“屈原”写的端午节的诗歌

　　屈原代表作 《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等

　　但是每首都很长 估计你三分钟读不完，建议选一部分来读！一下是离骚！

　　其他写不上去了，太长了

　　离骚

　　屈原

　　帝高阳之苗裔兮 ， 我是古帝高阳氏的子孙，

　　朕皇考曰伯庸。 我的父亲字伯庸。

　　摄提贞于孟陬兮， 岁星在寅那年的孟春月，

　　惟庚寅吾以降。 正当庚寅日那天我降生。

　　皇览揆余初度兮， 父亲仔细揣测我的生辰，

　　肇锡余以嘉名： 于是赐给我相应的美名：

　　名余曰正则兮， 父亲把我的名取为正则，

　　字余曰灵均。 同时把我的字叫作灵均。

　　纷吾既有此内美兮， 天赋给我很多良好素质，

　　又重之以修能。 我不断加强自已的修养。

　　扈江离与辟芷兮， 我把江离芷草披在肩上，

　　纫秋兰以为佩。 把秋兰结成索佩挂身旁。

　　昔三后之纯粹兮， 从前三后公正德行完美，

　　固众芳之所在。 所以群贤都在那里聚会。

　　杂申椒与菌桂兮， 杂聚申椒菌桂似的人物，

　　岂惟纫夫蕙茝！ 岂止联系优秀的茝和蕙。

　　汩余若将不及兮， 光阴似箭我好像跟不上，

　　恐年岁之不吾与。 岁月不等待人令我心慌。

　　朝搴阰之木兰兮， 早晨我在山坡采集木兰，

　　夕揽洲之宿莽。 傍晚在小洲中摘取宿莽。

　　日月忽其不淹兮， 时光迅速逝去不能久留，

　　春与秋其代序。 四季更相代替变化有常。

　　惟草木之零落兮， 我想到草木已由盛而衰，

　　恐美人之迟暮。 害怕君王逐渐衰老。

　　不抚壮而弃秽兮， 何不利用盛时扬弃秽政，

　　何不改乎此度也？ 为何还不改变这些法度？

　　乘骐骥以驰骋兮， 乘上千里马纵横驰骋吧，

　　来吾道夫先路！ 来呀，让我在前引导开路！

　　以上是第一部分：叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能

　　彼尧舜之耿介兮， 唐尧虞舜多么光明正直，

　　既遵道而得路。 他们沿着正道登上坦途。

　　何桀纣之猖披兮， 夏桀殷纣多么狂妄邪恶，

　　夫唯捷径以窘步。 贪图捷径落得走投无路。

　　惟夫党人之偷乐兮， 结党营私的人苟安享乐，

　　路幽昧以险隘。 他们的前途黑暗而险阻。

　　岂余身之惮殃兮， 难道我害怕招灾惹祸吗，

　　恐皇舆之败绩！ 我只担心祖国为此覆灭。

　　忽奔走以先后兮， 前前后后我奔走照料啊，

　　及前王之踵武。 希望君王赶上先王脚步。

　　荃不察余之中情兮， 你不深入了解我的忠心，

　　反信谗以齌怒。 反而听信谗言对我发怒。

　　余固知謇謇之为患兮， 我早知道忠言直谏有祸，

　　忍而不能舍也。 原想忍耐却又控制不住。

　　指九天以为正兮， 上指苍天请他给我作证，

　　夫唯灵修之故也。 一切都为了社稷的缘故。

　　初既与余成言兮， 你以前既然和我有成约，

　　后悔遁而有他。 现另有打算又追悔当初。

　　余既不难夫离别兮， 我并不难于与你别离啊，

　　伤灵修之数化。 只是伤心你的反反复复。

　　以上是第二部分：诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。

　　余既滋兰之九畹兮， 我已经栽培了很多春兰，

　　又树蕙之百亩。 又种植香草秋蕙一大片。

　　畦留夷与揭车兮， 分垄培植了留夷和揭车，

　　杂杜衡与芳芷。 还把杜衡芳芷套种其间。

　　冀枝叶之峻茂兮， 我希望他们都枝繁叶茂，

　　愿竢时乎吾将刈。 等待着我收获的那一天。

　　虽萎绝其亦何伤兮， 它们枯萎死绝有何伤害，

　　哀众芳之芜秽。 使我痛心的是它们质变。

　　众皆竞进以贪婪兮， 大家都拼命争着向上爬，

　　凭不厌乎求索。 利欲熏心而又贪得无厌。

　　羌内恕己以量人兮， 他们猜疑别人宽恕自已，

　　各兴心而嫉妒。 他们勾心斗角相互妒忌。

　　忽驰骛以追逐兮， 急于奔走钻营争权夺利，

　　非余心之所急。 这些不是我追求的东西。

　　老冉冉其将至兮， 只觉得老年在渐渐来临，

　　恐修名之不立。 担心美好名声不能成立。

　　朝饮木兰之坠露兮， 早晨我饮木兰上的露滴，

　　夕餐秋菊之落英。 晚上我用菊花残瓣充饥。

　　苟余情其信姱以练要兮，只要我的情感坚贞不移，

　　长顑颔亦何伤。 形销骨立又有什么关系。

　　揽木根以结茝兮， 我用树木的根结成茝草，

　　贯薜荔之落蕊。 再把薜荔花瓣穿在一起。

　　矫菌桂以纫蕙兮， 我拿菌桂枝条联结惠草，

　　索胡绳之纚纚。 胡绳搓成绳索又长又好。

　　謇吾法夫前修兮， 我向古代的圣贤学习啊，

　　非世俗之所服。 不是世间俗人能够做到。

　　虽不周于今之人兮， 我与现在的人虽不相容，

　　愿依彭咸之遗则。 我却愿依照彭咸的遗教。

　　以上是第三部分：在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育为国家培养人才，但在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了——这是诗人遭遇到第二次挫折，但诗人自已依旧积极自修，依照彭咸的遗教去做。

　　长太息以掩涕兮， 我揩着眼泪啊声声长叹，

　　哀民生之多艰。 可怜人生道路多么艰难。

　　余虽好修姱以鞿羁兮， 我虽爱好修洁严于责已，

　　謇朝谇而夕替。 早晨进谏晚上又丢官。

　　既替余以蕙纕兮， 他们攻击我佩戴惠草啊，

　　又申之以揽茝。 又指责我爱好采集茝兰。

　　亦余心之所善兮， 这是我心中追求的东西，

　　虽九死其犹未悔。 就是多次死亡也不后悔。

　　怨灵修之浩荡兮， 怨就怨楚王这样糊涂啊，

　　终不察夫民心。 他始终不体察我的心情。

　　众女嫉余之蛾眉兮， 那些庸人妒忌我的丰姿，

　　谣诼谓余以善*。 造谣诬蔑说我妖艳好*。

　　固时俗之工巧兮， 庸人本来善于投机取巧，

　　偭规矩而改错。 背弃规矩而又改变政策。

　　背绳墨以追曲兮， 违背是非标准追求邪曲，

　　竞周容以为度。 争着苟合取悦作为法则。

　　忳郁邑余侘傺兮， 忧愁烦闷啊我失意不安，

　　吾独穷困乎此时也。 现在孤独穷困多么艰难。

　　宁溘死以流亡兮， 宁可马上死去魂魄离散，

　　余不忍为此态也。 媚俗取巧啊我坚决不干。

　　鸷鸟之不群兮， 雄鹰不与那些燕雀同群，

　　自前世而固然。 原本自古以来就是这样。

　　何方圜之能周兮， 方与圆怎能够互相配合，

　　夫孰异道而相安？ 志向不同何以彼此相安。

　　屈心而抑志兮， 宁愿委屈心志压抑情感，

　　忍尤而攘诟。 宁把斥责咒骂统统承担。

　　伏清白以死直兮， 保持清白节操死于直道，

　　固前圣之所厚！ 本来是古代圣贤所推崇的！

　　以上是第四部分：由于诗人的特立独行，立即引起世间庸人的馋毁，从而使诗人再一次遭遇挫折，诗人陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服认同世俗：“背绳墨以追曲”。

