十大著名的祠堂

如下：

1、洪洞大槐树·百家姓祠堂：

洪洞大槐树寻根祭祖园是以“寻根”和“祭祖”为主题的民祭圣地，六百多年来，一直被当作“家”、称作“祖”、看作“根”，被誉为“根祖圣地，华人老家”。祭祖堂是整个祭祖园的核心，为洪洞大槐树景区的一个祠堂，总共供奉着向南迁徙的1230个姓氏牌位，是全国最大的姓氏祠堂，也是中国最大的百家姓祠堂，素有“天下华人民祭第一堂”美誉。

2、太原晋祠：

晋祠，原为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为祭祀西周初晋国第一任诸侯姬虞的祠堂，是中国现存最早的皇家园林，晋国的宗祠，也是世界王氏、张氏发祥地，入选第一批“全国重点保护文物单位”名单。

晋祠是中国最美的宗祠，是集中国古代祠祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中7世纪至12世纪间极为辉煌壮美、璀璨绚烂的篇章。

3、成都武侯祠：

武元年（221年）刘备惠陵修建时，在修建惠陵的同时也修建了汉昭烈庙，是全国唯一的君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地及全世界影响最大的三国遗迹博物馆，享有“三国圣地”之美誉，入选第一批“全国重点保护文物单位”名单，为国家一级博物馆，也是中国十大祠堂之一。

武侯祠于2006年入选“成都十大城市新名片”，在2018年入选“四川十大历史文化地标”，成为成都一张响亮的文化名片。

4、广州陈家祠：

陈家祠堂又称“陈氏书院”，俗称陈家祠，始建于清光绪十九年（1893年），是清代广东各地陈姓宗族在广州合资建造的合族祠，集岭南地区多种建筑装饰工艺于一体，包括有木雕、砖雕、石雕、陶塑、灰塑、铜铁铸和彩绘，被誉为“岭南建筑艺术的明珠”“百粤冠祠”，是我国现存规模最大、保存最完好、装饰最精美的祠堂，入选第三批全国重点保护文物单位”名单。

陈氏书院以“古祠流芳”之名两度入选“新世纪羊城八景”，被誉为“广州文化名片”，成为国内著名的宗祠之一。

5、龙川胡氏宗祠：

龙川胡氏宗祠位于国家5A级旅游景区——龙川风景名胜区内，建于明嘉靖二十五年（1547），入选第三批全国重点保护文物单位”名单，是国内著名的胡姓姓氏祠堂，享有“木雕艺术殿堂”、“江南第一古祠”美誉。

龙川胡氏宗祠占地1146平方米，祠堂的建筑十分壮观雄伟，又以“木雕艺术殿堂”和“民族艺术博物馆”着称于世，是徽派古建筑艺术砖木石雕的宝贵遗产，中外建筑专家称为“规模之大、时间之长、完整之好、装饰之美为天下第一”，也是国内最华美的祠堂之一。

6、李家龙宫：

李家龙宫，又称李氏祠堂，始建于唐初，为唐代宫廷式古建筑群，是天下李氏族人敦宗睦族、祭祀先祖的宗祠，因唐太宗李世民御笔亲书“李家龙宫”和“追本溯源”牌匾而闻名。

李姓人口达一亿之多，成为全中华民族最大的姓氏，也是全世界第一大姓，而陇西是李氏一族的发源地，有“天下李氏出陇西”之说，因此，坐落在陇西的李家龙宫，是全国李氏，乃至全球李氏追本溯源的宗祠，这里殿堂林立，建筑巍峨，规模宏大，且规格较高，自古以来，李姓后裔均在此祭祀祖先。

7、曲阜三孔·孔庙：

曲阜明故城三孔旅游区是世界文化遗产、国家风景名胜区，是以曲阜的孔庙、孔府、孔林为旅游依托的中国三大古建筑群之一。其中，“孔庙”是祭祀中国古代著名思想家和教育家孔子的祠庙，中国四大文庙之一，是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范，入选第一批“全国重点保护文物单位”名单。

