顾乐家的幸福生活的剧情简介

小学生顾乐（张子枫饰）有个事业有成、理性死板的医师妈妈叶杏（姜宏波饰）；有个不求上进、精通家务的司机爸爸顾立伟（张国强饰），一家三口的小日子过得其乐融融。唯一令顾立伟挠头的是妻子没完没了的逼他参加成人高考，别看他看上去没啥正事儿，却能给女儿顾乐以无尽的快乐。

顾立伟成人高考作弊被当场抓卷，直接连累了妻子叶杏晋升副院长，更让叶杏崩溃的是女儿小升初考试竟然也作弊了，于是，她开始与顾立伟不共戴天，夜以继日的争吵，一赌气他们离婚了。

离婚后的顾立伟盲打误撞结识了年轻姑娘沈璐（李玥饰），姑娘对仗义的顾立伟印象也不赖；与此同时，海归医师谭东海（翁家明饰）对叶杏一见钟情，在大家眼里他们似乎很般配。为了再赌一口气，顾立伟决定与沈璐闪婚。

面对顾立伟的二婚，父母无法接受，顾乐也离家出走，加上沈璐的一哭二闹，让顾立伟的再婚之路布满了坎坷荆棘，且迅速演变成了一场硝烟滚滚的情感战争。在这场战争中，顾立伟失去了父亲、失去了工作、伤害了女儿、经历了生死一线和牢狱之灾，成了彻头彻尾的炮灰。终于，沈璐在拿走婆婆的存款后，以房契为要挟逼迫顾立伟离婚。可顾立伟却在绝境中，靠着亲人的爱与支持，磨练出了男人勇于承担责任的品质。

为了帮顾立伟重新创业，叶杏不慎身受重伤，面临着瘫痪的危机。顾立伟义无反顾地飞奔到叶杏身边，没日没夜地护理照料。两个人在相濡以沫中逐渐找回了逝去的情感。最终，历经了坎坷的叶杏和顾立伟宣布复婚，女儿顾乐终于心花怒放了。

一场情感战争，让一家人重新团聚，也让人领悟了婚姻与责任的真谛。

　　李延年

　　生平简介

　　李延年（？—约公元前90年）：汉武帝时造诣很高的音乐家，中山人(今河北定县一带），父母兄弟妹均通音乐，都是以乐舞为职业的艺人。

　　李延年年轻时因犯法而被处腐刑，以“太监”名义在宫内管犬，其“性知音，善歌舞”，颇受武帝器重，被任为“乐府”音乐的最高负责人。

　　李延年的歌唱得特棒，“每为新声变曲，围者莫不感动”，曾在武帝前演唱“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。这位佳人就是他的妹妹，其妹因此歌得幸，被武帝立为夫人，李夫人所生之子便是昌邑哀王。因其妹受宠，其兄李广利被封为海西侯，他自己也被封做协律都尉，负责乐府的管理工作，每年二千石的俸禄，显赫一时。

　　李延年不但善歌习舞，且长于音乐创作，他的作曲水平很高，技法新颖高超，且思维活跃，他曾为司马相如等文人所写的诗词配曲，又善于将旧曲翻新，他利用张骞从西域带回《摩诃兜勒》编为28首“鼓吹新声”，用来作为乐府仪仗之乐，是我国历史文献上最早明确标有作者姓名及乐曲曲名，用外来音乐进行加工创作的音乐家。他为汉武帝作《郊祀歌》19首，用于皇家祭祀乐舞。

　　李延年把乐府所搜集的大量民间乐歌进行加工整理，并编配新曲，广为流传，对当时民间乐舞的发展起了很大的推动作用。可以说，李延年对汉代音乐风格的形成及我国后来音乐的发展，作出了卓越的贡献。

　　后来，由于李夫人早卒，作为宠妃，汉武帝以皇后的礼仪安葬她，但李家还是渐渐失宠，更由于李广利降匈奴，李季奸乱后宫，一荣俱荣，一损俱损，李氏家族包括延年在内都被汉武帝诛杀。

　　年代：汉

　　作者：李延年

　　作品：北方有佳人

　　内容：

　　北方有佳人，绝世而独立。

　　一顾倾人城，再顾倾人国。

　　宁不知倾城与倾国？

　　佳人难再得！

　　作品注释

　　注释：

　　在武帝宠爱的众多后妃中，最生死难忘的，要数妙丽善舞的李夫人；而李夫人的得幸，则是靠了她哥哥李延年这首名动京师的佳人歌：

　　初，（李）夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上，起舞歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”上叹息曰：“善！世岂有此人乎？”平阳主因言延年有女弟。上乃召见之，实妙丽善舞，

