断魂枪中主人公黍离之别是什么

黍离出自《诗经·国风·王风》，其中的演化出的成语“黍离之悲”、“黍离麦秀”成为亡国之痛的代称；“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”成为知音难觅，渴求理解的一种典雅的表达方式。

诗歌思想内涵的解读多种多样，有说是流浪者的心声；有说是落魄者的怨愤；有说是流亡者的悲情，不一而足。



比较靠谱的说法，也是我认同的说法是：

周幽王（就是烽火戏诸侯那个君王）之乱后，平王东迁。

有士大夫重回旧都城，在城郊见到旧时都城繁华不再，一片荒凉景象，禁不住悲从中来，有感而作。

全诗绘景抒情，所思所感，胸怀扩大，非常人所能为。

这首诗三段复唱，每段前节描写、后节议论，前节各段间通过换字法实现景色变化、情感深化。

从彼稷之苗到穗到实，呈现出了一个时间发展的过程，为诗歌的场景描写提供了一个动态的逻辑变化的过程。

与“苗、穗、实”相对应的是心中的“摇、醉、噎”，伴随时间的发展，主人公的情感也在深化，使诗歌达到情景交融的境界。

每段次句“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”，点明忧愁悲痛的原因：荒凉衰败的景象已然让我内心充满忧愁，但是更让我忧愁的是那些路人漠然漠视和嘲笑指责。

每段尾句“悠悠苍天，此何人哉”，将情感推向高潮，苍天在上，谁能告诉我，是什么人造成了现在的这样荒凉破败的景象？



没有人回答，没有人能够回答，对忧愤满怀的诗人，也无需回答。

过去的已经过去，历史的车轮不会因为一个人的喜怒哀乐而停止转动，或者改变方向。

曾有子在川上曰“逝者如斯夫，不舍昼夜”，现在不停地成为过去，不能因过去的不如意而将现在置于负面情绪之中。

“黍离之悲”悲的是过去，为曾经的繁华的失去而伤心，为当时的荒凉破落而悲痛，为过去悲痛就是在为失去悲痛。

时间具有单向一维性，至少现在没法改变的自然现象。失去的不会再现，错过的不能再来。

泰戈尔曾说过，如果你因错过太阳而哭泣,那么你也会错过群星的。

如果一个人正面对人生的挫折，面对巨大的悲痛，胜过“黍离之悲”，

在喊过叫过骂过哭过狂过之后，不必纠缠在这些纷乱如麻的过往之中。

放下过去，面对现在，规划未来，收拾心情，重新上路。

起起落落、悲欢离合，就是人生组成部分，遇到了就坦然面对。

当然，现实世界是纷繁复杂、无限多样的世界，人类世界也一样。

地分南北，人各有志，文化不同，性情不同。

有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”名利士人

很多人认为《再别康桥》就它的思想内容而言，的确没有什么重要的东西，只不过表现的是一种极平常极普通的离情和那微波似的轻烟似的别绪，并没有什么深刻的思想意义。

我认为《再别康桥》让我看到了一颗诗人的心---一颗坦露的真诚的赤子之心。还让我感受到了一种对美的自然、美的人生、美的梦想的眷恋与追求。怎么能说这些没有深刻的思想意义呢？

康桥对于徐志摩而言，不只是风光宜人，景物清新的求学之地，更是徐志摩精神的家园，“康桥”被他称为“难得的知己”，“生命的泉源”“精神的依恋之乡”。康桥的自然风光开启了诗人的心灵，诗人在星光下听水声，听近村的晚钟声，听河里倦牛刍草声，大自然的优美、宁静、和谐在星光与波光的默契中不期然地淹入了诗人的性灵。他在自然的“真美”与“纯美”中，追求生命的“真”“善”“美”，生命的“真”“善”“美”间接的反映到艺术作品中，艺术形式倒显得不那么重要了。应该说，没有对自然、对生命、对艺术的挚感真情，没有一颗坦露的热烈的赤子之心，也就没有《再别康桥》。

诗中第一节“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”正像是喃喃自语，又像是浅回低吟，平时内心充溢看惊喜欢畅，正因为来时的惊喜欢畅，让诗人走时充满了眷恋与惆怅。所以轻轻的走时不可能正如轻轻的来，话不正谈，偏反差说，在反差中，恰恰流露了难以抑制的真情，古人讲以乐景写哀情，以情景写乐情。一倍增其哀乐。《诗经》有云：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪菲菲。”与此同理，走的时候偏偏回想起来的情景，在感情两极的对照反差之中，诗人的内心则需读者去补充想象，在“轻轻的”重叠与反复之中，曲折迂回，缠绵悱恻。

诗的第二节，转入了对康桥自然风光的描写，那河畔的金柳，是夕阳中的新浪，波光里的艳影，在我心头荡漾。夕阳西下，却又彩乡辉煌。真让人目眩神迷。“新娘”既娇羞默默，又光彩照人，诗人眼中的康河，就象是他心中的新娘，神秘、华美，撩拔着诗人的情感，吸引着诗人渐渐的走进康河，走进自然。

诗的第三节写道：“软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草!”一尘不染的康河，自由欢快的水草，让诗人心甘情愿和康河融为一体。只做一条水草，就心満意足，其乐无穷。实际上自然的纯美，让诗人远离了尘世的喧嚣，尘世的苦病、烦闷、束缚、压抑、枯燥，全都远去了，剩下的只有这纯净、安宁和自由。所以诗人沉浸在灵魂的安宁和自由中，要放声歌唱，追寻梦想了。

“寻梦，撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”这节诗行一般理解为晚上泛舟回来，水波与星光交相辉映，所以诗人不自禁地要在星辉斑斓里放歌。我认为这一节诗，实虚兼有，合二为一，既是实景，也是虚情，情景交融。寻梦，而且是向青草更青处漫溯，诗人在这里的梦不是一般意义的梦，而是人生的梦，艺术的梦，爱情的梦，他远离了束缚他的一切，在这梦一般的世外桃源里，拥抱生活，拥抱美。

诗歌的第四节，陡然一转，由梦境回到了现实，现实的自己已经不能放歌了。笙箫是可以吹奏的，可诗人的笙箫只能是悄悄的了。康桥也为诗人沉默了，也体察到了诗人内心的忧伤。

诗歌通过一系列的铺排蓄势之后，诗人的别离的情感达到了高潮，和第一节诗在重复中又有了变化。开头“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，结句变成“悄悄的我走了，正如我悄悄的来。”轻轻的是无声，悄悄是无声加无言，无言是内心的感受。情感的内涵更多，悄悄的来时，欣喜兴奋的一句话也说不出，是压抑的喜悦，走时悲伤难过的一句话也说不出是压抑的哀伤，感情的两个极致并列在一起，诗人内心的感受，需要读者自己去慢慢领会。诗的第一节是轻轻的招手，作别西天的云彩。理智的告别，淡淡的忧伤；诗的最后一节，挥一挥衣袖，不带走一片云彩，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。挥一挥衣袖，动作比轻轻的招手力，可却是不带走一片云彩，云彩本来就不可能带走，把不可能的事偏说成可能的，语言的不合常情，恰恰最能表达诗人的感情。康桥是诗人生活的梦，爱情的梦， 艺术的梦，诗人像呵护自己的情人一样，不忍心打扰她，同时诗人也清楚，康桥带走了诗人的一切。带走了诗人的灵魂，诗人对真善美的追求与梦想，这美好的一切，永远地留在康桥。

总之，《再别康桥》打动读者的是诗人内心流淌出来的真情，艺术家只要有一颗坦露的赤子之心，他的作品就是有思想性，就不是矫揉造作的形式堆砌起来的浮华与空洞。我们喜爱徐志摩，喜爱康桥，是因为我们同样慨叹美好的情感，美好的追求的消逝，同样留恋难舍生活中曾有过的纯真的、纯粹的梦。

其他滴书就等别人来解释吧！~嘎嘎

《断魂枪》的主人公——沙子龙

号称神枪沙 原本是镖局的总镖师 后来改开客栈了

按照老舍当时写作的背景来看

其人武艺精湛 富有远见 识得大体 懂得社会文明的进步必然需要落后事物在道路上的让步

因此 他宁可让绝世武功荒废 无后人可传 也不愿阻碍时代的发展

小说中的沙子龙 性格略显双重 一方面在徒弟和外人面前坚定不移 不再提及他的武功和事迹 一方面却独自一人在夜里重温他的武艺 证明他的选择的确经历了复杂的思考和挣扎 但他最终选择了与社会同步的姿态

