《狡猾的情感》（埃亚尔.温特）

书名：《狡猾的情感》

译者：王晓鹏

出版社：中信出版社

这本书的作者叫埃亚尔·温特，拥有以色列和德国双重国籍，是英国曼彻斯特大学和美国华盛顿大学的终身教授，多次受邀前往哈佛大学等世界顶尖学府做报告或者访问；同时，作者还是耶路撒冷希伯来大学理性研究中心主任，这个研究中心，在决策研究领域是世界最顶尖的机构之一。

《狡猾的情感》这本书里，作者对情感和理性的关系给出一个全新的视角。他指出要想有效决策并不一定要理性压倒情感，相反情感和理性是一体的，情感的背后也有其理性成分。所以在拆解的过程中，我们将分成三个要点来阐述这个视角。首先，我们先了解情感也是理性的一面，对什么是理性，什么又是情感有一个更深入的认识。其次，我们将发现情感是如何帮助人类获得生存优势的，探寻情感为什么能让我们更容易找到配偶。最后，我们来思考情感是如何协调人类的决策的。

先来看第一个重点，我们人类的情感中，其实也是有其理性的成分。作者在书中理性给出了三个常见定义的比较，并推荐第三个定义为其自己的主张。。

这个定义的后半段，能带来最大物质利益的行为就是理性的。这个很好理解，就比如对于一个商人来说，如果能挣5元钱就绝不会只挣3元钱。但是定义的前半段，在一个人的认知范围内的，这个该怎么解释呢？

我们拿书里一个买股票的例子来说明。有一个人分析完某家公司的财报后，看涨这家公司的股票，于是购买了大量该公司的股票。但倒霉的是，这家公司的老板第二天就因为金融欺诈等问题被逮捕了，受到这一负面影响，该公司的股价随即暴跌。

从结果来看，这个人的行为并没有带来最大的物质利益。但是根据定义一，这个人的行为依旧是理性的。因为他是在已有信息内，做了他认为能带来最大物质回报的行为。至于金融欺诈的行为，这是一条意外消息，他根本就不知情。

但这条定义有个问题，就是他只是从物质利益的角度，去评价一个人的行为是否理性。但如果这个人发现追求物质利益最大化的行为，和他自身的道德产生冲突，如果一个人，他放弃物质利益，选择让心灵得到满足。那这时候，又如何能说此人是不理性的呢？

与第一个定义相比，这个定义拓宽了好处的范围。之前只把物质利益作为理性行为的考量，而现在考量的是包括心理层面的整体利益。这一定义和英国著名的法理学家杰里米·边沁的功利主义雷同。杰里米就认为，凡是能带来最大幸福的行为都是善的。在这种定义下，如果遵从物质利益得到的幸福，要少于遵从道德带来的幸福，那就应该遵从道德，这样才是理性的。

我们还是以买股票为例，如果一个人认为这家公司非常值得投资，但是这家公司却是一家烟草公司。他购买这支股票能获得丰厚的物质回报，但是，支持烟草这种有害产品使他良心不安。如果这种内心的不安，已经大过股票上涨带来的收益，那么在定义二中，不买这支股票是更为理性的行为。

不过呢，在这里，作者又指出第二种理性的定义过于主观化了。它一旦和现实相碰撞，我们就会发现它经不起推敲。比如，某个人认为吸毒能给他带来最大的快乐，但是，我们都知道吸毒不止违法，还会危及生命，所以这显然并不是一个理性行为。

这个定义和定义二有什么不同呢？我们举个例子。比如，和别人分享手中的食物。在定义二来看，这个行为是理性的，因为与别人分享能获得更多的快乐。对于定义三来说，分享依旧是一种理性行为。但其原因却和定义二截然不同。在定义三来看，分享比独占能带来更多的进化优势。因为在一个以互惠原则为根基的社会中，独占意味着自私，意味着遭人排挤，生存机会就比较小。同样，在定义二来看，像太宰治这样充满美学意义的自杀是理性的，因为它满足了个人的心理需求。但在定义三来看，自杀，无疑是非理性的，毕竟死了就什么都没了，也没有意义。

所以说， 我们为什么要具备理性，归根结底是认为理性能给我们带来更大的生存优势 ，如果理性不能做到这点，那理性又有何意义。毕竟对任何生物来说，生存才是第一要义。

这里的情感，准确来说是心理情感，它和我们的生理情感是不同的。但作者指出，要想准确定义这二者是困难的。因为他们往往相互影响。听到这里，你可能有点懵，就举个很简单的情境，你就明白了。比如说，我们感觉担忧或者紧张时，心理情感会让我们引起胃部不适的生理感觉。同时，胃部不适反过来，也会呈现出一种和担忧类型的心理情感。又比如说，被人伤害或者侮辱的你，觉得一口气涌上喉咙，很愤怒，你愤怒是因为身体而引起的，还是因为被人侮辱而产生的。这二者往往相互纠葛，难以分辨。

但作者仍旧提出了两类区别，来帮助我们更好地把握心理情感的概念。第一种区别是：心理情感比生理感觉要来得更强烈深刻。比如，被人凌辱的疼痛经历比任何钻心的生理疼痛都让人印象深刻。第二类区别是：心理情感比生理情感更灵活可控。我们可以通过音乐或者书籍主动唤醒忧伤的情感，但生理疼痛却完全不受我们意识控制，就像我们因发烧觉得头痛，因被人殴打觉得疼痛，这是没法控制的。所以在这里作者大致总结出心理情感，相对于生理情感，它是一种相对强烈且灵活的心理状态。

那么，说完理性与情感，下面，我们将了解这本书的核心观点，那就是，情感具有理性成分。它的意思就是说，情感能帮助我们获得更大的进化优势。

在这部分里，我们先来看情感，是如何帮助人类获得生存优势的。这个观点很大，好像很难讲清楚。但不用怕，我们以小见大，从人类的几种常见的心理情感——愤怒，共情、自负、谦虚来切入，为你展现情感的理性。

首先，我们来看愤怒。其实愤怒，是在帮我们更容易地获得资源。

在社会性群体中，个体为了获得资源总需要与人博弈。个体如果遭遇不公正的待遇时，理性地维护权益往往收效甚微，相反表达愤怒这种情绪，能够让对方意识到事情的严重性，从而更快更好地获得资源。

举个例子，如果你在排队买车票时，有人插队。这个时候如果你理智地和插队的人讲道理、提建议，那多半是无效的。但是如果你直接发火，表达对此事愤怒的情绪，甚至拉上售票处的工作人员来声讨对方，可能插队的人就会不好意思，灰溜溜地跑了。

那这是不是意味着，只要愤怒就能够起到效果呢？并不是。作者指出，愤怒的这个情绪必须是真实的、有感而发的。真正的愤怒呈现的是一种“不达目的不罢休”的决心，为了惩罚侵犯者你愿意付出代价。正是这种决绝的态度，才让你在博弈中获得优势，对方明白愤怒的你，此时什么事都干得出，而一旦假装愤怒，对方就知道你现在还是理智的，就有所顾忌。

但是作者也提醒我们，虽然适度利用情感反应会令谈判者占有一定优势，但是更重要的是要学会控制情感。很多时候，谈判的破裂就在于愤怒者忘记愤怒只是手段，而不是目的，在达成共识的关头，心智依旧被愤怒占领。就比如看球赛时，球迷抗议裁判不公正处罚，发出嘘声和倒彩声是正常现象，给裁判施加一定的压力，做到公正执法。但如果有球迷愤怒过头了，跑到球场上闹事，就容易演变成暴力事件，甚至导致球赛临时终止，影响球员的正常发挥。

说完愤怒的理性作用，下面我们来看，为什么共情与自负能提高我们的生存力。

个体想要在社会性群体中生存下来，有一个必要的技能就是识别他人的情绪。例如，一个人调侃他的同伴长得胖，如果他不能分清同伴此时是恼羞成怒，还是毫不在意，面对他的可能不是笑声而是拳头。这种感同身受的情感，也就是我们说的共情。

缺乏共情，不仅仅是人际关系的缺失，它真正影响的是个体在社会的生存能力。自闭症的常见症状就是缺乏共情能力，他们虽然身处环境之中，但缺乏对环境的认识。他不知道如何博得别人的喜欢，也不知道分辨那些接近自己的人是怀着善心，还是有着恶意。所以自闭症患者在社会生存的能力极低。

那普通人是如何感受别人的情绪的呢？很简单，就是看别人的面孔。面孔是人们向外界传递情感状态最丰富的地方，尤其是眼睛，你盯着一个人的眼睛看仿佛就能感受到这个人的情绪。**工业正是利用了这点，在一部**中，导演想要表现出演员的情感时，常常会给演员的眼睛来一个大特写，看着这双眼睛，观众好似就感受了演员的悲欢离合。

和共情情感一样，能提高我们生存力的情感是自负。共情让我们识别同伴的情绪，而自负则让我们对自己的评价提高，这种情感在人类进化生存的过程中扮演了举足轻重的地位。假如有两个原始人，一个人很自负，即便过去有着很多失败的狩猎经历，他依旧觉得自己是优秀的猎人。另一个则很实事求是，多次的失败经验让他认清，自己只是一名普通猎人。这两个人谁比较能生存下去呢？作者认为是那个自负的猎人。因为对自己高度自信，他对狩猎到食物有更高的把握，所以他就会比那个自我评价低的猎人，更愿意去行动，去尝试捕猎更多的食物。自负促进行动，而行动有益生存。

