天津海昌极地海洋公园有几个馆天津海昌极地海洋公园有几个馆可以进

》》》天津海昌极地海洋公园有几个馆？附展馆详情

答：天津海昌极地海洋公园馆内共分为十一大展区，分别为：南极企鹅岛、神秘北极村、海底隧道、远古海洋、鲨鱼港湾、珊瑚海、白鲸湾、柳穿鱼巷、海草堂、奇趣鱼馆（含虾兵蟹将府）、未来水母馆。十一大展区相辅相成各具特色，将南北两极的企鹅、北极熊、海狮、海象、海豹等极地精灵汇聚于此，每日为游客呈现精彩的动物喂食秀表演。馆内二层为游客展示了各具特色的珊瑚、水母、水草以及海洋鱼类，精心布局，各具特色，让游客仿佛穿越在神秘的海底，感受海洋的神奇。

（图源：天津本地宝摄）

展馆详情

1、南极企鹅岛

居民：企鹅

“南极原住民”企鹅的住所，还原了南极洁净的冰川、湛蓝的海水、极昼极夜环境，每天顽皮可爱、古灵精怪的企鹅家族为您展现憨态可掬的样子。

2、神秘北极村

居民：北极熊、北极狐、北极狼、白鲸、海豹、海象等

恩爱的北极熊夫妇、“极地勇士”北极狼、“雪地精灵”北极狐、“海洋金丝雀”白鲸、性感憨厚的海豹和海象等大型北极海洋生物一一亮相，尽展极地、海洋风采，让神秘又令人向往的北极来到你身边。

3、海底隧道

居民：豹纹鲨、龙胆石斑、黄鳐、黄金_鱼群、海龟等

180度全景海底隧道，让人置身数百种漂亮稀有的鱼类中间，呈现一场精彩的视觉“大餐”。其中，豹纹鲨、龙胆石斑、黄金_、鹰鳐等最引人关注。

在海底隧道，海洋与浪漫总有不解之缘，幸福的海底求婚、海洋婚礼，在这里不断上演。想亲身感受海底魅力的游人，还可以参与潜水体验项目，在潜水教练的带领下，饱览海底风光、探索海洋魅力。

（图源：天津本地宝摄）

4、远古海洋

居民：亚特兰蒂斯遗址、远古海洋生物等

远古海洋科普展区总面积700余平米，游览总动线100余米，主要以生物进化论为主要线索，以五次物种大灭绝为主要节点展示包括鱼类，无脊椎，节肢动物，昆虫，两栖类，爬行动物，鸟类，哺乳类等多个展示内容，这是一处集结百余个展缸，二百余只萌宠的真正乐园。

此外，这里还有浣熊、松鼠猴、荷兰猪、龙猫、欧亚红松鼠、土拨鼠、布偶猫等诸多萌宠，它们将以全新方式陪你穿越地球五亿年！

5、鲨鱼港湾

居民：白鳍鲨、黑鳍鲨、柠檬鲨、狗鲨等

在看似幽暗、凶险的鲨鱼海湾，处处隐藏着刺激的信号！再这里，游人们可以欣赏“海底霸主”的恣意游弋；和“海底霸主”亲密约会，还可以观察鲨鱼活卵孵化的过程，了解“小小霸主初长成”的趣闻秘事。

6、珊瑚海

居民：海百合、海鸡冠、深海寒菊、海树、硬骨珊瑚等

珊瑚礁并非仅仅拥有华丽的外表，他们海狮各种生物的栖息地，形态各异缤纷绚丽的珊瑚礁究竟隐藏了多少奥秘。亲临海湖海，了解他们，用视觉感受这唯美浪漫的珊瑚海吧。

全新打造海枯石烂柱，由珍贵珊瑚石点缀而成，悬挂一只象征爱情地久天长的许愿瓶，让大海守护你们的爱情至天荒地老吧。

7、白鲸湾

居民：白鲸

在白鲸湾，聆听岛“海洋金丝雀”曼妙的歌喉，着实实一种难得享受。感兴趣的游人还可以近距离与白鲸互动，体验白鲸饲养员的酸甜苦辣。

8、柳穿鱼巷

居民：金鱼、热带鱼

这里有全天津市最全的金鱼品种。柳代表水下郁郁葱葱的水草，生机勃勃；金鱼是我国的国粹，具有福贵、吉祥和幸福的寓意。

9、海草堂

居民：鹿角藻、海羽毛、红葡萄藻等

在“海草堂”中，轻盈的海羽毛（藻）、娇艳的红葡萄（藻）在海水中招展的身影，体味柔媚与坚韧的完美结合。“海底奇葩”——千娇百媚的海百合、“神海寒菊”冷水海葵在海水深处恣意绽放。

10、奇趣鱼馆

居民：花园鳗、蓝魔鱼、刀片鱼、医生虾、石头蟹、石头鱼等

直立游泳的刀片鱼，“伪装大师”石头蟹和石头鱼、勤劳的清洁虾、穴居的花园鳗和头尖尖朝下游泳的刀片鱼______各种有趣的海洋动物，在惊奇的视线中感受鱼类世界的缤纷奥妙。更又锦鲤互动池，零距离喂食吃奶鱼哦！

11、未来水母馆

居民：安朵仙水母、海月水母、黑星海刺、天草海刺、紫纹海刺、彩色水母

未来水母馆，是目前我国国内最大、首个具有开放式后场的特色主题展馆，展缸总数80余个，展出水母种类高达20种、数量多达万余只。项目坐落在园区一层，占地2000平方米，耗费近1年时间、耗资3000万余元打造而成，共分为特色光影区、水母万花筒、水母秘境、水母音乐厅、水母童话区、水母互动区等六大主题展区和水母实验室、水母教室两大功能展区，通过数字互动、声光投影等多种形式向游客展现五光十色、神奇梦幻的水母世界。

