古人为什么说“太太死了压断街，老爷死了没人抬”，有何道理？

说这句话是因为人的趋炎附势，太太死的时候老爷还在当官，所以就有很多人奉承他。但是老爷子的时候家里就没有有权势的人，所以就没人抬。

1，太太死了压断街

之所以会出现这样的情况，是现在有很多人趋炎附势。古时候老爷是一家之主，所以说他手上有着整个家族的权力。太太死了就有很多人来参加葬礼，因为他们都想用这样的行为去接近和讨好老爷，这样的话，既能得到老爷的关心，又能让自己的利益得到实现。所以说在太太死之后，是有很多人来老爷面前表现的。为的就是在老爷面前留下一个好印象，因为在当时的社会情况下，一个家族里面只有老爷才说了算。这就是人性的趋炎附势，有利益的时候，他们就会削破了脑袋往里钻。

2，老爷死了没人抬

之所以会出现这样的情况，与上面的情况正好相反。因为老爷是一个家族里最有权势的人，如果他死了的话，那么就没有人愿意来巴结这个家族。这在当时是非常常见的，既然在一个家族里面都没有有权势的人存在的话。那么这个家族也不值得其他人来讨好，这个就是世态炎凉。在你富强的时候有人来巴结你，一旦你落魄了，甚至连给你抬棺材的人都没有。

综上所述，之所以会出现这样的情况，是因为人性的趋炎附势，每个人都是一个唯物质主义。有好处，他们才会表现自己。

老爷，古代对人的一种尊称。

老爷，古代对人的一种尊称，也是一个人社会地位的标准。仅限于官宦人家对老公的称呼，其在家中的尊贵地位不言而喻，老爷内蒙古赤峰地区方言，意思是太阳、阳光。

老爷可以指对神明的尊称，如土地老爷、城隍老爷。旧时对贵族、官员、富豪、士绅的尊称，姥爷的错误写法，北方人对外祖父的口语称呼，成年男子的美称，对一家之主的尊称，员工对雇主的尊称。

清朝时期“老爷”和“大人”是对不同官衔人的称呼，喊错了也就意味着自己没文化或者没有认清对方的官位，这样的情况下就会显得很尴尬。清朝时期官员对于别人对自己的称呼是非常在乎的，所以有着严格的规定，是绝对不允许乱叫的。

在**和电视剧中，我们经常看到人们称官员为“老爷”或“大人”。我们不要被影视剧误导，其实这两个对官员的称呼是不一样的，它们代表着各自不用的含义。正是因为这样，在清朝时期“老爷”和“大人”这两个称号是不能乱叫的，叫错了会让对方非常不高兴。

“大人”一词最早见于《周易》和《孟子》。继雍正之后，文职六部，大小九卿、翰林院侍讲以上、詹事府赞善以上，外而督、抚、藩、泉、运、道，武职都统、副都统、口外大臣及绿营提督，总兵皆称大人”。光绪以后，知府有加至二品，三品职衔者，无不“大人”矣。大人可直接称呼或在前面加上官职称呼。

“大人”和“老爷”都是用来称呼官员的。不同的是，它们有不同的层次含义。“大人”是官衔知府之上的称谓，“老爷”是官衔知县级以下官员的称谓。古代官员的地位都是来之不易的，所以他们对自己的地位有一种高高在上的感觉，和官员接触的基本都是一些文人，如果叫错了会显得非常没有水平，自然就会很尴尬。

在我们所看到的额电视剧中，总会有一些封建式的大家长用家法来惩罚家族中做错了事情的人。每当这些人要被惩罚的时候，这些家族的族长们或者是一些长辈们就会喊一声家法伺候。这种时候要要受罚的人就会感觉到害怕，因为家法是十分的严苛的。那么为什么，在古代的时候一些家族会有着家法呢？现在我们就来说一说原因。

第一个原因就是，中国有一句古话，无规矩不成方圆。国有国法，家有家规，这是十分的重要的。并且在一些世家大族中，人口众多，子子孙孙都是生活在一起。有一个家法的存在，就是一种威慑力，可以使得这个家族有一个更好的秩序，不管是为了更好的管理家族的事务，还可以更好的推动家族的兴旺发达。这就是古人的智慧。

