暗算着他的把弟，好好地难堪一次。　但是，天算不如人算。宋江有吴用这么个铁杆军师在一边出谋划策，虽然费尽周折，他毕竟最终还是坐上了梁山泊的第一把交椅。　不知晁天王在天之灵，当作如何之想！他所认定的游戏规则，未必就适用于另一种游戏规则。这可能是他生存的最大悖谬！　诗曰：　“威镇边陲不可当，梁山寨主是天王。　最怜率尔图曾市，遽使英雄一命亡。”

《西游记》孙悟空大闹天宫的典型情节是孙悟空去东海龙宫抢了金箍棒,又去地府强销生死簿。

孙悟空向东海龙王借得定海之宝如意金箍棒，却被龙王告状，骗到天庭当弼马温。悟空知道受骗，回花果山称齐天大圣。李天王率领天兵天将捉拿悟空，被悟空打败，逃回天庭。玉帝狼狈，如来相助将泼猴压于五指山。

剧情介绍

孙悟空向东海龙王借得定海之宝如意金箍棒，又去地府强销生死簿。龙王，阎君去天庭告状，在太白金星的举荐下，玉皇大帝将孙悟空叫到天庭当弼马温。悟空在知道了弼马温是不入流的小官后，打下界去，愤而回归花果山，自封齐天大圣。

托塔天王李靖奉命率领天兵天将捉拿孙悟空，却被悟空打败，撤回天庭。玉帝在太白金星的建议下，第二次招安孙悟空，封他为有名无实的齐天大圣，并让他去管理蟠桃园。

没过多久，王母娘娘开蟠桃大会，让七仙女到蟠桃园摘取仙桃，孙悟空在得知蟠桃会没请自己后，盗桃偷丹，扰乱蟠桃会，酒醒后自知闯下大祸，再次逃下界。天庭第二次围剿花果山，孙悟空因被金刚镯打中头，被二郎神率领六圣擒拿。

押上天庭，斩妖台各种刑法都无法伤到孙悟空分毫，于是太上老君将孙悟空带回兜率宫，放进八卦炉里炼丹，孙悟空因躲在巽位，反而炼出火眼金睛，四十九天后逃出八卦炉，大反天宫。后来，如来佛用五指山镇压了孙悟空，并告知其数百年后将有人来将他放出来。

意思是死了就不吵架了

首先，“阴间”这个词最近在网络上很流行，当我们看到一个新闻是胡编乱造的，根本没有发生过的事，可以称之为“阴间新闻”；当我们看到一则令人震惊、常人难以理解的事发生了，也可以将此事称之为“阴间人干的事”，潜台词就是“不是人干的事”。所谓的“阴间XX”就是形容一个事不应该出现在现实世界当中，是常人无法理解、难以接受的。

其次，人类生存的空间，称其为阳间，人类死亡后，其灵魂所在的空间，称为阴间。在中国，大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载，中国文化千年几千年的研究指出，万物都有阴阳两性，万物负阴而抱阳，意思是说，在生成的万物中，形有阴阳，灵也有阴阳之分，非常详细和博大精深，这里的只是阴阳学说中的一点。因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”等说法，万物皆有灵，有灵者皆有可能进化成如人类这般高智商的感情物种，虽然这个现象是由人类这个物种进化出来了，但如同低微到石头，树木都有一丝可能，有可能就会有成为事实的机会，而且也并不拘泥于我们能看到摸到的事物，以及六道，皆始终包含在阴阳的理论中。

最后，这个词的用法还有很多，也有和它很像的一个词“地府”也是这个用法，这次的东京奥运会开幕式，不就被网友评价“艺术可以接地气，但不可以接地府”。

找到两个故事，或许可以帮你理解

江苏省姑苏的南濠街，有一个人常到阴曹地府去作差役，每隔几天，他就要去值班。某日，有一位邻居满怀好奇地跟他请求说：“你去地府轮值时，能不能带我一块去游逛？”差役答说：“可以！你只要静静地躺卧在房间，交代家人千万不可开门，我就可以带你一同前往，然后再送你回来。”