但我们要是以今天的观点来看 这种武术绝学的失传 是时代的不幸 我们在前进的同时 不能忘了那些传统的东西 它们在新时代未必没有一席之地

《断魂枪》练习 一、积累整合 1、下面加点字的读音错得最多的一组是：（ ） A祈祷（qǐ） 旋转（zhuàn） 削薄(xiāo) 漂白（piào） B客栈（zhàn） 沏茶（qī） 眷念（juàn） 炮烙（pàolào） C啸声（xiāo） 麦穗（huì） 提倡（chàng） 强弩之末（nú） D颤抖（zhàn） 没落（mò） 横祸（héng） 撩拨（liáo） 2、下面词语中错字最多的一组是：（ ） A镖局 作楫 绷紧 胸脯 B鸦鹊无声 瘫痪 褡裢 唯恐 C班斓 神密 刀鞘 陪钱 D谈笑风声 义气用事 喝采 拱托 3、填入下列句中空白处最恰当的一组词语是：（ ） ①_____在夜间独自拿起枪来，_____能相信自己还是“神枪沙”。 ②_____他怎么快，沙子龙是没对手的。 ③王三胜心中不平，_____不敢发作。 ④况且他们还时常去走会，_____算不了什么，可是到底有个机会活动活动。 A 只要 就 尽管 所以 即使 B 只有 才 无论 但是 虽然 C 只有 才 尽管 但是 即使 D 只要 就 无论 所以 虽然 4、下列句子中，加点的成语使用正确的一句是：（ ） A 科学工作者们在会上高谈阔论，提出了许多宝贵的建议。 B 你迟到过多次，今天又旷课半天，真是积重难返啊。 C 虽然说身正不怕影子斜，但是三人成虎，人言可畏啊。 D 在新的一年里，我们一定要发扬无所不为的精神，再创佳绩，勇往直前。 5、文学常识填空 《断魂枪》的作者是______，原名________,字_______,____代________家、______家。代表作有长篇小说____________、_____________，短篇小说_________，戏剧_______________、________________。 二、感受鉴赏 阅读下面文段，回答问题 （一） 沙子龙的镖局已改成客栈。 东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢？连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊！龙旗的中国也不再神秘，有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镖旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马③，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜的。今天是火车、快枪，通商与恐怖。听说，有人还要杀下皇帝的头呢！ 这是走镖已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候。 分析这三段文字在文中的作用 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (二) 夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑：“不传！不传！” 这段描写体现了沙子龙怎样的情感？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 三、思考领悟 1、你认为断魂枪到底该不该传？请陈述你的理由。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 2、文学评论家称老舍是现代“京味儿”文学的开创者与奠基者。“京味儿”凸现了他作品的浓厚地域色彩，是他文学创作的一个突出特点。在这篇《断魂枪》中，哪些地方体现了“京味儿”特色？ _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 四、应用拓展 对同一种事物，从不同角度可以产生不同看法。例如钉子。甲：把别人的打击，化作自己前进的动力。乙：自己从来不知道进取，因而只能被动挨打。请另选择一种事物，从不同角度分别写两段话。要求：语言精练，对比鲜明，富含哲理。 事物：__________________________________ 甲：__________________________________________________________ 乙：__________________________________________________________ 参考答案 一、积累整合 1、答案选A（A祈祷qí 旋转zhuǎn 削薄xuē 漂白piǎo；B炮烙páoluò；C啸声xiào麦穗suì 强弩之末nǔ；D颤抖chàn 横祸hèng） 2、答案选D（A作揖 B鸦雀无声 C斑斓 神秘 赔钱 D谈笑风生 意气用事 喝彩 烘托） 3、答案选B。“只要…就”，连接分句，表示充足条件，它不排除其他条件也会引起同样结果。“只有…才”连接分句，表示必要条件，表示如果没有这一条件就不可能出现后面的结果。“无论”表示任何条件下结果都不会改变，“尽管”表示让步关系。“但是”表转折关系，“所以”表因果关系，句③中，前后分句间不够成因果关系。“虽然”表转折关系，“即使”表假设关系，句④中是已然事实而非假设。 4、答案选C。C项“三人成虎”比喻谣言或讹传一再反复，就有使人信以为真的可能。A项“高谈阔论”意思是大发议论，含贬义。B项“积重难返”指长期形成的某种思想、作风、习俗或问题难以改变过来。D项“无所不为”意思是没有什么不干的，指什么坏事都干。 5、老舍 舒庆春 舍予 现 小说 剧作 长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》《二马》《老张的哲学》《猫城记》《离婚》等，短篇小说《月牙儿》，话剧《龙须沟》《茶馆》等 二、感受鉴赏 1、这三段交代了故事的起因和背景。世事变迁，中国沦为半封建半殖民地社会，国运衰微，传统文化受到严重冲击。 2、断魂枪不可避免的落伍了，沙子龙体味到了这种落寞之境。沙子龙有着辉煌过去却在不经意间被时代抛弃，这是一种英雄末世的悲哀。一声长叹是对无法把握社会历史进程的无奈，一个“笑”字又表明了沙子龙的超然和风骨。再传枪，无疑是对那杆枪，那英雄精神的糟践。沙子龙清醒、理智地认识到这一点。沙子龙这种看似保守实是清醒的倔强又依稀让人看到了中华民族传统的宁为玉碎、不为瓦全的牺牲精神的崇高和悲壮。 三、思考领悟 1、开放性题目。没有统一答案，以下仅供参考。 断魂枪已不同于一般的民族工艺技术，它自有其精魂所在，那就是存在于野店荒林与绿林响马的拼死搏杀中。离开了这个所在，断魂枪就如离开了土地的安泰，失去了生命之本和力量之源。从这个角度，我们可以说断魂枪没必要传了。 同时断魂枪也是无人可传。大徒弟王三胜，一个只想着摆场子，出风头的一介武夫，鲁莽、暴躁。如若传于他，只是让断魂枪成为向人炫耀的花拳绣腿，成为一群无聊看客鼓掌喝彩的噱头。孙老者，一个对武术有着至诚之心的老头，却不知学武到底作何用途。在他们手里，断魂枪会有重振雄风的一天吗？ 世异时移，这是一个“东方的大梦没法子不醒”的时代，传统的农业社会正面临解体的危险。“炮声压下去马来与印度野林中的虎啸”，“门外立着不同面色的人，枪口还热着。”在这样一个时代，断魂枪又有什么用呢？安全快捷的火车、轮船必然代替危险、缓慢的镖车，也不会有人再去拿着什么断魂枪去和火枪、大炮比拼。那么，传下去这“五虎断魂枪”又有什么意义？ 一言以蔽之：时代转型而绝技断魂，断魂枪没有传的必要。 2、如庙会场景的描写；有“京味儿”的语言，混个肚儿圆、上眼、小干巴个儿、没言语、没接碴儿…… 四、应用拓展 所选事物与后面甲、乙所抓特点要吻合，对比要鲜明，缺乏哲理酌情扣分。 例（1）秤砣 甲：身子虽小，却能压千斤。乙：一生都在称量别人，却从不知道自重。 例（2）流星 甲：在生命的最后一刻，仍然闪闪发光。 乙：偏离了正确的轨道，必然坠入黑暗的深渊。

沙子龙

最早从“东方大梦”中清醒过来的人，他清楚的认识到“今天是火车、快枪，通商与恐怖”，他引以为豪的武艺已经成了明日黄花，曾经属于“他的世界已被狂风吹了走”。每到夜深人静之时，他还会“独自拿起枪来”，情感和理性的矛盾使得沙子龙的身上充满了一种末路英雄的悲剧色彩。

孙长者

他在卖艺场上显露的身手，以及他给沙子龙的表演，明显是位武林名家。他那深藏不露的性格和沙子龙颇为接近。他执着坚韧，为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖。从某种意义上说，他是另一个大梦未醒的或者本该醒来却不愿意醒的沙子龙。但他悲壮的努力注定是无果的。