　　悔相道之不察兮， 后悔当初不曾看清前途，

　　延伫乎吾将反。 迟疑了一阵我又将回头。

　　回朕车以复路兮， 调转我的车走回原路啊，

　　及行迷之未远。 趁着迷途未远赶快罢休。

　　步余马于兰皋兮， 我打马在兰草水边行走，

　　驰椒丘且焉止息。 跑上椒木小山暂且停留。

　　进不入以离尤兮， 既然进取不成反而获罪，

　　退将复修吾初服。 那就回去把我旧服重修。

　　制芰荷以为衣兮， 我要把菱叶裁剪成上衣，

　　集芙蓉以为裳。 我并用荷花把下裳织就。

　　不吾知其亦已兮， 没有人了解我也就罢了，

　　苟余情其信芳。 只要内心真正馥郁芳柔。

　　高余冠之岌岌兮， 把我的帽子加的高高的，

　　长余佩之陆离。 把我的佩带增得长悠悠。

　　芳与泽其杂糅兮， （因为）我的芳香和光泽杂糅在一起啊，（所以）唯独我光明纯洁的品质还没有亏损。

　　唯昭质其犹未亏。 只有纯洁品质不会腐朽。

　　忽反顾以游目兮， 我忽然回头啊纵目四望，

　　将往观乎四荒。 我要游观四面遥远地方。

　　佩缤纷其繁饰兮， 佩戴五彩缤纷华丽装饰，

　　芳菲菲其弥章。 散发着一阵阵浓郁清香。

　　民生各有所乐兮，人生各有各的乐趣啊，

　　余独好修以为常。我独爱美，并且习以为常。

　　虽体解吾犹未变兮，即使被肢解，我也不会改变啊，

　　岂余心之可惩。难道我的志向是可以挫败的吗？

　　以上是第五部分：遭遇苦难挫折，陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想，以及灵魂搏斗的过程，最终坚定自已的道德情操和政治理想。

　　女媭之婵媛兮， 姐姐对我遭遇十分关切，

　　申申其詈予： 她曾经一再地向我告诫。

　　曰：“鲧婞直以亡身兮， 她说：“鲧太刚直不顾性命，

　　终然夭乎羽之野。 结果被杀死在羽山荒野。

　　汝何博謇而好修兮， 你何忠言无忌爱好修饰，

　　纷独有此姱节？ 还独有很多美好的节操。

　　薋菉葹以盈室兮， 满屋堆着都是普通花草，

　　判独离而不服。 你却与众不同不肯佩戴。

　　众不可户说兮， 众人无法挨家挨户说明，

　　孰云察余之中情？ 谁会来详察我们的本心。

　　世并举而好朋兮， 世上的人都爱成群结伙，

　　夫何茕独而不予听？” 为何对我的话总是不听？”

