清明节诗句大多表达了诗人怎样的情感

表达了诗人孤独，思念亲人的情感。

扩展资料：

清明 杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

译文：

清明时节细雨纷纷扬扬到处飘洒，路上羁旅的行人每个都是落魄断魂。借问当地之人哪里有买酒浇愁的地方？牧童含笑遥指杏花山村。

作品赏析：

清明节,传统有与亲友结伴踏青、祭祖扫墓的习俗可是诗中的“行人”却独自在他乡的旅途上,心中的感受是很孤独、凄凉的,再加上春雨绵绵不绝,更增添了“行人”莫名的烦乱和惆怅,情绪低落到似乎不可支持然而“行人”不甘沉湎在孤苦忧愁之中,赶快打听哪儿有喝酒的地方,让自己能置身于人和酒的热流之中于是,春雨中的牧童便指点出那远处的一片杏花林诗歌的结句使人感到悠远而诗意又显得非常清新、明快。

诗的首句“清明时节雨纷纷 ”,点明诗人所置身的时间、气象等自然条件清明节为唐代的大节日之一 ,这一天 ,或合家团聚,或上坟扫墓,或郊游踏青,活动多样但是杜牧在池州所过的清明节却不见阳光,只是“天街小雨润如酥”,细雨纷纷。

第二句“路上行人欲断魂 ”,由写客观转入状摹主观,着重写诗人的感情世界他看见路上行人吊念逝去亲人,伤心欲绝,悲思愁绪。

表达了诗人在清明时节细雨纷纷之中，孤身赶路，触景伤怀的惆怅和忧伤。

    “路上行人欲断魂”赏析：

首先，“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。“魂”不是“三魂七魄”的灵魂。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

其次， 清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。感情丰富的诗人，心头的滋味是相当复杂的，倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事，又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。

扩展资料：

唐 杜牧

清明时节雨纷纷， 

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有， 

牧童遥指杏花村。

这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

[作者简介]

杜牧(803—852)，字牧之，唐京兆万年(现在陕西西安)人。晚年居住在长安城南的樊川别墅，后世因称他“杜樊川”。（来源：清明- ）

杜牧的诗《清明》这首诗表达了作者怀念逝世亲人的的思想感情

诗的首句“清明时节雨纷纷 ”,点明诗人所置身的时间、气象等自然条件清明节为唐代的大节日之一 ,这一天 ,或合家团聚,或上坟扫墓,或郊游踏青,活动多样但是杜牧在池州所过的清明节却不见阳光,只是“天街小雨润如酥”,细雨纷纷

第二句“路上行人欲断魂 ”,由写客观转入状摹主观,着重写诗人的感情世界他看见路上行人吊念逝去亲人,伤心欲绝,悲思愁绪

丰子恺先生的散文《清明》表达了作者怀念儿时欢乐童年和家乡淳朴民俗民风的情感。

丰子恺先生在散文作品《清明》中，回忆了儿时在家乡参加清明祭扫的情景，用简练的语言叙述了家人扫墓的情景，也描述了家乡当地淳朴的民风，以及孩子们把清明当做一件乐事的童趣心态。

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古诗《清明》表达了作者孤独，思念亲人的思想感情。

原文：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

释义：

江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

创作背景：

此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。

作者简介：

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

清明时节雨，纷纷路上行人，－－欲断魂。

借问酒家何处？有牧童遥指，－－杏花村。

清明，一向给人的印象总是一片湿雨。

或是风狂雨恣，或是和风细雨，从清晨开始，至黄昏之际，

在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，

总有顶风冒雨，点缀寂寥，行行重行行的扫墓人；

或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行。

远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，

小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，

唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。

好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面。

抬头偶望，墓地黯然见：

百坟拱起，千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离。

一片荒凉，一片凄迷，一片死寂！

山孤烟雾薄，树小雨声稀！

风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺，

莫道不销魂，何处暗香盈袖？

拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，

风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，

唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！

死者长已矣，存者永怀悲！音容笑貌，历历在目，

谆谆教诲，犹言在耳，但客心逐流水，

随缘到天涯，念千里孤坟何处话凄凉？

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

----（唐）杜 牧

严冬过去，春风又绿江南。

清明时节，杨柳绽芽，桃花绽开，

小草青青。大气洁净，“洁齐清明”。

清明清明，正是形象地道出了冬去春来的气候和物象特征。

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“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

为什么“断魂”呢？

因为“古墓花影白杨树，尽是生死离别处。”

冬后生命的篷勃生长，使人想起逝去的祖宗亲友。

这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗，

今天读来仍然那么哀怨，那么亲切。

可见古往今来，

人性中某些共同的、美好的感情，

四海相通，古今相通。�

人事有代谢，往来成古今。

生者总是会不断地成为逝者。

下一代不断成长，上一共不断地老朽，

不断地死亡，这是生物的规律，自然的规律。

人类社会就是这样一代一代地延续。�

在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念，

洒下所有的泪，回忆不再是生活的负担。

在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖，

拼合破碎的心，微笑着重新扬起生活的风帆。

在这里我们感慨世事无常人生苦短，

曾经真正爱过，生命便不存在遗憾。

援手于他人危难，自己在挫折中保持乐观，

只要心中有爱，人生永远是美丽的春天。

清 明 祭 祖 古 今 谈

清明节是中华民族传统的纪念祖先的节日，

其主要形式是祭祖扫墓。

这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时代，

墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书 严延年传》载，

严氏即使离京千里也要在清明"还归东海扫墓地"。

随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，

远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了"五礼"中：

"士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。"

朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。

古人有描写清明扫墓的诗：

"南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。"

民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有

"三月里来是清明，桃红柳绿百草青；

别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。"

唐代杜牧的名句：

"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。"

这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。

为什么要在清明扫墓呢？

这大概是因为冬去春来，草木萌生。

人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，

会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。

在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，

燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，

举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。

至于祭扫的日期，各地风俗不同，

有的是在清明节的前十天后十天；

有的称"前三后三"；

有的在清明前后逢"单"日举行；

有些地方扫墓活动长达一个月。

清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、

敦亲睦族及行孝品德的具体表现，

清明节因此成为全球华人的重要节日。

不少海外侨胞、华裔，也都有清明回乡扫墓的习惯，

以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。

自古以来，

清明扫墓不光是纪念自己的祖先，

对历史上为人民立过功，

做过好事的人物，人民都会纪念他。

清 明 节 习 俗

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，

还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。

相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，

所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。

因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，

又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。