说完愤怒和自负，是不是觉得很有趣，那我们再看看谦虚的情感，是如何帮助我们更容易找到配偶。

我们都知道，动物的求偶方式千奇百怪。但像雄孔雀这种为了吸引异性而进化出了绚烂缤纷的尾巴的，却并不多见。因为对雄孔雀来说，一个又长又重的尾巴在逃跑时，绝对是一个累赘。但正是这个尾巴区分了强健和虚弱。那些有累赘的雄性就是告诉雌性，它很强，即便背着累赘，它也能逃离天敌的魔爪。这一行为就是“累赘原理”的体现。

累赘理论是以色列生物学家扎哈维提出的，他的主要观点是：动物们为了炫耀自己的能力会故意让自己处于不利地位。

人类情感中的谦虚就体现了和“累赘原理”相同的逻辑。例如在生活中，我们可以看到，有些人挥金如土，为了追求异性一掷千金，可以彰显能力，并告诉异性自己天资聪颖，事业有成，以得到对方的青睐。表现在现实中就是，这些人总会把自己有车有房，作为择偶优势向外宣传。但是作者在书中指出这种向异性的炫富行为，更多的是出现在发展中国家。因为这些国家的富豪都是白手起家，财富的积累大都是凭借自身能力。但是在一些发达国家，向异性炫富的效果，就会大打折扣，因为这些国家的富豪多是靠继承。财富并不等同能力。所以他们就需要其他能表现自己能力的信号。此时，谦虚就是这种信号之一。对这些富豪们来说，时刻保持谦虚、不锋芒毕露似乎是将自己置于社会竞争的不利地位，但正是这种不利，就和孔雀那累赘的尾巴一样，表明他的社会地位已经很高了，没有必要再展现什么来彰显地位。所以，我们经常可以看到一些新闻说，一些欧美皇室贵族或者富豪子弟，要如同普通国民一样，照常服役和按一般人的待遇去上学和工作等，就是因为这样。他们的谦虚，不使用特权，反而给他人留下了特别好的印象，就像之前的威廉王子，被誉为最低调的富二代汤珈铖等这类富有地位，却谦逊的人，更容易成为女孩心中的白马王子。

从这里，我们看出人类的愤怒、自负、谦虚这些看似情绪化、不理智的情感最后都能提高我们的生存力。愤怒让我们更容易获得资源，自负让我们勇于行动，而谦虚这种看似没有竞争力的情感，则更是以一种独特的方式吸引异性，让基因得以继续延续。

情感除了能让我们生存下来之外，更重要的是，它还可以协助人类做出更好的决策。在这里，我们依旧以小见大，通过三种常见的情感——恐惧、从众、和报复，看这些情感是如何帮助我们获得决策优势的。

首先，我们来看第一个情感——恐惧，它是怎么帮我们更快决策。

关于恐惧的理性，作者有自己亲身体会。一次，作者趴在悬崖边的栏杆看下面的一场婚礼时，栏杆突然松动。那一刻，他感受到了深深的恐惧，吓得立刻离开了栏杆。这里，恐惧的情感就帮助作者迅速决策，如果，栏杆松动时，他还计算栏杆的承受力，悬崖的高度，他可能早就摔下悬崖了。恐惧拯救了他。

那到底什么是恐惧呢？英国哲学家霍布斯是这么定义的：当人们觉得某种对象可能伤害自己，他就会产生逃避的冲动，这种冲动在情感的表现就是恐惧。所以避害的情感就是恐惧。

恐惧这种情感是怎么来的呢？它是人类在千百年的进化过程演化出的本能，目的就是帮助人类在危急情况下快速决策，有更多的时间逃得性命。面对剑齿虎，我们的祖先，也就是原始人不会傻愣愣地站在那，评估自己有多大概率能战胜它，这样做的话。原始人都已经死了，基因都不会遗传下来，正确的做法是响应恐惧的情感，赶快逃命。

和恐惧一样，从众也可以帮助我们快速决策。只不过恐惧激发的是逃避，而从众却可以帮助人类在复杂环境中迅速找到捷径。

从众是一种集体情感。人们受到外界的影响，涌现一种要符合社会预期的心理，这就是从众心。人们对从众的认识多出于负面。觉得没有理性、缺乏自信的人才会从众。但从众的真实原因却存在理性一面，它能帮助我们在复杂环境中，直接有效的达成目的。比如你是一位男士，来到一个完全封闭的国度，这里的语言文字图像你都很陌生，当站在厕所前，你该如何找到男厕所呢？正确的做法是，你应该等一下，看之后的人进哪边。比如后面来了一个男士，进了左边，那你就知道左边是男厕。此时，你只要从众就能达成目的。

从众的另一理性作用，是能帮助个人融入到群体之中。与群体的其他成员保持一致使人更容易被人接受，这无疑大大提高了个人的生存能力。例如，在新几内亚的萨姆比亚人中，有一种神奇的成人礼：部落里的孩子长大后，他需要服从古老的传统，远离母亲搬到男人们的屋中。在这里他将经历为期数天的入教仪式，经受殴打、羞辱、皮肤穿刺、放鼻血的考验。一旦通过，他将被整个成年男性群体认可。在此后，他将享受群体的知识、经验和保护。但如果他没有通过这些考验，就无法得到群体的帮助，在部落里难以生存。

所以说，从萨姆比亚人的从众心理中，我们看出，临近成年的孩子们那些看似不理性、屈从权威的从众，其实正是它理性所在。因为只有被整个群体认同，他们才有可能生存甚至变强。

那么，说完恐惧和从众，我们最后来看报复是如何帮助我们在博弈中更有效的决策的。

在现代社会和生活中，其实我们无时不是在与他人博弈。如果说，我们在博弈中输了。那么此时，报复的这种情感，它的理性之处，在于决不能让自己看起来像软蛋。因为生活中面对的决策，多数都是重复博弈，我们每次博弈对象都是重复的那些人。一旦这些人觉得你被占便宜后，会忍气吞声，那么为了获得更多的资源，他们就会不断地占你便宜。所以，如果有人伤害你，你就要报复回去，即便是他向你保证他不再占你便宜，你依旧要报复，以眼还眼，以牙还牙，让他知道占你便宜的代价。

我们举一个例子，看报复情感是如何有其理性的一面的。历史上因为没有一个有公信力的法律去调节民间纠纷，所以私下报复就很盛行。其中尤以两汉时期特别严重。比如汉桓帝时期的名臣阳球，他就因为有个郡吏侮辱自己的母亲，就找了一群人合伙杀了那人全家。他因为这件事出了名，并被举为孝廉。同样的还有，后世知名的夏侯惇，他少年时期就因为年轻气盛，将一个侮辱他老师的人杀害。这些报复行为，在现代来看未免太过酷烈，但对那个视荣誉为生命的时代，如果面对辱母辱师之仇而不报，他们将被整个士大夫阶层排斥，难以立足，就更不用说实现人生抱负了。所以，报复行为对他们而言无疑是理性。因为它让能让我们的敌人心生忌惮。

好了，综上所述，我们可以发现恐惧、从众、和报复这三种情感，看似不理性。实质上，它对我们做出更理性的决策大有益处，例如，恐惧让我们在面对危险时，能迅速做出最有利的判断。从众让我们能在与群体的其他成员保持一致使人更容易被人接受，提高生存能力。最后，报复能与我们博弈的人知道得罪我们的下场，从而不敢轻易占便宜。

首先，作者说到了，什么是理性，什么又是情感。作者指出能给个体带来最大进化优势的行为就是理性的。而情感，虽然将心理情感从生理情感中剥离出来会很困难，但作者依旧试图总结出心理情感的两个特征：强烈深刻，以及相对来说，灵活可控。

其次，本书说到了情感有理性的成分，它表现在两方面。一方面它能帮助人类获得生存优势，这里我们列举了愤怒、自负、谦虚三种情感。愤怒让我们更容易获得资源，自负让我们勇于行动，而谦虚这种看似没有竞争力的情感，则更是以一种独特的方式吸引异性，让基因得以继续延续。另一方面，它协助人类更好更快的决策。这里我们可以从恐惧、从众、报复等情感看出，例如恐惧让我们在面对危险时，能迅速做出最有利的判断。从众让我们能在与群体的其他成员保持一致使人更容易被人接受，提高生存能力。最后，报复能与我们博弈的人知道得罪我们的下场，从而不敢轻易占便宜。

最后，情感看似无意识但蕴含了理性的判断，这种判断能力是数万年来，人类面对复杂环境进化出来的本能。它们的存在并不仅仅是对外界和自身状态的心理感受，它更是一种生存机制和简化的决策机制。它帮助蒙昧的祖先从自然状态中生存下来。但现代的我们还是需要记住，这种机制毕竟是一种简单的、无意识的。我们面对的环境越来越复杂，决策涉及到的变量也越来越繁多，如果单以情感为依据，我们就很难应对环境。正确的做法是将理性与情感融为一体，只有多情善思才能在这个世界获得最大的进化优势。