　　依前圣以节中兮， 我以先圣行为节制性情，

　　喟凭心而历兹。 愤懑心情至今不能平静。

　　济沅湘以南征兮， 渡过沅水湘水向南走去，

　　就重华而陈词： 我要对虞舜把道理讲清。

　　“启《九辨》与《九歌》兮，“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，

　　夏康娱以自纵。 他寻欢作乐而放纵忘情。

　　不顾难以图后兮， 不考虑将来看不到危难，

　　五子用失乎家巷。 因此武观得以酿成内乱。

　　羿*游以佚畋兮， 后羿爱好田猎溺于游乐，

　　又好射夫封狐。 对射杀大狐狸特别喜欢。

　　固乱流其鲜终兮， 本来*乱之徒无好结果，

　　浞又贪夫厥家。 寒浞杀羿把他妻子霸占。

　　浇身被服强圉兮， 寒浇自恃有强大的力气，

　　纵欲而不忍。 放纵情欲不肯节制自已。

　　日康娱而自忘兮， 天天寻欢作乐忘掉自身，

　　厥首用夫颠陨。 因此他的脑袋终于落地。

　　夏桀之常违兮， 夏桀行为总是违背常理，

　　乃遂焉而逢殃。 结果灾殃也就难以躲避。

　　后辛之菹醢兮， 纣王把忠良剁成肉酱啊，

　　殷宗用而不长。 殷朝天下因此不能久长。

　　汤禹俨而祗敬兮， 商汤夏禹态度严肃恭敬，

　　周论道而莫差。 正确讲究道理还有文王。

　　举贤而授能兮， 他们都能选拔贤者能人，

　　循绳墨而不颇。 遵循一定准则不会走样。

　　皇天无私阿兮， 上天对一切都公正无私，

　　览民德焉错辅。 见有德的人就给予扶持。

　　夫维圣哲以茂行兮， 只有古代圣王德行高尚，

　　苟得用此下土。 才能够享有天下的土地。

　　瞻前而顾后兮， 回顾过去啊把未来瞻望，

　　相观民之计极。 观察做人根本打算怎样。

　　夫孰非义而可用兮？ 哪有不义的事可以去干，

　　孰非善而可服？ 哪有不善的事应该承当。

　　阽余身而危死兮， 我虽然面临死亡的危险，

　　览余初其犹未悔。 毫不后悔自已当初志向。

　　不量凿而正枘兮， 不度量凿眼就削正榫头，

　　固前修以菹醢。” 前代的贤人正因此遭殃。

　　曾#91;欷余郁邑兮， 我泣声不绝啊烦恼悲伤，

　　哀朕时之不当。 哀叹自已未逢美好时光。

　　揽茹蕙以掩涕兮， 拿着柔软惠草揩抹眼泪，

　　沾余襟之浪浪。 热泪滚滚沾湿我的衣裳。

　　以上是第六部分：由于女媭的劝诫，诗人不得已来到重华面前，向他陈述自已的观点，期冀引起同情共鸣。

　　跪敷衽以陈辞兮， 铺开衣襟跪着慢慢细讲，

　　耿吾既得此中正。 我已获得正道心里亮堂。

　　驷玉虬以桀鹥兮， 驾驭着玉虬啊乘着风车，

　　溘埃风余上征。 飘忽离开尘世飞到天上。

　　朝发轫于苍梧兮， 早晨从南方的苍梧出发，

　　夕余至乎县圃。 傍晚就到达了昆仑山上。

　　欲少留此灵琐兮， 我本想在灵琐稍事逗留，

　　日忽忽其将暮。 夕阳西下已经暮色苍茫。

　　吾令羲和弭节兮， 我命令羲和停鞭慢行啊，

　　望崦嵫而勿迫。 莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

　　路漫漫其修远兮， 前面的道路啊又远又长，

　　吾将上下而求索。 我要上上下下追求理想。

　　饮余马于咸池兮， 让我的马在咸池里饮水，

　　总余辔乎扶桑。 把马缰绳拴在扶桑树上。

　　折若木以拂日兮， 折下若木枝来挡住太阳，

　　聊逍遥以相羊。 我可以暂时从容地徜徉。

　　前望舒使先驱兮， 叫前面的望舒作为前驱，

　　后飞廉使奔属。 让后面的飞廉紧紧跟上。

　　鸾皇为余先戒兮， 鸾鸟凤凰为我在前戒备，

　　雷师告余以未具。 雷师却说还没安排停当。

　　吾令凤鸟飞腾兮， 我命令凤凰展翅飞腾啊，

　　继之以日夜。 要日以继夜地不停飞翔。

　　飘风屯其相离兮， 旋风结聚起来互相靠拢，

　　帅云霓而来御。 它率领着云霓向我迎上。

　　纷总总其离合兮， 云霓越聚越多忽离忽合，

　　斑陆离其上下。 五光十色上下飘浮荡漾。

　　吾令帝阍开关兮， 我叫天门守卫把门打开，

　　倚阊阖而望予。 他却倚靠天门把我呆望。

　　时暧暧其将罢兮， 日色渐暗时间已经晚了，

　　结幽兰而延伫。 我纽结着幽兰久久徜徉。

　　世溷浊而不分兮， 这个世道混浊善恶不分，

　　好蔽美而嫉妒。 喜欢嫉妒别人抹煞所长。

　　朝吾将济于白水兮， 清晨我将要渡过白水河，

　　登阆风而绁马。 登上阆风山把马儿系着。

　　忽反顾以流涕兮， 忽然回头眺望涕泪淋漓，

　　哀高丘之无女。 哀叹高丘竟然没有美女。

　　溘吾游此春宫兮， 我飘忽地来到春宫一游，

　　折琼枝以继佩。 折下玉树枝条增添佩饰。

　　及荣华之未落兮， 趁琼枝上花朵还未凋零，

　　相下女之可诒。 把能受馈赠的美女找寻。

　　吾令丰隆乘云兮， 我命令云师把云车驾起，

　　求宓妃之所在。 我去寻找宓妃住在何处。

　　解佩纕以结言兮， 解下佩带束好求婚书信，

　　吾令蹇修以为理。 我请蹇修前去给我做媒。

　　纷总总其离合兮， 云霓纷纷簇集忽离忽合，

　　忽纬繣其难迁。 很快知道事情乖戾难成。

　　夕归次于穷石兮， 晚上宓妃回到穷石住宿，

　　朝濯发乎洧盘。 清晨到洧盘把头发洗濯。

　　保厥美以骄傲兮， 宓妃仗着貌美骄傲自大，

　　日康娱以*游。 成天放荡不羁寻欢作乐。

　　虽信美而无礼兮， 她虽然美丽但不守礼法，

　　来违弃而改求。 算了吧放弃她另外求索。

　　览相观于四极兮， 我在天上观察四面八方，

　　周流乎天余乃下。 周流一遍后我从天而降。

　　望瑶台之偃蹇兮， 遥望华丽巍峨的玉台啊，

　　见有娀之佚女。 见有娀氏美女住在台上。

　　吾令鸩为媒兮， 我请鸩鸟前去给我做媒，

　　鸩告余以不好。 鸩鸟却说那个美女不好。

　　雄鸠之鸣逝兮， 雄鸩叫唤着飞去说媒啊，

　　余犹恶其佻巧。 我又嫌它过分诡诈轻佻。

　　心犹豫而狐疑兮， 我心中犹豫而疑惑不定，

　　欲自适而不可。 想自已去吧又觉得不妙。

　　凤皇既受诒兮， 凤凰已接受托仗的聘礼，

　　恐高辛之先我。 恐怕高辛赶在我前面了。

　　欲远集而无所止兮， 想到远方去又无处安居，

　　聊浮游以逍遥。 只好四处游荡流浪逍遥。

　　及少康之未家兮， 趁少康还未结婚的时节，

　　留有虞之二姚。 还留着有虞国两位阿娇。

　　理弱而媒拙兮， 媒人无能没有灵牙利齿，

　　恐导言之不固。 恐怕能说合的希望很小。

　　世溷浊而嫉贤兮， 世间混乱污浊嫉贤妒能，

　　好蔽美而称恶。 爱障蔽美德把恶事称道。

　　闺中既以邃远兮， 闺中美女既然难以接近，

　　哲王又不寤。 贤智君王始终又不醒觉。

　　怀朕情而不发兮， 满腔忠贞激情无处倾诉，

　　余焉能忍而与此终古？ 我怎么能永远忍耐下去!

　　以上是第七部分：诗人在重华面前阐述了自已的“举贤授能”的政治主张后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表达诗人不容于世的强烈感情。

　　索藑茅以筳篿兮， 我找来了灵草和细竹片，

　　命灵氛为余占之。 请求神巫灵氛为我占卜。

　　（曰：）“两美其必合兮， “听说双方美好必将结合，

　　孰信修而慕之？ 看谁真正好修必然爱慕。

　　思九州之博大兮， 想到天下多么辽阔广大，

　　岂惟是其有女？” 难道只有这里才有娇女？”

　　（曰：）“勉远逝而无狐疑兮，“劝你远走高飞不要迟疑，

　　孰求美而释女？ 谁寻求美人会把你放弃？

　　何所独无芳草兮， 世间什么地方没有芳草，

　　尔何怀乎故宇？ 你又何必苦苦怀恋故地？

　　世幽昧以眩曜兮， 世道黑暗使人眼花迷乱，

　　孰云察余之善恶？ 谁又能够了解我们底细。

　　民好恶其不同兮， 人们的好恶本来就不同，

　　惟此党人其独异！ 只是这帮庸人更加怪异。

　　户服艾以盈要兮， 人人都把艾草挂在腰间，

　　谓幽兰其不可佩。 说幽兰是不可佩的东西。

　　览察草木其犹未得兮， 对草木好坏还分辨不清，

　　岂珵美之能当？ 怎么能够正确评价玉器？

　　苏粪壤以充帏兮， 用粪土塞满自已的香袋，

　　谓申椒其不芳。 反说佩的申椒没有香气。”

　　欲从灵氛之吉占兮， 想听从灵氛占卜的好卦，

　　心犹豫而狐疑。 心里犹豫迟疑决定不下。

　　巫咸将夕降兮， 听说巫咸今晚将要降神，

　　怀椒糈而要之。 我带着花椒精米去接他。

　　百神翳其备降兮， 天上诸神遮天蔽日齐降，

　　九疑缤其并迎。 九嶷山的众神纷纷迎迓。

　　皇剡剡其扬灵兮， 他们灵光闪闪显示神灵，

　　告余以吉故。 巫咸又告诉我不少佳话。

　　（曰：）“勉升降以上下兮， 他说：“应该努力上天下地，

　　求矩矱之所同。 去寻求意气相投的同道。

　　汤禹严而求合兮， 汤禹为人严正虚心求贤，

　　挚咎繇而能调。 得到伊尹皋陶君臣协调。

　　苟中情其好修兮， 只要内心善良爱好修洁，

　　又何必用夫行媒？ 又何必一定用媒人介绍？

　　说操筑于傅岩兮， 傅说拿梼杌在傅岩筑墙，

　　武丁用而不疑。 武丁毫不犹豫用他为相。

　　吕望之鼓刀兮， 姜太公曾经摆弄过屠刀，

　　遭周文而得举。 他被任用是遇到周文王。

　　宁戚之讴歌兮， 宁戚喂牛敲着牛角歌唱，

　　齐桓闻以该辅。 齐桓公听见后任为大夫。

　　及年岁之未晏兮， 趁现在年轻大有作为啊，

　　时亦犹其未央。 施展才能还有大好时光。

　　恐鹈鴂之先鸣兮， 只怕杜鹃它叫得太早啊，

　　使夫百草为之不芳。” 使得百草因此不再芬芳。”