（图源：天津本地宝摄）

北京哪里有玻璃栈道旅游景点

石林峡UFO钛金悬空玻璃观景台

位于北京市平谷区黄松峪乡石林峡自然风景区

这里石林高峻陡峭，巨石、奇石遍布谷中，峡谷林木郁郁葱葱，奇松怪柏苍翠挺拔，九瀑十八潭点缀其中。

1、 ufo悬空玻璃观景台

观景台在崖壁外悬空，迄今为止，暂时是世界上面积最大的玻璃观景台，可随风轻微摆动，惊险刺激，被称为“宇宙之眼”观景台赏景角度：正南方向可以远眺金水湖。

2、平谷天云山玻璃栈道

目前北京所有的玻璃栈道游览项目几乎都建立在景区之内，这样设计的好处在于便于游客前来游玩。而我们首先介绍的是，位于平谷天云山景区两个有关高空玻璃项目的游乐项目。

3、密云清凉谷景区玻璃走廊

国内首座“树尖上的玻璃走廊”位于北京密云清凉谷风景区，项目位于海拔1000多米的九重天西侧，系清凉谷风景区原始次生林生态氧吧休闲区。此处树高林密，山风吹过，如一片绿色波海。该走廊建立在这片原始次生林的树梢之上。

当你行走在音乐玻璃走廊上，每迈出一步犹如踏在了树梢的尖尖上，仿佛自己学会了失传已久的武林绝学，身轻如燕，正运用轻功树上飞的梦幻之感。

北京平谷旅游，哪些景点必须打卡？

有人说，去旅游不过是从自己呆腻了的地方去别人呆腻了的地方呆几天。哪怕我们生活在旅游风景区内，时间久了也会觉得周围的风景稀松平常。因此我们会想要出去走走，去看不一样的风景，吃不一样的食物，抽离固有的轨迹，窥探、体验另一种人生。北京平谷的旅游资源相当丰富，其中不乏适合拍照、旅游、打卡的景点。

北京平谷区风景地图(20/367)

推荐的打卡景点比较多，先上目录：

注：我认为每一个景点都很适合打卡，但没有必要全部打卡。就算我们经济上吃得消，天天在外面跑，时间长了，也会觉得累的。

梨树沟休闲小镇

推荐理由：白天有鲜花盛放的梯田美景，夜晚有精彩的水秀演出。可游玩可度假，还有网红山地滑车。进入园区，可以搭乘观光车前往各处景点，一路沿着九曲十八弯的盘山路前行，沿途风景非常美。

推荐几个打卡点：由于白天和夜晚适合打卡的景点和游玩项目不同，因此我把打卡点分为两部分，日场和夜场。（夜场的票价更贵，因为有灯光表演。如果不感兴趣的话，白天来玩就，很好了。）

日场：

1梯田景观：娇嫩欲滴的花朵与苍翠的远山相衬，让人仿佛走进了油画中的世界。不管是在花田间漫步，还是停下来聊天拍照，都能感受到身处大自然的轻松惬意。

2音乐喷泉：沿梯田景观步道来到水秀表演场地，可以在水榭长廊上观看音乐喷泉表演，随着音乐的节奏冲天而起的水柱在半空中缤纷炸裂的水花，合着或舒缓或激昂的音效。

tip：有夜晚绚丽的灯光加持会更美。

3山地滑车：网红山地滑车是来休闲谷游玩必打卡项目。2500米的超长滑道，上下站将近200米的落差，遍布回环和急弯，滑行起来仿佛变身“秋名山车神”。滑道上还安装了高清摄像头解决了小伙伴们滑行途中不能拍照的难题。游玩后就可以下载视频、照片，编辑属于自己的Vlog了。

tip：由于太过热门，导致要排很久的队，因此有游过的朋友吐槽“排队三小时，滑行八分钟”。但这样的娱乐项目，无论是对小孩子，还是对“大孩子”都有很大的吸引力，还是可以体验一下的。沿途装有高清摄像头，能自动拍照录视频记录，这一点，确实很赞！

4栗树谷：栗树谷中植被茂盛，山中步道皆被绿意环绕，浓荫一路铺展。这里有一株古栗树，已有近千年树龄，树干需要四个人牵手才能环抱。沿途有各种充满童趣的娱乐设施：碰碰车、手摇船、沙滩玩具和蹦蹦床等。还有许多萌萌的小动物，也在这里“安家落户”，小朋友们可以近距离跟它们互动。

夜场：

当夜幕降临，璀璨的星光与灯光共同点亮了这里，36公里的夜游线路，邀你走进爱丽丝的奇幻仙境。2万多平方米的梯田，环绕布置近万米夜间彩色灯带，形成大片光影花海景观。晚上也可以体验山地滑车，在流光溢彩的灯光滑道上一路俯冲，迎着彩色的风，把美丽的夜景尽收眼底。而大型水舞光影秀《平谷夜话》，将带你穿越千年的历史长河，探索华夏文明之始，见证万里长城烽火。摄人心魄的影音效果，如真似幻的3D影像，水火交融的舞美呈现，不愧是一场视听盛宴。

