刘呤是谁?是何人？？

　　应该是刘伶

　　刘伶（约221年-300年），字伯伦，沛国（今安徽宿州）人，魏晋时期文学家、诗人，“竹林七贤”之一。

　　曾为建威将军王戎幕府下的参军。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，蔑视传统“礼法”，是竹林七贤社会地位最低的一个。魏正始年间，刘伶与嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，世谓“竹林七贤”。他们的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。

　　刘伶今唯存《酒德颂》文一篇，《北芒客舍》诗一首。

　刘伶,西晋沛国（治今安徽淮北市）人，字伯伦。 “竹林七贤”之一。曾为建威参军 。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，对传统“ 礼法”表示蔑视。 [编辑本段]传纪出处　　《晋书 列传十九—— 刘伶传》载其‘身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸如此。尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：“君酒太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”仍引酒御肉，隗然复醉。尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳。”其人笑而止’。

　　《世说新语 任诞第二十三》《刘伶醉酒》：

　　刘伶病酒,渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器,涕泣谏曰:“君饮太过,非摄生之道,必宜断之。”伶曰：“甚善，我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝示。伶跪而祝曰:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛, 五斗解酲。妇人之言,慎不可听!”便引酒进肉,隗然已醉矣。

　　刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室 为裤衣。诸君何为入我裤中？” [编辑本段]白话文介绍　　刘伶曾写下<<酒德颂>>一首，大意是: 自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。

　　他身高仅一公尺四十，不仅人矮小，而且容貌极其丑陋。但是他的性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节。平常不滥与人交往，沉默寡言，对人情世事一点都不关心，只有和阮籍、嵇康很投机，遇上了便有说有笑，因此也加入了七贤的行列。

　　他在官职方面，做到建威参军。据说在泰始年间，他初上意见书，主张“无为而化”之说，却被斥为无益之策。当时同辈们都得到高第官位，只有他被罢了官。罢了官以后的刘伶，更是日日醉乡路稳宜频到，终於嗜酒寿终。反而在那文人动辄被杀的乱世得以苟全性命而寿终，也可谓 不幸中之大幸 了

　　他经常乘鹿车，手裏抱著一壶酒，命仆人提著锄头跟在车子的后面跑，并说道：如果我醉死了，便就地把我埋葬了。他嗜酒如命，放浪形骸由此可见。

　　有一次，他喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很镇定从容地说：我这像鸡肋般细瘦的身体，那有地方可以安放老兄的拳头。对方听了，笑了起来，终於把拳头放了下来。

　　还有一次，他的酒病又发作得很厉害，要求妻子拿酒，他的妻子哭著把剩馀的酒洒在地上，又摔破了酒瓶子，涕泗纵横地劝他说：你酒喝得太多了，这不是养生之道，请你一定要戒了吧！刘伶回答说：好呀！可是靠我自己的力量是没法戒酒的，必须在神明前发誓，才能戒得掉。就烦你准备酒肉祭神吧。他的妻子信以为真，听从了他的吩咐。於是刘伶把酒肉供在神桌前，跪下来祝告说：天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。说完，取过酒肉，结果又喝得大醉了。