第二个原因，中国是一个讲求血缘关系的民族，在古代的时候，有地位和学识的人，基本上都是出自于一个世家大族。一个世家大族都是家族中同宗同源的人生活在一起，所以一个大家族中，有一个良好的秩序可以说是十分的重要的，家规的存在就是如此。

第三个原因，古代的世家大族们重视宗族的传承，家规也是一种文化的传承。在古代的时候，受到了封建的思想的影响，很多的文化人都是崇尚儒学的。而儒学强调仁义礼智信，这是很多的有地位有名望的古代文化人十分推崇的。因此这些受到了良好的教育的人在有了自己的宗族之后，就会十分的重视自己家族的的传承。所以就需要用家规来更好的约束着家中的年轻一代的人。这样家族的良好的传统才可以传承，人才才可以这样慢慢地教育出来。

倚仗权势横暴不法的人只有严贡生

严贡生的“六亲不认”更是被作者刻画得淋漓尽致。在第六回中，严贡生自己的弟弟严监生病死，临死前也不见严贡生来询问、关心；直到严监生死后“过了三四日”，才见“严大老官”“ 从省里科举了回来”。这也说明了当时封建科举麻痹人心，“科举”在严贡生这一类文人眼里远远比“亲情”重要。

接下来，严贡生的虚伪和贪财又进一步得到揭露：严贡生回到家并没有立即去拜见死者，而是悠闲地“和浑家坐着，打点拿水来洗脸”，直到打开严监生的遗物，看见“簇新的两套缎子衣服，齐臻臻的二百两银子”，在与王家兄弟攀谈中，还大言不惭地为自己辩护说“我们科场是朝廷大典，”“就是不顾私亲，也还觉得与心无愧。”

扩展资料

创作背景：

时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人。

吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。

在建文帝初次削藩的五位亲王（周王朱橚，代王朱桂，湘王朱柏，齐王朱榑，以及岷王朱楩）中，有一个王爷颇为特殊，就是明太祖第十三子代王朱桂。

他为什么特殊呢？因为他是明初朱元璋分封的塞王之一（韩王、沈王、辽王、宁王、齐王、燕王、谷王、代王、晋王、安王、秦王、庆王、肃王）。

建文帝削藩，说白了就是柿子要先挑软的捏。因此建文帝先削内地的藩王，比如周王，湘王等等。但代王朱桂可是塞王，根据规定，代王朱桂可拥有超过规定三个护卫指挥使司的军力，虽然不是塞王中实力最为强横的，但无论兵力还是战斗力，都远比内地藩王来得强，那么建文帝为什么单单挑代王这样的塞王作为首次削藩的对象呢？

因为代王自身屁股不干净，让朝廷抓住了把柄。

建文帝削藩，最终目的就是彻底剪除藩王对朝廷的威胁。即使那些藩王本人没什么劣迹，但对朝廷威胁过大，朝廷就要没事找事，以莫须有来安插罪名。素有贤王之称的湘王朱柏就是在这样的条件下被逼自杀，而性格暴虐，底子本就不干净的代王朱桂自然而然地成为朝廷开刀的对象之一。

代王朱桂在建文元年（公元1399年）被废为庶人后，没有被押送到南京，而是直接关在大同城中。

不过好在这种监禁只持续了三年，建文四年（1402年），随着造反的燕王攻入南京，登基为帝后，被建文帝囚禁的代王朱桂很快就被为了笼络人心的新帝朱棣释放，恢复爵位和名分。

从四哥手中恢复了爵位的朱桂很快就发现自己的价值：

那就是成为一个闲人，一个什么都不用干的闲人！

为了避免再次出现靖难之役这样手足相残的悲剧，明成祖朱棣在登基后很快就削除了各大王府的护卫，使其成为没有牙齿的老虎，再也无法对朝廷产生威胁。而位于塞王之一的代王自然保不住手中的护卫。

作为一个曾经拥有军权的王爷，军队就是他们的根。现在这个根被朝廷割得一根不剩，自己也只有任人宰割的份了。虽然恢复了王爵，不过自己只是四哥笼子里的金丝雀，看似高贵，却没有任何作用。