　　我也很喜欢周国平的

　　刚开始看建议不要去看他的散文集 这样会看着看着会厌烦 而且带着哲学的 不容易懂

　　建议你先看看他的随笔 都是经典语录 文字特别优美而且引人深思例如《风中的纸屑》

　　薄薄的一本 会带给你无穷的体验与共鸣 等喜欢上了他的文风 熟悉了那这文字感觉再

　　系统的看把吧 情感体验的建议看看《爱情的容量》我个人特别喜欢

　　如果时间不多建议看《守望的距离》《妞妞：一个父亲的札记》《人与永恒》

　　下面是他的所有作品

　　《苏联当代哲学》（合著），人民出版社。 《尼采：在世纪的转折点上》，上海人民出版社。 散文集《安静》

　　散文集《守望的距离》

　　《论辩证法的叙述方法》（合译），中国社会科学出版社。 《悲剧的诞生——尼采美学文选》，三联书店。 《尼采诗集》，中国文联出版公司。

　　1987 著：

　　《诗人哲学家》（主编和合著），上海人民出版社。 译：《偶像的黄昏》，湖南人民出版社。

　　1988 著：

　　《人与永恒》，上海人民出版社 。

　　1990 著：

　　《尼采与形而上学》，湖南教育出版社。 译：《谢林传》（合译），商务印书馆。

　　1991 著：

　　《忧伤的情欲》，四川文艺出版社 。

　　1992 著：

　　《人与永恒》（增补本），上海人民出版社。 《只有一个人生》，四川大学出版社。 散文集《各自的朝圣路》

　　《断肠人在天涯——元代散曲新赏》，四川人民出版社。 《尼采：在世纪的转折点上》，台湾林郁工作室。 《只有一个人生》，台湾林郁工作室。

　　1993 译：

　　《理性边缘的哲学——尼采论哲学之源》，香港商务印书馆。

　　1994 著：

　　《今天我活着》，安徽文艺出版社。 译：《希腊悲剧时代的哲学》，北京商务印书馆。

　　1995 著：

　　《迷者的悟》，陕西人民出版社。

　　1996 著：

　　《我们对世界的认识》，广东教育出版社。 《爱与孤独》，天津人民出版社。 《语言与哲学——当代英美与德法传统比较研究》(联合编著)，三联书店。 《守望的距离——周国平散文集》，东方出版社。 《周国平文集》（1—5卷），陕西人民出版社。 周国平手迹

　　《妞妞：一个父亲的札记》，上海人民出版社。 《徘徊在人生的空地上》，湖南文艺出版社。 《对世界的认识》，三联书店（香港）有限公司。 译：《偶像的黄昏》，光明日报出版社。 《悲剧的诞生》，华龄出版社。

　　1997 年：

　　《当代散文名家精品文库周国平卷》，四川人民出版社。 《周国平散文》（上，下），中国广播电视出版社。 《精神的故乡》，广东教育出版社。

　　1998 年：

　　《精神的故乡》，三联书店（香港）有限公司。 《妞妞：一个父亲的札记》，三联书店（香港）有限公司。

　　1999 年：

　　《周国平哲理美文》，广东人民出版社。 《周国平散文》，浙江文艺出版社。 《各自的朝圣路——周国平散文二集》，东方出版社。 《人生圆桌》（主编和合著），广东人民出版社。

　　2000 年：

　　《周国平小语》，广东人民出版社。 《人生哲思语编》，现更名为《人生哲思录》上海辞书出版社。 《妞妞：一个父亲的札记》（插图珍藏本），广西师范大学出版社。 《人与永恒》，三联书店（香港）有限公司。 《人生圆桌》（主编和合著），三联书店（香港）有限公司。 译：《悲剧的诞生》，台湾城邦文化事业股份有限公司。

　　2001 年：

　　《安静的位置——周国平散文生命感悟篇》，广西师范大学出版社。周国平图册(20张) 《爱与孤独——周国平散文情感体验篇》，广西师范大学出版社。 《朝圣的心路——周国平散文灵魂守望篇》，广西师范大学出版社。 《经典的理由——周国平散文读书趣味篇》，广西师范大学出版社。 《另一种存在——周国平散文写作情怀篇》，广西师范大学出版社。 《无用之学——周国平散文哲学家园篇》，广西师范大学出版社。 《街头的自语——周国平散文人间随笔篇》，广西师范大学出版社。 《自由风格》（与崔健合著），广西师范大学出版社。 《享受生命》，浙江文艺出版社。 《周国平文集》第6卷，陕西人民出版社。 译：《悲剧的诞生》（插图珍藏本），广西师范大学出版社。

　　2002 年：

　　《南极无新闻——乔治王岛手记》，海南出版社。 《安静》，北岳文艺出版社。 《灵魂只能独行》，海南出版社。 《爱情不风流》，海南出版社。 《智性时光》，海南出版社。 《风中的纸屑》，海南出版社。 《妞妞：一个父亲的札记》，台湾上游出版社。 译：《疯狂的意义》，陕西师范大学出版社。

　　2003 年：

　　《守望的距离》（修订本），北岳文艺出版社。 《妞妞》（日译本），日本PHP出版社。

　　2004 年：

　　《各自的朝圣路》，北岳文艺出版社。 《周国平自选集》，海南出版社。 《岁月与性情——我的心灵自传》，长江文艺出版社。 《我的心灵自传》，三联书店（香港）有限公司。 译：《悲剧的诞生——尼采美学文选》（修订本），北岳文艺出版社。

　　2005 年：

　　《周国平作品精选》，长江文艺出版社。 《灯灯亮了——我的女儿妞妞》，台湾张老师文化事业股份有限公司。 《周国平哲理美文》，吉林文史出版社。 《人生哲思录》，上海译文出版社。

　　2006年：

　　《人与永恒》珍藏版，上海人民出版社

　　2008年：

　　《闲情的分量》

　　2009年：

　　《最合宜的位置》作家出版社；《周国平论教育》华东师范大学出版社。

　　2010年新作：

　　《宝贝，宝贝》凤凰出版集团 《生命的品质》长江文艺出版社

　　其中我最喜欢《妞妞》，很感人

《皮亚杰的认知和情感发展理论》 ，已经是第三次细读了，这本书对我的教学、生活、情感和亲子教育等方面都产生了深远的影响。这样根本性的书籍值得细细品味并应用于实际中。王校的解读真的很到位，现在还记忆犹新。这本书会时不时地翻阅。

在书中，皮亚杰描绘了一幅儿童如何建构和获取知识的令人注目的图景。天使一个发展心理学家，因为他所关心的是揭示个体的认知功能从出生到青春期的变化。皮亚杰认为学习要从属于发展，而维果斯基认为发展要从属于学习。但都强调外在的塑造和内在的生长，以及教育的价值和自我学习。

还有，王校也指出，生命也是需要浪费的，同化也有必要适当时给予认知冲突。学习的两大杀手是：没有挑战力的学习；挑战总是失败。学习的过程是同化、顺应、平衡和内外交互的作用与结果。

我所教的学生已经进入具体运算阶段（7-11岁），儿童第一次达到了完全的逻辑运算的运用，思维已不再为感知所支配，他已经能够解决他经历总的现存的或以往的问题。而且他可以接受他人的观点，其言语也有了社会交流的性质。思维的可逆性已经形成。两种重要的智力运算---- 顺序排列和分类也已经发展起来。当儿童感受到与自己的预见相冲突的经验时，他们剧被去试着去重构自己的知识。这就是认知冲突。如果教师有志于帮助儿童获得知识，我们就必须发现一些方法去促使不平衡发生，并且允许儿童以自己的方式通过积极的途径（同化和顺应）去重建平衡。比如，教师应该运用惊奇去引导不平衡的发生。未知的和未预料到的东西会引起儿童的兴趣，且会诱发认知冲突的发生。

家有青春期的儿子，所以对《认知发展和青春期》这章节特别有感觉，道德思辨和形式推理的能力在这一阶段开始成熟起来。但“青少年由于其人格的萌发，以为自己既同成人平等，又不同于他们。他指望通过改变现实世界而超越成人，使他们吃惊，这就是为什么青少年的规划或生活机会总是既充满宏阔情调、利他或神秘、热情，又伴随着焦虑不安的狂热和有意识的自我中心化的原因。”

皮亚杰认为，青少年的思维和推理是更美好的世界的梦想家的思维和推理。而当他们在世界中担任了成人的角色，能够分辨众多可能的规点时，他们也就能排除争端，获得思维的客观性，解除自我中心化。同时，青少年的社交能力通过同龄人之间的交往而获得发展，他们交往的主要目的是讨论。在争论中共同地重新建构世界。成人都应该成为儿童的合作者，而不应当充当统治者！

读这本书，有一种体会慢慢生长的感觉，特别是可以回忆儿子从小到大的过程，比如从小到大，他喜欢喃喃自语，包括现在11岁多了，有时还喜欢这样，边散步边跟自己说话。所以我一直很相信“喃喃自语的孩子有福了”这句话。生命真的很神奇而美妙！

后记： 这本书很难买到正版的，所以我们只买到了影印版。第一次共读是两年前在新乡，每周日下午的共读时光，有茶慢慢品，有美食分享，更有思想火花的碰撞！而今，如愿进入运城国际，共读依旧，初心未改。真可谓“忆往昔峥嵘岁月稠 看今朝旖旎风光秀” ！