　　何琼佩之偃蹇兮， 为什么这样美好的琼佩，

　　众薆然而蔽之。 人们却要掩盖它的光辉。

　　惟此党人之不谅兮， 想到这帮庸人不讲信义，

　　恐嫉妒而折之。 恐怕出于嫉妒把它摧毁。

　　时缤纷其变易兮， 时世纷乱而变化无常啊

　　又何可以淹留？ 我怎么可以在这里久留。

　　兰芷变而不芳兮， 兰草和芷草失掉了芬芳，

　　荃蕙化而为茅。 荃草和惠草也变成茅莠。

　　何昔日之芳草兮， 为什么从前的这些香草，

　　今直为此萧艾也？ 今天全都成为荒藁野艾。

　　岂其有他故兮， 难道还有什么别的理由，

　　莫好修之害也！ 不爱好修洁造成的祸害。

　　余以兰为可恃兮， 我还以为兰草最可依靠，

　　羌无实而容长。 谁知华而不实虚有其表。

　　委厥美以从俗兮， 兰草抛弃美质追随世俗，

　　苟得列乎众芳。 勉强列入众芳辱没香草。

　　椒专佞以慢慆兮， 花椒专横谄媚十分傲慢，

　　榝又欲充夫佩帏。 茱萸想进香袋冒充香草。

　　既干进而务入兮， 它们既然这么热心钻营，

　　又何芳之能祗？ 又有什么香草重吐芳馨。

　　固时俗之流从兮， 本来世态习俗随波逐流，

　　又孰能无变化？ 又还有谁能够意志坚定。

　　览椒兰其若兹兮， 看到香椒兰草变成这样，

　　又况揭车与江离？ 何况揭车江离能不变心。

　　惟兹佩之可贵兮， 只有我的佩饰最可贵啊，

　　委厥美而历兹。 保持它的美德直到如今。

　　芳菲菲而难亏兮， 浓郁的香气难以消散啊，

　　芬至今犹未沫。 到今天还在散发出芳馨。

　　和调度以自娱兮， 我调度和谐地自我欢娱，

　　聊浮游而求女。 姑且飘游四方寻求美女。

　　及余饰之方壮兮， 趁着我的佩饰还很盛美，

　　周流观乎上下。 我要周游观访上天下地。

　　以上是第八部分：诗人听了巫咸的话，最后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。

　　灵氛既告余以吉占兮， 灵氛已告诉我占得吉卦，

　　历吉日乎吾将行。 选个好日子我准备出发。

　　折琼枝以为羞兮， 折下玉树枝叶作为肉脯，

　　精琼爢以为粻。 我舀碎美玉把干粮备下。

　　为余驾飞龙兮， 给我驾车啊用飞龙为马，

　　杂瑶象以为车。 车上装饰着美玉和象牙。

　　何离心之可同兮？ 彼此不同心怎能配合啊，

　　吾将远逝以自疏。 我将要远去主动离开他。

　　邅吾道夫昆仑兮， 我把行程转到昆仑山下，

　　路修远以周流。 路途遥远继续周游观察。

　　扬云霓之晻蔼兮， 云霞虹霓飞扬遮住阳光，

　　鸣玉鸾之啾啾。 车上玉铃丁当响声错杂。

　　朝发轫于天津兮， 清晨从天河的渡口出发，

　　夕余至乎西极。 最远的西边我傍晚到达。

　　凤皇翼其承旗兮， 凤凰展翅承托这旌旗啊，

　　高翱翔之翼翼。 长空翱翔有节奏地上下。

　　忽吾行此流沙兮， 忽然我来到这流沙地段，

　　遵赤水而容与。 只得沿着赤水行进缓慢。

　　麾蛟龙使梁津兮， 指挥蛟龙在渡口上架桥，

　　诏西皇使涉予。 命令西皇将我渡到对岸。

　　路修远以多艰兮， 路途多么遥远又多艰险，

　　腾众车使径待。 我传令众车在路旁等待。

　　路不周以左转兮， 经过不周山向左转去啊，

　　指西海以为期。 我的目的地已指向西海。

　　屯余车其千乘兮， 我再把成千辆车子聚集，

　　齐玉轪而并驰。 把玉轮对齐了并驾齐驱。

　　驾八龙之婉婉兮， 驾车的八龙蜿蜒地前进，

　　载云旗之委蛇。 载着云霓旗帜随风卷曲。

　　抑志而弭节兮， 定下心来啊慢慢地前行，

　　神高驰之邈邈。 难控制飞得远远的思绪。

　　奏《九歌》而舞《韶》兮， 演奏着《九歌》奏起《韶舞》啊，

　　聊假日以偷乐。 且借大好时光寻求欢娱。

　　陟升皇之赫戏兮， 太阳东升照得一片明亮，

　　忽临睨夫旧乡。 忽然看见我生长的故乡。

　　仆夫悲余马怀兮， 我的仆从悲伤马也怀念，

　　蜷局顾而不行。 退缩回头不肯走向前方。

　　以上是第九部分：诗人在接受灵氛、巫咸的劝告，决定离开楚国远游，最后终不忍离开的经过。这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。

　　乱曰：“已矣哉！ “算了吧！

　　国无人莫我知兮， 国内既然没有人了解我，

　　又何怀乎故都！ 我又何必怀念故国旧居。

　　既莫足与为美政兮， 既然不能实现理想政治，

　　吾将从彭咸之所居！” 我将追随彭咸安排自已。”

　　以上是《离骚》全诗的尾声，以当时楚国乐歌《乱》作结。

何琼，女，1956年11月生。1977年恢复高考考入贵州师范大学（原贵州师范学院）中文系汉语言文学专业，1982年元月毕业，文学学士。毕业后在贵州省轻纺工业厅工作，任主任科员、副所长、中外合资广告公司总经理、副处长。2000年全国机构改革调入贵州省财经学院。现为贵州省财经学院文化传播学院教授。独立完成省级科研课题2项；公开发表学术论文40余篇，发表散文、诗歌、通讯、评论等文章百余篇；独立出版专著3部；参编高校教材2部。

嗨，我又见到你了。今天校易搜的编辑带来了一篇关于女生名字的文章。我希望你喜欢它。

说到给女生起名，说起来容易做起来难，但问题不大。只要掌握一些技巧，起个好听的名字就好，然后不俗气。这里有很多好听又俗气的免费女生名字。有需要的可以看看。如果不满意，文末会有专家点名。100分的好名字，保证你满意！

