民国时期的哪些大师，抛弃了自己的妻子？

说起民国时期，我们都知道是一个战乱的时代，但是民国时期的文化缺失异常的繁荣。出现了好多名人，胡适、梁启超、沈从文、张大千、徐志摩、钱钟书、等等。民国时期的思想是继东周以来最繁荣度的时期。我们对那个时代的文化都有无限的向往，但是那个时代的那些名人做的那些事情确实我们无法想象的，有好多是抛弃妻子的。

徐志摩

徐志摩的《再别康桥》我们都耳熟能详。但是他的私生活却不敢恭维。他抛弃了自己的原配张幼仪。其实原因很简单，这是民国大师所谓的通病，他们都是喜欢那种西化思想的人，崇尚自由。所以多数都不喜欢自己的原配。因为原配几乎都是自己父母说的算。不过徐志摩的做法有点过分。当时徐志摩看上了陆小曼，张幼仪怀孕了，徐志摩逼着她打胎，那个年的打胎可是有生命危险的。不过张幼仪没有听，最后生下来小孩徐志摩也是不闻不问，最后小孩夭折了。所以徐志摩和陆小曼结婚时，梁启超在那一直大骂徐志摩。不过最后徐志摩的下场也不好，最后移情别恋林徽因。在去找林徽因的时候飞机失事去世了。

鲁迅

鲁迅真的是民国时期的大文豪。不过他的原配朱安，也是非常的悲剧。鲁迅也是不喜欢这个农村裹着小脚的原配。一生都没有和朱安同房。和自己的学生许广平在一起了。不过朱安一生没有再嫁。而是一直守护者鲁迅的母亲。伺候鲁迅母亲到老。最后也是孤独而且。她一辈子都在等鲁迅能从书房走到她的房间，而鲁迅一生走没有进去。

郭沫若

我们知道作为文人，郭沫若的人品不是很好。但是他的名气在开始的时候确实比较大。他也是和自己的原配没有任何交集的人。在洞房花烛夜的时候发现自己的老婆张琼华是小脚女人，结果一气之下就走了。之后再也没和自己原配有任何瓜葛。取了其他的女人。郭沫若在37岁的时候倒是见过她一次。不知道是悲哀还是幸运。

胡适

胡适倒是没有抛弃自己的原配江冬秀，不是不想，而是有其他原因。江冬秀和其他名人的老婆一样，都是裹着小脚的。不过有个很有个性的地方就是很泼辣。在胡适想和她离婚的时候，江冬秀直接是拿着刀架在自己儿子的脖子上，要是胡适和她离婚的话她就先杀死自己的儿子然后再自杀。所以胡适最后没有办法。可以说假如她不是悍妇的话，下场也会非常惨。

1940年，由于战事加剧，同济大学师生迁至川南古镇李庄，随后众多国学大师、学者和大量珍贵文物古籍汇聚李庄。在信息闭塞的李庄，他们不仅面临着饥饿、贫穷、疾病和盗匪的威胁，还遭受着当地村民的猜疑和冷遇。他们和村民的对抗是从“研究所吃人”事件开始的。

首先，从头滚动到丢失的娃娃

当时，中央研究院历史语言研究所的大量资料从昆明运到李庄板栗坳，其中有一批箱子专门装着殷墟出土的人头骨。当这些宝藏正被运往山顶的栗子坳时，其中一个箱子意外破裂，盛装的人类头骨滚出。当地抬滑竿的农夫见此情景，大为震惊，不解地问：“这箱子里怎么会有死人头？”史所的押解人一边后悔，一边把头埋进头盖骨里重新装起来，没好气地回答：“不仅是死人的头，活人的头也要。你怎么能这样举起它？你坏了谁负得起这个责任？”

几个轿夫知道自己错了，不敢争辩，也不再追问。然而，有一个谜萦绕在他们的心中：这些人是做什么生意的？为什么盒子里藏着一个人头？如果不是劫掠，哪里会有这么多骷髅头？很快，谣言像风一样在李庄镇的大街小巷传开：研究所开了一家吃人肉的黑店，箱子里还有杀了人后煮的骨头和人头谣言从小镇传到了长江两岸的几十个村子，引起了恐慌。