扩展资料：

1、《断魂枪》是1935年老舍创作的一部短篇小说，该小说情节简单，讲述了沙子龙这一武林高手改变身份当客栈老板后的境遇，串连王三胜卖艺、孙老者与王三胜比武、孙老者献技三个小片段。其中沙子龙从侠客到客栈老板的身份改变铸满了作者深沉而凝重的文化情结。

2、从小说的创作时间来看，当时的中国已处在国破家亡的深重危机之中，作者痛感这种“把生命闹着玩”的国民劣根性已经构成了中华民族潜在危机的基因，故而借沙子龙“断魂”枪术的泯灭，发出呼啸，以期唤醒那些仍徜徉在“东方的大梦”中的国民的灵魂。

3、《断魂枪》写于1935年秋天。老舍先生在济南齐鲁大学任教期间，经朋友介绍，他跟随济南一著名拳师练习拳术，这也激发了其创作武侠小说《二拳师》的意图。后来由于种种原因此小说最终未能成形，但他将其中的主要情节抽取出来，创作了名为《断魂枪》的短篇小说。

-断魂枪

八年级（下学期）语文期末考试题

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一、填空题。

1．被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的是＿写作的＿。

2．《陈涉世家》中表现陈胜少有大志的句子是：＿。

3．在《马说》一文中，韩愈把“伯乐”比作＿＿，把千里马比作

_________ 。但是封建社会的许多事实却表明许多人才得不到重用，他们

往往像千里马一样，“驸死于槽权之间”。所以文章的开头就说：“＿，

＿。＿，＿。”这的确是可悲的。

4．夹岸高山，皆生寒树。___，＿；＿，

5．山色如娥，＿如额，＿如酒，＿如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。

6．瀚海阑干百丈冰，___。

7．默写马致远的《天净沙·秋思》：＿＿＿。

8．《食物从何处来》采用＿顺序说明了生物获得食物的两种不同途径，一种是

＿，一种是＿。

9．根据解释写出相应的成语。

①直到海水枯干，石头粉碎。形容经历极长的时间（多用于誓言，反衬意志坚

定，永远不变）。（）

②比喻一提到可怕的事物就吓得连脸色都变了。（）

二、选择题

1．选出加点字的读音全对的一项（）

A遗骸（怕0榴（Z褶皱追溯（孜（iT）孜不倦

B．山麓（lv4)蟾蜍yu2 龟jun1）裂 忧心忡（chong1）忡

C．贮（zhu4）藏 粗糙（cao 4）劫（jie2）难赫（he4）赫有名

D．供给（gei3 ）糠麸（fu1）漏（lou4）洞 杳（yao3 ）无音讯

2．句中的词语解释全对的一项是（）

A若为佣耕，何富贵也？（若：如果为：替，给）

B．会天大雨，道不通，度已失期。（会：适逢，恰巧遇到度：估计）

C．怀抱利器，郁郁适兹土（郁郁：犹豫的样子适：往兹：这）

D．横柯上蔽，在昼犹昏（柯：树木的枝干昏：头晕）

3．选出下列句子使用的说明方法判断有误的一项（）

A糠麸也是有机物质，就再拿来办加工厂：养猪、养牛、养鸡。（举例子）

B．全世界的植物，一年中能制造出好几千亿吨有机物，这真是一个无比巨大的

合成工厂。（打比方）

C．实际上，人类正是在与这两种挑战的反复较量中发展起来的，这就是人类的

文明史。（下定义）

D．岸层的年龄为6500万年，因此可以追溯到恐龙灭绝的时代。（列数字）

4．句子的主干提取有误的一项是（）

A．我于一八八一年生于浙江省绍兴府城里的一家姓周的家里。

主干：我生。

B．我在留学时候，只在杂志上登过几篇不好的文章。

主干：我登过文章。

C．哥白尼推翻了亚里土多德以来从未动摇过的地球是宇宙的中心、日月星辰都

绕地球转动的学说。

主干：哥白尼推翻学说。

D．徐霞客很早就有遍游五岳的志愿。

主干：徐霞客遍游五岳。

5下列说法有误的一项是（）

A．《梵·高传》是一篇文学传记，文章高度赞扬了梵·高投身艺术的忘我境界和执

著精神。

B．在《邓稼先》这篇抒情散文中，作者饱蘸爱国主义情感，抒写了邓稼先将个人

生命奉献给祖国国防事业的崇高情怀。

C．“登危崖，历绝壁，涉洪流，探洞穴，冒狂风暴雨，行丛林绝径，有时真正是出

生入死，更常常要忍饥耐寒。”这段话生动地表现了徐霞客为求知而探险的科

学精神。

D．《鲁迅自传》一文主要是以鲁迅从1881年到1930年的经历与著述情况来构架

全文的。

6．选出对“苟富贵，无相忘”译文正确的一项（）

A苟且活下去，以后富贵了，我不会忘记你们。

B．假使以后我们当中有人富贵了，不要互相忘记了啊！

C．我们当中如果以后有人富贵了，不要忘记了你是一个雇工啊！

D．苟且活下去，以后我富贵了，是不会忘记这段雇工生活的。

7．下列句中“故”字的用法分类正确的一项是（）

①扶苏以数谏故，上使外将兵。②广故数言欲亡。③温故而知新。

④醒侯故使人问之。⑤既克，公问其故。⑤我新鬼，故身重水。

A①⑤／②④／③⑥ B．①/②／③④／⑤⑥

C．①⑤／②／③／④⑥ D．①③／②⑤／④／⑥

8．选出与原文相同的一项（）

A望西都，意踯躅，伤心秦汉经行处。

B．报君黄金抬上意，提携玉龙为君死。

C．北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。

D．蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

三、阅读下面语段，回答文后问题。

（一）

①紫砂称为泥中之王，它的奇妙独特之处常常不为人知，或不为人全知。②世

界陶瓷七大品类中，唯有紫砂陶单纯用一种矿土——紫砂土。③紫砂陶薄薄一层，

经风干研磨水洗，并经特殊处理，形成葡萄紫、桔油黄、新桐绿、竹叶军等诸种色

泽，五彩纷呈。④由于泥质的可塑性特殊，承受力强又不粘连，给制作者创造了极

为有利的条件。⑤紫砂器冷热急变不会涨裂，扶握不炙手，沏茶色香韵蓄，贮茶不

易馊。⑥说它“价埒（等于，相等）金玉”，人间金玉又岂如一丸紫砂上有高尚的节操

呢？⑦紫砂壶品格的高贵之处，还在于它不论雅俗贵贱，具有同等的品茶功能，花

块把钱买一把壶，照样能品尝到千金之作的茶味。⑧看来，宜兴紫砂确实有德人风

范，无怪乎历代文人学子热心参与创作。⑨它既可登大雅之堂，又能过寻常人家，

千百年来在民间广为流布，成为人们生活的一部分。

1．给这段文字分层正确的一项是（）

A①||②③④⑤⑥⑦⑧⑨B．①②③④⑤⑥⑦⑧||⑨

。 C．①②||③④⑤⑥⑦⑧⑨ D．①②③④⑤⑥⑦||⑧⑨

2．短文说明的对象是（）

A紫砂B．紫砂壶C．紫砂具

3．短文说明的主要内容是（）

A．介绍宜兴紫砂可以登大雅之堂，又能进寻常人家。

B．介绍宜兴紫砂具品格高超，千百年来在民间广为流布，成为人们生活的一部

分。

C．介绍宜兴紫砂壶色泽优美，彻茶色香韵蓄，贮茶不易馊。

D．介绍宜兴紫砂有别于其他陶瓷的独到之处。

4．文中“不为人知，或不为人全知”指的内容是（多项选择）（）

A紫砂陶瓷原料单一B．紫砂上土质独特，便于制作者创造

C．紫砂器色彩诸多D．紫砂制成的器具有特殊的功能

E．历代文人学子热心创作紫砂器F．紫砂壶具有高超的品格，深受人们喜爱

G 紫砂只有薄薄的一层H 紫砂壶利于品茶

5．本段文字的结构安排是（）

A．总——分B．分——总C．总——分——总

6．“人间金五又岂如一丸紫砂上有高尚的节操呢 从用途上看，此句属于（）句

式。把这个句子改成陈述句：＿。

7．本段的中心句是（）

A．紫砂称为泥中之王，它的奇妙独特之处常常不为人知，或不为人全知。

B．世界陶瓷七大品类中，唯有紫砂陶单纯用一种矿上——紫砂土。

C．紫砂壶品格的高贵之处，还在于它不论雅俗贵贱，具有同等的品茶功能，花块

把钱买一把壶，照样能品尝到千金之作的茶味。

D．它既可登大雅之堂，又能进寻常人家，千百年来在民间广为流布，成为人们生

活的一部分。

（二）