一个听起来不俗气的女生名字

1生动的

出自诗句——，人生若只如初见，何愁秋风。

诗意的名字：给人如诗如画的感觉，同时又体现了才气和魅力的含义，寓意多才多艺。

2晏子

从——诗起，紫半开，篱静，红衣满愁。

富有诗意的名字：很美，但也很成熟，明亮快乐的意思，具有神秘高贵的特点，意味着天堂般的姿态和民族色彩。

3罗春

出自诗句——，掩袖羞，愁春色懒妆。

富有诗意的名字：意思是非常活泼、有活力、有尊严，意味着繁荣昌盛。

4月碧

从第——节起，烟笼青天，明月南飞。

诗意的名字：它是爱与美的象征，代表着光明、活力、纯洁的含义，寓意着纯洁无瑕。

5、丝滑

从——诗句看，柳柔，烟织愁。

诗意的名字：他温柔，如花似玉，敬业，细心，可亲。

6桑迪

从第——节，跳蚤是一个伤害春天梦想的雨天，但它比草更沙。

诗意的名字：意为郁郁葱葱，生机勃勃，充满活力，意为充满生机和活力。

7想着喜鹊

从——节看，我觉得不像鹊桥。这是一年一度的活动。

诗名：意为有好运气，给人好运气，心胸宽广，思维敏捷，意为群星璀璨。

8郎朗

出自诗句——，郎朗新雨洗湖天，小井六桥。

诗意名：意为纯洁、珍贵、明亮、美丽、绝美，意为洁白无瑕、稀世珍宝。

不听俗气II的女孩的名字

1孝义

的意思是非常开朗、乐观、温柔，意思是朝气蓬勃、知识渊博、通情达理。

2笑花

指的是很活泼，有积极乐观的态度，很开心，暗示你精神奕奕，风度翩翩。

3秦玲

指的是很有见识，很灵活，给人一种娇小玲珑的感觉，寓意聪明，才华横溢。

4乔宇

意味着它体现了高贵的一面，也非常美丽、机智、敏感，意味着心灵手巧、脱俗。

5金兰

的意思是非常漂亮，非常优雅，给人一种美好的感觉，寓意万事如意，超凡脱俗。

6万艳

指的是非常温柔迷人，给人以微笑甜美的形象，寓意优雅大方，乖巧微笑。

7美人

的意思是很有魅力，很善良，向往自由，很美好的意思，意思是可爱，无忧无虑。

8紫茹

指活力无限的女生，属于自强不息的类型，性格比较坚韧。意义是充满活力和满足感的。

不听俗气的三姑娘的名字

1倚梦倚

拼音：y繁体：倚简笔画：10康熙笔画：10五行：木

含义：倾斜。梦拼音：mng繁体：梦简体笔画：11康熙笔画：14五行：木

含义：梦字的本义是指睡眠时产生的一种幻觉，后引申为想象等。

2[紫晴]——紫色

拼音：z繁体：紫色简体笔画：12康熙笔画：11五行：金

含义：紫色主要指蓝色和红色的颜色，即紫色，后来指与紫色有关的事物。比如在古代，通常会把达官贵人。

或者仇人叫紫衣，仙女叫紫嫔妃，慈禧太后的住处叫紫房。清

拼音：qng繁体：清简体笔画：12康熙笔画：12五行：火

意思：雨停万里无云，天气晴朗。天空中没有云或云很少，与阴相反。

3满音——满拼音：mn繁体：满简体笔画：11康熙笔画：11五行：水

含义：“人”的本义是指长度，与常用词“长”的意思相同。之后就是柔软的意思了。阴拼音：yn繁体：阴简体笔画：9康熙笔画：12五行：木

意思：阴字有很多意思。在做人名的时候，主要取其香草或香味的意思。

4、洁雅洁

拼音：Jie繁体：Jie简体笔画：11康熙笔画：11五行：木

含义：戒子原指古代的一位女官员，即婕妤，在宫中承担与女性有关的事务。雅拼音：Y、y、y繁体：雅简笔画：12康熙笔画：12五行：木

含义：优雅，不俗气，漂亮，标准。它象征着优雅和正直。

5[韩琦]——齐

拼音：q繁体：齐简体笔画：12康熙笔画：13五行：木

含义：意为美玉，稀有异。韩

拼音：汉繁体：汉简体笔画：11康熙笔画：12五行：水

含义：它的意思是包含，包容，潜入水中。它也用于水的名称。

6秦语——秦拼音：qn繁体：秦简体笔画：7康熙笔画：10五行：木

含义：多年生草本植物，夏季开白花，茎叶可食。语言

拼音：y、y繁体：简体中文笔画：9康熙笔画：14五行：木

含义：谈论；讨论；辩论。

不听俗气的四姑娘的名字

1女孩的名字叫——[均瑶]

名字的含义：君是一块美丽的玉。古人常用美玉来形容一个人的高尚品格。作为一个人的名字，它也意味着完整和纯洁。瑶是一种美丽的玉，也是一种花。花大如盘，白如玉，沁人心脾，还有一个习语，华钥舒淇，形容人的外貌和智力。君瑶作为女生名字的内涵很美。

2女孩叫——[南桥]

名字的寓意：阳光下的树木，远处隐藏的秋山；南山树又大又高，树下不能乘凉。

方位词在现代儿童命名中不太常见，尤其是女孩，所以比较独特。整个名字给人一种独特的感觉，特别是和精致的名字相比，有几分硬朗的气质。

3女孩的名字是——[容若]

名字寓意：出自曹植《杂诗南国有佳人》:“南有美女，花似桃李。”宽容：指的是宽容；外观；乔伊。作为一个女宝名字，意味着美丽的脸庞和幸福的笑容；而且“荣”字有一个珍贵的盖头，是2019年属猪人合适的词，代表着家庭的温暖和无忧无虑。

4女孩名[慕辰]

名字含义：是现代汉语发音的第四声和第二声，与去声和阳平的声调相对应。听起来朗朗上口，押韵优美。慕辰是一个非常阳光的词，当它组合在一起时，意味着沐浴在晨光中。很有活力，充满商业气息，积极向上。

5女孩叫[金璇]