《佣兵天下》

情节比较紧凑 ，有各种叙事手法（倒叙 插叙等），而且有个人探险和大陆征战等多种元素

魔法与魔兽相结合

《搜神记》作者：树下野狐 推荐理由：文笔华丽，想象奇瑰，堪称玄幻大作。强力推荐。

《蛮荒记》是搜神第二部作者：树下野狐 推荐理由：文笔华丽，想象奇瑰，堪称玄幻大作。强力推荐。

《暗黑之路》作者：萧鼎 推荐理由：善于刻画阴沉，冷静的王者。对其中的政治斗争的刻画也有独到之处。强力推荐。

《升龙道》――作者：血红

故事讲述一个因为很小的原因被驱逐出师门的人被迫流落英国，在异国他乡独自挣扎求存的人。一个天生不认同伦理的人。一个在众多战争的夹缝中间苦苦的追求力量极至的人。一个将友情看的比生命更重要的人。精彩的人生，精彩的故事精彩的升龙道。喜欢修真类小说的朋友值得一看。

《幻刃仙缘》――作者：游兮

淩乱秋本书的主角只因为生性贪玩任性，因玩游戏PK到了不应该PK的人，被真实中的人逮到被困又连累到家人脱困后又迫卷入争夺神器之战和寻找家人，又因为好运不断和美女不断如燕依依身世神秘，多重人格，与小秋情缘纠缠三界，修为深不可测。 梅若雨：仰华城首富梅龙岩之女，后掌管梅家遍及全大陆的资产，生性温柔可人，喜爱主角。连清寒：修真界第一阶美女，性格娇蛮，但心地善良，在淩乱秋无意的帮助之下，练成顶级绝技“绝对防御”。踏上不断晋级之路。

-----《邪气凛然》，都市黑帮，前60章比较YY，后期很棒，

-----《恶魔法则》穿越，异界，魔法，玄幻 ，是极品书，

-----《诸神的黄昏》科幻，玄幻，超术，还被改成了网页游戏，而且是作者本人监制的，我还玩了一段时间

-----《天擎》网络，黑客，个人势力，一个天才少年的故事，还不错

-----《回到明朝当王爷》穿越，历史题材的精品，历史题材中第一本正真意义上的精品

-----《一路彩虹》写的是2000年左右是的创业之路，平凡的人，不平凡的路，可以一看

-----《狼神》，狼变成人的故事，个人呢认为一般，简直不敢相信是月关的书

-----《大争之世》穿越，历史，战国，很不错的书，正追看中，月关似乎又找到感觉了

-----《庆余年》是重生的极品文啊！读起来特别的舒服，对人物的刻画及其细腻，细节的描写同样无可挑剔，如果要一定要我去捧某写书大大的臭脚的话，我一定会选猫腻，神书啊，极品中的极品，我甚至连他写书后的4、5万字的总结都放过，迷糊中觉得，猫大就是总写也写那么好！

-----《朱雀记》是修真的书，作者的文学功底非常棒

-----《亵渎》，玄幻魔法的巅峰之作，新人必看之书啊

-----《佛本是道》，三教（截、佛、阐）封神之争的力作，中后期些的大气磅礴

-----《黑山老妖》，穿越，明末清初，半修真，写杀的不少，但写的这么理直气壮的不多，且，确实不错

-----《龙蛇演义》，现代，武功，写国术的极品文，必看

-----《魔兽领主》，异界穿越，关键词：巫塔，驯化，杨凌，牧树人，魔兽、巫术

-----《僵尸医生》玄幻，修真。一个化身医生，卑鄙，一个亦正亦邪的僵尸医生

-----《极限杀戮》 类____别：异能/动作/冒险，未来

-----《貌似高手在异界》本书是穿越异大陆的小说

-----《兵人》玄幻，次数我没看过，据说还不错

-----《神墓》超术，武功，神魔，总之是不错的一本玄幻书

------《长生界》，修真，龙，圣兽，和《神墓》风格相近的一本书，连载中，就目前看，必将是又一本极品书

-----《小兵传奇》，未来，星战，奇幻类作品的霸道文章，05年的风云小说

-----《飘渺之旅》，修真，修真作品的开山之作，后期的小说中，层次的划分多始于此书

-----《岐天路》-，《飘渺之旅》的续集，就是短了点，貌似没有结局，闲得无聊可以看看

-----《超级进化》奇幻类别作品，关键词：未来，进化，异能，超术，生命功法。多奇思，较为耐看

------《飘渺神之旅》，修真，《飘渺之旅》的续集，且写的不错，结局很有意味

------《龙域》，现代，异能，超术，曾创下起点月订阅量最高的记录

------《网游之众生1》网游，写的一般

------《网游之众生2》网游，写的好事一般

------《邪神传说》异界，玄幻魔法，文笔和内容都一般，不过还是可以一看的，起点的排行也挺高的

------《幻神》穿越，异界，魔幻，幻兽，杀戮，四圣兽，一般，主要是文笔一般

------《网游--梦幻现实》，网游，故事讲述主角如何在游戏的影响下,从一个懦弱的,被人欺凌的人,变成一个纵横黑白两道,网游内外的超级霸主的，还可以

-----《大地武士》异世大陆，玄幻，穿越。简介：千招尽算独孤剑 兵锋百裂回马枪 神力开山挥斧钺 技断江河不绝刀 只身对阵疯魔棍 影惊四海双尖叉 =======简介看起来挺牛叉的，其实吧，云天空的最大缺点就是文笔一般，文章的故事性趋于 小白 化，不过拿来做消遣还是不错的。另注：此书连载中

------《星辰变》，修仙书，文笔一般的快餐类文学，是西红柿的特点，也是他最大的缺点

------《盘龙》，异世大陆，神，七星恶魔，主神，魔法，位面，连载中的新书，又一典型的快餐文学

------《寸芒》，修仙，小李飞刀的后人，破碎虚空，西红柿的成名作，因为这本作品，西红柿被大量读者所知道

------《星峰传说》，西红柿的早期作品，还可以

------《无限恐怖》 无限流的开山之作 生化危机，异形,咒怨,猛鬼街,死神来了，其实还是感觉像变异的网游

------《无限未来》都市， 没看过，据说还可以

------《魔法纪元》 玄幻 没看过，据说此书一般，实在闲得无聊可以看看

------《莲花宝鉴》，玄幻，异界，穿越。这是一个关于童子功的故事，一个可怜的男人，被人强迫学了一套阴毒的功法，神功大成之前不得近女色，不然《莲花宝鉴》便会‘咔嚓’一声帮他自宫！！ 至于如何才算成功，这就要靠某位可怜的男人拼命去做善事，行善积德，积攒那么‘一点点’微不足道的仙家愿力。 于是，我们的主角誓要拼搏奋斗，做遍天下善事，助尽-------------------------------此书不错，很值得一看

------《异界兽医》，穿越，异界，玄幻，兽医。龙？算什么！比蒙巨兽？一边趴着去！所有魔兽都给我老实点！！惹火了老子有你们好看的！ 国王？没听过！帝国首富？把钱留下！大陆第一高手？垃圾！没有金币美女，就等着你们的魔宠病死吧 靠！我是兽医我怕谁？！ 一个兽医，在一个以魔兽为国家最终武力的大陆，会发生什么事情？ -------------------------------此书不错，值得一看

您好朋友：

古非老师是广州本爱教育咨询有限公司旗下品牌缘盾——两性情感咨询机构发起人之一。著有《人性立体解剖方法研究》、《自我博弈》、《男人与女人的战争》、《婚姻合伙人》、《智慧女人的365天》、《直击出轨》这些通向人性本来面目、指引婚恋之道的作品。

　1趣事闲谈——迷路

　我有个缺点，当然，比起其它的缺点，这个缺点更让我哭笑不得。

　好像是第一次离家之后，我就深刻地体会到这个缺点带给我的困扰。我从不认为自己是个聪明人，但作为一般人来说，我也不是很笨。然而就是在一般然和聪明人的缝隙里，我好像更具备笨人的资格。

　我学不好地理，因为我的脑海里没有方位。记得我刚开始记东南西北的时候，别人轻易就能回答的问题，我是决计不会的。就连现在如果一个人告诉我，到某地去要朝东走，我肯定是站在原地分辨好久，末了，还不一定会走对路呢。瞧，很笨是不。

　因为不辨方位，我常常闹出了不少笑话，也生出不少困扰。记得有一次学校举行期末会考，考点不在本校，而是在相距不到20分钟的X中学。我去过那所学校，因此我认为自己是可以找到那所学校的，所以我还很自信地告诉别人应该怎样怎样到达。到了考试那天，我由于疏忽没带齐证件而落了后，但当我取完证件再赶去考试时却发现自己怎么也找不到原来的路了。后来还是靠好心人的一路指点，终于是有惊无险地赶到考场了。

　有时我也真想尽量记住我身旁的事物，但越是努力，越是困扰。我越是想要记住某条街，结果在我眼里，每一条街都是那么相似或相同，我上一刻钟记住的东西好像都能在下一秒找到重合的。我越是想要记住某一个人的脸，结果我感觉每个人的脸和其他人的也是没有多大的差别。过这样的时候，我像发现重大秘密似的指着两个人说：你看她们长得多像双胞胎呀。结果换来当事人的尴尬一笑，旁人的几句抢白。最不可原谅的是我还很坚持，因为我看到的确实是好像的呀。

　例如在生活中，我可能刚刚上了一幢楼，下楼后就忘了来时路，常常是站在楼角不知所措。所以我常常会走错路，朋友们都开玩笑说，和我在一起时要想不迷路的话就一定要朝我说的反方向走。