一种瓜，有花有叶有实，很＿人。春天，孩子找来几粒种子，颜色土黄，状如

小指甲，表皮网络凸起，全不似冬瓜、西瓜、南瓜的籽儿。它到底能结什么瓜，是一

个＿的梦。不管！想想来日瓜棚下收获的喜悦，我就赶忙在院角播种了。

瞧，小生命伸开油绿的巴掌，拱破地皮儿了！我的心也随着膨胀起来。那些日

子，在潇潇春雨里，我谛听它细长身肢舒展的声音；在盛夏的薰风里，我观察它伸出 卷须时，生命的颤动。浇水呀，施肥呀，松土呀，搭架呀，小心侍候到夏末，见到小

黄花儿了！看，它擎着黄亮的铜喇叭，吹着收获的序曲。〕我想入非非了，想到瓜儿

的硕大、沉重和甜味……

万万没想到，赶到纽儿（指瓜果等刚结的果实）长大，却是几个苦瓜！

我播种希望，收获了失望；我渴望甜香，得到了苦涩。我叹息，我懊恼，我自责。

但我转念一想，苦瓜毕竟也是收获呀！南方人不是很喜欢吃苦瓜吗？它的样子挺特

别：好似极了青蛙皮的纺锤。颜色是绿中透黄，黄里含橙。剖开表皮，裹着种子的是

血红的瓤子。是不是它浸了我的苦辛，吮了我的心血，才生得这般模样呢？也许是

的。

忽然我的思绪飘远了：大自然有苦瓜、苦茶、苦菜、苦杏仁；人世间，一辈子在

事业上苦斗，但未尝过庆捷甜酒的人，总是有的罢？他们为后人在岔路口插了若干

“此路不通”的木牌。失败者生命的轨迹，为成功者提供了捷径。失败使后人变聪明。

还有，谁能断言，苦后不甜？你瞧，在漫长的航程里，苦海、苦船，可远方总有彼岸。

蜜蜂在哪采了苦粉，别歇翅，定会找到甜香四溢的花园。而且，有趣的是，苦瓜瓤竟

是甜的？看来，苦中有甜，艰辛的劳动中有甜滋味，这话不是没有根据吧？

嗅，仔细尝尝自己种的苦瓜吧，苦瓜配上姜、辣椒，别是一番滋味。苦味人心，

清心明目，使人冷静地回味思索，也促人盼望明春那播种的季节早来，跃跃欲试。是

的，人不嫌弃苦味，它是甜的陪衬。但人总不会习惯天天吃苦瓜。吃着苦的，想着甜

的，生命就有了希望，活着就有了力量。

赶明年，我想种甜瓜了。

也许，秋后又收获了苦味，那么，我还是要嚼碎它，咽下去。前面还会有播种的

季节。生命有限，可只要还有时间，就别让土地撂荒了。是不是？（作者：韩静霆略

有改动）

1．根据文意为文中空白处选择恰当的词语，将它们的字母依次写在括号内。（）

A疑惑B 迷茫C．迷离D．诱惑

2用波浪线在文中画出描写苦瓜的样子和表皮颜色的语句。

3．作者写“我的思绪飘远了”，他由苦瓜联想到与“苦”有关的自然界的＿。

＿、＿；联想到人世间＿的人。

4．文中画“〔〕”的句子运用了比喻和拟人的修辞方法，语言形象生动，真切地表达

了作者______的感情。

5．最后一段中“生命有限，可只要还有时间，就别让土地撂荒了”这句话的字面意思

是，不要让土地荒芜，要抓紧时间播种。它的深层含义是什么？清简要回答。

答：____________。

（三）

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒

其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒届日：“公

等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而成死者固十六七。且壮士不死即已，

死即举大名耳，王侯将相才有种乎广徒属皆曰：“敬受命。”用诈称公子扶苏、项燕，

从民欲也。担在，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。

1．陈胜揭露暴秦，分析利害时说的话＿。这段话主要说了两层

意思，用自己的话归纳一下：①______；②______

2选文最能表现陈胜、吴广决心造反这一行为的句子是＿。

3．陈胜、吴广发动起义的计划分三部：第一步＿；第二步

＿＿＿＿＿＿＿；第三步＿＿＿＿。

四、作文

选择

期末考试题

一、l司马迁《史记》2．燕雀安知鸿鹄之志哉！

3．能识别和发现人才的执政大臣 有才能的人 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐

不常有。

4．负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。5．花光 温风 波纹

6．愁云惨淡万里凝

7．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

8．逻辑自养异养9．①海枯石栏②谈虎色变

二、1．A2．B3．C4D5．B6．B7．A8．D

5、（－）l．A 2．A 3．D 4．ABCDF 5．A

6．反问 人间金玉不如一丸紫砂上那样有高尚的节操。7．A

（二） 1． DC 2．好似披了青蛙皮的纺锤。颜色是绿中透黄，黄里含授。

3．苦茶、苦菜、苦杏仁；一辈子在事业上苦斗，但未尝过庆捷甜酒的人。

4．收获时的喜悦。

5人活着就要充实地过好每一天，要想收获得先耕耘。（意思对即可）

（三）1．“公等遇雨……而成死者固十六七”；现在大家不是被杀头就是戍守而死；大丈夫要死就死

在大事上。

2．尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜位之，并杀两尉。

3．让成车站在自己一边；并杀两尉；说明两种前途。

谈到作品的写作背景一般有两个：一个是作品本身的背景，即作品描述的故事情节的背景；另一个是作者生活的背景。

《断魂枪》所描述的故事很明显发生在晚清，而且很可能是八国联军入侵中国的时代。文中写道：“门外立着不同面色的人，枪口还热着”，“不大会儿，失去了国土、自由与主权”。这是一个大的历史背景，中国由于长期的闭关锁国，不肯接受国外先进的科学技术和经验，固守着老祖宗的封建意识。那些“神明”和“风水”，在列强的火车和快抢面前显得那么苍白无力。晚清政府当局的思想，直接影响着社会的方方面面。“这是走镖已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候”。故事就是在这样一种历史背景下展开的。故事的线索很简单，小说用第三人称叙述了一件事和三个人。用老舍先生自己的话说就是：“在《断魂枪》里，我表现了三个人，一桩事。这三个人与一桩事是由一大堆材料中选出来的，他们的一切都在我心中想过了许多回，所以他们都能立得住。”（1）

小说写于1935年秋。正像写作的季节一样，三十年代中期的中国正处于多事之秋，此时，国内是连年的内战，国外的日本入侵中国，也是“枪口还热着”。无论内战还是外敌入侵，最困苦的就是老百姓。在连年的战争硝烟中，百姓连最起码的安静生活都无法满足，更不要提个人的理想和报复。生活在动荡和重大历史变革年代中的个体，他们的心中的理想和追求只能是一个梦。

这样我们可以看出，故事情节的背景和作者身处的年代背景虽然不同，但却有很大的相似之处，都是动荡的年代，社会都处在重大的历史转型期。这样我们不难发现，作品所表达的思想和意义与所处时代的思想极其吻合。在巨大的社会变革和思想变革到来的时候，任何个体都是无法阻挡的。这时，个体的固有思想和社会整体的思想变革就产生了矛盾冲突，而思想层面上的冲突是一切冲突的根源，个体的思想意识能否跟上社会的发展变化也就成了社会发展快慢的一个重要影响因素。显然，在《断魂枪》所描写的三个拳师中，沙子龙的思想比之另外两个人，是比较清醒和务实的。文章开篇就写道：“沙子龙的镖局已改成客栈”。面对“火车、快枪、通商与恐怖”的时代，面对走镖已没有饭吃的时代，沙子龙对自己的行业及时做出了调整，以适应社会的发展。但这也是一个平常百姓迫于生计的无奈选择，不改行就要挨饿。沙子龙对于自己倚仗了二十多年的武艺，从内心深处是不情愿割舍的，但是他又能怎么样呢。所以他“只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的‘五虎断魂枪’”。这是何等无奈的选择。