曲阜孔庙始建于鲁哀公十七年（前478年），历代增修扩建，在古代岁时奉祀，西汉以来历代帝王不断给孔子加封谥号，孔庙的规模也越来越大，成为全国规模最大的孔庙。

8、太庙：

太庙位于北京市东城区东长安街天安门东侧，始建于明永乐十八年（1420年），是明清两代皇帝祭祖的地方，是明清两代皇帝祭祖的祠堂，是世界文化遗产－北京故宫的重要组成部分，入选第三批全国重点文物保护单位。

太庙共有三重围墙，由前、中、后三大殿构成的三层封闭式庭院，是紫禁城的重要组成部分，位于已划定的世界文化遗产北京故宫保护缓冲区内，按照“左祖右社”的古制与紫禁城同时建成，历经明清两朝，是中国现存较完整的、规模较宏大的皇家祭祖建筑群。

9、眉山三苏祠：

眉山三苏祠，原是北宋大文豪苏洵、苏轼、苏辙三父子的故居，始建于北宋，元代改宅为祠堂，同时供奉苏氏祖辈，祠内保存有16处古建筑及木假山堂、古井、洗砚池等苏家遗迹，收藏有数千件有关三苏的文物文献，陈列有三苏家训家风、生平成就、东坡书法碑林，是国内规模最大、保存最完好的三苏纪念祠堂。

10、潮州市韩文公祠：

韩文公祠，是全国重点文物保护单位，是中国现存最早纪念唐代文学家韩愈的祠庙。韩文公祠历经康熙十年至十三年（1671年—1674年）、同治十三年（1874年）等数次重修。韩祠主体建筑分前后二进，古朴典雅，肃穆端庄。祠内梁间遍挂名家题写匾额，沿壁则环列历代碑刻40面，其中不乏书法珍品和研究专访文史的珍贵资料，是中国十大著名祠堂之一。

广州市陈家祠（ 4A景区 ）

建于光绪年间，它还是一个位于广州市的广东省内规模超大、保存最完整的一个标准的南岭传统祠堂式建筑。只算主体建筑的话也有六千四百平方米。

潮州市韩文公祠

韩文公祠是中国现存最早纪念唐代文学家韩愈的祠庙。位于城区东面的韩江东岸、笔架山中峰“双旌石”下。

湛江市雷州陈氏雷祖祠

雷祖祠位于雷州城西南五里，为雷阳八景之一。也是广东省的地方民间信仰之一。始建于唐贞观十六年（公元642年），1996年11月20日被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

已略黄公祠

己略黄公祠位于广东省潮州市湘桥区义安路铁巷2号，建于清光绪十三年(1887年)，被誉称为潮州木雕第一绝。

陆氏广裕祠

广裕祠位于广东省广州从化区太平镇钱岗村，有七处历史文字的印记，建筑面积共816平方米，占地约992平方米。

陈氏从熙公祠

为全国第六批重点文物保护单位之一，是清代旅居马来西亚柔佛州的华侨陈旭年营建的大型民居群落“资政第”的中心。

茶东陈氏宗祠群

陈氏宗祠是一处始建于明代中期的宗族祠堂建筑，属于陈氏宗族祭祀祖先和先贤的场所。

丁氏光禄公祠

丁氏光禄公祠（丁日昌旧居）建于清同治至光绪初年，是一个集祭祀、起居、藏书、教育于一体的综合功能建筑组群。

乐从陈家祠

乐从陈家祠即沙滘陈氏本仁堂。始建于1895年，竣工于1900。据说，陈家祠内所有酸枝、坤甸、柚木、花梨、东京等木料，是当年旅居南洋的华侨陈泰亲力亲为选材捐赠。

汕头张氏宗祠

张氏宗祠是一处建于明代中期的家族祠堂建筑，属于张氏家族祭祀祖先和先贤的场所。位于广东省汕头市金平区东墩街道金誉居委大新路大池前，始建于宣德六年（1431年）。建筑总地面积约500平方米。

深圳作为政策的首批践行地，以迅雷不及掩耳之势迅速发展起来，当下已成为 我国最繁荣的城市之一 。随着深圳不断走向繁荣，也成为许多人向往的购物天堂，在人民生活质量不断提升，越来越多的人在空闲时间选择去 旅游 ，而 深圳就成为了许多人的第一选择 。然而当我们抵达深圳后会发现，这座 几十年刚兴起的大都市市中心地方 ，竟然还保留着 一处祠堂 ，在高楼林立的大厦中显得那么与众不同。