　其实我真的好想走对路，也很想记住一条路。但很困扰的就是同样都是眼睛看出去，为何我的眼眸里的每一条街，每一个人都是那么的相似呢？为什么呢？这个问题我直到现在也回答不了。我还是会经常走错路，但所幸的是，走错后我还能找到正确的路。所幸的是，在我走错的时候，都有善良的人群为我指路。

　2记一次失去了的情缘

　不知是因情感小说看多了，还是因爱情电视剧看多了的缘故，很早就渴望着一个美丽的爱情，一个美丽的女子。我爱她，她爱我；我珍惜她，她珍惜我。可是命运总是作弄人，不给我一个很好的情缘，大好的青春在等待和渴求中白白地失去了。并不是因为我不主动的缘故，也不是因为我没有热情，真的是因自己不够优秀，条件很差的缘故，生怕人家看不上我，给人带来痛苦而造成的恐惧心灵。

　我就像高粱一样，在那个赤热、焦黄、贫瘠的土地上生长着，过早的把成熟的身子举过头顶。

　我曾深深的暗恋过一个女子，她是那么的优秀、美丽而善良，长长的头发，清澈的大眼睛，就像画里的一样。我真的像望月亮、盼嫦娥那样，望着她、盼着她。我不知我异样的眼神和举动，她是否察觉，是否打动她，我的情意就像一只蜡烛，一直燃着、燃着。我不敢表白，也不敢直视她，伪装着自己，担心她的拒绝，也担心会伤了她，还有我那可怜的、小小的自尊，也被包了起来。一直暗恋着，苦心的经营着。

　记得在一次小小的聚会上，有人邀请大家跳一支舞。她是一个很文静的人，那天我就坐在她的旁边，她鼓励我去跳，可是我真的不会跳，担心闹出笑话，我犹豫了。多好的一次机会啊，如果那天我拿出了男子汉的气概，我跳了，可能我与她会有一个好的开始，可是我失去了。

　我爱的人，你是我心中的神，我还没有足够的勇气和力量爱你，我还需要提升自己，才能给你带来美满和幸福。

　可是自那以后，便失去了联系，也没了她的消息，就像一根针丢入了大海，但扎在了我的心里。

　二十年了，可能她已嫁人，也可能她已变老，但当初那个模样，一直留在我记忆的脑海里，好似保留着一张永不暗淡的照片。

　3街上流行花裙子

　阳光灿灿的白，而那些花一样的女人们都穿起了花裙子。

　蝶儿是心痒的，只是她很少穿。

　阳光灿灿的白，而那些花一样的女人们都穿起了花裙子。

　蝶儿是心痒的，只是她很少穿。

　假如是钱少买不起，她会努力赚钱，她会奔着她的理想飞奔。这样也许有人会猜，那肯定是长得胖或者矮，穿上裙子比穿周正的套装还难看，那就没有必要穿且正剩下羡慕的份了。

　只是这些都不是真正的原因，也或者没有身体的原因，而是心理的因素。

　刚记事时父母的戏言她还记得少许，就是东家的二姑，西家的二姨稀罕她，说要不就跟去吧，其实她知道父母更期望她是个男孩子，而她事实是粉嘟嘟的女娃，几岁的时候有过沉进水里，死过一次的经历，同龄的孩子们总是取笑她“呀，那个孩子呀，差点淹死了！”这一句话在她耳边萦绕了好多年。十几岁的时候，有过一次叫所谓非礼的遭遇。那是一个大几岁懵懵懂懂较成熟的坏孩子在她不注意的时候抱了她，她哭着告诉父母，父母找了他的家人，也吓唬他不许再非礼，同时父母也叮嘱她事事要小心，从此她再也没有恣意过。

　那年高中刚毕业，在家期待成绩的她，焦虑，烦躁，寂寥，邻家的姐姐看着她可怜就喊她一块逛超市，在五彩缤纷的花裙子里她打眼看上了一条白底子细碎青花的连衣裙，美滋滋的买回家，父亲大怒，不许，必须退，只好换了纯白的细线牛仔裤，一条薄薄得红绸无袖衫，父母也唠叨了好长时间，她一直想做一个乖孩子，父母能留她在身边，她的心里早已下决心好好报答他们，并且不让他们生气，父母真的不易，供她吃穿读书，父母是她的天。

　因为读书和工作，该嫁的时候已经错过了好多姻缘，在别人提亲时她不想看到父母失望的眼神，只想了三个条件：个子比自己高，年龄比自己大或者同岁，再就是文凭最差也一样。说到眼前的正好符合，再没有了别的理由，只好应了，第一次见面她和他聊着聊着，哭了，哭得说不出话，他呆呆的立在那儿也不知道那儿出了错，其实他哪里知道，她的话是说给自己的，那是一次和那个小小的自己做别，当提亲的`人追问到底咋样的时候，她沉默了，“不说话就是同意了！”就这样她又一次懵懵懂懂的做了新娘，在出嫁的那个晚上，是伯母陪她睡得，她哭了整整一夜。第二天婚车来了，穿着洁白婚裙的她颤颤巍巍上车，头“吭哧”一下撞到了车顶，她疼的两眼昏黑，白裙子惨白惨白的印在记忆里。

　先生是个严肃严谨的人，出身好，家庭好，而这不是她在别人眼里是“攀爬”的本意，真的不是，当初嫁只为去掉父母的心事而已。不知在怎么样个状况，先生让别人猜度自己的日子，而她这个大难不死的人总是多了些优势，生活的历练已经把她的处世为人打磨的玲珑剔透，而不变的依旧是她的身材，她一直记得好多人说起来都说有一种人的身材叫魔鬼身材，而她是沾边的。每一个女子都有爱美的情结，她也不例外，只是习惯了小心行走，即使最亲近的人，她也顾忌，喜欢逛超市，喜欢在那些花裙子里来来回回穿梭，偶尔也买，她的眼光总是很独特，看上眼的裙子总是在她的身上泛着魔力的光彩，而那种内心的欣喜一点一点蔓延，那是一种很奢侈的感觉，因此只要逛超市就喜欢在琳琅满目的花衣群里流连忘返，让那种愉悦从一点到一线到一面网，让自己罩在那种窃喜的意境里。

　每每翻开衣橱，一件一件裙子旗袍立在那儿，淡雅，安静，就如自己站在那个角落，怯怯地笑，在安静的晚上，拿一件穿上，仰起脸走几圈，自己就羞红了脸，再换一件，低头看着摆动的裙裾，一种痒爬进心里，这样的时候性情总是无比的兴奋。

　只是每天的早晨出门前，伸进衣橱的手总是缩回来，不需要穿的理由一下盖过来：上班，在办公室，不方便。公共场合：自己总不想进入别人的视线，也无需要。偶尔，晚上宴会需要，却已经累了一天了，没有了力气和心情。

　又到绚烂的夏天，街上流行花裙子，依旧羡慕，很多时候站在窗前，安静的看着白花花的光线里，养眼的裙子飘动，好看的不好看的人都随着裙子飘动情绪飞扬，心里的虱子总是千军万马般得涌动，痒的很。想起张爱玲的话：人生是一件华丽的旗袍，却生满了虱子。每每这样的时候总是一半笑，一半恼，总是左抱着惆怅，右抱着希望品味日子。

　4理解需要一个过程

　在生活中，当我们与人交往时，你与对方的观点得到了彼此的认同后，我们往往会说：理解万岁。看似短短四字，却反映了你与对方在沟通上实现了某种契合，或者说彼此的交流在心灵上保持了一致。其实，这种契合和一致是建立在对彼此长期的一个理解过程之上。家庭的理解是如此，职场社交中的理解亦如此。

　在家庭中，理解需要一个漫长的自我认识过程。从我们懵懂无知到长大成熟，从我们求学深造到立业成家，父母为我们的成长成才可谓含辛茹苦，可我们在这个漫长的成长之旅中，对于父母的理解又经历了一个怎样的认识过程呢，我想每一个人，当回忆起那一段段与父母相处的生活时，这种理解肯定是在历经了无数次岁月的打磨和锤炼才愈见其永不退色的光泽。

　年幼时，当我们屡次犯错时，是父母关切的唠叨催我们改过自新，而我们却总是无法理解父母为什么事无巨细都要管。

　上学时，当繁重的课业压得我们总想寻求解脱时，又是父母绝不给我们偷懒钻空的机会，而每每这个时候，我们不止一次的叛逆和顶撞不知是怎样伤透了他们的心，让他们渡过了多少个心怀失望的不眠之夜，而我们却浑然不知，总是难以理解父母为什么如此情薄义寡？

　而当我们有一天也踏上工作岗位，肩上多了一份责任，少了一份轻狂时，我们始才把关注的目光移到了父母身上，看到父母双鬓那银霜般的白发时，我们恍然所悟，理解了原来父母那唠叨催促中竟蕴藏了多少放心不下的关爱，理解了原来父母那杜绝我们偷懒钻空的时光里竟隐含了多少担心我们误入歧途的焦虑。

　后来，当我们也成家立业，为人父母时，再转身细滤那不堪回首的往事时，我们才明白父母曾对我们多次扼腕叹息的“父母的心在儿女身上，儿女的心在石头上。”那句话的分量是何等的深重啊，我们才了悟到原来理解也需要一个漫长的自我认识过程。