　　邻人便照着阴差的话，闭门静卧在房间内等候，阴差就摄取他的魂魄，一同来到县府城隍庙前，叮嘱他一定要在庙前石牌楼下等着，自己就拿着文书进入中庭里去了。这位邻人在外面等得太久，开始厌倦不耐烦，这时凑巧看见有一辆大马车从西向东跑过来，车上载着四个娼女和两个男人，当中有一个娼女跟邻人是老相好，就挥手招呼他，邻人见状马上登车跟着一同走了。

　　阴差办完公事，出了庙门，遍寻邻人不着，赶紧转问旁人，才知道他刚刚登上车子离开了。于是返回阳间，急忙赶往城墙门外的一家民宅，发现这户人家的母猪刚产下七头小猪，当中一只正是那位邻人来投胎的，阴差上前抓起一扔，小猪即刻毙命，可是魂魄却忽然消失了。阴差又赶忙到处寻，在田岸边见到一条偌大的赤蛇仰头倒在那儿，心知那就是邻人转胎变成的，阴差上前又是一击毙命，然后摄取魂魄返回邻人的房间，往躺在卧室的邻人身上一掷，邻人终于醒过来了。

　　阴差探问他说：“你同我一起遨游地府，玩得还满意吧？”邻人答说：“你把我放在城隍庙前的石碑楼下，你进去许久都还不出来，我正感厌倦不耐烦时，恰好遇见熟识的妓院姑娘，邀我一起到城门外一户人家里，大伙吃吃喝喝，正在欢畅快乐时，忽然有人夺走我的食物，又打我的脖子，我怒不可遏地冲向外头，跑了一阵子，感到疲惫不堪，倒在地上休息，却听到有人喊着说：‘赤蛇！赤蛇！’接着就有人用手使力的将我扭绞，我便痛得醒过来了。这一趟折腾下来，那有什么快乐可言呢？”阴差望着邻人失魂落魄的可怜模样，不禁笑了起来，于是将当初如何摄取邻人魂魄，后来又如何变猪变蛇，如何追回魂魄的惊骇情节，一五一十地道了出来。

当年无著论师在鸡足山苦修十二年，一无所获，未能亲见其本尊弥勒菩萨。无著心想：“今世无论如何是不能成就了。”于是心灰意冷地离开了。途中看见一只二足皆瘸的母狗，腹下到处都是虫蛆攒聚，痛苦不堪，不时用爪抓搔腹下，还拖着后腿狂吠，要咬无著。无著见状，生起极猛利的大悲心，割自身肉布施给母狗。为了帮助母狗去掉那些虫子，他想用手去抓，又怕伤虫性命，就伸出舌头去舐，但舌头没碰到狗身上，却触到地上。睁眼看时，母狗已经不见了，只有至尊弥勒菩萨，光明赫奕，站在面前。

无著问弥勒菩萨：“你悲心太薄，为什么总不现身！”弥勒菩萨回答说：“我一直在你身边，不是我不现真身，因为你罪障很深，所以看不见我。但是你十二年勤苦修行，罪障减轻，因此看见母狗。现在又生起了大悲之心，业障便清净无余了，所以能真实亲见我身。你如果不信，就将我放在你肩上，让所有的人看一看。”于是无著就把弥勒菩萨举至右肩，到集市上问众人说：“我肩上有什么？”众人都回答：“什么也没有。”只有一业障习气略薄的老妇回答说：“你肩上有一只母狗。”

无著终于明白慈悲的力量广大无边，清除了他的业障，让他变成能够适合接受弥勒的示现和教法的盛法之器。于是，弥勒菩萨把无著带到兜率天，为他宣说了慈氏五论等圣法。无著返回人间，开始弘扬大乘佛法。