看到这个独树一帜的祠堂时， 很多游客都会心生疑问，为什么单单只保留了一座祠堂在这里，而不是如同故宫那样成群的古建筑群 ，难道周围这些大集团对这块 黄金地段 都不心动吗？要知道，当下的 深圳早已寸土寸金 ，市中心这样一块地方绝对有着 极高的商业地位 。其实并不是这些大集团不想收购，而是 这家祠堂背后的老人们直接放言道：谁要是敢动这个祠堂，那么他们将会收购其集团 !当然了， 有人觉得这可能是一个笑话 ，但我们需要深知的是人外有人，天外有天，每个人其实都有非凡的能量。

由于当地人对这座祠堂的强烈维护，也被称之为 中国最牛祠堂 。现在看来，也确实是实至名归。那么这个祠堂究竟是什么来历，又有着怎样的魅力呢？这座祠堂被称之为是 郑氏祠堂 ， 是原大冲村(现更名为大涌村) ，现在坐落在 深圳南山区桃园街道上 。2007年，应城市发展要求，大冲村开始了城中村集体改造工程，也是截止目前为止 广东省最大的一次改造项目 。深圳“牛气”的祠堂，周边大企业云集，却无人敢拆。

据悉，到2017年，总共花费了大概10年的时间， 大冲村改造工程才彻底竣工 。不过也并不是所有的建筑都被推倒重建了， 郑氏祠堂就在大冲村村民集体奋力保护下被保留了下来 。当然了，郑氏祠堂也不是在孤军奋战，与其同期保留下来的还有 大王古庙，一个水塘 ，两处 历史 遗留下的 古井 已经经过无数岁月打磨的 古榕树 ，大家一起在现代气息中绘下了一副 古色古香的画卷 。

宋末元初的时候， 郑柏峰的第八代子孙郑圣举率领家族众人躲避灾难来到这里 ，建立了 曾经的大冲村 。在郑圣举的带领下，郑氏家族众人在此辛勤劳作，结婚生子并顺利繁衍后代，在安宁祥和的生活条件下不断发展壮大。之后随着自己一步步走向繁荣， 如今的郑氏祠堂拔地而起，成为郑氏家族最宝贵的财富 。在此期间，郑氏祠堂也经过了多次 修缮 ，但每次 都保留最原始的模样 ，不会走出任何改动。所以时至今日，呈现在 众人面前的郑氏祠堂依然是500多年前的那个 。

在祠堂的门口竖立着一块 石碑 ，石碑上记录了自从祠堂被修建后发生的一系列大事件，尤其是每次修葺的时候，很多细节都记录到了上面。 在大门两侧，绣着“郑”字的郑家旗帜随风飘扬 ，彰显着郑氏家族几百年来生生不息的辉煌。 走进祠堂，三开间三进深的布置彰显着郑氏家族的庞大 。

四处望去，无论是屋顶上，还是周围的墙壁，几乎都刻画着 一幅又一幅栩栩如生的画作 ，叙述着500多年里，郑氏家族从来到这里发生的一切意义重大的事情，借此一代代传递下去，一代一代补充下去。所以由此来看， 郑氏祠堂也是我国 历史 长河中难得的一处文化古迹 。

虽然郑氏祠堂在高楼林立的深圳闹市中心显得是那样的格格不入，也有不少人说郑氏族人的愚昧， 因为一处祠堂在一定程度上破坏了整体布局 。但其实从另一种角度来看，这其实也是一件好事， 至少不会让这座繁华的城市只有冰冷的工业气息 ，至少在人们疲惫的时候从高楼望去的时候，不是全部被遮挡视线的玻璃，而是还有这么一处 充满古韵味的建筑 。也正是因为如同郑氏家族这样人的坚守，才使得中国保留了许多 历史 遗迹，在现代中继续熠熠生辉。

当然了， 这也是一种广东人固有的精神传承 。广东相比于其他地方而言，对于 祠堂可以说是最重视的存在了 ，动其他的都可以，但唯独祠堂是 他们最后的底线 。毕竟祠堂是寻根问祖， 对先人的敬仰和纪念的存在 。深圳闹市“钉子户”祠堂，周边都是大集团，却无人敢拆。