　　刘伶裸身于屋中，客人进屋找他，假如有人来讥讽他，刘伶说道： 天地是我的房屋，室内是我的衣裤，你们为什麼要钻进我的裤裆裏来？杜康造酒醉刘伶</B>

　　刘伶是竹林七贤之一,因嗜酒如命而出了名。他打听到伏牛山北麓杜康仙庄的杜康酒味道醇厚，香郁浓重，曾作为宫廷御酒专供朝廷饮用，要是不饱饱口福，就要终生遗憾！

　　这一天，他出洛阳过龙门，朝杜康仙庄一路问来。行至街头，看见一家酒肆，门口贴着一副对联，写的是：猛虎一杯山中醉；蛟龙两盏海底眠。他不禁愣神：何等样的酒？这么大的口气！一问，知道便是杜康酒肆。心说：我倒要领教领教酒力如何！这么想着，已经走了进去。一看有个老翁正在等客，问过姓名，正是杜康。杜康见刘伶进来，忙笑嘻嘻的起身迎问：“客官是吃酒吧？”“吃酒，吃酒。你店里好酒有多少？”“不多，一坛。”“一坛？一坛够吃？”“一坛酒还要供好多人喝哩，你能喝多少？”“能喝多少？倾坛喝光也不会够的！”“天呀！喝一坛？三杯也不敢给你，你要吃过量了，我可是吃罪不起！”“哈，哈，哈！三杯？你是怕我付不起酒钱？银两有的是，你就连坛给我搬来！”杜康一听，又道：“客官，我的酒凡喝的，都是一杯，酒量再大，大不过两杯，你要执意多喝，请给我写个字据，出事了，我不担干系。”刘伶道：“那好，拿笔来！”店小儿忙拿出笔墨纸张摆放停当，只见刘伶写道：“刘伶酒如命，倾坛只管饮，设或真醉死，酒家不相干！”下款署名刘伶。写罢交给杜康，杜康便让店小儿搬出那坛酒，放于刘伶面前，任他喝去。

　　可知刘伶吃酒是海量，又是晋代“竹林七贤“之一，整年出游，行无定址，好酒不知喝过多少，从没有醉倒过。只见他端起酒杯，咕咚咕咚，一杯酒倾刻见了底。这时心里暗惊：酒力果然非凡！一边想着又端起了第二杯，两杯酒下肚，已是晕晕乎乎，头重脚轻，已无勇气再喝了。但转念一想，自己已经夸下海口了，包喝一坛，如今三杯酒喝不了就成了这般熊样，岂不让人笑掉大牙！想到此，又战战索索端杯在手，勉强喝了第三杯，只觉得天旋地转，两眼发黑，情知不妙，忙起身离店出走，往家急赶。

　　刘伶踉哩踉跄到了家里，床上一倒，不省人事。一连三日，摇着不动，喊着不应，都道是死了。只好备了棺木，合家老幼，号啕哭喊，送出去埋了。

　　那么有人问了：刘伶晋人，杜康黄帝时人，时差几千年，这时杜康咋又造酒醉死了刘伶？这里还有个“弯弯”不得不交代清楚。

　　且说杜康当年因造酒闻名，被黄帝启用为“宰人”之后，消息传到天宫，受玉皇大帝所诏在天庭当了酒仙，刘伶原来是王母娘娘的一个书童，在天宫嗜酒成癖。一次，因偷喝了王母娘娘“蟠桃宴”上的“御酒”又绊倒了王母的玉石酒杯，王母盛怒，贬他下界投胎，以惩此过。这时正是西晋，书童投胎到沛国刘门之中，取名曰伶，字伯伦。他虽然自幼聪颖，勤奋好学，后成为“竹林七贤”之一，但酒性不改，整日以酒为乐。

　　忽一日，王母娘娘掐指一算，书童下界已到归期，只是无人超度何能归来？于是便想出一个主意：他因嗜酒遭贬，还应以酒点化，这便想起了酒仙杜康。她唤来杜康，如此这般交代了几句，杜康便遵旨下界，依言而行。

　　这一天，杜康屈指算来，刘伶醉死已经三年，该是招醒的时候了。他便依然酒翁打扮，肩背褡裢朝刘伶家走去。到了门首，恰有家人守门，见是一翁求进，忙回禀进去，正好刘妻出门迎见。一见门外站一翁，虽然白发如银，但精神饱满，相貌不俗，遂问道：“客人何处来？有何见喻？”杜康听了，故问：“此是刘伶贵府吗？”“正是寒家，客人找他何事？”“你是——”“我是他内室，有话直说。”“既是如此，何不引出刘贤弟一见？”刘夫人听了这话，泪珠子倏忽滚落下来：“我夫三年前在外归来，卧床不醒，疾然长逝，已殡埋久矣！”杜康一听故作惊讶：“哎呀呀，惋惜惋惜！他在我店吃了酒，不曾付钱带醉而走，今年好三年，我特来讨要酒钱，不想他已辞世入土了，这这这——”刘伶妻子不听则已，一听这话，顿时怒从心头来，指着杜康道：“正不知我夫君死因何来，原来是喝了你的酒。你用什么酒把他毒死了？咱去见官！”话犹未了，早拽住杜康衣襟硬扯不丢，哭喊不止。杜康此时不慌不忙说道：“你家夫君不是死了，是大醉不醒。”但刘妻哪里肯信，依然纠缠不休：“你是畏怯见官，才诡称他没死。即使没死，已入土三年，焉能生还！”杜康正色道：“他真没有死。不信，可以掘墓，开棺验看。”这时众人聚拢围观，大家一则有奇心，二则是看那老翁言语认真，便七言八语插上话来说：让他开馆来看，若真的没有死不更好；如果死了，再见官不迟。刘夫人一听止住了哭声，便叫了几个强壮后生拿了家什一同到刘伶坟上来了。