　在职场社交中，理解同样需要一个曲折复杂的过程。我们每天的生活离不开社交，但在社交中我们要做到游刃有余，实非不易。你工作水平的高低，既要在长期的工作实践中历练，又要在长期的工作成效中见分晓。

　领导对你真正的器重，不是经常挂在嘴边上的，也不是短时期内就对你做出一个令你自我满意的评价，它需要你长期一贯的用严谨的工作作风和脚踏实地的干劲以及富于智慧的才干去赢得和换回，从这个层面上说，领导对你的理解和信任是建立在长期的理解过程之上的。

　说近点，你的同事对你工作上的赞同和人品上的认可理解同样需要一个过程，你长期以来工作靠前，成绩出色，同事自然会对你投来钦佩的目光，你一如既往的坚持为人厚道，坦率秉正，你身边会多一些支持和信任你的职场群体，从这个意义上说，要争取同事的认同和理解也绝非易事，它确需要你有一颗正直不偏私的心和一种始终不渝的理性坚持。

　理解需要一个过程，在这个过程中，我们需要保持一颗常怀感恩的心，需要睁大一双经常擦亮的眼睛，需要一次次设身处地为对方着想，为他人予以关爱的行动，惟有如此，我们方能在理解中升华自己的思想和人格，让自己永远也不会生活在失去理解的自我烦恼中。

　5爱情是什么？婚姻是什么

　一段时间以来我总在思考，思考爱情，思考婚姻。我在想爱情到底是什么？婚姻到底是什么呢？什么才是真正的爱情？什么才是真正的婚姻呢？

　有人说婚姻就像一座城墙，城外的人想进城，城里的人想出城。

　我问过许多单身的朋友爱情是什么？总结就几句话，你愿意，我愿意，你开心，我开心，大家一起快乐。简单而粗暴。

　很多进入婚姻的人说婚姻是爱情的坟墓，也有人说婚姻就是两个人在一起过着柴米油盐酱醋茶的日子，还有人说婚姻就像冬天里的小棉袄，穿在身上行动不便，但是却很温暖。

　前几天我问我老婆，你说婚姻是什么？她的回答怎一个简单了得。她说婚姻就是两个人结婚了，呵呵。

　婚姻难道真的是爱情的坟墓吗？那么爱情又是什么呢？

　其实早在2400多年以前，古希腊哲学家柏拉图，就问过他的老师苏格拉底这样的问题。他问老师爱情是什么？大哲人苏格拉底让他穿越一片麦田，去摘一株最大最金皇的麦穗回来，要求他只能摘一次，并且只能向前走，不能回头。柏拉图于是按照老师说的去做了，可结果他却两手空空的走出了麦田，老师问他为什么空着手回来？他说当我走在田间的时候，曾看到过几株特别灿烂的麦穗。可是我总想着前面或许会有更大，更好的呢，于是就没有摘，走到前面时又发觉总不及之前见到的好，原来最大最好的早已经错过了。于是我什么也没有摘。听完他的描述，苏格拉底意味深长地说，孩子，这就是爱情。

　是的，这就是爱情，你们懂了吗？能理解吗？

　那婚姻又是什么呢？

　柏拉图同样问过苏格拉底这样的问题，苏格拉底让他穿越一片树林，去砍一颗最大最茂盛的树回来，告诉他同样只能砍一次，只能向前走不能回头。于是柏拉图去做了，许久之后，他带了一颗普普通通不是很茂盛却也不算差的树回来。老师问他为什么带了这么一颗普通的树回来？他说有了上次的经验，当我走到大半路还两手空空的时候，看到这颗树还不错就砍了下来。免得错过之后，最后又什么也带不出来。苏格拉底说，孩子，这就是婚姻。

　是的，这就是婚姻，我想我懂了。

　我想能读懂这两段故事的人，一定能收获幸福。你读懂了吗？

　作者┈伱芡莪の冭茤的文集

　6被岁月催熟的容颜

　再一次见她，她已经初为人母了。她抱着自己还不到一岁的孩子在大街上乘凉，夜才刚刚开始，她抱着孩子在小区的石凳上坐着。昏黄的灯光照在她已经发胖的身体上，显出臃肿的样子。头发也不如之前鲜亮，随意挽起来扣在头上，倒像个贤妻良母了。我在她身后走过去，她正低头给孩子整理衣服，一边整理还一边用埋怨的语气教训孩子：你看看，弄的身上这么脏。仔细一看，小孩手里握着一把不知从哪里抠来的泥巴，怪不得她会生气。我的脚步并没有停下，没有和她打声招呼，就急忙的逃走了，生怕被她发现一样。临走时，耳边竟然一直响起妈妈说过的话：只要她不上学了，你们的世界就完全不一样了。

　是啊，才几年的时间，我还在读大学，她却已经嫁人，并且当了母亲。

　她叫晓月，是我初中两年最好的朋友，但是她在初三的时候选择去北京打工，没有和我一直走到高中，走到大学。其实她的成绩挺好的，人也很聪明，又很勤奋，只要坚持读书，说不定还会比我有潜力。但是她却在我的遗憾里离开了。那个时候我特别伤心，因为她父母并不支持孩子读书，并不认为读书了就会有出息，他们会用以后挣多少钱来定义你过得好不好。晓月比我大三岁，却承担了更多的家庭责任。她本是四川人，生在四川，但是妈妈改嫁，跟着来到了济南。后来妈妈在这里又有了个小妹妹，她也就整天看孩子，做家务。她的生活并不是很好，但是她很乐观，即使在初中的时候很多同学不喜欢她，甚至孤立她，我也一样和她玩，因为我能懂她的不容易。她很坚强，除了最后她跟我道别的时候哭了，我就没有见她哭过。她的离开，对我的打击很大，我一直把她当做一个依靠，后来这个依靠没有了，我就成了一个人了，一个人上学，一个人放学。她也成为了一个人了，一个人在北京打拼，一个人承担起所有，一个人独立的成长。

　对于她的离开，我的家人倒显得很淡定。因为两家人都很熟悉，我爸妈很了解他爸妈。我的爸爸和他的爸爸是小学同学，又是一个村子的，算是从小一起长起来的玩伴。她的爸妈没有文化，也不懂孩子上学读书才有出息，他们只能用金钱来衡量眼前的一切。孩子读书要花钱，还不如早点出去打工更为实在。虽然我不懂他们的价值观念，但是我心疼在这个家庭背景下生活的晓月，失去了多少同龄人应该拥有的关心和疼爱。我作为她在学校里唯一的好朋友，却不能为她做点什么，每次想来我都很愧疚。她刚开始离开的时候我很想她，每天都在等她的电话，有时候遇到她的家人也迫切的想知道她的消息，但是生活里好像就失去了这个人的消息一样，我不知道她在北京做什么，过的好不好，没有人知道她的消息，包括她的父母。我知道她是怀着怨恨和无奈离开的，她将这里的一切想尽办法的忘记，就是为了更好的开始。她的生活都是她自己的努力，朋友、家人都帮不上她。渐渐地，她也淡出了我的世界。

　我继续上高中，没有她的世界仿佛也没有太大的改观。好朋友的空缺被另外两个死党占据了，我继续无忧无虑的读书，偶尔也会想起她，想知道她的情况。但是除了每个月定期的往家里寄钱，她也不会往家里打电话，也不会给我电话。我妈妈就说，只要她不上学了，我们的世界就完全不一样了。以后渐渐地就没有了共同语言，渐渐地彼此越走越远，一开始认为的坚固友情，也慢慢的消失了。每当听到妈妈说这些的时候，我都会不相信，我并不觉得时间和距离会改变什么，但是过了两年的时间，她回来了，还特意来我家找我玩。那个时候的她，已经变成我不认识的样子了。

　两年里，她已经浓妆艳抹，穿着成熟，说话语气与口音已经变得完全不是我认识的那个她了。她大方的和我妈妈聊天，我却只能坐在一边默默的，因为我不知道说什么，也插不上什么话。她们聊得都是挣了多少，上班怎么样，人怎么样。我只想知道她是怎么过的这两年，然而在她和我妈妈欢畅聊天的时候，我并没能说上几句话。她们得出的结论是，我还太小，幼稚，什么也不懂。送走了她，我有点恍如隔世的感觉。妈妈倒是很轻松，又说了她一直给我说的话：只要她不上学了，我们的世界就完全不一样了。之前我不相信，但是看到她的样子，我沉默了。她变了，变得我不再认识。她已经变成之前她最不屑的样子了，她已经完全成为了现实的奴隶，她和我，真的已经是两个世界的人了。

　那一面之后，每年的正月，我还会去她家里串串门。聊不了几句话，我就在她家里看电视。她家里还是老样子。她的妹妹长大了，妈妈还是如此。只要她在家，家里所有的家务还是她的。她也坐不了多久，就去烧水、洗菜准备做饭了。她在我眼中一直是能干的，看着她忙来忙去我还是会心疼她。记得去年我要上大学走的时候，听我妈妈说她怀孕了，我还不相信，特意跑去她家看她。其实那个时候我也没看出来，就看到了她将要结婚的对象，人看上去挺老实，对她也是百般呵护。我想，终于有个人能看到她的辛苦了，愿意来爱她，理解她，保护她。我为她感动。只是她结婚那天刚好是我报道的那天，就这样错过了。我还记得初中的时候，我们约好做彼此的伴娘，时间一走，恍如隔世。现在，她已经成熟，我却还在成长。