所以说，这是一个让人“断魂”的时代。个体在动荡的时代面前是无能为力的，是悲观的。由此，末世人的情结就会很自然的显现出来。末世人的心态是很普遍的，凡是身处末世，产生了没落感受的人都可以被认做是末世人。老舍先生曾经表达过末世人的情结。他在《诗二首昔年》中写道：“我昔生忧患，愁长记忆新；童年习冻饿，壮年饱酸辛。滚滚横流水，茫茫末世人。”（2）虽然这首诗写于新中国建国以后，但是作为追忆过去的诗句，他证实了自己曾经有过的末世人情绪。实际上，末世情节对于身处动荡时代的个体来讲，是很容易会产生的一种情怀，很多人人都可能会产生这种情绪，这种情绪所体现的，是个体对社会的失望和不可抗争。这一点，我们在老舍同时期的作品《骆驼祥子》中，也会很明显的看到。《断魂枪》写于1935年，《骆驼祥子》写于1937年，同样的时代，同样描写的下层群众，只是行业不同而已。祥子的悲惨命运同样不是个人的错误，是个人面对社会的无能为力。虽然他心中一直有积极生活的愿望，但是那个吃人的社会把他的愿望一次又一次的击垮，最后沦为乞丐。老舍已经认定，在一个病态的社会里，个人用自己的力量试图谋求发展，只能加速自己的灭亡。这一点在《断魂枪》中也有体现，像王三胜这样的人，还靠自己的武艺混饭吃，他们的生存空间越来越小。这时候，国术未被提倡，不适时的改变谋生方法，最后的结果也是被时代淘汰。

老舍在把小说的背景安排在这样一种时代变革的社会中，转而描写小人物的故事，从根本上使人物和场景的矛盾突出，故事的整体格调是苍凉和悲伤的。沙子龙的武艺是中民族文化的一部分，是很多代人在不断摸索和实践中创制和发明的。沙子龙爱他的武术，难道他真的不想把凝结着他毕生心血的武艺传给下一代，让更多的人继承和发扬吗？历来对于沙子龙不传枪法的原因就有很多看法。

有人认为：中国民间对于家传绝技以及秘方等的继承方式都是传男不传女，传儿媳不传女儿，这与中国以血缘宗法为纽带，农耕文明为基础造成社会结构的长期稳定、缺少变动有关。而血缘基础是中国传统思想意识的根源。沙子龙不传枪法，是因为生活而独占生存技能。这种看法显然站不住脚。因为文章开篇已经提出：“沙子龙的镖局已改成客栈”，后来又说：“走镖已没有饭吃”。沙子龙的“五虎断魂枪”已经不能成为他赖以生存的技能，“现在，这条枪与这套枪不会再给他增光显胜了”。而且，小说只描写了三个拳师，并未对沙子龙的家人予以提及和描写，沙子龙不传枪法的原因并不是未找到合适的继承人的问题，而是时代的问题。

我国的老舍研究专家关纪新在《老舍评传》中是这样评述的：“‘断魂枪’的主人沙子龙，一点也看不出他哪怕起码是在心劲上的抗争，他好像早就心宽气宏地接纳了那命运的陡变，作家构思与运笔的精妙之处，也许恰恰在此处，从沙子龙口中连连喊出的‘不传’，明示着读者，他业已参透了一切并重新拿定了方寸，绝不去跟迎面压过来的时势较真用气，绝不发泄任何心中不悦，这可就不是常人所能修养到的境界了；当我们捕捉到了这条思路，再把寻觅的眼光略微放远一点儿，便可以恍然想到，我们的古老民族却曾有着为数不多的文化人，他们面临眼前文化百相的风云翻覆，胸中虽郁结过层层叠叠的文化块垒，并在偌长的时间里孜孜求索，但是，他们毕竟依赖于个人的悟性，艰难地跨越了某道心理极限，逐渐获取了一双冷眼，一份静心，进而试图借用一副历史老人的心肠，来领略和透视大千文化的膻替锐变。沙子龙，可能就是作家比照着这种心态，塑造出来的一位甘为旧有美质文化而殉道的末路英豪，他决计要刚毅地迎纳现实的轰击和毁灭，走上心中的完美事物（虽然是历史性的）共相厮守的终极之路，而把不尽的哀伤、悲凉，悉数留给未达到相应顿悟的芸芸世人”。（3）

关纪新的这种对不传枪法的解释把沙子龙的精神境界提高到了一个新的层次，继而和历史上曾经有过的一群文化人联系在一起，有很深刻的内涵。但是，单单针对沙子龙这样一个生活在社会下层的劳动者来说，他越是不传枪法，人物的悲剧性越强。小说用旁白和衬托的方式着力描写沙子龙枪法的精妙。文章先是说：“这条枪与这套枪，二十年的功夫，在西北一带，给他刨出来：‘神枪沙子龙’五个字，没遇见过敌手。”而后，又通过对其他两个拳师的描写，衬托沙子龙枪法的高超。然而，就是这样精湛的枪法，他却不能将其代代相传，发扬光大。在表面看来，沙子龙是微笑着说不传枪法；在深层次讲，沙子龙珍藏着自己的武艺，珍藏着自己内心深处的完美，并与之走向终极之路。但是，在那样的年代，那样社会，沙子龙已经看透武术对于现实社会的无用，对于个人的无用，所以他无论怎样珍爱自己的枪法，怎样想把它发扬光大，也不会去做。所以我说，小说把枪法描写的越精湛，沙子龙的悲剧性就越强。这一点，同样契合了小说的大主题，那就是个人无法与变革中的动荡社会抗争。

老舍的《断魂枪》发表于一九三五年，是现代文学史上最优秀的短篇小说之一。且不说它短短的篇幅中情节展开的起伏跌宕引人人胜，也不谈它人物塑造的血肉丰满栩栩如生。光是小说蕴涵的社会历史文化意义，就非常耐人寻味。

谈到小说蕴涵的社会历史文化意义，有人引用作者的话说：“‘一个文化的生存，必赖它有自我批判，时时矫正自己，充实自己，以老牌号自夸自傲，固执地拒绝更进一步，是自取灭亡……由于个人的自私保守，祖国有多少宝贵的遗产都被埋葬掉了。’老舍痛感这种‘把生命闹着玩’的国民劣根性已经构成了我们民族潜在的危机的基因，故而借沙子龙断魂枪的泯灭，发出呼啸，以期唤醒那些仍倘佯在‘东方的大梦’中的国民的灵魂。”此种看法虽有作者的话作注脚，但笔者仍然不能赞同。依据这种思路，有人认为沙子龙纯粹是个负面人物形象，说他“在时代的狂涛巨浪面前驻足不前，抱残守缺，自甘沦落……(这种性格心态)像一贴精神的腐蚀剂，使沙子龙昔日的智慧机敏，蜕换为愚钝麻木，江湖上的豪侠义气演化为狭隘自私，传世的绝技，无端地变成了时代的殉葬品”(冉忆桥)。笔者认为这种看法是极不公允的。但这种看法又是极其流行的。

自前苏联模式的文学理论传人当代中国以来，完全从社会政治经济发展历程的角度分析评价文学、文学中的人物与事件，已成定式；并美其名曰：历史唯物主义。其实，不管从一九三五年老舍写《断魂枪》时的初衷，还是从这篇小说客观蕴涵的社会历史文化意义来看，都远不同于鲁迅与他的《阿Q正传》。而分析文学，也并不是惟有社会政治经济发展这一个角度可行。笔者打算从人文精神这一角度切人作品的分析。

同样的事物，从不同角度去看，会得出完全不同的结论。

从社会物质功利角度看，国术不如洋枪；从人文精神角度看，洋枪远不如国术；从科技含量角度看，国术不如洋枪；从文化含量角度看，洋枪远不如国术。中国武术是几千年东方传统文化精神结出的硕果。国术不仅有外在的功夫，更有内在的精神境界。

国术到底有什么内在的精神境界呢借助两联古诗，或许可以让我们揣摸到国术的内在精神境界。

“万一砉然禅关破，美人如五剑如虹!”(龚自珍)