tip：由于夜晚有灯光秀、光影秀，成本比较高，所以在这时候玩，得加钱。

游玩时间以及票格：

亲子票：一名成年人+一名儿童（14周岁以下、14米以下）

地址：北京市平谷区黄松峪乡梨树沟村

京东大峡谷

推荐理由：蹬高山尽览千山万壑，探峡谷感受神秘清幽。京东大峡谷由大峡谷和井台山两大风景点组成，以千米高空索道和四千米滑道相连，首尾相应，形成统一的整体。是北京少有的四季都适合游玩的景观。大峡谷峡险幽深，壁立万仞，井台山平阔如台，高耸入云。这里不仅有龙门湖、五潭（惊潭、险潭、怪潭、灵潭、响潭）、万丈崖、龙首崖等自然景观，还有玻璃栈道、索道、滑道、皮划艇等娱乐项目，非常刺激，是喜欢亲近自然或者冒险的小伙伴的不二之选。

tip：建议门票和玻璃栈道的票一起买，这样会优惠很多。

游玩时间及票价：

8：00-17:00

门票：

成人80元（大部分软件上都有优惠，购买套票，优惠力度会更大一些）

索道：80元

摆渡车：50元

龙门湖游船：30元（体验时间短，据说最多坐五分钟就到站了）

地址：北京市平谷区山东庄鱼子村

石林峡

推荐理由：石林峡被很多人称为北京的小九寨沟，彩色的池子，怎么拍都好看。坐缆车来到山顶就可以看到360°全景玻璃观景台，还有一个UFO，非常适合拍照留念。放眼望去，景色超美，玩累了还可以去萌宠乐园看看小动物，在玻璃迷宫挑战一下眼力。

游玩时间及票价：

8:30-17:00（15:30停止入园）

门票：成人68元

索道：

成人单程：100元

成人双程：180元

套票：

门票+钛合金飞碟玻璃观景台票+往返索道票：260元

门票+钛合金飞碟玻璃观景台票：108元

地址：北京市平谷区雕窝村73号

丫鬟山旅游风景区（道教圣地）

推荐理由：在京郊，有一处非常有名的道教圣地，传闻唐朝就有道士在此修行，之后经历代努力终成如今规模。据说明太祖朱元璋，在做皇帝之前曾在此问道。前面是盘山路，后面是悬崖峭壁，山之顶鬼斧神工般地凸起两座峰岩，酷似女孩头上梳的两个发髻，故名“丫髻山”。这里是非常不错的爬山胜地，山前台阶陡峭，很是考验体力。

游玩时间及票价：

8:00-17:00

票价：

成人票：60元

优待票（儿童、学生、老人）：半价

地址：北京市平谷区刘家店铺

平谷世纪广场：

推荐理由：平谷世纪广场是城区最大的一个广场，有一个很大的标志性的建筑物，功能齐全，有儿童区、运动区休闲区。广场的后面是人民公园，适合遛娃、散布、放风筝。关键是单纯逛逛是免费的。离得近的小伙伴经常去的话，可能会觉得无聊。但是对大部分人来说去打个卡也很合适，毕竟广场也是一座城市文化的一部分。

门票：免费

游玩时间：全天

地址：北京市平谷区新平北路

小贴士：

疫情尚未结束，大部分景点都需持有72小时内核酸检测阴性证明，扫描健康宝和行程码、测温、正确佩戴口罩、保持安全游览距离。

在各个软件上下单，可能会得到比较大的优惠。至少比现场买票要便宜。购买套票优惠更大，不过建议按需购买。

打卡景点的过程比较累，建议穿平底的鞋子（舒适，不磨脚）。如果对鞋子的美观度有一定要求的话，可以在打卡路上穿平底鞋，并带一双自己喜欢的鞋子，等拍照的时候再换上。

平谷石林峡 怎么走？ 里面有什么好玩的娱乐项目 和景观？

亲你好~~如有不懂的可以随时追我我哦~~~

你可以做852路公交车道平谷医院 然后再换成25路道石林峡 或者

公交车路线：东直门乘918快1到平谷区医院，换乘区内25路公交车石林峡下车。 自驾差路线1：京密路-顺义枯柳树环岛-平谷方向-平谷县城918总站外岔路口左转-老平蓟路-胡庄路口-黄松峪石林峡方向即可到达。

自驾车路线2：机场高速-三号航站楼方向上京平高速（约40分钟）-密三路出口左转密云方向（约15分钟）-昌金路口右转金海湖蓟县方向（约25分钟）-黄松峪石林峡路口左转（约10分钟）到达。从胡庄往北行驶8公里到达石林峡景区。

景区介绍：

石林峡景区位于北京市区东北部70公里的平谷区境内。景区占地12平方公里，国际ISO双认证企业，国家AAAA级旅游景区。石林峡因峡谷内山峰根根直立，峭立挺拔，宛若片片石林而得名。 赏北国石林、观九天飞瀑、游峡谷险峰、寻石林三绝是石林峡四大浏览特色。这里的石林高峻陡峭、片片根根直立，巨石、奇石遍布谷中，整个峡谷林木郁郁葱葱，奇松怪柏苍翠挺拔，幽长的峡谷清寂秀丽，九瀑十八潭点缀其中，如一幅惟妙惟肖的天然画卷，颇具北方的壮美气势，又显江南的秀丽多姿。石林峡有东西两片石林，令人叹为观止，远观气势宏伟，近观形态各异，异彩纷呈，有的如巨笔参天，有的如玉笋穿空，有的如枪戟林立，有的如雄狮出征，更有似玉女婷婷，神猴探月，龙盘玉柱，老象出山者，美轮美奂，美不胜收。有诗赞曰：“早知石林生南国，至此方知读书浅”