　我上大学后，就有一个在网上给她聊过一次。她兴奋的给我分享给孩子取的名字，如果是女孩，就叫心如，如果是男孩，就叫亚霖。看着她甜蜜幸福的样子我也替她开心，奔走了这么多年，她终于可以停下来，认真的为自己过生活了。

　又是一年过去了，我又见她，却不敢上前说话了。她已经有了小孩子了，当她已经成为了一个母亲的时候，我却还和之前一样，还像个孩子一样。在她的面前，我一点都没有长大。我不能和她谈论我在大学里的种种，我怕她心里会有落差，我也听不懂她说的柴米油盐，我们的世界，已经完全不一样了。现在想起过去的事情，那些怎么也复原不了的朦胧岁月，对她来说就像是一场美丽的梦吧。梦醒之后，她依旧在现实中摸爬滚打。在我眼中，她还是个孩子呢，但是，她已经有了自己的孩子，要为自己的孩子奋斗了。我不知道她现在的生活是否幸福，她吃了这么多的苦，应该有自己的甜蜜的。

　她成熟了，是被岁月催熟的。不管在这其中有多少遗憾，多少坎坷，她自己走来，一个人挺过。我并没有参与其中，但我愿意用真心祈祷，她的以后，会好过一些。

　7故乡的湿地

　一块绿茵茵的湿地，滋润盈满了我思乡的情感。至今，还在我的梦中浸透着干枯的心田。

　我爱故乡_______肥城。爱那片绿茵清香的湿地。

　在我游走他乡的足迹中，曾经目睹过无数处湿地风光。东北的湿地，虽然辽阔浩荡。但是，似乎有些僵硬的样子。南方的湿地，却常见潮雾迷茫，更显得有些娇羞。这些异乡的景色，终不能让我感到亲近，如同墙壁之画，属于他人的水彩之笔。我，只是一个游客而已。

　去年夏天，我因堂侄结婚，故而回到了魂牵梦萦的故乡。当我面对陌生的城市，当我听到了熟悉的乡音，我，一个童年离家的孩子，泪流满面。

　故乡啊！您还能认出那个曾经背着竹筐打猪草的小男孩吗？您可否还记得回荡在山坡上的那一声声哭喊吗？

　少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识， 笑问客从何处来。

　这首贺知章的诗，就是我回家的真实写照呀！少年记忆中的痕迹，如今已是烟消云散了。呈献在我面前的是青山绿水，田肥果香。

　因为堂侄的挽留，因为我眷恋故乡难离，故而迟迟未能返回。在我游遍了肥城市内的景点后，堂侄说：伯父，咱市郊新开发了一处绿色湿地，有空您去瞧瞧。

　湿地。这个名称，对于我来说，能在肥城听到，的确感到惊讶。因为，在我们山乡就跟本不会有湿地。

　我第二天匆忙吃过早饭后，便走出家门。

　湿地在哪儿？面对高楼林立的城市，面对即熟悉又陌生的痕迹，我问路人，湿地的方位就出现在我记忆中了。原来，湿地的所在，就是我儿时常去打猪草的康汇河湾处的荒滩。好奇让我不由地加快了步伐。

　向西大约走了三华里，就看到了：垂柳浓荫深的绿色景色了。顺幽静，绿草茵茵的小路，我向水歌花舞深处走去。登玉桥而望，我看到了芦苇青翠，碧草欲飞的湿地。我听到了蛙鸣如鼓，蝉声似歌的音乐。我感觉到了，凉风细细的衣纱，我触摸到了清水柔柔的皮肤，闻到了浓浓花香。

　远望，蓝天白云下，绿波翻滚。近视，水清如镜，微波粼粼。在稍显宽阔的水面上，荷花绽放，如杯杯溢香的牛奶，让绿色碧盘把它们高高举在空中，如天使照水。轻风吹拂，那素雅轻盈的舞姿，香风浸透了阳光空间。有草团茵茵，在草团窄狭处，有水仙花的神韵，有水葫芦花的藏羞。它们盈盈的，娇媚的笑着，点点风骚，让草团更加精神。

　再望，水面上花色纷呈，姹紫嫣红。有的如白蝶轻飞，又似玉片散落。有的红如火焰，有的黄如碎金，有的紫的如秀缎。它们在水韵绿色舞台上争奇斗艳，绚丽多姿。这种绝美的野色，给人一种幸福的遐想。让一颗心的空间，充满五彩缤纷的美丽。

　我被阳光点燃了，我被清风拂醉了。他乡招摇的风景，他乡朦胧的思绪，都被这片真实而纯净的湿地所覆盖。

　啊！这块如绿色珍珠般的湿地，让我醉如梦境。故乡泥土的芳香，盈满了游子的心房。

　故乡啊！请让我化做一尾小鱼，沐浴在这片没有渔船的湿地中……

爱情心理学

目录

爱情心理学的概述

爱情心理学的学科发展

爱情中的心理特点

1 两性相爱的奥秘在哪里 外在美

1 气质美

1 性吸引力

1 择偶标准的心理特点 求爱

1 初恋

1 单相思&失恋

从深度心理学的角度来看爱情

爱的关系今与昔

广角及望远

o 终止恶性互动

o 爱情心理学的一些理论

o 爱情态度理论

o Lee的爱情观类型理论

o 爱情成份理论

o 爱情关系的依附风格理论

o 爱情心理学解读

o Murstein的SVR理论

o 相关图书

爱情心理学

爱情心理学的概述

爱情心理学是研究男女恋爱中的心理现象及其发生与发展规律的科学，即探讨男女在恋爱、婚姻中，爱情的获得及稳固的心理规律，包括恋爱心理和婚姻心理两部分。它具体研究：稳固爱情的心理规律；男女相爱的心理奥秘；求爱及择偶心理；初恋心理；爱情挫折心理及婚后各阶段的爱情发展之心理特点等等。它是一门应用心理学。爱情不仅受社会、思想伦理等因素影响，也受许多复杂心理因素的制约。掌握好爱情中的心理问题，将会使爱情甜蜜、美满。但是理论存在的意义是提供我们理解问题的方向，请不要忽略理论和实际的差距，当爱情可以解释，未必是好事。

爱情心理学的学科发展

人们自古以来就在探索爱情，但从心理学角度对爱情进行专门研究，是近代才开始的。从古代开始，爱情心理思想就已在许多文学、哲学作品中出现，如《诗经》中有有关爱情文字描绘，柏拉图的《文艺对话集》中有有关爱情的论述，及至19世纪司汤达的《论爱情》，都孕育了一定的爱情心理观点。由于研究对象的复杂及科学发展的局限，爱情心理思想是零散地依附在其它学科中发展。20世纪初，随着心理科学的发展，及人们生活进一步提高的需要，尤其是弗洛伊德别开生面的心理研究，及其《爱情心理学》的专著，为爱情心理学的研究创开新局面。人们开始对它进行专门研究，并逐渐形成体系。我国爱情心理学研究也是近几年才开始发展起来。

爱情中的心理特点

一般认为：这是一种建立在性欲基础上的，男女双方在交往过程中产生的高尚情感。它由两部分组成：一是建立在性欲之上，对异性具有倾慕、珍惜之情的情爱；另一是由异性间所产生的依恋及理想、情操、个性追求等复杂因素混合升华而成的情爱。

爱情是性爱与情爱的结合，缺乏性爱的爱情是畸形的；只有性欲的满足，没有感情的升华，也无法产生真正的爱情。同时，爱情是在男女双向交往中产生的，那种一方有情而另一方无意的情感是爱情之外的事。

相爱的男女，都渴望自己的爱情美满。要获得美满的爱情，应具备以下心理条件：

其一，不过分痴情，不咄咄逼人，不公开表现自己的爱情占有欲，能充分尊重对方。美满的爱情，要求人把爱情只当作生活的一部分，而非全部，在开拓与领略自己人生的同时，重视对方，不干涉对方的活动，但又不是漠不关心。要为双方的个人自由留有充分余地；

其二，将爱情给予对方，比向对方索取爱情时，自己更感欢欣，并以对方的幸福为满足。即是要有无私精神；

其三，美满的爱情是彼此双方独立个性的结合。即恋爱双方不作为对方的依附而存在，而是让双方都有发展自己个性的余地；

其四，寻找和珍惜双方心理上的共鸣。美满的爱情在于精神上的和谐，心灵上的沟通。

两性相爱的奥秘在哪里

爱情心理学研究发观，对方的外在形象、内涵价值、社会条件，以及自身的需要、兴趣、理想、性格、修养等影响着对象的选择。

人的潜意识在择偶中起着重要作用。从童年起，我们就开始认识和接触异性，对异性产生好感，并把引起好感的某些异性形象潜藏在潜意识里，形成偶象。但性偶象的集中形成是青年期。这时，随性意识的发展，性文化的全面输入，产生强烈的性欲。于是，在潜意识里，将日常生活、**、电视、画报、小说中所认识、所接触到的许多零散、多样的异性形象进行综合，形成一个朦朦胧胧的模糊形象，作为性想象的对象，抑压在潜意识里。它往往飘忽不定，只可意会而不可言传。