这一联诗本是描述参禅悟道的境界，说是参禅者一旦彻悟真谛，便觉石破天惊，但见美人如玉，雪刃如虹。这是一种参禅悟道的境界，也可说是一种中国武术的境界。因为中国的各种道术是相通的。古人云，诗道如禅道。其实剑道亦如禅道，达到出神人化之妙境时，其内在精神一般无二，其外在性相亦极为相似。

此诗以美人喻禅，以剑道喻禅。所谓“美人如玉”，意指其润若凝脂，柔若无骨，圆融熟化，了无隔碍；虽然柔润之极，却又至坚至刚。喻示禅理真谛，无所不包，无柔无刚，无坚无润，一切的一切，尽在其中。所谓“剑如虹”，意指其锋刃雪亮如幻彩之光，剑气逼人如贯天之虹，异彩纷呈，变幻莫测。貌若虚幻之光，实则锋利之极；看似浮光掠影，实则剑锋无所不在，杀人无痕。喻示禅理真谛，看似虚幻无物，实则真实无比，无坚不摧，无往不胜。

仔细体味之，与其说是在谈禅道，不如说是在谈剑道，在谈国术的内在精神境界：至坚至刚，却以至柔至润之性相出之；至真至实，却以至虚至幻之性相显之。

“两头俱截断，一剑倚天寒!”(明极禅师)

此联本是禅僧偈子，可以说是以禅喻剑，亦可以说是以剑喻禅。禅道剑道本来无别。

所谓“两头俱截断”，意谓断绝世俗分别智，将成败得失生死荣辱一概置之度外；由此便回归了物我两忘浑然归一的原初本真状态，这也就是“一剑倚天寒”的境界，也就是人与天同运，与道合一的彻悟真谛的境界。

这是禅道的境界，也是剑道的境界。剑道达至化境，剑客必然将成败得失生死荣辱一并超越，由此物我两忘，人与剑与天浑然合一：剑气化为净天之光，人体化为混元之气，顺天而动，与道同运，剑光冥明，与天俱寒!漫天寒光，似虚还实，无处不是刀光剑影；变幻莫测，似幻还真，寒光闪处物无一存。静而圣，无物能伤其皮毛；动而王，攻敌而无往不胜。

《断魂枪》中似没有细写什么国术的精神境界，但却写了三个人——王三胜、孙老者和沙子龙——不同的武术表现。其实这也就是绝不相同的三种武术境界。

王三胜靠着两只牛眼，一身横肉，几把死力气，只能以力胜人，唬唬外行，全无内功，更无内在的精神涵养。

孙老者有绝佳内功，脑门亮，眼眶深，眸子黑得像两口深井，森森地闪着黑光。与王三胜比武，紧盯着王的枪尖儿，神威内蕴，眼珠子似乎要把枪尖儿吸进去。兵刃未接，王三胜心里先就虚了。交起手来，孙老者小试手段，便将王三胜打得落花流水。

但比起沙子龙来，孙老者只能是望尘莫及。

其实，小说并无一处实写沙子龙展露武功。只是开头写了一句：平生创出“神枪沙子龙”五个宇，在西北走镖，二十年没遇着对手；结尾处写了一句“沙子龙关好了院门，一气把六十四枪刺下来”。也就是说，作者对沙子龙的武术功夫，几乎全是虚写。其实，这正是作者的高明之处。所谓“真人不露相”，所谓“大象无形，大音希声”；中国道术(包括武术)，达到至高绝佳的境界，是只可意会，无法言传的。

但沙子龙的武术确实是达到了至高绝佳之境界的。

中国的几千年不断的传统人文精神血脉，无外乎儒道两家(禅学是儒道释合流的产物)。东方至高的道术境界，其精神内涵，无外乎儒道互补。外儒内道，达到圆融浑一完美统一的境界，道术也就修成了正果。沙子龙可以说是修成了正果的高人。

过去二十年，沙子龙可以说是“达则叱咤风云，兼济天下”；如今，沙子龙可以说是“穷则敛气守节，独善其身”。沙子龙是有信仰有崇尚的。国术不仅是他的武艺，国术内在的人文精神更是他的灵魂信仰、精神支柱。时运不济时，他怎忍任它沦为街头杂耍，他怎能丧失气节，与污浊同流!

细察沙子龙其人，白昼黑夜，判若两人。白日里其所作所为如道隐之士，随缘任运，和光同尘，自然无为，与世无争。夜深人静的时候，则关起门来，回想当年纵横天下的威风，演练他的五虎断魂枪。这分明是个铁骨铮铮的武士，有一种不屈抗争的儒家精神。这种儒道互补的精神境界，恰如前述古诗所示的国术至高境界：至坚至刚，却以至柔至润之性相出之；至真至实，却以至虚至幻之性相显之；似虚还实，无处不是刀光剑影；似幻还真，寒光闪处物无一存；静而圣，无物能伤其皮毛；动而王，攻敌而无往不胜。

谈到他的不传枪法，论者多有贬抑，众口一词说他自私保守，抱残守缺。你让他传给谁传给王三胜，任他至尊至爱的国术绝技，沦为王三胜之流唬人混世的玩意儿传给孙老者又如何这个不识时务的倔老头儿便是得了这枪法，哪里又经得起洋枪一个弹丸儿败在洋枪之下不也是亵渎了国术绝招所以沙子龙叹一口气说：“那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐人棺材!”字里行间听得到楚霸王项羽的慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”项羽哪里放得下他的至爱虞姬沙子龙哪里放得下他的至爱五虎断魂枪时运不济啊，时运不济奈若何!

都说他的不传枪法是由于心灰意懒，我想读者应该从“不传，不传”的叹息中听出弦外之音：“要传!要传!”只待时来运转，国术重登大雅之堂，为光大中华传统文化精神大显身手的时机来临时，沙子龙必然会传，当然要传!否则他一夜夜演练那五虎断魂枪干什么

说老舍写《断魂枪》与鲁迅写《阿Q正传》那样，是为了批判国民的劣根性；说老舍对沙子龙与鲁迅对阿Q一样，是哀其不幸，怒其不争；根本是牛头不对马嘴。鲁迅对阿Q，是嬉笑怒骂，极尽讽刺鄙薄之能事。老舍对沙子龙，却是极为同情，尊崇赞赏有加。比之王三胜、孙老者，谁都看得出，作者的至爱在沙子龙。老舍同情沙子龙的生不逢时，满腔热情地将他写成了一个时代悲剧的英雄角色。他尊崇他的恪守气节，不与污浊同流；赞赏他的静待时机和不屈的抗争精神。

阿Q身上体现的纯属传统文化的负面性，沙子龙身上体现的基本上属于传统文化的正面性。阿Q是个负面形象，沙子龙基本上属于正面形象。

科技是全人类公用共有的武器，是每个民族为了自己的生存发展，都应该学习和掌握的。而各民族传统文化中不绝的人文精神，是民族的个性所在，是民族的灵魂依托。不能将科技和人文精神放在一个社会物质功利平面上作比较。更不能把民族传统文化之精华与国民劣根性混为一谈。

老舍写作《断魂枪》的初衷，肯定不是批判沙子龙身上的所谓国民劣根性。但前面所引话语确为老舍所言，却不是一九三五年写作《断魂枪》时所言，而是后来在某种意识形态压力下对作品主题意蕴的追认。

附

断魂枪

老 舍

沙子龙的镖局已改成客栈。

东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊!龙旗的中国也不再神秘，有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镖旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜的。今天是火车、快枪，通商与恐怖。听说，有人还要杀下皇帝的头呢!