名字的含义：金jn玄xun也是平仄有节奏的搭配，其中金五行属火，玄五行属木。参考五行法则，这个名字很适合喜欢木火的女生，可以帮助宝宝有更好的发育。

不听俗气五的女孩的名字

1如画：摘自诗句，人生若只如初见，何为秋风悲画扇。给人如画的感觉，同时又体现了才气和魅力的含义，寓意多才多艺。

2芮林：吉祥的甘露。

3费_：白皙无瑕，乐观豁达，活泼自信。

4凯瑞：吉祥、幸福、健康。

5瑞珍：寓意吉祥、吉兆；真实：真诚、清晰、本质。

6晏子：它取自第——节。晏子半篱菊静，红裙满荷愁。很美，但也很成熟，光明和幸福的意思，具有神秘和高贵的特点，意味着天上的姿态和民族色彩。

7星尚：《成都府》，杜甫，正月不高，众星依旧争光。

8袁遗：《送客还幽州》，李艺，郁郁不乐的秦成独自送她回家，而云书本人

9满山：《北禅院避暑联句》，皮日休，-皮日休来不及去，清凉满柏。

10智慧：拥有辉煌的未来和智慧。

1暖锦：形容姑娘善解人意，平易近人，文采横溢。

12、豪莱：《蛾眉亭》，白神，奔豪豪莱，五彩烂藻。

13景德：《贞符》，柳宗元，景德，李。

14陶虹：生机勃勃，欣欣向荣。

15文成：《南泾渔父》，陆桂梦。如果你遇到一个诗歌收藏者，斯文成敢告诉你。

16月碧：取自——节。烟笼筑青烟，月飞南端。它是爱和美的象征，代表着光明、活力和纯洁的含义，它意味着纯洁和纯洁。

17玄冥：《曲江秋》，韩宇，玄冥快眼。

18格蕾丝：《石鼓歌》，韩愈，如果君主能把它们展示给大学，学生们可以研究它们，毫无疑问可以破译它们。

19子怡：大胆，优雅，大方。

20雨荷：《山居即事》，吴荣，夕阳下松声满阶，非风雨鹤归。

21文忠：《内家娇》，柳岩，甚至那一天，文忠是第一，赵昌默默写的，难以形容。

22钱钧：《长安杂题长句六首》，杜牧，深知大王的谦和美德，名利双收。

23辛鹏：财富是伟大的隐喻。

24入德：《登池上楼》，入德笨拙的谢灵运，不愿还田。

25、孝义：开朗乐观，也有很温柔的意思，意思是朝气蓬勃，知识渊博。

26海云：《关山月》，李白，明月从天上的山中升起，在云海的无限阴霾中。

27双玉：温柔大方，可爱优雅。

28、风云：《暂使下都夜发新林至京邑赠西》，谢_，风云有鸟路，江汉限无梁。

29秦玲：博学多才，灵活多变，给人一种娇小玲珑的感觉，意味着聪明绝顶，才华横溢。

30秋潭：《神弦曲》，李贺，谷碧彩秋补贴尾，雨工骑入秋潭水。

31音乐：文采横溢，情感优雅，委婉动听。

32文生：《暇日览旧诗因以题咏》，钱起，何琼对洪范的无知，从未失过威名。

33金兰：美丽、优雅，给人一种美丽的感觉，意味着一切美好和非凡。

34志远：《月华道中》，敖陶孙，谁逃离危险，并提供了他的帮助。小草把致远带回了同样的话题。

35Hinman:繁华多彩。

36袁弘：《冬夜集赋得寒漏》，皇甫冉，偏爱残濑，突然和袁弘一起哀悼。

37万艳：温柔和魅力是给人甜蜜微笑的形象，这意味着优雅和慷慨，以及巧妙的微笑。

38任平：《定风波》，苏轼，谁怕竹竿草鞋不如马？一件雨衣的蓑衣，任凭风吹雨打，依然过着我的生活。

39奕_：女孩美丽出众，快乐无忧。

40尘远：《斗百花》，柳永，声远。

41梅妃：迷人，非常善良，向往自由，非常美丽的意思，意味着可爱和无忧无虑。

42天德：《奉和圣制赐诸州刺史以题座右》，张九龄，圣人何天德，元里洪福。

44范思：形容这个女孩足智多谋、稳重、自立。

44高玲：《在_州遥叙封禅》，李义府，条炯分武城，高玲属汉庙。

45四楼：温柔，如花似玉，敬业细心，意为可亲。

46龙德：《唐明堂乐章角音》，武则天，龙德胜，鸟星。

47夏木：热情、活泼、有活力、健康、稳重、充满活力。

48月华：《过襄阳楼》，元稹早晚教王灿，等月华明。

49易安：《夏日作》，白居易。也不算太贵，还容易担心神。

50紫茹：活力无限，属于自强不息的类型，性格坚韧的女生。意义是充满活力和满足感的。

51云华：《水龙吟傅渊道宅上赏紫牡丹》，张骞，钱洪鸾与之约，云华与生，为前贡。

52西麓：意为学得快而好学，长而美，精而精。

53君哲：《送李大夫赴广州》，钱琦，此人已成为君哲好友，并有弱冠至法华。

54甄珍：“解珍”一词最初是指古代的一位女性官员，即解珍，她在宫中承担与女性有关的事务。“珍”字的主要意思是指珍珠、玉石等珍宝，也用来比喻珍贵的物品或罕见的人才。

5秦明：《览古十四首》，吴郡，称秦明，过刑如斯。

56欣妍：开心，喜欢，开心，葱郁，美好。

57石成：《次韵杨明叔四首》，黄庭坚，一个气型莺的求友者，真心希望石。

58静雅：优雅，不俗气，漂亮，标准。它象征着优雅和正直。它指的是一种可以心平气和，对彼此漠不关心，不受世俗束缚的优秀品质。

59德信：《杂兴》，路桐，35本旧书，5000本新道德准则。

60英婷：形容美丽优雅。

61古月：《司马将军歌代陇上健儿陈安》，李白，风吹古月盗张华泰。

62韩秀：指有杰出才能和美丽外表的人。出众又漂亮。

63文鼎：《同咏坐上玩器乌皮隐几》，谢跳，文鼎。

64亭亭玉立：形容美丽典雅，象征质朴之美，向上生活。

65宣石：《沁园春》，林，动了星象，以羊为荣，第一次得到了荣誉。

66馨子：一个博学而有道德的人。

67白昕：《秋晚衰疾稍平聊识喜怀》，陆游，多事诗，吴白昕加了几首。

68欣欣：把香味传到远方。它象征着红色、希望和初升的太阳。意思是红色。

69浩天：《抑》，诗经，浩天空照，我好开心，我看着萌萌，心里苦不堪言。

70陈一：舒适和快乐，这是常见的习语“轻松愉快”的意思。

71荣茂：《送惠师》，韩愈，大哉杨德生，荣茂恒留春。

72金萱：指的是梅雨，在古代经常和“玉”这个词连用。萱草，又名金银花。

73鸿天：《安辑岭表事平罢归》，李乔，既雄壮又大方，给皇帝一个大方的信息。

是白居易写的长恨歌

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

惟 草木之零落兮,恐美人之迟暮。

原文：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟通：唯)不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

翻译：颛顼啊，我是你的远代子孙，伯庸是我先祖的光辉大名。岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜赐给了我相应的美名。给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵均。

上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。我披着喷吐幽香的江离和白芷啊；又联缀起秋兰作为自己的佩巾。光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。

太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！为什么，为什么你不任用风华正茂的贤者，废弃污七八糟的小人？为什么，为什么你不改变已经过时的法度？

驾着龙马，飞快地向前猛奔！来！我给你充当向导。沿着康庄大道走向幸福与光明。忆往昔，我三代先王的德行是那么完美精纯，一丛丛芳草鲜花簇拥着他们。那时节啊，花椒与桂树层层相间，哪里只是蕙草与白芷散发芳芬？哦！唐尧和虞舜是多么正大光明，他们遵循着正道，向着光明迈进。

夏桀和商纣是多么狂乱啊，只想走捷径，抄小路，结果使自己走向困境。那些党人是这样苟且偷安，他们一步步走向死胡同而不思反省。难道我担心自己会遭受灾祸？不，我担心的是楚国的车驾将要覆倾！急匆匆，我为王朝的复兴前后奔波，希望跟上前代明王的脚印。君主啊，你不能体察我的一片衷情，反而听信谗言，对我大发雷霆。

我明明知道直谏忠会招灾惹祸，但我怎么能看着祖国沉沦！我敢手指苍天让它给我作证，我对你完全是一片忠心！你当初于我相约黄昏为佳期，为什么却中途改道变故？想过去，你与我披肝沥胆，定下约言，可后来，你却另作打算，不记前情。

我和你分别并不感到难堪，伤心的是你胸无定见、反复无常！我曾经栽培了大片的春兰，又种下了秋蕙百来亩地面。我还分块种植了芍药与揭车，将马蹄香与白芷套种其间。我真希望它们能够绿叶成荫、枝干参天，到时候就可以收获藏敛。即使花儿谢了，那又有什么悲伤，最痛心的是，众多的香草已经发生了质变。

那些个党人争着贪利夺权，孜孜以求地追逐着功名利禄。他们都猜忌着别人而原谅自己，彼此间勾心斗角，相互嫉妒。像他们那样竭尽全力去争权夺利，实在不是我内心所要追求的东西。我觉得自己的老境将要渐渐到来，只担心美好的名声来不及树立。

清晨，我吮吸着木兰花上的坠露，傍晚，我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。只要内心是真正的美好而又精纯，我就是长久地面黄肌瘦又有何可悲？我用木兰的根须把白芷拴上，再穿上带着露珠的薜荔。我用菌桂的嫩枝连缀起蕙草，再绞起胡绳的一串串花蕊。我是如此虔诚地效法古代的圣贤，绝非一般世俗之徒的穿戴。