　　挖开土，启去棺盖，大家争看，但见刘伶面色红润，似熟睡一般。正在众目惊视之时，只见杜康挤上跟前，伸手朝刘伶额头轻轻一拍：“起来吧贤弟，王母有旨，随我回天。”大家听了，都茫然不解，却见刘伶打个哈欠，睁开眼仍连声赞道：“好酒，好酒！”旋即坐了起来。这时刘夫人破涕为喜，急上前搀扶转家，但见墓坑之中忽然升起一团白烟，团团旋转，把刘伶旋在其中。这边，杜康也轻轻跳入烟团，与刘伶相对而坐，徐徐升腾，越升越高。一旁急坏了刘夫人，她一见夫君随空升去，茫然不知所措，遂又舍命哭喊，但也无济于事。这时只见杜康取过褡裢，随手抛来。及至着地却幻作白练一条，上有七言诗四句，大家围看，只见写道：

　　刘伶本非凡夫子，原是王母一书童；

　　因酒遭贬归下界，今已罪满回天宫。

《世说新语·任诞》：

陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

《晋书·嵇康传》：

所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。

这是传世文献中，关于“竹林七贤”的两条记载。

长期以来，“竹林七贤”的真实性，一直存在争议。怀疑“竹林七贤”为后世虚构者的主要依据，一是上述七人，年龄相当者固然有，但也有相差较大者；二是上述七人，政见相同者固然有之，但政见分歧较大者也存在；三是今河南焦作修武一带，并无竹林，“竹林之游”何从谈起？一直到1960年，考古工作者在南京西善桥一座东晋到南朝刘宋时期的墓葬中，以及随后又陆续在三座南齐帝陵内，皆发现《竹林七贤与荣启期》体裁的墓室砖画后，怀疑与争议，始暂告平息。

竹林七贤与荣启期砖画

今天，咱就来跟大家仔细说说，这竹林七贤的故事。

一、阮籍

阮籍（210年—263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市尉氏县）人。他的父亲阮瑀，是“建安七子”之一。阮籍容貌出众，志气豪迈，任性不羁，喜怒不形于色。博览群书，尤好《老子》、《庄子》，嗜酒，善弹琴。

曹魏后期，阮籍听说步兵营中的厨子善酿，有贮酒三百斛，求为步兵校尉。故后世称其为“阮步兵”。阮籍的一些在“正人君子”们看来都是“伤风败俗”的行为，即陆续发生于此时，以至“礼法之士疾之若仇”。

一次，司法官向朝廷上奏一桩子杀其母案。阮籍闻听，脱口而出道：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”闻者皆惊怪。司马昭也好奇地问道：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”阮籍解释道：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽也。杀母，禽兽不若。”

阮籍的母亲去世时，他正与人下棋。对弈者请求停止，以便他回家操办后事。阮籍坚持与对弈者下完棋，赌出胜负。棋局结束后，阮籍饮酒二斗，大声号哭，吐血数升。母将葬时，阮籍食一蒸肫，饮二斗酒。然后临诀，举声一号，又吐血数升，毁瘠骨立，几乎死去。

籍能为青白眼，以白眼对礼俗之士，以青眼对知己。阮籍母死，嵇喜来吊唁，籍作白眼，喜不怿。喜弟康赍酒挟琴来，籍大悦，见青眼。

阮籍的嫂子曾回娘家，阮籍与她话别。有人讽刺他，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家酒店**有美色，当垆沽酒。籍去饮酒，醉，卧其侧，不自嫌，其夫亦不疑。

二、嵇康

嵇康（224年—263年），字叔夜，谯国铚（zhì，今安徽宿州西南）人。有奇才，身长七尺八寸，美词气，有风仪，天质自然。恬静寡欲，博览群书，通闻博识，长大后，喜好《老》《庄》，经常谈论养性服食事，著《养生论》；主张“越名教而任自然”；喜欢弹琴咏诗。后娶沛王曹林之女长乐亭主，拜中散大夫。故后世称其“嵇中散”。