主要景观：

霞姑石

霞姑与三郎成亲后，男耕女织，生活美满幸福。不久边关告急，三郎应征从军，告别霞姑而去。 此时，一条被天庭贬黜下凡的蛟龙逃脱镇压，游玩于石林峡的山水之间。一天他偶遇霞姑，被霞姑的清秀美丽打动，于是常常无故前来搅扰。面对霞姑的义正词严，蛟龙恼羞成怒，将霞姑囚禁于此。倔强的霞姑不肯妥协屈服，怀着对三郎的思念，殉情在这块岩石之上。 为了纪念这位可爱的姑娘，人们便把这块石头称为“霞姑石”。

力背千石

相传聪慧美丽的霞姑与憨厚朴实的樵夫三郎青梅竹马、情投意合。霞姑长到出阁之时，许多宦官子弟纷纷慕名前来求婚，这下可急坏了暗中相恋着的霞姑和三郎。 霞姑既不能违背父母之命，要在求婚者中挑选未来的丈夫，又暗下决心要与三郎共度人生。这该怎么办呢？ 聪明的霞姑忽生一计，提出谁若是能背得动眼前的这块石头，她便答应他的求婚。那些只徒有荣华富贵的求婚者哪有这般能耐，只好无可奈何的望石兴叹。于是，在众目睽睽之下，三郎凭着从小练就的一身好力气，毅然背起了这块大石。 有情人终成眷属，这块巨石也成了霞姑和三郎忠贞爱情的见证之物

京东石林峡景区怎么样？值得去玩么？

京东石林峡景区是一个登高望远的地方，在景区可以看到许多美景。还是值得去玩的。

京东石林峡，属于泛黄松峪地质公园的一部分。起初景区内因大量沉积岩形成的各种巨石、怪石而闻名，吸引众多游客前来观赏。

而在2016年5月1日，在石林峡的主峰——龙王顶，使用航天钛合金以及水晶玻璃制造的“UFO-飞碟玻璃观景台”正式迎客。由于观景台全部裸露在龙王顶悬崖峭壁30米以外，并且总面积415平方米。从而无论是从距离岩壁的情况还是总面积，均超越了美国科罗拉多大峡谷的玻璃观景廊桥。是迄今为止世界上面积最大的玻璃观景平台。

由于整个平台是完全裸露在岩壁之外，底部以钛合金托起，上部以高强拉索拉伸。并且我很巧合的赶上了北京的5级风，在5级风的吹动下，整个玻璃观景台有着明显晃动的情况，这让整个体验更加刺激惊现。除去门票以外，只需要再花20元钱就可体验一把现今的世界之最，只有体验到，才能感觉到的确值回票价。

总体来说，有两条登顶观景路线：一是进门不久，乘坐如意苑索道缆车至半山腰，然后一路陡直的台阶，暴晒着爬到观景台。二是进门后沿左手边去往九天飞瀑方向，一路绿荫溪水飞瀑相伴，走上通天梯（220级台阶）之后，乘坐龙王山索道缆车，下缆车后再爬一段台阶就到了。我们上山选择了第二条线路，想着趁体力好先爬山，然后从第一条线路下山。

平谷京东石林峡风景区怎么样

京东石林峡风景区位于平谷县黄松峪乡，距市区85千米，这里空气清新，是理想的旅游佳地。景区占地12平方千米，因地处京东且谷内山峰挺立峭拔，宛若片片石林而得名。在于这里的石、峡、水、峰、林构成了石林峡独特的五大景观，又在于这里的奇、幽、野、险、静，犹如天籁的感觉。

京东石林峡风景区为一条狭长的山谷，谷内遍布的苍松翠柏千姿百态，婉如座座盆景，浓荫蔽日。秋季满山金黄，披红挂赤，谷中还有柿树、山楂等丰富的果树品种，植被丰富茂盛，谷中奇峰怪石美不胜收，在悬崖陡壁上，掩映着一处处怪异的裸石，岩石千奇百怪，恰似天然雕琢而成。

石林峡有东西两片石林，令人叹为观止，远观气势宏伟，近观形态各异，异彩纷呈，有的如巨笔参天，有的如玉笋穿空，有的如枪戟林立，有的如雄狮出征，更有似玉女婷婷，神猴探月，龙盘玉柱，老象出山者，美轮美奂，美不胜收。

京东石林峡地质发育历史久远、成因复杂，地貌形态奇异、特征显著。四大石林峰群中根根山石挺立峭拔，宛若千林竞秀，又如万笋朝天，各有特色，各具神韵。

远观气势宏伟，层次分明，有如玉笋穿空，有如枪戟林立，更有的如玉女婷婷;近观形态各异、奇趣盎然。石林峡内遍布巨石，有的重达1000吨有余，据粗略统计也有上百块之多，被称为“北方巨石第一园”。

北京石林峡玻璃观景台——世界最大的玻璃观景平台

位于北京市平谷区石林峡景区的钛合金飞碟玻璃观景台，2016年五一期间即将向公众开放，这项拥有多个“世界第一”的观景台，将为游客们提供难以预料的“刺激”体验。

观景台位于石林峡景区最高峰“古今第一钟”景点处，游客可以乘坐缆车抵达山顶，步行一段就能看到观景台，该项目不单独收费。

石林峡景区具有多项世界第一之称的钛合金飞碟玻璃观景平台，计划于2016年4月20日正式对外开放。飞碟观景台的设计原理、悬挑及面积都堪称世界第一。

京东石林峡风景区景观秀丽奇伟，以“六大景”被人们广为称道：

一曰石林，谷内山峰峭拔、根根直立，如座座石林，有诗赞曰：“早知石林生南国，至此方知读书浅”;

二曰立崖悬柏，石林峡内崖高壁陡，高崖上横生出不计其数的柏树和其他树种，树干于崖壁上斜出，树根抓附于岩壁，无论风雨都奈何它们不得，令人称奇;