我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃！他们毁坏了我蕙草做的佩带，我又拿芬芳的白芷花来代替。

这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！我只怨君主啊你是这般无思无虑，始终是不能明察我的用心。你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚！那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。

追随着邪恶，背弃了法度，竞相以苟合求容作为处世准则。我忧郁烦闷，怅然失意，我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期！我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。哦，那凤鸟怎么能和家雀合群？自古以来本就这样泾渭分明。哪有圆孔可以安上方柄？哪有异路人能携手同行！

我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。保持清白之志而死于忠贞之节，这本为历代圣贤所赞称！我后悔，后悔我当初没有看清前程，迟疑了一阵，我打算回头转身。好在迷失方向还不算太远，掉转车头，我依旧踏上原来的水驿山程。

我走马在这长满兰草的水边高地，我奔向那长有椒树的山丘，暂且在此停息。我既然进言不听反而获罪，倒不如退居草野，把我的旧服重整。我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊！又将洁白的莲花缀成下裙。没人理解我，就让他去大放厥词吧！只要我内心是真正的馥郁芳芬。

我把头上的帽子加得高而又高啊，把佩带加的很长很长。芬芳与污垢已经混杂在一起，唯独我这光明洁白的本质未曾蒙受丝毫减损。急匆匆我回过头来纵目远望，我要往东南西北观光巡行。我的佩饰如花团锦簇、五彩缤纷，喷吐出一阵阵令人心醉的幽香清芬。

人生各有自己的追求，自己的喜爱，我却独独爱好修洁，习以为常！就算把我肢解了我也毫不悔改，难道我的心志会因诚创而变化？

哦！女媭她唠唠叨叨一声声把我指责，她说：“因过于刚直而惹祸遭灾，到头来惨死在羽山你难道一无所闻？你为什么要时进忠言而又爱好修身，独具这美好的一片冰心？满屋子已经堆满了恶花秽草，唯独你不愿佩戴实在太天真。”

众人不可能挨家挨户去一一说明，又有谁会体察咱们的内心？世人都在互相吹捧结党营私，你为什么连我的话半句都不愿听？遵循着先圣的遗训来修身厉行，现实的遭遇使我悲愤填膺！我沿着湘江逆流而上，我要向大舜去陈说我的内心：夏后从上天偷回《九辩》和《九歌》，到凡间纵情作乐恣意荒*。

不居安思危预防后患，他的五个儿子终于失掉了民心！后羿也爱好田猎，溺于游乐，一味沉迷于射杀那些猛兽和珍禽。本来*乱之辈就少了有善终，他的国相寒浞杀了他，又和他的老婆成亲！寒浞之子过浇依仗自己健壮的体格，放纵情欲而不肯控制自己的兽性。他每日里寻欢作乐得意忘形，丢掉了自己的脑袋不自省。

夏桀经常违背正道，终于落得个亡国丧身。殷纣把自己的忠良剁成肉酱，他的王位因此颠陨！成汤和大禹都严明而又谨慎，周文武都任法而讲仁。他们都凭德才选用贤臣，遵守绳墨而不差毫分。皇天啊！光明正大不存偏私偏爱，看见有德的人就设法让他成为辅弼之臣。

只有那德行高迈的圣人贤哲，方才让他享有天子那样的尊称！回顾前王而又观省后代，再仔细考察天下的民情。不曾有过不义的人可以重用，不曾有过不善的事可以推行。即使死神已经向我步步逼近，回想起初衷我也毫无悔恨。

怎能将方榫塞进圆孔啊，古代的贤者正因此而碎骨粉身！我泣不成声啊满心悲伤，哀叹自己是这样生不逢辰。拔一把柔软的蕙草揩拭眼泪，眼泪涟涟沾湿了我的衣襟。我跪在铺开的衣襟上倾诉衷肠，中正之道在我心中闪亮。凤凰为车，白龙为马，御着那飘忽的长风我飞向天上。

清晨，我从那南方的苍梧之野起程，傍晚，我到昆仑山下的悬圃卸妆。我本想在灵琐停留片刻，无奈太阳下沉，暮色苍茫。我叫那日御羲和按节徐行，不要急急地驰向崦嵫山畔。前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。

我让龙马在咸池痛饮琼浆，我把马缰拴在扶桑树上。折几枝若木去拂试日边的阴翳，我暂且在这里休息徜徉。我派月神在前面充当向导，让风神在后面紧紧跟上。鸾鸟与凤凰为我在前面警戒开道，雷师却说还没有安排停当。我命令凤鸟展翅飞腾啊！日以继夜地向九天翱翔。

旋风啊积聚着力量！率领着云霓向我迎上。云霓越聚越多啊忽离忽合，五光十色上下左右飘浮荡漾。我叫守卫把天门打开，他却靠着天门冲着我望望。这时候日色已经昏暗，我扭结着幽兰久久地在那里盘桓。这世道是一片浑浊，总爱嫉妒他人之才，掩盖他人之长。拂晓，我度过昆仑山下的白水，把龙马拴在阆风山上。

举目四望我眼泪潸潸，伤心这高山上竟没有美妙的女郎。匆匆地，我游到了东方的春宫，折下玉树琼枝插在我这兰佩上。趁着这瑶花还未凋谢，我要到下界送给心爱的女郎。我吩咐丰隆驾起彩云，去寻找宓妃幽静的门巷。

我解下兰佩寄托自己的一片深情，请那蹇修当我的红娘。宓妃她开始对我还若即若离，突然间却对我冷若冰霜。晚上她到穷石同后羿消夜，清晨她却在洧磐河把头发梳晾。她自矜貌美，满脸高傲，整天在外纵情放荡。即使她的确长得很美，可待人实在太没修养，我只好放弃她另谋新欢。

我周游了九霄，观察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。望见高耸华丽的玉台，看见了有娀氏的美女简狄，她真是举世无双。我托鸩鸟为我说谋，它却撒谎说简狄不良。那雄斑鸩一边飞翔一边高叫，我想托它又嫌它更不端庄。

我的心里踌躇而又狐疑，想自己亲往又觉得不好向她启齿开腔。虽然凤凰已经为我送去了聘礼，我又怕帝喾的我抢先争强。我想到远方栖身又怕没有容身的地方，只好在此到处逍遥，随处飘荡。趁着少康尚未成家，留下了有虞氏两位美丽的姑娘。一想到使者这般软弱，媒人这样笨拙，我真怕他传达不了自己的九曲衷肠。

这世道实在太混浊，总喜欢掩盖美德，嫉妒贤良。那王室的内宫是如此幽深，你明智的君王又始终不肯醒来端详。满怀着忠贞之情却又不能对你面讲，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。我将灵草与竹枝取来占卜，请灵氛为我解释疑团。

他说：“郎才女貌一定会结成眷属，哪有真正的美人没人喜欢。你想想九州是这样辽阔广大，难道只有这里才有云鬓玉颜？快远走高飞，别迟疑挂牵，谁个求美会将你丢在一边？这世上哪里没有芳草鲜花，你为什么一定要恋着自己的家园？”

这儿世道黑暗，人妖颠倒，有谁能辨别出邪恶与良善？人们的好恶本来就各不相同，只是那些党人总是与世人相反，他们户户都将恶草系满腰间，反而说幽香的兰草不可佩在身边。香花恶草他们都不会鉴别，那美玉他们又怎能正确评判？他们将污土填满自己的佩囊，反而说大花椒并不香艳。