嵇康与山涛本为莫逆之交。山涛推荐嵇康为官。嵇康写信给他，即《与山巨源绝交书》，宣布与其绝交。

赵孟頫《与山巨源绝交书》

司马昭擅政，忌惮嵇康威望，或曰嵇康参与铲除司马氏的密谋。加之钟会在司马昭面前进谗言，将嵇康比拟卧龙，欲助毌丘俭叛乱，力劝司马昭寻由铲除嵇康。司马昭遂以毁谤名教为由，杀害嵇康。

嵇康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”

金庸曾于《笑傲江湖》中引此典故：“曲洋一声长叹，说道：‘昔日嵇康临刑，抚琴一曲，叹息《广陵散》从此绝响。嘿嘿，《广陵散》纵情精妙，又怎及得上咱们这一曲《笑傲江湖》？’”

或许出乎嵇康意料的是，他因遭司马昭猜忌被杀。他的儿子嵇绍，却在荡阴之战中，独身卫护司马昭之孙晋惠帝司马衷，被乱箭射杀！素有白痴之名的晋惠帝脱险后，没忘记嘱咐手下：毋洗此血衣，这上面是嵇侍中的鲜血！

三、向秀

向秀（约227年—272年），字子期，河内怀（今河南武陟zhì）人，雅好《老》《庄》之学。注《庄子》，有“妙析奇致，大畅玄风”之誉。可惜《注》未完成，向秀就去世了。西晋名士郭象承其余绪，完成《庄子注》，成为《庄子注》传世佳本。

郭象与《庄子注》

他与嵇康、吕安交游，关系非常深厚。“康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园于山阳。”嵇康、吕安被杀后，向秀畏惧，踏上仕途。

向秀虽历任散骑侍郎、黄门侍郎、散骑常侍等职，但“在朝不任职，容迹而已”。他撰写的《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》等，皆为传诵后世的名篇佳作。

四、山涛

山涛（205年—283年），字巨源，河内怀人。性好《庄》、《老》，与嵇康、吕安善，后遇阮籍，便为竹林之交。山涛因与司马懿妻张氏（宣穆张皇后）为中表亲，故仕途通达，历任郡主簿、赵国相、冀州刺史、吏部尚书、太子少傅、右仆射、司徒之职。

他虽因荐举嵇康，遭嵇康啪啪“打脸”，“刻薄”的嵇康还撰写一篇洋洋洒洒的《与山巨源绝交书》，宣布与山涛绝交！这条爆文迅即在“朋友圈”广为流传，阅读量瞬间突破10w+！说山涛大度、不尴尬，那都是骗鬼的话。不过，厚道的山涛深知老友的秉性，并没有恼羞成怒，反唇相讥。

嵇康对这位老友的厚道也信心满满，以至临刑前，没有将10岁的儿子嵇绍托付给兄长嵇喜，或其他朋友，而是托付给山涛。他告诉儿子说：“巨源在，汝不孤矣。”山涛确实没有辜负朋友的重托，将嵇绍抚养成人，终成名留青史的一代忠臣。

五、刘伶

刘伶（生卒年不详。一说约221年—约300年），字伯伦，沛国（今安徽淮北）人。他形貌丑陋，身长六尺，肆意放荡，嗜酒如命，被称为“醉侯”。他虽不妄交游，但与阮籍、嵇康一见如故。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随从，谓曰：“死便埋我。”

一次，刘伶犯了酒瘾，求酒于妻。妻子将酒器砸毁，酒都倒掉，涕泣谏曰：“你喝酒太多了，非养生之道，必须戒酒。”刘伶说：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓。你准备好祭祀鬼神的酒肉吧。”妻子信以为真，便依他准备好酒肉。刘伶跪下，向鬼神祷告道：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇儿之言，慎不可听。”祷毕，又引酒御肉，大快朵颐，尽兴沉醉而罢。刘伶著有《酒德颂》，被后世视为蔑视礼法、纵酒避世的典型。

六、阮咸

阮咸（约222年—278年），字仲容，阮籍侄。叔侄二人被后世称为“大小阮”。他通晓音律，有“妙达八音”、“神解”之誉。他善弹琵琶。后世将始于唐代的四弦有柱，形似月琴的一种弹拨乐器，以“阮咸”命名，简称“阮”。