从代王恢复爵位开始，就没有吸取被建文帝囚禁三年的教训，开始了连续的暴行，最终传入明成祖的耳朵。

连皇帝的命令都不当一回事，天下还有谁能有效的控制代王呢？

代王对皇帝四哥的不满，除了那无数暴行，还对自己的王妃来发泄。

代王妃徐氏是魏国公徐达的次女，她的姐姐就是永乐皇帝的皇后仁孝文皇后徐氏。正是这一层关系，朱棣才没有对代王处置过重。但代王明显不买账，除了疏远王妃，代王还不喜欢自己和王妃所出的嫡长子，代世子朱逊煓。（代府字辈：逊仕成聪俊，充廷鼐鼎彜。传贻连秀郁，炳燿壮洪基。）

不喜欢的话就把事情做绝一点，代王居然敢冒天下之大不韪，把王妃和世子赶出王府。由于靖难之役后朝廷对各地藩王的藩禁政策，被赶出王府的王妃和世子根本不能出大同城，迁往他地居住，只能呆在城里。但整个大同又是代王的势力范围，因此没有人家敢于收留王妃和世子，所以王妃和世子的生活困苦可想而知。

后来，代世子实在是受不了了这种迫害，冒着废爵甚至杀头的风险，逃到北京向皇帝四伯告发其父的暴行。永乐皇帝对代王下敕斥责，并且警告他要 改过自新，谨守礼法，不可复蹈前失 。

不过，斥责归斥责，代王依然我行我素，依旧没有下令善待王妃和世子。以至于代王的嫡长孙，代世孙朱仕壥出生后，世子一家的生活条件仍然没有得到改善。以至于世孙在出生后就没有见过自己的爷爷，一直和祖母徐王妃和世子的其他孩子生活在一起，靠着王府太监种地才勉强过活，生活水平甚至不如一个平民百姓。

如果不是代府左长史戴礼有正义感，向朝廷上奏了这样的情况，世孙这种悲惨生活不知道还要持续到什么时候。

而这种骇人听闻的事件很快就被宣德帝重视起来，他不仅给了世孙应有的名分，还严令代王必须供养世孙。

代王对此事的看法并没有见入史载，不过代王也不敢公开反对。一是这件事情做的确实非常过分，自己在道义上没有先机。二是宣德皇帝可没有永乐皇帝那样好说话，况且藩禁政策在宣德皇帝手中越束越紧，自己在此期间最好老实一点，不然被当做反面教材就得不偿失了。

就这样，代世孙在王府官员和朝廷的帮助下，不仅获得了自己应有的爵位和名分，还获得了代理代国事的权力。

但是，这并不代表世孙的好日子就此到来了，因为他的爷爷，代王朱桂还活着。

对于王妃所生的世子，代王从来就没有什么好感，他更钟情于和王妃同姓的徐妾。

不过由于只是一个妾，按照明朝的规定，这个徐妾是绝对没有扶正的机会。对于名分问题，代王也无可奈何，毕竟他没有胆子和朝廷叫板。

不过徐妾不服，她认为只有他的儿子宣宁王朱逊炓和怀仁王朱逊烠才有机会当代王，那个世孙算什么东西。

但是世孙是朝廷公开册封的，就连朱桂都无法改变，更何况徐妾。但徐妾不死心，一直在找世孙的碴，不但将世子册宝、冕服偷偷藏起，还故意激怒世孙，和世孙吵架，最后甚至把世孙赶到都司衙门来寻求庇护。

藏匿世子册宝，驱赶世孙，这分明就是在告诉天下人朝廷册立的世子世孙根本不算话，简直就是在打朝廷的脸。对此当朝皇帝明英宗不得不再次下敕来警告这位曾祖父辈的代王，叫他管好自己府中那位惹是生非的女人。

至于代王做到了没有，起码没有完全落实，只是归还了世子册宝、冕服，叫徐妾老实一点，躲过这场风头而已。毕竟朝廷的权威不容他反抗，但对世孙的态度依然如故。

明朝藩王暴行本来就不是什么新鲜事，不过对于洪武系的藩王来说，能和代王朱桂那样暴行累累，实在是罕见。

代王朱桂本来就性格不好，再加上藩禁政策，他别说带兵打仗，就连出城都做不到。这堪称坐牢的藩禁政策对于朱桂来说是痛苦不堪的，自己当年也是带兵打仗的主，现在燕王当了皇帝，我这个曾经叱咤风云的塞王就活该被这大同三司监视，连城都出不去吗？