　 关于陈家祠介绍 ：

这是一座集广东“三最”（规模最大、最完整、最精美）的传统艺术建筑——陈家祠，它以其精美绝伦的独特结构、严谨古朴的氛围渲染出诗、书、礼、画、乐等文化范畴。它曾被评为“羊城十大美景”之首，又以“古祠留芳”入选新世纪羊城八景，是全国重点文物保护单位。

　说起这座名闻东南亚的古祠堂历史，让天下姓陈的人感到骄傲。

　据了解，广东的陈氏，除潮汕地区的多从闽南迁来外，珠江三角洲大多数陈氏是南宋时期从岭北迁至南雄珠玑巷，然后再分布到广东各地的。陈氏在南粤开枝散叶，逐步发展成为广东最大的姓氏。广东陈氏大多数是颍川陈氏分支，也以颍川堂为堂号。作为广东第一大姓，陈氏的绅士名流，在清光绪十四年（1888年）四月，开始倡议建立“陈氏书院”。

　据记载，当时由陈昌朝、陈宗询、还有曾任各国事务大臣的着名外交官吴川县的陈兰彬等48人在广州组成了建祠公所，联名向全省各地的陈姓宗族发出信函，邀请各地陈姓族人派人到广州商讨筹集资金，修建陈氏书院。

　《陈氏书院章程》明确一点：将要建设的陈家祠是联合各地陈姓族人的合族祠，并有“增设内试寓，以便各房赴考”的功能。另外还“延品学优长老师在本书院讲学课文。凡我祠子孙果系聪明敏捷、材学有成、无力求学者，准入书院课读，由书院酌助膏火。”根据《陈氏书院章程》，当时陈家祠的董事职位可以用金钱购买，以获得神龛正座主位作为回报。牌位的摆放位置与捐款数目挂钩，各地陈姓族人只要交纳一定款项，就可将自己的祖先牌位放入陈家祠内供奉。

　研究风水者，最喜欢与古建筑交朋友。越古越好，而且人才出的越多的古建筑，更是研究的重点。而作为古代建筑，陈家祠有其独特建筑风格，而且其风水内涵，也是玄机重重，让你如入迷宫，层层探寻。

　有学者从光绪年间的广东省地图，发现了“往陈家祠路程由轮船渡头起过沙面入澳口南岸荔枝湾直泊书院”、“由轮船渡头起入兴隆街十八甫十六甫十五甫观音桥五福太街连元通津到书院”类众多“水路”指示标记，可见当时的陈家祠可从多条水道“直泊”到门的，显然九曲之水，汇聚陈家祠。

　当然，现在陈家祠周围发生了天翻地覆的变化，再也见不到这灵动的水流，只有高楼林立，它缩在高楼之中如同坐井观天。

　经测，陈家祠的坐向为坐北向南，坐癸向丁兼子午，南临珠水，北望云山，得天地之灵气的厚爱，其风水优势在于藏风聚气，得水为上。

深圳作为第一个实行这一政策的地方，发展迅速，现在已经成为中国最繁荣的城市之一。随着深圳的不断繁荣，它已经成为许多人向往的购物天堂。随着人们生活质量的不断提高，越来越多的人在业余时间选择旅游，深圳已经成为很多人的首选。然而，当我们来到深圳的时候，却发现在这个大都市的中心，还有一座刚刚兴起几十年的祠堂。它从所有的高楼中脱颖而出。

当看到这座独特的祠堂时，许多游客会想，为什么这里只保存了一座祠堂，而不是像紫禁城这样的古建筑群。难道这些大集团对这个黄金地段不感兴趣吗你知道，现在深圳的土地已经很珍贵了，这样一个地方作为城市中心绝对具有很高的商业地位。其实并不是这些大群不想买，而是这个祠堂后面的老人们直接说:谁敢搬这个祠堂，那么他们就会买它的团购!当然，有些人认为这可能是一个笑话，但我们需要意识到，在我们之外还有人，在我们之外还有人，我们都拥有非凡的力量。