三曰巨石，石林峡内遍布巨石，有的达1000多吨，这些巨石或竖于高崖之上，令人心惊胆战，或立于斜坡，如倒如悬，或伏谷底，如伏牛似巨犀，或于路中，闲坐其上，奇趣盎然;

四曰峡险，峡谷最窄处只有6米—7米，如天开一线，行于其下，令人心惊;

五曰九天飞瀑;为四级瀑布，最高一级瀑布落差达40余米;瀑布总落差达80余米，飞泻而下，气势宏伟;

六曰灵潭，谷中有潭水十余处，其水四季不竭，如一串秀丽的珠链，为石林峡增添了不尽的秀色。

为让您更好地休闲度假，石林峡提供风格别具的野营帐篷，不失为一种颇具新意的休闲方式。

1 竹林七贤的资料（古文翻译）

竹林七贤 中国三国魏7位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。

包括：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常集在当时的山阳县（今河南辉县西北一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。

他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。

向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。

山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，至八王乱起，仍优游暇豫，不失其位。

竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。

嵇康（224—263） 三国时谯国铚县（今安徽宿州西南）人，字叔夜。虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。

与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡「越名教而任自然」。

与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密，被称为「竹林七贤」。后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮於大将军司马昭，年四十遭杀害。

嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。

阮籍（210-263） 三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗，竹林七贤之一。

陈留尉氏（河南开封）人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。

与嵇康、刘伶等七人为友，常集於竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。

阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外，阮籍还长於散文和辞赋。

今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉。

考《隋书经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。

至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。 山涛（205—283） 字巨源，「竹林七贤」之一。

西晋河内怀县（今河南武陟西）人。早孤，家贫。

好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。

年四十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。

司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱於蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺。

昭进爵晋公，涛主张以司马炎为太子。炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。

出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才三十余人。入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。

每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。曾多次以老病辞官，皆不准。

后拜司徒，复固辞，乃归家。有集十卷，亡佚，今有辑本。

向秀（约227-272） 字子期，河内怀（今河南武徙西南）人。魏晋竹林七贤之一。

官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注『庄子』，“ 发明奇趣，振起玄风”，《秋水》、《至乐》二篇，注释未完而卒。

后郭象“ 述而广之”，别为一书。向注早佚，现存《庄子注》，可视为向、郭二人之共同著作。

他主张“ 名教”与“自然” 统一，合儒、道为一。认为万物自生自化，各任其性，即是“ 逍遥”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遥” 而违反“名教”。

擅诗赋。其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，有名世。

刘伶 字伯伦，沛国（今安徽宿县）人。「竹林七贤」之一。

魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。

他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。

一次有客来访，他 衣服。客责问他，他说：「我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？」他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。

唯著〈酒德颂〉一篇。 阮咸 西晋陈留尉氏（今属河南）人，字仲容。

“竹林七贤” 之一。阮籍之侄， 与籍并称为“大小阮” 。

历官散骑侍郎，补始平太守。为人旷放，不拘礼法。

善弹琵琶。 王戎（234—305） 字冲，琅邪临沂（今属山东）人。

西晋大臣，「竹林七贤」之一。幼颖悟，神采秀彻。

善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：「俗物已复来败人意。」他是「七贤」中最庸俗的一位。

晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋。

2 竹林七贤 的译文

魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。

据陈寅恪先生考，西晋末年，比附内典，外书的“格义”风气盛行，东晋初年，乃取天竺“竹林”之名，加于“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。

竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。

3 有关竹林七贤的古文 《世说新语》中

内容太多，不胜枚举。

这里只举一人。因七贤经常一起活动，也可管中窥豹。

世说新语·阮籍（汇总） 德行第一 十五 嗣宗谨慎 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。 晋文王（司马昭）称赞阮籍极其谨慎，每次和他聊天，说的都是玄虚高远的事情，从不评判人物。

文学第四 六十七 阮籍神笔 魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻，司空郑冲驰遣信就阮籍求文。

籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。时人以为神笔。

魏朝封晋文王（司马昭）为公，准备了九锡之礼，晋文王坚辞不受。文武官员要到他的府上敦促劝喻，司空郑冲急忙派信使到阮籍那里，让他写劝进文。

当时阮籍在袁孝尼（准）家，晚上喝醉了，酒还没醒。人们把他扶了起来后，阮籍提笔就写，丝毫不作修改就给了信使。

当时人们认为他是神笔。 赏誉第八 二十九 七贤之子 林下诸贤，各有俊才子：藉子浑，器量弘旷；康子绍，清远雅正；涛子简，疏通高素；咸子瞻，虚夷有远志；瞻弟孚，爽朗多所遗；秀子纯、悌，并令淑有清流；戎子万子，有大成之风，苗而不秀；唯伶子无闻。

凡此诸子，唯瞻为冠，绍、简亦见重当世。 竹林七贤，他们都有才华出众的儿子：阮籍子浑，器量开阔；嵇康子绍，清静文雅；山涛子简，疏朗朴实；阮咸子瞻，恬淡有大志；阮瞻弟孚，爽朗不羁；向秀子纯、悌，善良有名望；王戎子万子，能成大器，可惜早夭；只有刘伶的儿子藉藉无名。

所有的这些孩子，阮瞻最出色，嵇绍、山简也被世人推崇。 伤逝第十七 二 邈若山河 王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。