阮咸琵琶

阮咸放达不拘，经常随心所欲地做一些违背礼仪的事情：

阮咸母亲去世后，即便在居丧期间，也纵情越礼。他与姑姑的婢女私通。姑姑回夫家时，最初答应将此婢女留给阮咸；可是启程时，却将此婢女带走了。当时，阮咸正在待客，得知此事后，遽借客马追婢。既及，与婢并骑而还。

诸阮聚饮，不复用杯觞，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。时有群豕亦来饮其酒，阮咸也不嫌弃，索性趴在盆上，与猪共饮。

七、王戎

王戎（234年—305年），字濬冲，琅邪临沂（今山东临沂白沙埠镇诸葛村）人。竹林七贤中，王戎年龄虽最小，但才智自小即非常人可比。许多朋友可能听说“王戎摘李”的故事，说的就是这位了。

年轻时的王戎，颇有清誉。15岁的王戎，竟然与父亲王浑的朋友，比自己年长20岁，且素有“青白眼”恶名的阮籍成为莫逆之交。气人的是，每次阮籍去拜访王浑，一会就离开了。去拜访王戎时，交谈很久后才离开。更气人的是：阮籍竟然对王浑说：“濬冲清赏，非卿伦也。共卿言，不如共阿戎谈。”

王戎性至孝。母亲去世后，居丧期间，王戎不拘礼制，饮酒食肉，或观弈棋；容貌毁悴，杖然后起。晋武帝对其有“死孝”之誉。

王戎虽无殊能，但尚算称职。西晋末年，政局诡谲动荡，王戎随时势而沉浮，可谓尸位素餐，非挽狂澜于既倒的栋梁之臣。

文史君说

上述“竹林七贤”，除山涛、王戎位居三公高位外，其他诸人，仕途皆不如人意。他们的年龄、地位、政见，也多有分歧。嵇康更是将与山涛绝交的事，闹得普天之下无人不知，千年之后，犹有传诵。搁今天，很多人是妥妥地“三观不合”！但他们却成为莫逆之交，这种可推心置腹，甚至可托孤的交友之道，较之今天的“插刀教”、“猪队友”，可谓天壤之别！值得后世深思和借鉴。

“竹林七贤”大多有济世的鸿鹄之志。如阮籍“本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”他们的放荡不羁，蔑视礼法，其实只是一种表象，而非其本性。恰如鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中所说：他们才是真心信仰礼教的人！他们所蔑视的“礼教”，恰恰是肆无忌惮地践踏礼教的“礼教卫道士”们，如篡位弑君的司马氏之流所极力维护的虚假“礼教”。

刘伶（生卒年不详，一说约221年-约300年），字伯伦，沛国（今安徽淮北）人，魏晋时期名士，与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为“竹林七贤”。

刘伶嗜酒不羁，被称为“醉侯”，好老庄之学，追求自由逍遥、无为而治。曾在建威将军王戎幕府下任参军，因无所作为而罢官。泰始二（266）年朝廷征召刘伶再次入朝为官，被刘伶拒绝。

刘伶现今存世的作品只有《酒德颂》和《北芒客舍》。其作品生动的反映了魏晋名士崇尚玄虚、消极颓废的心态，也表现出对“名教”礼法的蔑视及对自然的向往，后世以刘伶为蔑视礼法、纵酒避世的典型。