　　由是得幸。（《汉书·外戚传》）

　　一阕短短的歌，居然能使雄才大略的武帝闻之而动心，立时生出一见伊人的向往之情。这在我国古代诗歌史上，恐怕是绝无仅有之例。它何心具有如此动人的魅力呢？

　　初看起来，这首歌的起句平平，对“佳人”的夸赞开门见山，一无渲染铺垫。但其意蕴，却非同凡俗。地国秀丽，其佳人多杏目柳腰、清艳妩媚；北国苍莽，其仕女多雪肤冰姿、妆淡情深。此歌以“北方”二字领起，开笔就给所歌佳人，带来了一种与南方迥异的晶莹素洁的风神。北方的佳

　　人何止千万，而此歌所瞩意的，则是万千佳人中“绝世独立”的一人而已，“绝世”夸其姿容出落之美，简直是并世无双；“独立”状其幽处娴雅之性，更见得超俗而出众。不仅如此，“绝世而独立”还隐隐透露出，这位佳人不屑与众女灵伍，无人知已而独立栏杆的的淡淡哀愁－那就不仅

　　是超世脱俗，而且更楚楚可怜了。这就是平中孕奇，只开篇两句，恐怕就令武帝企足引领，生出对佳人的心向神往之情了。

　　北方佳人既如此脱俗可爱，当其顾盼之间，又该有怎样美好的风姿呢？要表现这一点，就不太容易了。何况在李延年之前，许多诗、赋中就已有过精妙的描摹。《卫凤·硕人》表现后宫丽人，有“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”之句，曾被清

　　人姚际恒叹为“千古颂美人者无了其右，是为绝唱”（《诗经通论》）。风流儒雅的宋玉吟咏东邻女子，亦有“增之一分则太长，减之一分则太短”、“嫣然一笑，惑阳城、迷下蔡”之赋，更见其绰约之姿、流盼之美（《登徒子好色赋》）。在这种情况下，李延年欲赞北方佳人，倘若没有

　　非常之辞，恐怕就只能罢舞辍歌了。然而，这位富于才情的音乐家，却出人意外地唱出了“一顾倾人城，再顾倾人国”的奇句－她只要对守卫城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒弃械、墙垣失守；倘若再对驾临天下的人君“秋波那么一转”，亡国灭宗的灾祸，可就要降临其身了！表现佳人的

　　顾盼之美，竟然发为令人生畏的“倾城”、“倾国”之语，真是匪夷所思！但如果不是这样夸张，又何以显出这位佳人惊世骇俗的美好风姿？而正因为这风姿美得令人生畏，才更让人心驰神往、倍加牵怀。如果美好的事物都那么可近而易得，恐怕就没有这样摄人心魄的吸引力了。这就是“

　　不可畏也？伊可怀也”（《卫风·东山》）的人生哲理。

　　此歌的结尾也耐人咀嚼。上文对佳人的美好作了极度的夸张，结尾则突然一转，化为深切的惋惜之语：“宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”美好的佳人，常常给人君带来“倾城”“倾国”的灾难。这样的例子在历史上见得还少吗？这似乎是要告诫人君，记取倾城、倾国的古鉴，不可为“

　　佳人”所误。但接着一句则又紧摄一层？纵然是倾城、倾国，也别失去获得佳人的良机－美好的佳人，毕竟是世所难逢、不可再得的呵！这二句故作取舍两难之语，实有“欲擒故纵”之妙：愈是强调佳人之不可近，便愈见其美；而愈是惋惜佳人之难得，就愈能促人赶快去获取。作者的用意

　　，正是要以深切的惋惜之辞，牵动武帝那难获绝世佳人的失落之感，从而迅速作出抉择。这样收束，可谓一唱三叹、余音袅袅，令人闻之而怅然不已。难怪琥帝听完此歌，不禁发出“世岂有此人乎”的喟然叹息了－李夫人在这样的时刻被荐举、召见，正适合于李延年这首非同凡响之歌所造

　　成的情感氛围。

　　由此可见，这首歌表现佳人之美，不像《卫风·硕人》那样，以形象的比喻、生动的肖像描绘见长，而以惊人的夸张和反衬，显示了自己的特色。在表现方法上，倒是更接近于宋玉的《登徒子好色赋》。如果两者有什么不同的话，那就是此歌在动用夸张、反衬时，又紧紧抓住了人们常有的

　　那种“畏”而可“怀”、“难”而愈“求”的微妙心理，终于产生出不同寻常的效果，打动了一代雄主的心弦。这就是它的艺术魅力之所在。这首歌还有一点注意得，就是采用了大体整齐的五言体式（第五句“宁不知”三字实际上可以删除）。这种体式，当时还只在民间的“俚歌俗曲”中