顾谓后车客："吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其末。

自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。

" 王浚冲（王戎）作尚书令时，一次穿着公服，乘着轻便马车经过黄公酒垆。他回头对车后面的客人说："从前我和嵇叔夜（嵇康）、阮嗣宗（阮籍）一起在此畅饮。

竹林同游，我也忝列其末。自从嵇康早逝，阮籍亡故以后，我就为世事羁绊，现在酒垆虽近在眼前，往事旧人却象是隔着万重山河了。

" 栖逸第十八 一 真人长啸 阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。

阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美以问之，仡然不应。

复叙有为之教、栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。

良久，乃笑曰："可更作。"籍复啸。

意尽，退，还半岭许，闻上口酋然有声，如数部鼓吹，林谷传响，顾看，乃向人啸也。 阮步兵（阮籍）的啸声数百步之外都能听到。

苏门山里，忽然来了一位真人，樵夫们都在议论这件事。阮籍也去观看，见这个人盘腿坐在岩石旁边，阮籍就爬上山凑过去，双腿伸直坐在他对面。

阮籍说起古代的事情，上至黄帝、炎帝的清静无为之道，下到夏、商、周三代圣君的仁政，并拿这些事情向他请教，这个人只是昂着头不予理睬。阮籍又谈起儒家的入世学说以及道家的栖神导气的方法，以此来观察他，这个人还是和刚才一样，凝神不动。

阮籍于是对着他长啸。过了很长时间，这个人才说："你再来。

"阮籍再一次长啸。后来阮籍没了兴致就下山了，走到半山腰，听到上面传来悠长的声音，像是有几个乐队在演奏，山谷中都发出回音，回头一看，正是刚才那个人在长啸。

贤媛第十九 十一 契若金兰 山公与嵇、阮一面，契若金兰。山妻韩氏觉公与二人异于常交，问公，公曰："我当年可以为友者，唯此二生耳。

"妻曰："负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎？"他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。夜穿墉以视之，达旦忘反。

公入曰："二人何如？"妻曰："君才致殊不如，正当以识度相友耳。"公曰："伊辈亦常以我度为胜。

" 山公（山涛）和嵇康、阮籍一见面，就情投意合。山涛的妻子觉得丈夫和这两个人的交往非比寻常，就问他怎么回事，山公说："眼下可以作为我的朋友的，只有这俩人了。

"妻子说："从前僖负羁的妻子也曾亲自观察过狐偃、赵衰，我也想看看他们，可以吗？"有一天，二人来了，妻子劝山公留他们过夜，给他们准备了酒肉。晚上，她越过墙去观察这两个人，留连忘返，直到天都亮了。

山公过来问道："你觉得这二人怎么样？"妻子说："你的才智情趣比他们差得太远了，只能以你的见识气度和他们交朋友。"山公说："他们也总认为我的气度胜过他们。

" 任诞第二十三 一 竹林七贤 陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。

七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓"竹林七贤"。 陈留的阮籍、谯国的嵇康、河内的山涛三个人年岁相仿，嵇康最小。

参加他们聚会的还有沛国的刘伶，陈留的阮咸、河内的向秀、琅邪的王戎。七人常在竹林下聚会，纵情饮酒，所以世人称他们为"竹林七贤"。

二 阮籍遭母丧 阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰："明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐，饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。

"文王曰："嗣。

4 能用古文来说竹林七贤的故事吗

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一 竹林七贤陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。

七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓"竹林七贤"。陈留的阮籍、谯国的嵇康、河内的山涛三个人年岁相仿，嵇康最小。

参加他们聚会的还有沛国的刘伶，陈留的阮咸、河内的向秀、琅邪的王戎。七人常在竹林下聚会，纵情饮酒，所以世人称他们为"竹林七贤"。

二 阮籍遭母丧阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰："明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐，饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。

"文王曰："嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！"籍饮啖不辍，神色自若。阮籍为母亲服丧期间，在晋文王（司马昭）的宴席上喝酒吃肉。

司隶校尉何曾也在座，他对文王说："您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。"文王说："嗣宗如此悲伤消沉，你不能分担他的忧愁，为什么还这样说呢？况且服丧时有病，可以喝酒吃肉，这也是符合丧礼的呀！"阮籍依旧在喝酒吃肉，神色自若。

5 求世说新语中有关竹林七贤文章的翻译

「管宁割席」的故事，载于《世说新语·德行》：

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：「子非吾友也。」

管宁之所以要与他的好友华歆「割席」绝交，不是因为有甚么大的政治矛盾或观点歧异，而仅仅是因为「恰同学少年」结伴读书时的两个细微末节引起的「分歧」。一是在园中锄地时，他俩同时发现「地有片金」，管宁看都不看，视为瓦石，而华歆却拾起察看之后才甩掉。这被管宁视之为见利而动心，非君子之举。二是门外有官员的轿舆前呼后拥而过，管宁读书如故，华歆却忍不住放下书本跑出去看了一下热闹。这被管宁视之为「心慕官绅」，亦非君子之举。于是，管宁毅然对华歆说：「看来你不是我的朋友」，并割断坐席，与之断了交情。

故事被载入《世说新语》的「德行」篇，不言而喻是事关德行。事情很小，确实是人们容易忽略的细微末节，然正因其小，足见当时的士大夫读书人品评他人与约束自己的尺度之严，见微而知著，因小而见大。

6 怎样解释“竹林七贤”

竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。

他们常集于山阳（今河南修武）竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇 康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。 如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十 二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。

7 能用古文来说竹林七贤的故事吗

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一 竹林七贤

陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓"竹林七贤"。

陈留的阮籍、谯国的嵇康、河内的山涛三个人年岁相仿，嵇康最小。参加他们聚会的还有沛国的刘伶，陈留的阮咸、河内的向秀、琅邪的王戎。七人常在竹林下聚会，纵情饮酒，所以世人称他们为"竹林七贤"。