（概述图取自南朝时期竹林七贤与荣启期砖画中的刘伶像）

基本介绍 本名 ：刘伶 别称 ：醉侯、酒仙、刘参军 字号 ：伯伦 所处时代 ：魏晋 民族族群 ：汉族 出生地 ：沛国（今安徽淮北） 主要作品 ：《酒德颂》《北芒客舍》 主要成就 ：“竹林七贤”之一 信仰 ：道家 人物生平,放达任情,不愿为官,人物思想,个人作品,轶事典故,荷锸任埋,刘伶病酒,曝裈当屋,鸡肋尊拳,相关成语,相关对联,人物评价,史籍记载,艺术形象,后世纪念,墓址,刘伶醉, 人物生平 放达任情 在“竹林七贤”中，刘伶是社会地位最低的一位，他身高六尺（不到一米五），容貌丑陋。放肆情志，常以身处宇宙调和万物为意，从不滥与人交往，沉默寡言，对人情世故漠不关心，只与阮籍、嵇康相交甚厚，遇上时便有说有笑，非常投机，携手共游山水，对于有没有家产根本不介意。 唐孙位《高逸图》中的刘伶形象 作为竹林七贤中的一员，刘伶嗜酒如命，常常坐着鹿车，带一壶酒，使人扛着锹跟着，说：“如果我醉死了就把我埋了。”还曾发出“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”的酒后豪言。 不愿为官 刘伶曾在建威将军王戎幕府下任参军。晋朝建立后参与对策，提倡无为而治。同辈的人都因考核优秀而升迁，惟独刘伶因无所作为而罢官。 泰始二（266）年，朝廷派特使征召刘伶再次入朝为官。而刘伶不愿做官，听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后 衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到刘伶后深觉其乃一酒疯子于是作罢。刘伶最终一生不再出仕，老死家中。 人物思想 刘伶好老庄之学，在生活上不拘礼法，以饮酒为常，甚至达到了“病酒”的境地。与同样是借酒避世却“半醉半醒”的嵇康、阮籍等人相比更为惊世骇俗。他的好酒，他的以酒言悲，完全是通过自己的行为表现出来。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，让执政者觉得自己百无一用。刘伶所作的《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其余”，他喝酒之后，让“醉死便埋”等等，表面上看来，他如同酒鬼，骨子里是他崇尚自然、“无为而治”理念的心神再现，都是他独立人格和反抗精神的一种表达，后世以刘伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。 个人作品 元赵孟頫行书《酒德颂》 刘伶的存世作品只有《北芒客舍》和《酒德颂》。《北芒客舍》是一首古体诗，全诗前半写景，景中含情；后半抒情，情因景发，可谓层次清晰，裁剪恰当，于平淡晓畅之中透出一股散淡意韵。《酒德颂》是一篇骈文，文章行文轻灵，笔意恣肆，刻画生动，语言幽默，不见雕琢之迹。刘伶的作品生动的反映了魏晋名士崇尚玄虚、消极颓废的心态，也表现出对“名教”礼法的蔑视及对自然的向往。 轶事典故 荷锸任埋 刘伶常常坐着鹿车，带一壶酒，使仆人扛着锹跟着，说：“死了就把我埋了。”他置生死于度外就是这样。 中国画《鹿车片锸葬刘伶》 刘伶病酒 参考词条：刘伶病酲、刘伶妇、五斗酲、咒酒卮 刘伶病酒 刘伶因饮酒过度而导致身体不适，感到异常口渴，就向妻子讨酒喝。他妻子把酒倒掉，把酒器毁坏，哭着劝道：“你喝酒过量，这不是养生的办法，必须要把酒戒掉！”刘伶说：“很好。但我不能自己禁，只能向鬼神祷告，自己发誓来戒掉酒瘾。你就准备祭祝用的酒肉吧。”妻子说：“我按照你交代的去办。”于是把酒肉供在神前，请刘伶去祷告发誓。刘伶跪着说：“天生我刘伶，酒是我的命。一次喝一斛，五斗消酒病。妇人之言辞，千万不能听。”说完拿起酒肉就吃喝起来，颓然醉倒了。 曝裈当屋 刘伶常常纵情饮酒，任性放诞，有时脱掉衣服，赤身裸体呆在屋中。有人看到后讥笑他，刘伶说：“我把天地当房子，把房屋当裤子，诸位为什么跑到我裤子里来？” 鸡肋尊拳 刘伶曾在喝醉酒时与别人争执，那人扯住他的衣袖挥拳要打。刘伶缓缓地说：“我瘦得像鸡肋不能让你的拳头打得舒服。”那人就笑着不打了。 相关成语 枕曲藉糟：即枕曲藉糟，指枕着酒，垫著酒糟，谓嗜酒，醉酒。出自 《晋书·刘伶传》。 五斗解酲：意思是以五斗酒来解酒病，比喻非常荒谬。