快板打法技巧？

　　1、基本点儿：

　　是叙述句子时用的板式，也是全段基础。使用时，将节子立起，侧面朝外，腕子左右扭动，先用底板将前四块板推起，发出『嘀』的声音，待回来时撞击底板，又发出『嘀』的音，当弟二次推起时，姆指横在节子的腰部碰出『嗒』的音，姆指又借样回撞击底板，又发出『嗒』的音，如此反复，要求速度均匀，较慢。

　　2

快板的基本打法

　　嘀×

嘀嗒×

嘀×

嘀嗒×

　　2、单

点

儿：

　　姆指将节子的『顶端』按住，用腕将节子托起时，姆指下按，撞击底板机，发出『嗒』的单点机声音，此节奏适用于『垛板』为1/4节拍，速度较快。

　　嗒×××××××

　　3、双

点

儿：

　　腕子左右扭动将节子推动，姆指将节子的腰部挡回，撞击节子的底板机，推起时发出『嘀』的声音，挡回时发出『嗒』的声音，如同钟表的摇声、产生了双点节奏，适用于『俏口』的句式：

　　嘀嗒

嘀嗒

嘀嗒

嘀嗒

　　4、垫

点

儿：

　　用于句子的结尾处。在演唱肘惟恐节子音量压演唱嗓音，因此，节子的音量要适当，当句子结束时，再加大节子的音量由于上述要求，才产生了『垫点儿』，但速度和演唱时一样，发出『嘀嗒』的声向，大致分为三种。

　　（1）

句尾垫点儿：

　　○满山的森林密屋屋，○嘀嗒

嗒○

　　（2）

无板垫点儿：

　　句子演唱时无拍节，和说话样，使用垫点时再加节奏。象『山东快书』的句式演唱相仿，唱完一句后加『铜板』的过门儿。

　　二武松一听火往上撞。○嘀嗒嗒○（3）

达花垫点儿：

　　句尾加垫点，发出『嘟』的长音，或句中加垫点机。

　　○一轮红日东方起，

　　看日出，（嘟嗒○）您奔东岳蹬泰山。

　　5、颠点儿：

　　将节子平端，放在腰的位置，姆指按住节子的『顶端』，腕子上下颠动，发出来『嗒』的单点声向，节奏1/4节拍，一字为一板，板起家出，字停板上的板式。

　　嗒××××××

　　6、火车点儿：

　　与火车行进时发出的节奏相仿。要求速度均匀，双人快板或数来宝适用此点机，因它节奏鲜明一拍即合。

　　嗒××

嗒××

嗒××

嗒××

　　7、晃

板：

　　无有节奏，姆指放在节子腰部腕子急速抖动，达续发出『哗』——的声音，表现紧张的情节适用于此点儿。

　　8、拈

花：

　　将节子平端，用腕颠起发出『嘀』的声音，姆指放在节子的腰部，当颠起后碰出姆指发出『嗒』的音，随即挡回撞击底板机。姆指与拈花相似。胳膞可伸、可缩、可前、可后、可长、可短、可上、可下，此节奏适用于配合各种人物的动作，表现快活。

　　嘀嗒嘀

嗒×

嘀嗒嘀

嗒×

　　9、凤

点

头：

　　姆指将节子的顶端按住，拳至与耳相齐，肘腕大幅度甩下，至左半姆相齐，发出『嘀』的音，然后，肘腕臂拈又拳至耳齐，发出『嗒』的音，如此反复，由于节子上下舞动如鸡啄碎米，因此称为『凤点头』，此点机适用于『贯口』或『结尾』时使用。

　　嘀嗒

嘀嗒

嘀嗒

嘀嗒

　　10、混合点儿：

　　前边所述各种板式的结合。『单点儿』、『双点儿』、『晃板』，等达环套用，可根据情节变化，起承结合，配合不同的板点机，也许一句当中前半句是『火车点儿』，后半句就改为『风点头』。总之，变换频繁，适用于一些高难度的情节及人物处理，混合点的创造在人物多变，情节复染的处理上，给快板书演唱表演，解决了很大的困难。