二 阮籍遭母丧

阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰："明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐，饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。"文王曰："嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！"籍饮啖不辍，神色自若。

阮籍为母亲服丧期间，在晋文王（司马昭）的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，他对文王说："您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。"文王说："嗣宗如此悲伤消沉，你不能分担他的忧愁，为什么还这样说呢？况且服丧时有病，可以喝酒吃肉，这也是符合丧礼的呀！"阮籍依旧在喝酒吃肉，神色自若。

8 关于竹林七贤的文章

竹林七贤——阮籍

阮籍（210~263），三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今属河南）人。是建安七子之一阮瑀的儿子。 阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年（249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的 ，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。 阮籍作品今存赋6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。

"竹林七贤"指的是晋代七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。其中最为著名的酒徒是刘伶。刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；<<；酒谱>>；讲述刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。刘伶曾写下<<；酒德颂>>；一首，大意是： 自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大

1 能用古文来说竹林七贤的故事吗

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一 竹林七贤

陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓"竹林七贤"。

陈留的阮籍、谯国的嵇康、河内的山涛三个人年岁相仿，嵇康最小。参加他们聚会的还有沛国的刘伶，陈留的阮咸、河内的向秀、琅邪的王戎。七人常在竹林下聚会，纵情饮酒，所以世人称他们为"竹林七贤"。

二 阮籍遭母丧

阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰："明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐，饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。"文王曰："嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！"籍饮啖不辍，神色自若。

阮籍为母亲服丧期间，在晋文王（司马昭）的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，他对文王说："您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。"文王说："嗣宗如此悲伤消沉，你不能分担他的忧愁，为什么还这样说呢？况且服丧时有病，可以喝酒吃肉，这也是符合丧礼的呀！"阮籍依旧在喝酒吃肉，神色自若。

2 能用古文来说竹林七贤的故事吗

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一 竹林七贤陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。

七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓"竹林七贤"。陈留的阮籍、谯国的嵇康、河内的山涛三个人年岁相仿，嵇康最小。

参加他们聚会的还有沛国的刘伶，陈留的阮咸、河内的向秀、琅邪的王戎。七人常在竹林下聚会，纵情饮酒，所以世人称他们为"竹林七贤"。

二 阮籍遭母丧阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰："明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐，饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。

"文王曰："嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！"籍饮啖不辍，神色自若。阮籍为母亲服丧期间，在晋文王（司马昭）的宴席上喝酒吃肉。

司隶校尉何曾也在座，他对文王说："您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。"文王说："嗣宗如此悲伤消沉，你不能分担他的忧愁，为什么还这样说呢？况且服丧时有病，可以喝酒吃肉，这也是符合丧礼的呀！"阮籍依旧在喝酒吃肉，神色自若。

3 竹林七贤的资料（古文翻译）

竹林七贤 中国三国魏7位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。

包括：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常集在当时的山阳县（今河南辉县西北一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。

他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。

向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。

山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，至八王乱起，仍优游暇豫，不失其位。

竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。

嵇康（224—263） 三国时谯国铚县（今安徽宿州西南）人，字叔夜。虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。

与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡「越名教而任自然」。

与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密，被称为「竹林七贤」。后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮於大将军司马昭，年四十遭杀害。

嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。

阮籍（210-263） 三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗，竹林七贤之一。

陈留尉氏（河南开封）人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。

与嵇康、刘伶等七人为友，常集於竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。

阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外，阮籍还长於散文和辞赋。

今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉。

考《隋书经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。

至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。 山涛（205—283） 字巨源，「竹林七贤」之一。

西晋河内怀县（今河南武陟西）人。早孤，家贫。

好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。

年四十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。

司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱於蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺。

昭进爵晋公，涛主张以司马炎为太子。炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。

出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才三十余人。入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。

每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。曾多次以老病辞官，皆不准。

后拜司徒，复固辞，乃归家。有集十卷，亡佚，今有辑本。

向秀（约227-272） 字子期，河内怀（今河南武徙西南）人。魏晋竹林七贤之一。

官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注『庄子』，“ 发明奇趣，振起玄风”，《秋水》、《至乐》二篇，注释未完而卒。

后郭象“ 述而广之”，别为一书。向注早佚，现存《庄子注》，可视为向、郭二人之共同著作。

他主张“ 名教”与“自然” 统一，合儒、道为一。认为万物自生自化，各任其性，即是“ 逍遥”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遥” 而违反“名教”。

擅诗赋。其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，有名世。

刘伶 字伯伦，沛国（今安徽宿县）人。「竹林七贤」之一。

魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。

他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。

一次有客来访，他 衣服。客责问他，他说：「我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？」他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。

唯著〈酒德颂〉一篇。 阮咸 西晋陈留尉氏（今属河南）人，字仲容。

“竹林七贤” 之一。阮籍之侄， 与籍并称为“大小阮” 。

历官散骑侍郎，补始平太守。为人旷放，不拘礼法。

善弹琵琶。 王戎（234—305） 字冲，琅邪临沂（今属山东）人。

西晋大臣，「竹林七贤」之一。幼颖悟，神采秀彻。

善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：「俗物已复来败人意。」他是「七贤」中最庸俗的一位。

晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋。

4 有关竹林七贤的古文 《世说新语》中

最有名的莫过于嵇康的《与山巨源绝交书》：康白：足下昔称吾于颍川〔1〕，吾常谓之知言〔2〕。

然经怪此意尚未熟悉于足下〔3〕，何从便得之也？前年从河东还〔4〕，显宗、阿都说足下议以吾自代〔5〕，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通〔6〕，多可而少怪〔7〕；吾直性狭中〔8〕，多所不堪，偶与足下相知耳。