出自《世说新语·任诞》。 鸡肋尊拳：表示身体瘦弱，不堪一击。出自《晋书·刘伶传》。 陶陶兀兀：形容沉湎于酒，放纵傲慢。出自《晋书·刘伶传》。 以酒解酲：用酒来解酒醉，比喻用有害的方法救急。出自《世说新语·任诞》。 相关对联 贾岛醉来非假倒，刘伶饮处不留零。 刘伶借问谁家好 ，李白还言此处佳。 华屋杂茅芦于西子湖边别开胜境，停桡来把盏在刘伶庄畔应集酒仙。 韩愈送穷江淹作赋，刘伶醉酒王粲登楼。 人物评价 南朝宋·刘义庆：刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。 南朝宋·颜延之：刘伶善闭关，怀清灭闻见。鼓钟不足欢，荣色岂能眩。韬精日沉饮，谁知非荒宴。颂酒虽短章，深衷自此见。 唐·王绩：恨不逢刘伶，与闭户轰饮。 唐·李端：曝裈还当屋，张幕便成天。 唐·姚合：长羡刘伶辈，高眠出世间。 唐·皮日休：他年谒帝言何事，请赠刘伶作醉侯。 唐·白居易：客散有余兴，醉卧独吟喔。幕天而席地，谁奈刘伶何。 五代·韦庄：刘伶避世唯沈醉，宁戚伤时亦浩歌。 北宋·苏轼：周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。昔人固多癖，我癖良可赎。为问刘伯伦，胡然枕糟曲。 北宋·范仲淹：昨夜因看《蜀志》，笑曹操、孙权、刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉？人世都无百岁。少痴騃、老成尪悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系？一品与千金，问白发、如何回避？ 北宋·司马光：刘伶嗜酒，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，曰：‘死便埋我。’当时士大夫皆以为贤，争慕效之，谓之放达。 南宋·叶梦得：晋人多饮酒，至于沉醉，未必真在乎酒。盖时方艰难，惟托于酒，可以疏远世故而已。陈平、曹参以来，已用此策……传至刘伶之徒，遂欲全然用此，以为保身之计……饮者未必剧饮，醉者未必真醉耳！ 南宋·陆游《咸齑十韵》：人生各自有贵贱，百花开时促高宴，刘伶病酲相如渴，长鱼大肉何由荐。 明·周斌：君不见荷锸仙游刘参军，沉饮高风至今闻。 明·于谦《醉时歌》：刘伶好酒世称贤，李白骑鲸飞上天。 近代·余嘉锡：子期以注庄显，伯伦以酒德著。流风余韵，蔑尔无闻，不足多讥，聊可备数。 当代·易中天：也许，刘伶已经清楚地意识到，无论一生一世如何度过，最后终归于死。那又何妨走到哪里算哪里，死到哪儿埋哪儿？同样，人生既然并无意义，那又何妨想怎么活就怎么活？实际上这也是刘伶的处世之道。对于司马政权他不像嵇康那样公开对抗，也不像阮籍那样委曲求全，而是在被招聘时大谈虚无，让执政者觉得自己百无一用。所以刘伶最后的结局竟是寿终正寝。 史籍记载 《晋书·列传·第十九章·刘伶传》 《世说新语·任诞》 《世说新语·文学》注引《名士传》 《世说新语·排调》 《资治通鉴·第七十八卷》 艺术形象 崔走召玄幻小说《我当鸟人那几年》《三途志》中刘伯伦； 单田芳评书《刘伶传奇》中刘伶； 评剧《刘伶醉酒》，刘小楼、李福安、洪影、周连生、郑桂芳、张俊玲、郑祥振等均曾饰演刘伶。 后世纪念 墓址 关于刘伶墓所在地的争议很大，有为数不少的城市都在争夺刘伶墓，并且都是有理有据，主要有山东枣庄市中区刘伶墓，江苏淮安楚州区刘伶墓，河北保定徐水刘伶墓，山东泰安宁阳刘伶墓，河南新乡刘伶墓以及安徽阜阳颍东区刘伶墓。 刘伶醉 刘伶醉，系河北省特曲名酒。刘伶曾到河北徐水访友张华。张华以当地佳酿款待，刘伶饮后倍加赞赏。据《徐水县碑志》载，刘伶常“借杯中之醇醪，浇胸中之块垒”，并乘兴著诗。诗中道：“捧瓮承槽，衔怀漱醪”，“无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁然而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹太行之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。”刘伶死后葬于徐水，其墓至今尚存，为河北省文物重点保护单位。后人还为他建立了“酒德亭”。刘伶醉先后荣获“首批中华老字号”和“中国驰名商标”等。 保定刘伶公园雕塑