令当地人民沮丧的是，自从栗谷历史语言研究所开办以来，几名研究人员公开将甲骨文放在桌子上进行研究。还有人把恐怖的头骨从封闭的木箱里拿出来，反复修修补补，测量修补。当地人看到后，都惊呆了。

一天，一群当地农民的孩子在栗子山上玩“盲人摸鱼”的游戏。一个孩子跑到一个安静的角落，把一个特大号桶盖推开一条缝，跳了进去。“钓鱼”的孩子们是抓不到这条漏网之鱼的。看到时间不早了，他们就分开了。木桶里的孩子窃喜很久没人发现自己了，想探出脑袋看看是怎么回事。他万万没想到，木桶那么大，那么深，踮起脚都摸不到桶边。那孩子觉得不对劲，慌得手脚并用撞桶，大哭起来。此时，他的父母正在栗子坳内外寻找，但一天一夜都无处可寻。突然有人说，孩子一定是被研究所的人吃了。于是，“研究所偷娃娃”的消息迅速传开。

在“研究所吃人”的消息传开之时，同济大学医学院的师生们正准备做人体解剖实验。因为室内光线太暗，他们在室外的花坛上搭了一些木板作为解剖床。当几位教授和一些学生开始解剖时，当地的一名泥瓦匠正在屋顶上做修复工作。这个人看到这里，大惊失色，心中突然冒出一个恐怖的念头：看来不仅研究所吃人了，同济大学也开始吃人了！在这里，泥瓦匠头皮发麻，双腿发软。为了不被对方抓住吃掉，石匠们赶紧溜走了。

听了砖家讲述自己“脱险”的经过，有人给失去孩子的家长提了建议：孩子在栗子坳里走失了，很可能被研究所的人藏起来或者吃掉了。还不如直接问研究所的人要孩子，对方会交过来。如果他们拒绝交出他们，就和他们拼命。听了这个建议后

李记想起了“网格状一般勘探法”:在要搜索的区域画若干个方格，然后依次在每个方格内搜索。这是中国乃至世界上广泛使用的一种考古搜索方法。李记建议我们用这种方法寻找孩子。对方听了觉得有道理，就按照李记的说法办了。大约三个小时后，丢失的孩子被找到了。

按理说对方应该表示感谢，但没想到又出现了复杂的情况。很快，就有了“研究所的人把孩子抓到桶里，煮了吃，然后找到了”的传言。

第二，恶性事件的持续发酵

这个时候，村民和科研院所、同济大学等机构的工作人员产生了隔阂。如果有村民需要路过秀才的住处，宁愿绕道也不愿靠近。李的商贩见他们来买东西，不管出价多高或多低，都坚决不卖。就在同济大学和各研究机构科研人员的生活即将出现危机的时候，又一件怪事发生了。

那天晚上，栗子坳的一间茅草屋突然着火了。历史语言学院的工作人员忙着提桶、提脸盆、提水灭火。就在这时，山顶上传来一声大喊：“不！吃人！吃人”周围的村民吓坏了，纷纷拿起竹棍跑出房子，连敲带喊地向栗子洼方向跑去。当地民兵、警察和安全部队闻讯后，立即用枪支和武器包围了历史和语言研究所研究人员的住所。在熊熊火光下，诗雨学院的人在烤北京烤鸭时差点被一群不明身份的人扔进火里。幸好当时驻军赶到，和当地警察一起制止了这群人的行动，所以历史语言研究所的人员才得以幸免。

第二天，研究所吃人的谣言就传遍了周围的乡镇和县城。几个研究所的工作人员、家属和同济大学的师生处境非常危险。研究所的研究人员意识到了问题的严重性，决定电告历史语言研究所所长傅斯年和教育部，将李庄最近发生的所谓“吃人”传闻和相当蹊跷的事情一一汇报。

傅斯年接到电后，立即向国民政府有关部门报告了这一情况，辞去了繁忙的公务，赶赴庄莉。内政部命令当地政府机构整顿李庄的社会秩序。地方官员和傅斯年及其他学者奉命聚集开会。会议决定，在栗坳火灾当晚带头高喊“研究所吃人”等恶意者，连同煽风点火者，一并逮捕入狱。历史语言研究所和同济大学将尽快筹备展览，以实际行动消除谣言。

第三，展览打破了“吃人”的谣言

展览于1941年6月初开幕。开幕前，历史语言研究所的工作人员联系了当地政府，并派专人在附近的乡镇、州县张贴海报。展览开始前，数百名从外地赶来的男女老少聚集在李庄镇和栗子坳，等待展览。