间闻足下迁〔9〕，惕然不喜〔10〕，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助〔11〕，手荐鸾刀〔12〕，漫之膻腥〔13〕，故具为足下陈其可否。 吾昔读书，得并介之人〔14〕，或谓无之，今乃信其真有耳。

性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳〔15〕。

老子、庄周〔16〕，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔〔17〕，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉〔18〕！又仲尼兼爱〔19〕，不羞执鞭〔20〕；子文无欲卿相〔21〕，而三登令尹〔22〕，是乃君子思济物之意也〔23〕。所谓达则兼善而不渝〔24〕，穷则自得而无闷〔25〕。

以此观之，故尧、舜之君世〔26〕，许由之岩栖〔27〕，子房之佐汉〔28〕，接舆之行歌〔29〕，其揆一也〔30〕。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。

故君子百行〔31〕，殊途而同致〔32〕，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论〔33〕。

且延陵高子臧之风〔34〕，长卿慕相如之节〔35〕，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传〔36〕，慨然慕之，想其为人。

加少孤露〔37〕，母兄见骄〔38〕，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓〔39〕，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也〔40〕。

每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳〔41〕。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽〔42〕，不攻其过。

又读《庄》、《老》〔43〕，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃〔44〕。此犹禽鹿〔45〕，少见驯育，则服从教制；长而见羁〔46〕，则狂顾顿缨〔47〕，赴蹈汤火；虽饰以金镳〔48〕，飨以嘉肴〔49〕，愈思长林而志在丰草也。

阮嗣宗口不论人过〔50〕，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳〔51〕。至为礼法之士所绳〔52〕，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳〔53〕。

吾不如嗣宗之资〔54〕，而有慢弛之阙〔55〕；又不识人情，暗于机宜〔56〕；无万石之慎〔57〕，而有好尽之累〔58〕。久与事接，疵衅日兴〔59〕，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟〔60〕，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置〔61〕，一不堪也。

抱琴行吟，弋钓草野〔62〕，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇〔63〕，性复多虱〔64〕，把搔无已〔65〕，而当裹以章服〔66〕，揖拜上官，三不堪也。

素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机〔67〕，不相酬答，则犯教伤义〔68〕，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责〔69〕，然性不可化，欲降心顺俗〔70〕，则诡故不情〔71〕，亦终不能获无咎无誉如此〔72〕，五不堪也。

不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳〔73〕，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌〔74〕，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。

又每非汤、武而薄周、孔〔75〕，在人间不止，此事会显〔76〕，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。

以促中小心之性〔77〕，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精〔78〕，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！ 夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高〔79〕，全其节也；仲尼不假盖于子夏〔80〕，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀〔81〕，华子鱼不强幼安以卿相〔82〕，此可谓能相终始，真相知者也。

足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷〔83〕，盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民有业〔84〕，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳〔85〕。

不可自见好章甫〔86〕，强越人以文冕也〔87〕；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也〔88〕。吾顷学养生之术，方外荣华〔89〕，去滋味〔90〕，游心于寂寞，以无为为贵。

纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃〔91〕，私意自试，不能堪其所不乐。

自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之〔92〕，令转于沟壑也〔93〕。

吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。

顾此悢悢〔94〕，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置〔95〕，不过欲为官得人，以益时用耳。

足下旧知吾潦倒粗疏〔96〕，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。

然使长才广度〔97〕，无所不淹〔98〕，而能不营〔99〕，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此。

5 中国古代的竹林七贤是指哪七位

"竹林七贤"指的是晋代七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。

他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。其中最为著名的酒徒是刘伶。

刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；< >讲述刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。

猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。刘伶曾写下< >一首，大意是： 自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。

其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。

刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。

这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。

6 道旁李树的文言文典故

三国末年，在琅邪这个地方，有一个叫王戎的人。他因平定吴国有功，被封为安丰侯。他是竹林七贤之一。

传说，王戎从小就非常聪明。他7岁时，有一次和几个小伙伴一块儿外出游玩，发现路边有几株李树，树上的枝条上，结满了李子，而且看上去一个个都熟透了。

小伙伴们一见，就情不自禁地流出了口水。于是，一个个高兴地竞相攀折树枝，摘取李子。惟有王戎站在一旁，一动也不动。

同伴们觉得非常奇怪，就叫喊着问王戎：“喂，王戎，你为什么不摘啊？又红又大的李子，多好呀！”

王戎笑着回答：“那树上的李子肯定是苦的，摘下来也不能吃。你看，这李树都长在道路旁，上面结了那么多李子，却没有人摘，要不是苦的，能会这样吗？”

“道旁苦李”一成语便出于此，也做“路边苦李”。 出自：《世说新语》，《世说新语》是由刘义庆组织文人编写的一部笔记小说。

⑴ 王戎：字浚冲，西晋时人，竹林七贤之一。

⑵尝：曾经。

⑶诸：许多。

⑷游：游玩。

⑸竞：争着。

⑹走：跑。

⑺折枝：压断枝条。

⑻信然：的确这样。 诸儿竞取走之：走：古议：跑； 今义：走路。

7 关于竹林七贤的文章

竹林七贤——阮籍

阮籍（210~263），三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今属河南）人。是建安七子之一阮瑀的儿子。 阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年（249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的 ，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。 阮籍作品今存赋6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。

"竹林七贤"指的是晋代七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。其中最为著名的酒徒是刘伶。刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；<<；酒谱>>；讲述刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。刘伶曾写下<<；酒德颂>>；一首，大意是： 自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大