宁王朱权也和代王有着同样的想法，不过人家就开朗多了，方法也高明多了。被四哥赶到南昌就藩的朱权不仅整日与文学士互相往来，还带头编辑《通鉴博论》二卷，又写成《家训》六篇，《宁国仪范》七十四章，《汉唐秘史》二卷，《史断》一卷，《文谱》八卷，《诗谱》一卷，其他记载、编纂数十种。老老实实的在封地中做学问，不问世事，这也使得宁王朱权在后世史书中有着极好的名声。

代王的宣泄方式就非常极端，他是怎么宣泄的呢？用打人，甚至杀人来宣泄。

而且这种恶行不是在王府内完成的，而是在整个大同城内。

如果你有幸穿越到明朝宣德，正统年间的大同城，在街头看到一个 窄衣秃帽，一副平民装扮的老头，身边跟着十五六岁的年轻人，手里拿着斧头或者锤子。千万不要觉得这是爷爷带着孙子在街头玩耍，也不要觉得这是师父带徒弟找短工。碰到这样的人，你有多远就有多远的跑，赶紧远离这一帮人，不然你轻则受重伤，重则小命都不保。

有这么严重吗？当然有。因为这些人可不是一般人，老的正是大同城的“土皇帝”代王朱桂，而小的则是代王第七子宣宁王朱 逊炓 和第八子怀仁王朱 逊焴（宣德正统年间他们正好十多岁）。这两位郡王也不是一般人，他们是代王最宠幸的徐妾的儿子。因此在代王诸多儿子中，单单 带这 两个儿子出来游荡作恶。

有看过日本动画《海贼王》的朋友，一定会对其中的世界贵族天龙人印象深刻。在这部动画中，天龙人具有无上的权威，能任意奴役任何种族。在大街上胡乱杀人，掠夺妇女都没人敢管，因为他们是权力的象征，如果有人胆敢对他们出手，代表政府最高战斗力的海军大将就必须出动对反抗势力进行剿灭。由于拥有这种特权，使得天龙人成为海贼王世界中最无法无天的存在。

明王朝的天龙人自然是那庞大的王府宗室，由于朱元璋同志《皇明祖训》的规定，地方官员不能随意处罚宗室，在宗室出现不测时还得保护这些寄生虫。绝对的权力不但会带来腐败，还会带来跋扈和暴力。代王朱桂，就是最好的代表。

凭借着这天生的权力，代王朱桂和两个儿子和一帮属下，在大同城内无恶不作，看到不顺眼的人就打伤，甚至打死。

代王朱桂的暴行，别说王府属官，就连大同地方三司都不敢过问，只能把代王的一系列暴行上报朝廷。

像代王朱桂这样的洪武系藩王，宗室的老人，永乐皇帝在的时候尚且能约束一点，但到了宣德正统年间，面对这些孙辈和曾孙辈的皇帝，连好言相劝都难济于是，只能处罚王爷的随从：

最终明朝朝廷终于受不了了，代王朱桂在大同城的暴行，长此以往只能是削弱皇家的威严，不能再这么下去了。于是朝廷借着明英宗的名义在正统三年（1438年）发出对代王发出警告 ："继今宜自改悔，副予亲亲至怀。不然则祖宗之法具在，予固不得而私也。" （此时明英宗才十一岁这个警告肯定是辅政的张太皇太后和三杨内阁发布的。看来亲戚关系越疏远，警告口气就越严厉，效果也越好）。

在接到这份谕旨后，代王朱桂终于感到事态的严重性，如果再不收敛住性格，停止暴行，那就是在公开藐视朝廷的权威，剥夺王爵甚至流放凤阳高墙都是极有可能发生在自己头上的，要不是徐妃这层关系，燕王系的皇帝对自己也是不会手软的。

于是代王就老实一点的在自己的王府中，反正王府事宜已经交给世孙，自己是不需要操什么心了。即使宣宁王朱逊炓和怀仁王朱逊焴还是对世孙执掌王府事宜非常不满，意图加害世孙 。 但世孙朱仕壥毕竟是朝廷公开册封的代世孙，下一任的代王，他们两个这种行为除了发泄自身的不满，依旧是无济于事，改变不了代府世系在代世子朱逊煓一脉传承。