由于当地人的大力支持，这座寺庙也被称为中国最令人敬畏的寺庙。现在看来，这是他们应得的。那么这个祠堂的起源是什么，它又有什么样的魅力呢这座祠堂原名大冲村(今大涌村)，现位于深圳市南山区桃园街，被称为郑氏宗祠。2007年，为适应城市发展的需要，大冲村启动了城中村集体改造项目，是目前广东省规模最大的城中村集体改造项目。深圳“牛旗”祠堂，周围大型企业聚集，却无人敢开放。

据悉，到2017年，大冲村的改造大约用了10年时间才完成。但并不是所有的建筑都被推倒重建了。在大冲村民的集体保护下，郑氏祠堂得以幸存。当然，郑和祖庙并不是孤军奋战。同时，还有帝王古庙、一个池塘、两口历史遗留下来的古井，经过无数年的磨砺。我们一起在现代的氛围中，画出了一幅古色古香的画卷。

宋末元初，郑白凤的第八代传人郑生菊带领家人逃离灾难，来到这里建立了曾经的大冲村。在郑盛举的领导下，郑家的所有成员都在这里辛勤工作，结婚生子，生活安定，繁荣昌盛。此后，郑氏祠堂成为郑氏家族最珍贵的财富。在此期间，郑氏祠堂也进行过多次修复，但每次都保留了原貌，不会发生任何变化。所以今天，摆在大家面前的郑氏宗祠仍然是500多年前的一座。

寺门口有一块石碑，自建寺以来，在石碑上发生了一系列重大事件，特别是每次修缮时，石碑上都记录了很多细节。大门两侧，绣有“郑”字的郑家旗帜迎风飘扬，展现了郑家数百年的辉煌。进入祠堂，三室三室布局深显郑家的庞大。到处都是，在屋顶和周围的墙壁上，几乎有一幅又一幅生动的画，讲述了郑家自来到这里500多年以来发生的所有重大事件，并代代相传。从这个角度来看，郑氏宗祠也是中国悠久历史上罕见的文物。

虽然郑氏祠堂在深圳的市中心不合适，但也有很多人说郑氏的人很愚蠢，因为一个祠堂在某种程度上破坏了整体的布局。但事实上,从另一个角度来看,这是一件好事,至少这个熙熙攘攘的城市不仅会感冒了工业大气,至少当人们从高层看,并不是所有的玻璃块视图,但是有这样一个地方充满了古代建筑的魅力。正是由于像郑氏家族这样的人的坚持，中国的许多历史遗迹在现代仍然熠熠生辉。

当然，这也是广东人与生俱来的一种精神传承。相比其他地方，广东最重视祠堂的存在。其他一切都可以感动，但祠堂是他们最后的底线。祠堂毕竟是寻根的存在，是让祖先尊敬、纪念祖先的存在。深圳市区的“钉子户”祠堂，被大批人团团围住，却无人敢开。

广州祠堂多是因为广东人讲究聚族而居。不只是广州，广东很多地方都有着许多祠堂。祠堂是家族的象征，南方很多村，甚至几十条村，基本都是同一个祖宗繁衍下来的，当地男性都是同一个姓氏，同一个宗族。

而北方古代也有很多祠堂，相对闭塞的山区山西就还有祠堂。但是北方平原地区战乱频繁，人口流动大，不像南方南迁之后聚族而居形成一个个单一姓氏的村落。另外北方的宗族文化也是在特殊时期被毁得很彻底，相对而言闽粤地区天高皇帝远，受的影响较小，在之后宗族文化又迅速恢复了。

祠堂文化：

一个村内，每个姓氏一般会有一个中心祠堂，称为大宗祠，此外另有各房子孙建的祠堂，这些祠堂一般规模上小于大宗祠，这是出于对祖先的尊重而非财力做不到。这些祠堂的精美程度有的甚至会胜过大宗祠。

对于祠堂文化可以说是一直都被保留着，而在广东潮汕，这种祠堂的盛行气息却非常的浓厚。潮汕传统的祠堂建筑在台基、柱础、柱子、梁架和门厅的构架很多都采用了石结构，以丰富多彩的石雕来加以装饰，形成了一种别具一格的潮汕祠堂风格特色。