我想听从灵氛的卦辞，可心里却犹豫而狐疑。今晚巫咸将要从天上降临，我怀着花椒祭米去求伊。啊！天上诸神遮天蔽日齐降，九嶷山上的众神纷纷前来迎之。他们灵光闪闪地显示着神异，那巫咸又告诉我将要大吉大利。

他说：“你应该努力上下求索，按照原则去选择意气相同的同志。夏禹商汤都严正地选拔贤才，皋陶和伊尹因此能做他们的辅弼。只要你真正爱好修洁，又何必到处去求人托媒。傅说曾经在傅岩做过泥木工，武丁重用他而不生疑。

姜太公在朝歌操过屠刀，遇上周文王就大展才气。宁戚放牛时引吭高歌，齐桓公听了把他看作国家的柱石。趁你年华还未衰老，施展才华还有大好的时机。当心那伯劳鸟叫得太早，使得百草从此失去了芳菲。”为什么我的玉佩如此美艳，人们却要故意将它的光辉遮掩？

这些小人真是不能信赖，担心他们会出于嫉妒而将玉佩折断！时世纷乱而且变化无常啊，我怎能在这里久久流连。兰与芷都消尽了芬芳，荃与蕙都化为了草蔓，为什么过去那些香草，今日竟变成了蒿艾而不鲜？

难道会有别的缘因可找？都只怪他们自己没有勤加锻炼。我本以为幽兰可以依靠，谁知他也虚有芳颜。抛弃了自己的美质而随俗浮沉，苟且地列入这众芳之班！花椒诌上傲下自有一套，茱萸也想钻进香襄里面。他们既然只会拼命地钻营，又怎能望它们保持美质不变？

这些世俗之徒本就趋炎附势，又有谁能在这恶劣的氛围中不受污染！香椒和兰草已经完全腐臭，更何怪那揭车与江离都已改观！只有我这玉佩最为可贵，人们抛弃了它的美质，而它却坚定自己的冰清玉洁！它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今还未曾有丝毫变换！保持着冲和的态度，欢愉的心态，我姑且再四处神游去寻找理想的女伴。

趁着这佩饰还闪耀着璀璨的光辉，我要去天地四方再一一观光。灵氛已告知我卜占吉祥，选定好日子我将再出走四方。我折下琼枝作为珍肴啊，又舂好玉屑作为干粮。腾飞的神龙啊，是我乘车的坐骑，我的车马，又用美玉和象牙装璜。我怎能跟这些党人混在一起，飘然远逝，我要去创造自己的辉煌。

我将行程转向西方的昆仑，道路遥远而又曲弯，满天云霓像彩旗飘扬在九天，玉制的车铃，发出铿锵的音响。早晨我从天河的渡口出发，黄昏我到西天徜徉。凤凰的彩翎接连着彩旗，高飞在云天任意翱翔。转眼间我来到这一片流沙，沿着赤水河我又从容盘桓。

我指挥蛟龙在渡口搭起桥梁，叫西皇帮助我涉过这赤水急滩。行程如此遥远，天路这般艰难，我叫随从的车队侍候两旁。翻过不周山峦，我们向左拐弯，那浩瀚的西海才叫人神往。我们成千的车辆列着队伍，玉制的车轮在隆隆地轰响。每辆车驾着几条蜿蜒的神龙，车上的云旗啊飘扬在云端。

控制着满腔的兴奋，我的心如奔马，驰向远方。演奏着《九歌》，舞起了《九韶》，我要尽情地欢乐和歌唱。上升啊，翱翔，我刚刚升上灿烂的天宇，猛回头却望见了熟悉的故乡。啊，我的仆人悲泣，我的马儿旁徨，它蜷曲着身子，频频回首，不肯再在茫茫的穹苍……

尾声唱道:算了吧！国家缺少忠良没人理解我,又何必深深地怀恋故都。既然不足以一起推行美政,我将追随彭咸去他的居处！

作者简介：

屈原（约公元前340至公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。

他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。

端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗，后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

离骚

先秦：屈原

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：

鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。

众不可户说兮，孰云察余之中情？

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，岂惟是其有女？

曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？

民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留？

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？

岂其有他故兮，莫好修之害也！

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮，又何芳之能祗？

固时俗之流从兮，又孰能无变化？

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

路不周以左转兮，指西海以为期。

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉！

国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

离骚是一首“屈原的政治生涯传记”诗。以浪漫抒情的形式来叙事是其主要的风格。赋、比、兴三种修辞手法灵活穿插转换是其语言运用上的最大特点。

表达了要使楚国强大就必须推行美政的治国思想。表达了推行美政失败被贬后的不满不悔情绪及继续推行美政的坚定信念。表达了无机会再行美政则宁死不叛楚王的忠诚。

全诗中心：推行美政。

叙述文路：努力准备、失败悲愤、反思不悔；再试遇挫、徘徊无望、他投不忍、以死明志。

全诗结构：分五章共14个完整意段。前两章共包含7个完整意段为上半部；后三章也共包含7个完整意段为下半部。

为了便于记忆把握，也可把全诗分为十个相连贯的独立故事：

上半部五个，《屈原引路》、《屈原被屈》、《屈原不屈》、《屈原被怨》、《屈原说理》；

下半部五个，《屈原叩天》、《屈原求女》、《屈原问卜》、《屈原请神》、《屈原他投》。

第一章《被贬》53行；

《屈原引路》

（1）出身、志向、努力。1至8共8行；

（2）推行美政的必要性。9至18共10行；

《屈原被屈》

（3）改法失败经过及原因。19至35共17行；

（4）评价改法情况和表达对失败的看法与对改法的态度。36至53共18行。

第二章《反思》38行：

《屈原不屈》

（5）失败后自我反思。54至65共12行；

《屈原被怨》

（6）对屈原被贬一事，亲人埋怨（引出后面的借史反思）。66至71共6行；

《屈原说理》

（7）评理及激奋抒情。72至91共20行。

第三章《再试》38行：

《屈原叩天》

（8）上叩天门（直接找楚王）。92至107共16行；

《屈原求女》

（9）下求美女（走后宫路线）。108至119共22行。

第四章《徘徊》38行；

《屈原问卜》

（10）问卜及考虑。130至140共11行；

《屈原请神》

（11）求神。141至151共11行；

（12）认真考虑神灵的指引及下决心他投。152至167共16行。

第五章《他投》21行：

《屈原他投》

（13）远去西方投西皇。168至185共18行；

（14）全诗总结，是全诗的中心所在。186至188共3行。

概赏

　　第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。

　　第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。

　　第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。

　　第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。

　　第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”

　　诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果

　宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。

　　《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。

　　汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。

　　《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。

　　由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。

　　从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。

　　从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡（重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”）。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆！末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻。

　　《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒*暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。

　　《离骚》的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。（有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”）

　　再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”；“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”；“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

　　《离骚》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。　(赵逵夫)

　　从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”；但以他的巨大的创作成就来说，他又是中国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。

　　屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。

　　屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说，《离骚》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《离骚》“忿怼之极”，对“党人”和楚王都“明示唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎？”并指出：“劲质而多怼，峭急而多露”，正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。

　　屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。

　　在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。

　　2012年，由八旬清华大学著名书法家、文学家、教育家韩家鳌教授历时半年时间用草书完成《韩家鳌草书离骚》一书，并写有“骚体文章久不闻，皇皇屈子第一人；悲吟侘傺湘沅上，遥祭苍空写招魂”的诗句。并由人民美术出版社出版，受到文学、艺术、教育等各界的一致赞誉。

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