　　流行。李延年将其引入上层宫廷，配以美妙动人的“新声变曲”。这对于汉代文人五言诗的萌芽和生长，无疑起了某种催化作用。

乐家欢是一个木门品牌。

木门，即木制的门。按照材质、工艺及用途可以分为很多种类。广泛适用于民、商用建筑及住宅。有欧式复古风格、简约现代风格、美式风格、地中海风格、中式风格、法式浪漫风格、意大利风格。

品牌是指消费者对某类产品及产品系列的认知程度。品牌的本质是品牌拥有者的产品、服务或其它优于竞争对手的优势能为目标受众带去同等或高于竞争对手的价值。其中价值包括：功能性利益、情感性利益。

阮咸（生卒年不详）字仲容，陈留尉氏（今河南开封尉氏）人。魏晋时期名士，文学家。阮籍之侄，与阮籍并称为“大小阮”；又与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称为“竹林七贤”。

阮咸在仕途上并不得意，任散骑侍郎时，山涛推举阮咸主持选举，晋武帝认为阮咸好酒虚浮，于是不用他。因质疑荀勖的音律而遭到其记恨，贬为始平太守。后无疾而终，享年56岁。

阮咸精通音律，善弹琵琶，时号“妙达八音”，有“神解”之誉。存世的作品有《律议》、《与姑书》。“阮咸”这一乐器也是因其得名。

基本介绍 本名 ：阮咸 别称 ：阮始平 字号 ：字仲容 所处时代 ：西晋 民族族群 ：汉族 出生地 ：陈留尉氏（今河南开封南） 出生时间 ：不详，约在魏明帝时期 去世时间 ：不详，约在晋武帝在位后期 主要作品 ：《律议》《与姑书》 主要成就 ：竹林七贤之一 官职 ：散骑侍郎、始平太守等 信仰 ：道家 父亲 ：阮喜 人物生平,放达任情,不被重用,饮酒赏乐,主要成就,个人作品,质疑音律,音乐成就,轶事典故,阮咸曝裈,与猪酣饮,骑驴追婢,家族成员,后世纪念,人物评价,相关文物,史书记载, 人物生平 放达任情 阮咸，字仲容。陈留尉氏（今河南开封南）人。为人任情不拘礼节，与叔父阮籍游于竹林，当时信守礼法的人讥讽他们的所作所为。阮咸和他的侄子阮修、王澄、泰山郡人胡毋辅之、陈国人谢鲲、城阳郡人王尼和新蔡郡人毕卓都认为放荡任性就是开朗豁达；甚至狂醉闹酒， 身体，也不觉得不正常。 南京六朝砖室墓砖画《竹林七贤与荣启期》之阮咸 不被重用 阮咸历任散骑侍郎。山涛推举阮咸主持选举，说他如果处在任人的职位最为合适。晋武帝认为阮咸好酒虚浮，于是不用他。太原人郭奕志高有识人之量，当时很有名，很少推服他人，见到阮咸便倾心佩服，不觉大为感叹。 饮酒赏乐 阮咸精通音律，善弹琵琶。虽然处事不和他人交往，仅同知亲的人高歌酣宴而已。和他的侄子阮修特别要好，常以得意为欢。荀勖每次和阮咸讨论音律，自以为远不如他，视之为异己，便把他调出朝廷任始平太守，后无疾而终。 主要成就 个人作品 阮咸原有文集一卷行世，元代尚存，后来散佚。另有杂着《难答论》二卷（与阮浑合著）与《易义》皆已散佚；阮咸存世的作品只有《律议》和《与姑书》，《律议》见载于晋秘书监傅畅的《晋诸公赞》，《与姑书》则载于《世说新语》刘孝标注引《阮孚别传》；有文献记载《三峡流泉歌》《古三坟注》系阮咸作品，尚难断定。 质疑音律 荀勖精通乐理，当时人都称他是“暗解”。他创制了十二支新律用的笛子，用来调整乐律，规范雅乐。每到正月元旦聚会时，在殿堂奏乐，他自己亲自调整五音，音韵没有不和谐的。当时阮咸精通八音，时人称他为“神解”。每当因公事聚会奏乐时，阮咸常常在心里批评荀勖的新律调子高，认为调子高就会引起悲哀，就不是兴国的音乐而是亡国的音乐。阮咸认为因为古、今尺度长短不同造成，所以让荀勖的新律不合雅乐的规范，不能体现盛德的至和之音。