展览正式开幕当天，中央研究院社会科学研究所所长介绍了中央研究院的成立概况、工作性质及其对科学的贡献。研究人员还围绕人类头骨研究的目的、意义、内容和方法，用通俗易懂的语言进行了多角度的讲解，并举例说明骨骼的研究如何帮助警方破案。演讲受到了每个人的热烈鼓掌。

午饭后，学者们来到展览室为观众充当解说员。除了安阳殷墟出土的头骨和甲骨之外，还有古人类骨骼化石、恐龙和其他动物化石、古代兵器、盔甲和专门用于祭祀的大型青铜器，以及明清字画的摹本和佛像模型

这次展览引起了各方的轰动。展览结束后，民众对中研院和同济大学的误解转变为理解，双方从此和睦相处。

谈到民国大师，有很多人骂，作者不知道民国这些大师哪里得罪了那些人，吃他们的了？还是喝他们的了？还是骂人能有成就感？反正他们高兴就好。同时，有人骂，就有人爱！有人说民国没有大师，都是水分多，吹牛吹出来的。还有人说，民国大师除了吹牛，弄出来什么实际成就没有？那么钱学森、钱三强、邓稼先、杨振宁、李政道、华罗庚、苏步青、叶企孙、吴有训、赵九章、严济慈、吴健雄、何泽慧、束星北、梁思成、林微因、鲁迅、金庸……这些算不算大师？算不算民国时出来的人呢？而青霉素、两弹一星、以及后来新中国的建立，又有多少人才出自民国？这些人算不算大师呢？他们也只会吹牛吗？

钱学森的质疑

作为两弹一星、火箭推动系统的资深专家，钱学森为祖国做出的杰出贡献我们都知道吧！钱学森还有几个亲戚，钱学森的夫人叫蒋英，在民国时期在国际上得过大奖，她是当时整个亚洲唯一一个女高音获奖者。蒋英的父亲，是民国著名的军事专家蒋百里。蒋英还有几个亲戚，分别是林微因、金庸、徐志摩……而钱学森和蒋英家门当户对，家庭成员都是当时精英中的精英，这些人，也都是徒有虚名的伪大师吗？钱老曾经受到过最高***的亲自接见，并为祖国建设献策献计，晚年钱学森却提出了一些疑问。

民国大师的生活环境

其实，什么叫大师？恐怕我们每个人都有自己的理解吧！有人崇拜李小龙，说他是武术大师。但同样骂李小龙的人也不少，这就是观点的不同。有人喜欢弘一法师，喜欢丰子恺，喜欢张大千，喜欢徐悲鸿，喜欢齐白石……就称他们为大师，但同样，讨厌他们的也很多。是人，都有缺点，谁也做不到让每个人都喜欢。民国，对教育的投入很大。即使战争状态，各地军阀也都很尊重教授和办学，而学生上学却投入很低。就拿上海当时的学生来说，一学期学费仅仅4个银元，是当时上海普通居民一个月的生活费。而鲁迅先生做了一年教授，就能在北平买一套不错的，带院子的房子了。而日本在明治维新之后，识字率达到了惊人的90%，此前的江户时代为40%，民国直到灭亡全民识字率也就10%不到，啥意思呢？

民国大师的生活状态

我们都知道，民国时期军阀割据，混乱不堪。但正是如此，才没人统一约束这些大师们的言行。很多教授和学生，到了什么样子？他们居然在课堂上，师生之间相互辩论，彼此为不同的思想争得面红耳赤。同事间因为观点不同，在报纸上各抒己见相互指出对方的错误达几个月。有的教授甚至不拿当时的军阀头子当回事，放肆到在报纸和课堂上胡言乱语。甚至有的教授不顾礼义廉耻，和一些实权派军阀发生肢体冲突……这种有损为人师表的歪风邪气，也许只有民国时才能出现吧。

民国大师后来消失了吗？

到了民国后期，一切都进入了混乱的状态。民国的很多大师，有的选择跑到国外逃亡去了，比如著名的胡适先生。也有的跑到香港去的、小岛去的……他们每个人不同的选择，最终命运截然不同。有人说随着民国的消亡，民国大师也没有了，对此，读者您是怎么看的呢？