代王朱桂即使坏事没少做，但寿命还挺长，撑到了正统十一年（公元1446年），终年73岁，是洪武系藩王中最长寿的（第二名就是宁王朱权，享年71岁），比他老爹和四哥活的还久。

对于这样恶行累累的宗室元老，朝廷给予的谥号是“简”。而“简”这个谥号在古代的意思是： 一德不懈 曰简， 平易不訾 曰简，算是一个中等谥号。

而洪武系同样拥有“简”谥号的亲王还有明太祖十五子辽简王朱植和二十一子沈简王朱模。不过和代王相比，这两位王爷可谓是老实多了，尤其是辽王朱植熟习军旅，屡树军功。比代王朱桂强多了。代王朱桂这样的王还能捞到简这个谥号，而饱受代王迫害的代世子得到的谥号居然是“戾”（ 戾:不悔前过曰戾;不思顺受曰戾;知过不改曰戾 ），真的不知道礼部那帮官老爷是怎么想的，这纯粹是是颠倒黑白，是非不分嘛！

值得一说的是，代王朱桂的生育能力还是非常强的，不仅生了十一个儿子，七个女儿，还使得代府宗室爵位数量处于非常多的存在。据统计，代府在明朝两百多年的 历史 中共分封了29位郡王，在明朝众多亲王府中排名第四（前三名是周府，益府和韩府。共分封75位，40位，36位郡王），这也许对代府来说是一件好事，毕竟代府宗室人数越多，能从朝廷手中拿到的禄米也就越多。

但这对大同军民来说不亚于一场灾难，要知道，代府是明朝封的最北的王府，再加上大同处于九边要塞之地，产出的粮食极为有限。凭借着有限的军屯，民屯和盐引法储存的粮食，不仅要供养大军，更要供养代府那帮无所事事的寄生虫，更是加剧了大同城军民的压力。

大同军民虽然在正统年间摆脱了代王朱桂那样作恶多端的王爷，却摆脱不了朝廷强加给他们的供养代府宗室的义务。这么多代府宗室，由贫瘠之地大同供养了两百多年，真的是太为难大同军民了。

从这个方面来看，代王朱桂还不如不要被复封，或者在作恶的时候被朝廷除封，这样大同军民也许就少了强加在身上的负担。只可惜没有如果，大同居民真正地摆脱供养代府宗室只能等到李自成攻陷大同的时候，而这一时刻，距离代王朱桂就藩大同，已经过了两百多年……

相传汉高祖刘邦登基后不久，他有个侄子倚皇仗势，胡作非为。一天，京城少女苏小娥正在街上行走，与那浪荡的皇侄相遇。皇侄见她貌美若仙，遂生邪念上前调戏，吓得小娥逃跑，大喊“救命”。谁知民众均惧皇侄，不敢相助。皇侄抓住小娥，就要动手动脚，被小娥一巴掌打在脸上。皇侄羞怒，夺过娄罗手中的一根齐眉棍，使足劲朝小娥头上狠狠砸下。突然“咣当”一声，皇侄举起的木棒折断落地。原来是个彪形大汉路见不平，欲救弱女。骄横惯了的皇侄哪肯示弱，遂令娄罗们动武，岂料一娄罗举剑刺大汉时，大汉倏地一闪，锋刃却捅进了皇侄肚皮，霎间呜呼哀哉。娄罗们急忙抬起尸体回府。那误伤皇侄的爪牙怕祸及自身，便串通同伙诬陷是大汉所杀。刘邦闻悉，下令将大汉捉拿收监，定处极刑。

脱险的苏小娥得知恩公将遭不幸，深感内疚，决定去闯金殿。一日，小娥和妹妹各持一小鼓小罗，敲打过街来到金殿门前，边敲边高喊“冤枉”。锣鼓声频传，惊扰了刘邦。刘邦怒曰：“击锣鼓扰乱朝堂有罪。”小娥回报：“万岁，小女若不击锣鼓，咋能面君？我的冤情咋能申呢？”接着便把皇侄的劣迹呈述。刘邦听毕。旋即提囚犯和传皇侄手下人对质。结果，小奴才被斩，好汉被放，让小娥平安回家。百姓闻讯，无不赞颂高祖英明。