荀勖对阮咸记恨在心，便进言把阮咸调出朝廷任始平太守。 后来有一个农夫在田野耕地时，出土了一把周代的玉尺，这便是天下的标准尺。荀勖试着用它来校正自己所制作的钟鼓、金石、丝竹等乐器，发现都短了一黍，于是才佩服阮咸的见识高超。荀勖根据新律创作了两个舞蹈，后来又修正乐器。直到荀勖去世，都没有完成他的事业。元康三年（293年），晋惠帝下诏让他的儿子荀藩修定乐器，用到郊祭和宗庙祭祀中。 音乐成就 阮咸善弹琵琶，尤其是长颈琵琶。武则天时，蜀人蒯朗发掘古墓得到铜器，器身正圆似琵琶，没人能够认识。元澹说：“此阮咸所作器也。”就用木头重新制作了一把，其声高雅，乐家将这个乐器命名为“阮咸”，现简称“阮”，结构是直柄木制圆形共鸣箱，四弦十二柱，竖抱用手弹奏。 日本奈良正仓院藏唐代螺钿紫檀阮咸 轶事典故 阮咸曝裈 阮咸、阮籍居住在路南，其他阮姓人住在路北；住在路北的阮姓人都很富有，住在路南的都很贫穷。七月七日，路北的阮姓人大晒衣服，都是绫罗绸缎。阮咸就用竹竿在庭院中挂了一条粗布做的犊鼻形状的裤子，有人对他的做法感到奇怪，他答道：“我没能免除世俗的习惯，姑且再这样应付一回罢了！”这也是成语“南阮北阮”的典故出处。 与猪酣饮 阮氏家族的人都能喝酒，阮咸到同族人当中聚会，不再用一般的杯子来喝酒，而是用大瓮来盛酒，大家一起围坐，面对面痛饮。当时有很多猪也来喝，它们直接就上去喝了，于是大家就与这群猪一道喝酒。诸位兄弟莫不认为阮咸以放任旷达为德行，唯独阮籍不这样看。 骑驴追婢 阮咸原先宠爱姑母家一鲜卑族的婢女，等到他为母亲守丧时，姑母要搬到远处去，起初说要留下这位婢女，当要出发了，终于带她走了。阮咸借了客人的驴子，身穿重孝，亲自去追她。两人合乘一头驴回来，他说：“传宗接代的人不能失去！”这位婢女就是阮孚的母亲。 家族成员 祖父：阮瑀（曹魏时期任丞相仓曹掾属，“建安七子"之一） 父：阮熙（曹魏时任武都太守） 叔父：阮籍（曹魏时期任步兵校尉，”竹林七贤“之一） 子：阮瞻（西晋时期任太子舍人） 阮孚（东晋时期赐爵南安县侯，任吏部尚书，“兖州八伯"之一） 后世纪念 人物评价 山涛：纯洁质朴，节制欲望，万事万物都不能改变他的性格。 郑鲜之：阮咸在居哀之时，骑驴偷婢，而身在王朝任职。难道可以因阮咸在前代通达，后世对这种行为便不加质疑吗？何况圣贤对人物的贬损或表扬，都是推究行事的根源本心，从而判定人物的才干和品行。所以有些事情虽然惊世骇俗，但在情理上有可通之处。 颜延之：仲容青云器。实禀生民秀。达音何用深。识微在金奏。郭奕已心醉。山公非虚觏。屡荐不入官。一麾乃出守。 杜甫：嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。 李商隐：仲容铜琵琶，项直声凄凄。 冯友兰：诸阮对猪的一视同仁，说明他们具有物我无别，物我同等的感觉。 余嘉锡：仲容借驴追婢，偕猪共饮，贻讥清议，直一狂生。 孔繁：大名士与猪共瓮饮酒，礼法观念在他头脑中，似已荡然无存。 罗筠筠：阮咸关于音乐“合雅”、“中和”的要求与儒家那种“中和之音”是有很大区别的。阮咸的要求是从审美的角度，从欣赏分析当时的音乐与音律之间是否相符中得出的。他对所谓“雅乐”和“*乐”都是一视同仁的，他所要求的“中和”并不抑制人们情感的抒发，他本人在弹奏琵琶时每每任兴而发，无拘无束，就是证明。 相关文物 在南京西善桥东晋墓和江苏丹阳南齐陵墓砖刻壁画《竹林七贤与荣启期》上，也能见到阮咸弹奏阮的图像。 史书记载 《晋书·卷十六》《晋书·卷二十二》《晋书·卷四十九·阮咸传》 《世说新语·赏誉》《世说新语·术解》《世说新语·任诞》 《资治通鉴·晋纪四》