这是走镖已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候。

谁不晓得沙子龙是短瘦、利落、硬棒，两眼明得像霜夜的大星可是，现在他身上放了肉。镖局改了客栈，他自己在后小院占着三间北房，大枪立在墙角，院子里有几只楼鸽。只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的“五虎断魂枪”。这条枪与这套枪，二十年的工夫，在西北一带，给他创出来“神枪沙子龙”五个字，没遇见过敌手。现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了；只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，使他心中少难过一些而已。只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是“神枪沙”。在白天，他不大谈武艺与往事；他的世界已被狂风吹了走。

在他手下创练起来的少年们还时常来找他。他们大多数是没落子弟，都有点武艺，可是没地方去用。有的在庙会上去卖艺：踢两趟腿，练套家伙，翻几个跟头，附带着卖点大力丸，混个三吊两吊的。有的实在闲不起了，去弄筐果子，或挑些毛豆角，赶早儿在街上论斤吆喝出去。那时候，米贱肉贱，肯卖膀子力气本来可以混个肚儿圆；他们可是不成：肚量既大，而且得吃口管事儿的；干饽饽辣饼子咽不下去。况且他们还时常去走会：五虎棍，开路，太狮少狮……虽然算不了什么——比起走镖来——可是到底有个机会活动活动，露露脸。是的，走会捧场是买脸的事，他们打扮得像个样儿，至少得有条青洋绉裤子，新漂白细市布的小褂，和一双鱼踏实鳞鞋——顶好是青缎子抓地虎靴子。他们是神枪沙子龙的徒弟——虽然沙子龙并不承认——得到处露脸，走会得赔上俩钱，说不定还得打场架。没钱，上沙老师那里去求。沙老师不含糊，多少不拘，不让他们空着手儿走。可是，为打架或献技去讨教一个招数，或是请给说个“对子”——什么空手夺刀，或虎头钩进枪——沙老师有时说句笑话，马虎过去“教什么拿开水浇吧!”有时直接把他们赶出去。他们不大明白沙老师是

怎么了，心中也有点不乐意。

可是，他们到处为沙老师吹腾，一来是愿意使人知道他们的武艺有真传授，受过高人的指教；二来是为激动沙老师：万一有人不服气而找上老师来，老师难道还不露一两手真的吗所以，沙老师一拳就砸倒了个牛!沙老师一脚把人踢到房上去，并没使多大的劲!他们谁也没见过这种事，但是说着说着，他们相信这是真的了，有年月，有地方，千真万确，敢起誓!

王三胜——沙子龙的大伙计——在土地庙拉开了场子，摆好了家伙。抹了一鼻子茶叶末色的鼻烟，他抡了几下竹节钢鞭，把场子打大一些。放下鞭，没向四围作揖，叉着腰念了两句： “脚踢天下好汉，拳打五路英雄!”向四围扫了一眼：“乡亲们，王三胜不是卖艺的；玩艺儿会几套，西北路上走过镖，会过绿林中的朋友。现在闲着没事，拉个场子陪诸位玩玩。有爱练的尽管下来，王三胜以武会友，有赏脸的，我陪着。神枪沙子龙是我的师傅；玩艺地道!诸位，有愿下来的没有”他看着，准知道没人敢下来，他的话硬，可是那条钢鞭更硬，十八斤重。

王三胜，大个子，一脸横肉，努着对大黑眼珠，看着四周。大家不出声。他脱了小褂，紧了紧深月白色的“腰里硬”，把肚子杀进去。给手心一口唾沫，抄起大刀来：“诸位，王三胜先练趟瞧瞧。不白练，练完了，带着的扔几个；没钱，给喊个好，助助威。这儿没生意口。好，上眼!”

大刀靠了身，眼珠努出多高，脸上绷紧，胸脯子鼓出，像两块老桦木根子。一跺脚，刀横起，大红缨子在肩前摆动。削砍劈拨。蹲越闪转，手起风生，忽忽直响。忽然刀在右手心上旋转，身弯下去，四围鸦雀无声，只有缨铃轻叫。刀顺过来，猛的一个“踩泥”，身子直挺，比众人高着一头，黑塔似的，收了势：“诸位!”一手持刀，一手叉腰，看着四围。稀稀的扔下几个铜钱，他点点头。“诸位!”他等着，等着，地上依旧是那几个亮而削薄的铜钱，外层的人偷偷散去。他咽了口气：“没人懂!”他低声地说，可是大家全听见了。

“有功夫!”西北角上一个黄胡子老头儿答了话。

“啊”王三胜好似没听明白。

“我说，你——有——功——夫!”老头子的语气很不得人心。

放下大刀，王三胜随着大家的头往西北看。谁也没看重这个老人：小干巴个儿，披着件粗蓝布大衫，脸上窝窝瘪瘪，眼陷进去很深，嘴上几根细黄胡，肩上扛着条小黄草辫子，有筷子那么细，而绝对不像筷子那么直顺。王三胜可是看出这老家伙有功夫，脑门亮，眼睛亮——眼眶虽深，眼珠可黑得像两口小井，深深地闪着黑光。王三胜不怕：他看得出别人有功夫没有，可更相信自己的本事，他是沙子龙子下的大将。

“下来玩玩，大叔!”王三胜说得很得体。

点点头，老头儿往里走。这一走，四处全笑了。他的胳臂不大动；左脚往前迈，右脚随着拉上来，一步步地往前拉扯，身子整着，像是患过瘫痪病。蹭到场中，把大衫扔在地上，一点没理会四围怎样笑他。

“神枪沙子龙的徒弟，你说好，让你使枪吧，我呢”老头子非常的干脆，很像久想动手。

人们全回来了，邻场耍狗熊的无论怎么敲锣也不中用了。

“三截棍进枪吧”王三胜要看老头子一手，三截棍不是随便就拿得起来的家伙。

老头子又点点头，拾起家伙来。王三胜努着眼，抖着枪，脸上十分难看。

老头子的黑眼珠更深更小了，像两个香火头，随着面前的枪尖儿转，王三胜忽然觉得不舒服，那俩黑眼珠似乎要把枪尖吸进去!四处已围得风雨不透，大家都觉出老头子确是有威。为躲那对眼睛，王三胜耍了个枪花。老头子的黄胡子一动：“请!”王三胜一扣枪，向前躬步，枪尖奔了老头子的喉头去，枪缨打了一个红旋。老人的身子忽然活展了，将身微偏，让过枪尖，前把一挂，后把撩王三胜的手。拍，拍，两响，王三胜的枪撒了手。场外叫了好。王三胜连脸带胸口全紫了，抄起枪来；一个花子，连枪带人滚了过来，枪尖奔了老人的中部。老头子的眼亮得发着黑光；腿轻轻一屈，下把掩裆，上把打着刚要抽回的枪杆；拍，枪又落在地上。

场外又是一片彩声。王三胜流了汗，不再去拾枪，努着眼，木在那里。老头子扔下家伙，拾起大衫，还是拉拉着腿，可是走得很快了，大衫搭在臂上，他过来拍了王三胜一下：“还得练哪，伙计!”

“别走!”王三胜擦着汗：“你不离，姓王的服了!可有一样，你敢会会沙老师”

“就是为会他才来的!”老头子的干巴脸上皱起点来，似乎是笑呢。“走收了吧，晚饭我请!”

王三胜把兵器拢在一处，寄放在变戏法二麻子那里，陪着老头子往庙外走。后面跟着不少人，他把他们骂散了。

“你老贵姓”他问。

“姓孙哪，”老头子的话与人一样，都那么干巴。“爱练；久想会会沙子龙。”

沙子龙不把你打扁了!王三胜心里说。他脚底下加了劲，可是没把孙老头落下。他看出来，老头子的腿是老走着查拳门中的连跳步；交起手来，必定很快。但是，无论他怎么快，沙子龙是没对手的。准知道孙老头要吃亏，他心中痛快了些，放慢了些脚步。

“孙大叔贵处”

“河间的，小地方。”孙老者也和气了些：“真的，你那两手就不坏!”

王三胜头上的汗又回来了，没言语。

“月棍年刀一辈子枪，不容易见功夫!”

到了客栈，他心中直跳，惟恐沙老师不在家，他急于报仇。他知道老师不爱管这种事，师弟们已碰过不少回钉子，可是他相信这回必定行，他是大伙计，不比那些毛孩子；再说，人家在庙会上点名叫阵，沙老师还能丢这个脸吗

“三胜，”沙子龙正在床上看着本《封神榜》，“有事吗”

三胜的脸又紫了，嘴唇动着，说不出话来。

沙子龙坐起来，“怎么了，三胜”

“栽了跟头!”