“快板”这一名称出现较晚，早年叫做“数来宝”，也叫“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展成的。与“莲花落”一样，起初是乞丐沿街乞讨时演唱的。作为乞讨时的演唱活动，历史相当久远；作为艺术表演形式，就比较晚。如前所说，旧时的艺人总想找个历史名人，奉为开山鼻祖，以便增光添彩，“数来宝”的艺人当然不例外。于是在历史上的乞丐群中找到明太祖朱元璋，奉为祖师爷。云游客《江湖丛谈》说：敝人曾向彼辈探讨，为什么供奉朱洪武？据他们所谈，朱洪武系元朝文宗时人，生于安徽省濠州钟离县。父名朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因乱失散，女已出嫁。四子即洪武皇帝，自幼异于常人。都说这个婴孩不是寻常人物，将来定然出色……朱洪武名叫朱元璋，字国瑞，到了他会说话的时候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟他王干娘度日，及其长大，送往皇觉寺出家，长老给他起名元龙和尚。长老待之甚厚，庙中僧人待之甚薄，长老圆寂后，僧人将朱元璋驱逐出庙，他王干妈将他送到马家庄给马员外放牛。放牛之处为乱石山，但他时运乖拙，牛多病死，或埋山中，或食其肉，被马员外驱逐。王干妈又因病去世，朱洪武只得挨户讨要。因他命大，呼谁为爷谁就病，呼谁为妈谁亦生病，后钟离县人民皆不准他在门前呼爷唤妈。朱洪武在放牛之处自己悲伤，十几岁人，命苦运蹇，至谁家讨要谁家之人染病。不准在门前喊叫，如何乞讨？他忽见地上有牛骨两块，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨户讨要。于是天天用此牛骨敲打，沿门行乞。钟离县人民皆恐其呼叫爷妈，每闻门前有牛骨声至，都将剩的食物拿至门前，送给朱洪武。直传到今日穷家门的乞丐，都不向人呼爹唤妈，即其遗传也。 社会人士管那牛骨叫牛骨头，穷家门的人管那牛骨头称为“太平鼓”。上有小铜铃十三个，亦为朱洪武所留。相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个能吃十三省也。 “数来宝”艺人的这类说法多有推今及古的色彩，只可聊备一说。“数来宝”见诸文字记载相当晚。《北平指南》说：“数来宝”，昔日名曰“善人知”，衣裳整破均有，供奉朱洪武，手持竹板，亦有持牛骨者。收养门徒，按户索说讨钱。近来天桥等处很多，有依此为艺，设场演述者。“数来宝”已经由乞讨时的演唱活动变为“撂地”卖艺。佚名《都门竹枝词》说：近日人情总好奇，新闻诌出解人颐。一群人聚如蜂拥，围着狂呼一气儿。“数来宝”的发展经历了三个阶段：一是沿街乞讨演唱，二是“撂地”卖艺，三是舞台演出。 旧时北京天桥有“数来宝”场子，但不固定。皆因“数来宝”挣钱不多，出语粗俗，不大容易招来观众，场主不愿租给“数来宝”艺人。他们见哪里有空地，就在哪里说，久而久之，也占一席之地。天桥“数来宝”艺人中较出名的有小海和曹麻子。云游客《江湖丛谈》载云：“小海是久占天桥，至远到隆福寺、护国寺、土地庙赶个庙会，从不出北平的。曹麻子是专走外穴，北平要不挣钱，就往各村镇去赶集场、庙会。天桥虽然还有些个说数来宝的，但是艺术不强，比不上小海、曹麻子，亦没有人注意。”

以下是一些简单的快板打法教程：

1、熟悉基本节奏：快板的节奏通常是“三拍子”或“四拍子”，要求在规定时间内完成相应的动作，首先需要熟悉基本的敲击手法和基本的节奏。

2、学习各种基本技巧：包括速度，力度、音量、以调等方面的掌握在练习中，可以逐渐改变发声的部位，幅度、强度等来达到不同的效果。

3、练习口令：快把需要配合口令来表演，因此需要精通各种口令的内容及韵律，以便更好的配合演出。

4、加入个人风格：快板是一门艺术，每个演员都可以根据自己的特点和风格做出不同的演绎和表现加入自身特色和创意，可以提升表演的个性和品质。

5、反复练习快板：需要反复练习才能掌握，可以通过模仿大师多参加比赛，以他人交流的方式来提高自己的技艺水平。