此后，刘邦特传下圣旨，命令各级衙门必须左右各摆一大鼓千大钟，并规定钟鼓一响官必上堂。

历史：

西周时期，周王朝设立了路鼓和肺石制度。

秦汉时期，宫城外门设有公车司马令一职，其副手为公车司马丞，他们的职责之一是接待和安排上书或请求面见皇帝陈言的吏民，也是兼管信访事务的官员。在西汉时代，又设有诣阙上书制度。它是汉代提起诉讼的一种方式,指案件受害人或其他受到冤屈的人到京师向中央的司法机关提出诉讼，是一种典型的越诉行为。此外，汉代吏民上书信访的形式还有御驾前“庶行上书”、“因嬖人奏之”等等，而御驾前“庶行上书”，概是后代“邀车驾”或“告御状”这种信访形式之源头。

自魏晋开始，设置“登闻鼓”制度，并成为历代直诉的一种重要方式沿用至清代，是信访活动中一项重要制度。晋代在设有登闻鼓的同时，还继续设置“诽谤木”，并改称为“华表木”、“表木”。

南朝设有谏鼓和谤木，听取天下臣民的意见。北朝北魏太武帝时,宫阙左面悬登闻鼓,人有冤则击鼓,由主管官吏公车上奏其表。在北齐时期，还正式出现了“邀车驾”这种上访形式，即在皇帝外出时，阻拦皇帝的车马申诉。这种信访形式一直延续到清代。

隋代，隋炀帝设置了谒者台，以谒者大夫为主官，下隶有通事谒者等属官，负责吏民申奏冤屈等事。同时，隋代继续保留谏鼓制度。

唐代继承前代的做法，继续设有肺石和登闻鼓。最有名的信访机构莫过于武则天时创设匦使院。武则天垂拱二年（686年）于朝堂东西南北四面置青、丹、白、黑四匦，上访书信分养民劝农、议论时政、陈诉冤屈、告天文密策四类依次投入。匦使院的设置，首开了一条使民间下情大量上达中央政府的渠道，掀起了一个历史上信访活动的高潮，建立起了比较正规的信访制度。此外，唐代一个非常重要的信访形式就是“邀车驾”。

宋代，信访机构的设置继承了唐代的登闻鼓和匦使院两个系统，但是它的机构设置和运行机制更加严密和完善。登闻鼓院成为一个正式受理百姓信访的部门。宋初，该机构称为鼓司，太平兴国九年（984年）匦院改称登闻院。

元代有击登闻鼓、邀车驾等上访方式，同时，元朝把向地方政府的申诉作为向上级上访申诉的前提。

明代信访制度继续保留登闻鼓、邀车驾等信访方式。将登闻鼓先置于午门外,“非大冤及机密重情,不得击,击即引奏。”后来，将其移至长安右门外, 让六科锦衣卫轮流值班,接纳击鼓申诉上奏,不许阻遏。此外，明代设立了一个重要的信访机构是通政使司。洪武三年（1370年），朱元璋设察言司，收受天下奏章、申诉书信等，不久撤销。洪武十年（1377年），朱元璋又设通政使司，位居卿寺之首。通政司是中央机关的总收文机构。

清代信访制度中，设有叩阍制度。“叩阍”分两种方式，即鼓状和告御状。此外，清朝信访制度中还有上控制度，具体分为地方上控与京控。地方上控就是对州县衙门对审判不服，而向上一级机关申诉的制度。而百姓“其有冤抑赴都察院、通政司或步军统领衙门呈诉者，名曰京控。”清朝对上控有严格的程序规定，不得越级上控，即不得越级上访申诉。

所以，“鸣冤鼓”应该是从魏晋时期开始的。

1、相公

2、夫君

3、夫主

4、夫婿

5、郎君

6、郎

7、官人

8、良人

9、外子

10、老爷

11、当家的

12、掌柜的

13、那口子

14、我家男人

15、孩子他爹

16、亲爱的

17、达令

18、心肝

19、宝贝

20、先生

21、爱人

22、孩子他爸

23、我男人

24、宝贝

25、发光男神

26、挨千刀的

27、男宠老公

28、猪

29、瞎皮皮

30、笨蛋老公

31、大猪蹄子

32、小醋包

33、老公酱

34、哎、喂

35、钛合金直男

36、我的盖世英雄