只打了个不甚长的哈欠，沙老师没别的表示。

王三胜心中不平，但是不敢发作；他得激动老师： “姓孙的一个老头儿，门外等着老师呢；把我的枪，枪，打掉了两次!”他知道“枪”字在老师心中有多大分量。没等吩咐，他慌忙跑出去。

客人进来，沙子龙在外间屋等着呢。彼此拱手坐下，他叫三胜去泡茶。三胜希望两个老人立刻交了手，可是不能不沏茶去。孙老者没话讲，用深藏着的眼睛打量沙子龙。

沙子龙很客气：“要是三胜得罪了你，不用理他，年纪还轻。”

孙老者有些失望，可也看出沙子龙的精明。他不知怎样好了，不能拿一个人的精明断定他的武艺。“我来领教领教枪法!”他不由地说出来。

沙子龙没接碴儿。王三胜提着茶壶走进来——急于看二人动手，他没管水开了没有，就沏在壶中。

“三胜，”沙子龙拿起个茶碗来，“去找小顺们去，天汇见，陪孙老者吃饭。”

“什么!”，王三胜的眼珠几乎掉出来。看了看沙老师的脸，他敢怒而不敢言地说了声：“是啦!”走出去，噘着大嘴。

“教徒弟不易!”孙老者说。

“我没收过徒弟。走吧，这个水不开!茶馆去喝，喝饿了就吃。”沙予龙从桌子上拿起缎子褡裢，一头装着鼻烟壶，一头装着点钱，挂在腰带上。

“不，我还不饿!”孙老者很坚决，两个“不”字把小辫从肩上抡到后边去。

“说会子话儿。”

“我来为领教领教枪法。”

“功夫早搁下了，”沙子龙指着身上，“已经放了肉!”

“这么办也行，”孙老者深深地看了沙老师一眼：“不比武，教给我那趟五虎断魂枪。”

“五虎断魂枪”沙子龙笑了：“早忘干净了!早忘干净了!告诉你，在我这儿住几天，咱们各处逛逛，临走，多少送点盘缠。”

“我不逛，也用不着钱，我来学艺!”孙老者立起来，“我练趟给你看看，看够得上学艺不够!”一屈腰已到了院中，把楼鸽都吓飞起去。拉开架子，他打了趟查拳：腿快，手飘洒，一个飞脚起去，小辫儿飘在空中，像从天上落下来一个风筝；快之中，每个架子都摆得稳、准，利落；来回六趟，把院子满都打到。走得圆，接得紧，身子在一处，而精神贯串到四面八方。抱拳收势，身儿缩紧，好似满院乱飞的燕子忽然归了巢。

“好!好!”沙子龙在台阶上点着头喊。

“教给我那趟枪!”孙老者抱了抱拳。

沙子龙下了台阶，也抱着拳：“孙老者，说真的吧；那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材!”

“不传”

“不传!”

孙老者的胡子嘴动了半天，没说出什么来。到屋里抄起蓝布大衫，拉拉着腿：“打搅了，再会!”

“吃过饭走!”沙子龙说。

孙老者没言语。

沙子龙把客人送到小门，然后回到屋中，对着墙角立着的大枪点了点头。

他独自上了天汇，怕是王三胜们在那里等着。他们都没有去。

王三胜和小顺们都不敢再到土地庙去卖艺，大家谁也不再为沙子龙吹腾；反之，他们说沙子龙栽了跟头，不敢和个老头儿动手；那个老头子一脚能踢死个牛。不要说王三胜输给他，沙子龙也不是他的对手。不过呢，王三胜到底和老头子见了个高低，而沙子龙连句话也没敢说。“神枪沙子龙”慢慢似乎被人们忘了。

夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑：“不传!不传!”

0回答者： 980343662 - 二级 2010-1-6 19:46

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1老舍先生爱打拳，他的代表作之一《断魂枪》，就是写的拳师。其中有一个人物叫沙子龙，一身的好功夫，就是不传。老舍先生批判这种爱的错位，他很爱这些文化的精致发达，但他又批判你爱的错位。他认为这些东西都是文化，都是应该继承的，应该保留的，但是你爱的不是时候，不是地方。这是老舍先生的高明之处。（舒乙）

2小说真切而精致地写出了一个蜕变时代旧风气的衰微，精湛的构思包含着浓郁而复杂的感情，既灌注着国道不振而国术没落的感慨，也流露了与昨天告别时的留恋和悲凉。小说充满着一种古老文化兴衰嬗变的历史悲凉感。（杨义）

3写到这里,我只写了两个字:“不传”,就结束了。还有很多东西没说,让读者去想。想什么呢就让他们想想小说的“底”——许多好技术,就因个人的保守,而失传了。 （老舍《小说，语言及其他》）

4老舍本人在1959年自评这篇小说的主旨是：“许多好技术,就因个人的保守而失传了”，新加坡学者王润华认为特定的时代气候使老舍言不由衷，他揭示出“断魂枪”和“沙子龙”的悖论性的含义，“它原本是使人断魂的枪，现在却是自己是断了魂的枪”、“沙子龙固然令人想起他是西北沙漠的龙头，也寓意着是一盘散沙的中国人民的首领”，这篇小说是一个寄意宏远的“民族寓言”。

5全文五千余字，据作家的自述，是从一个足以写成十万字的武侠小说《二拳师》的生活素材中，选取精彩的片段写成的。作家对这番熔裁颇为满意：“拿这么一件小小的事，联系上三个人，所以全篇是从从容容的，不多不少整合式。这样，材料受了损失，而艺术占了便宜；五千字也许比十万字更好。”

回答者： 蓝色的伊兹密尔 - 二级 2010-1-6 21:59

老舍擅写长篇小说，但短篇也写得精致，《断魂枪》无疑可以进入现代短篇小说的精品行列。《断魂枪》说的是三个拳师的故事，重点写沙子龙在近代社会急剧变化中的复杂心态。老舍善于把个人命运的小故事和时代变迁的历史大背景结合起来，在短小的篇幅里营造出了大格局。“沙子龙的镖局已改成客栈”，这本来可以是平淡无奇的叙述，但放在西方列强的枪炮惊破“东方大梦”的大背景下，内涵和寓意就大不同了。沙子龙的职业更换，他震动江湖的武艺和名声，他行走于荒林野店里的豪放事业，之所以如梦幻般一去不返，与西方列强东侵后引发的中国社会变动密切相关，是历史大变局的反映。

沙子龙显然不是和时代变动正面对抗的人物，他似乎颇识时务，能够与时俱进。既然祖先信奉的神灵都不再灵验，既然“走镖已没有饭吃”，他也就不再留恋保镖的旧业，他不仅及时把镖局改成了客栈，连他的武艺，包括他自创的绝技“五虎断魂枪”，也弃之一旁，甚至旧日镖局里的徒弟前来求教，他也不肯指点传授。

《断魂枪》的核心情节，是号称沙子龙大徒弟的王三胜卖艺场上受辱而沙子龙无动于衷。打败王三胜的孙老者随后登门向沙子龙讨教绝技，沙子龙却绝口不提武艺和枪法。从此昔日神枪沙子龙的威名一落千丈，连以他为荣耀的徒弟们也不再理睬他，但他无半点愠怒。其实他的内心如灼热岩浆。小说两次写到沙子龙在夜静人稀时面对天上的群星一气刺出六十四枪的场面，第一次是简要叙述，是铺垫性的，第二次则进行了有声有色的描写，且放置在结尾，把沙子龙的 无奈和悲愤表现得淋漓尽致，也使小说的结构产生了一种张力，可谓是画龙点睛的一笔。

如果《断魂枪》仅仅写沙子龙这一条情节线索，这篇小说最终难免成为一曲为中国传统的技艺和精神悼亡的挽歌。但《断魂枪》里还出现了一位孙长者。就他在卖艺场上显露的身手，以及他给沙子龙的表演，明显是位武林名家。他那深藏不露的性格和沙子龙颇为接近。但他和沙子龙大为不同，他乐观、坚韧，为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖。在老舍的艺术构思中，孙老者也许只是作为沙子龙的一个陪衬或推动小说情节发展的一个因素，但孙老者的出现，却在《断魂枪》悲伤的氛围里增添了悲壮的情绪，使沙子龙的形象得到补充，受到诘问，也使这篇小说由“单声部”叙述变成了“复调”叙述。这种叙事特征，应该不是老舍有意经营的，而是从他的心灵中自然生长出来的。