正是潜意识里潜藏着各因素揉合而成的异性偶像，使你在茫茫人海中会选择他(她)，而不是别人，当遇到某一异性，你会马上被他(她)吸引住，并产生爱情，这是因为对方的某一形象突然唤醒你潜意识中的偶像，于是就有一见钟情，有似曾相识之感。

在两性交往中，个体的外表形象是引起异性好感并产生爱的首要因素。因为外表形象最易被人感知，外表形象合要求的异性，不仅会使人体验到生理上的快感，而且让人享受到精神上的愉悦。性吸引力的形成在于外表形象，它是以外在美、气质美和性感三方面吸引异性。

外在美

外在美表现在体形、五官、皮肤、毛发、风度上，其中性感、气质美等风度尤具吸引力。

性感，是启动性亲近的心理体验。它是美感中与性有密切关系的表征，能给异性以集中、强烈的感受。女性的性感表现在眼、唇、四肢及女性的第二性征上；男性的性感集中在躯体，如肌肉和眼神上。

爱情心理学

气质美

气质美，是指寓于两性中，能使对方相容并产生好感之心理特点。它由力感、柔感、智感构成，通过外表，言谈举止表现出来。平时所说的“风韵犹存”，就是性气质的美感。

两性间的气质吸引，正是一方的气质表征满足了对方潜在的心理欲望。对异性赞不绝口，并非对方长相好，而是因为对方的气质正是自己的心理潜在模式的再现，如她柔弱，一直崇拜并追求刚毅的气质，而他恰恰表现出雄健和粗犷，她就说他气质好，他粗放，希望遇到柔情的姑娘，而她正好在言行中表现出温柔与多情，他会被她的气质吸引而相爱。

性吸引力

性吸引力是由外在美、气质美，性感合成影响的。气质美是性吸引力的核心，外在美是基础，性感是催化剂。两性相吸主要在于气质。

性吸引力并非千人一面。它因人的个性，修养、理想模式的不同而不同。

许多人并不具性吸引力，但仍有异性选择， 并深深爱着她(他)。这是因为，在两性交往中，随着交往的深入，对方的内在美——诚实、刚强、理想远大、品格高尚，能力强等品质被相恋的一方认识。这时，内在美会弥补、掩盖外表形象的不足，平平的相貌可以完善起来，使人觉得很美。人们因此选择并深爱着他(她)，即“情人眼里出西施”。在心理学上称为“审美错觉”。

审美错觉是对审美对象深入体验之后而产生意象形态的变化。人的相貌是天生的，但作为审美形态，会随人的情感变化而变化。此时，行为与心灵的美与丑，足以改变你对自然面貌的看法。当你从对方的言谈、举止中体验着内在的美好心灵时，美会随之产生，其自然相貌在你眼中会变得格外美丽。由此可知，影响恋人择偶的决定因素还在于对方的思想、道德、个性等内在因素。

择偶标准的心理特点

每个人的择偶标准是不同的，但男女择偶在心理上也存在着共同性。

男子择偶定向和他在生理、心理上所占的优势相关。男子与女子不同的性差优势，造成他的自强和自立心理，使他们在考虑婚姻时，在潜意识里把女子放于附属地位。他们觉得自己有把握创造身外之物，认为女子只要吸引我就行，并不注重女子的社会条件，所以，男子往往愿与迷醉自己的女子恋爱。女子形体方面的吸引力在男性择偶中尤为重要，男子更多使用性吸引标准，常把女子的形体魅力放在第一位。

男子择偶另一特点，是把女性的优美性情放在十分重要地位，都希望自己的爱人温柔贤惠。因为男子认为，女子的天然性情是婚姻的生活现实性和感情稳定性的基础，是缔结良缘的可靠保证，他们认为贤惠温柔不仅是男子的感情需要，更重要的是生活的需要。

美貌本来是天生的，但许多男子把爱情与美貌连在一起，从而使某些女子滋长了盲目的骄傲。于是美貌有时与轻浮浅薄相伴而生，染上世俗的恶习。因此，真正成熟的男子，他的择偶常把女性的内在美放在至关重要地位。

女子的择偶定向明显不同于男子，两者间存在着较大的差距。这首先是由于性差的不同造成她们的依赖性，把婚姻生活作为一种“托附”，要求对方要有坚实的依靠感。其次，男子的情欲尤具冲动性与不稳定性，这对家庭的稳定产生不利因素。这样，男子的思想道德对女子的选择具有十分重要的意义。因而，择偶时她们很慎重，都希望有忠诚的爱人与安定宁静的家庭，女子择偶常从婚姻及未来的角度考虑，衡量双方的关系比较现实，多数女子不能离开成家立业这一恋爱目的来设想对男子的爱，对两性间的感情度要求甚严，喜欢的并不当作爱情，择偶侧重男子的内在美——思想、道德、生活能力，温存体贴，也较注重男方的社会条件。

求爱

求爱是缔结良缘的枢纽，新颖别致的求爱，会给爱情生添上美妙的色彩。求爱有两种形式：

爱情心理学

(1)直露式求爱。毫无隐蔽、直接向对方表白爱。由于时局特殊，列宁就是以这种方式向克鲁普斯卡娅求爱，他在信中写道：“请你做我的妻子好吗”爱情具有隐曲性，为避免“直露”的生硬，应巧妙用智慧，使其新颖别致，制造“悬念”，让对方惊喜交集。马克思就是选择了明快而又机智的求爱方式：一次约会中，马克思面露愁苦地说：“我爱上一个姑娘，准备结婚，不知她同意不”燕妮大惊：“你有女朋友了” “是的，认识很久了，这里有她的照片。”燕妮颤抖地打开他递给的小木匣，惊呆了——原来里面放着一面镜子，“照片”就是她自己了，她欣喜万分地扑向马克思。马克思作了绝顶聪明的试探又明确表达了自己的深挚感情。只有在恋人主观上具备了稳操胜券的条件下，才能用这种方式。

(2) 暗示式求爱。在不少情况下，恋人很难揣磨对方的心思，为了避免尴尬常采取试探性方式，转弯抹角、间接婉转表达自己的感情，这就是暗示式求爱。如：向所爱的人赠送“勿忘我”、 “红豆”。生活中更多的是通过语言暗示来求爱，如一个女子的求爱信是这样写的：“听说你那边有许多红豆，你能给我捎一些来吗盼着你的回音。”红豆是爱情信物，这女子要的并非红豆，而是红豆所代表的爱情。她婉转地表达了爱，同时试探着对方的感情。

写求爱信是一种很好的求爱途径。要使求爱成功，写求爱信应注意三个问题：(1)称呼不能过于亲呢，最好是直呼名字。(2)要含蓄，含蓄的求爱，符合爱情的隐曲性，即有美感又易被人接受。

(3)要真诚。只有情真意切才会打动人心，若无真挚，华丽的词句只是个谎言。求爱成功，双双便甜蜜地进入初恋期。初恋是爱情旅途的第一站，其成功与否影响着以后的爱情生活。

初恋

初恋是美妙而又珍贵的，它一般经历了以下几个发展时期：

一是迷醉期。这是被倾慕对象的形象，言行、品格、才能等肉体与精神的魅力深深吸引而迷醉的阶段。此时，会出现一种被对象所吸引的近乎幻觉性的思念情绪，对方的形象时时在脑海中萦绕，并产生综合效应。心灵战栗恐慌、幻觉、羞涩、急盼等情绪重叠着占据身心，使其陷入强烈而又无理智的恍惚中，有一种难以捉摸的亲近欲与冲动。

二是怀疑期。因为被恋人迷醉，拼命地在对方面前显示自我，向她(他)进言，以微妙的眼神和动作来示意，引起对方注意。但他(她)对我有意吗看得起我吗对他(她)的爱的可能性疑虑不止。一方稍有不慎或可疑举动，都会引起另一方的不安与烦恼。这其实是过敏性思维所致，往往自寻烦恼。

三是非我期。当终于知道对方也在爱着自己的时候，就进入了“非我”期。相见时，很是激动，情感体验强烈，常举止失控，声音颤抖、脸色紧张，没有以前那种“镇静自若”的形象，不像平时的“我”了，故称“非我”。这阶段时间虽短，但很重要，在此可判断出爱的深度与强烈性。

四是美化期。这时，恋者在心里总是把对方融为一体，你我不分了。无论是学习、工作、生活还是穿戴等活动，常从对方角度考虑，一举一动首先会想到：“她(他)会喜欢吗”以对方的苦为苦，乐为乐。对恋人的一切进行感情升华的审美效应，产生美化感：会不同程度地把对方理想化，恋人常常依照对方的价值尺度来改造自己，提高自己，塑造自己。

在初恋各个时期，双方的感情活动强烈，概括起来有三个特点：

第一，单纯性，初恋是第一次向异性敞开爱，感情往往单一，纯真，只求与所爱的对象接触、谈心，在一起就满足了，很少考虑感情之外的社会因素。爱情显得不很成熟。第二，强烈性。初恋是爱情积聚的爆发，常出现强烈的亲近欲与排山倒海的行为驱力。对爱情勇往直前地追求，但也因爱而排除正常情感与思维，出现异常行为。

第三，持久性。初恋是人生的第一次情感经历，单纯专一，对心灵有强烈的震撼，因而，初恋对人的情感影响是旷日持久的，人们长存着初恋的感情记忆，并影响以后对爱情的认识与评价。许多人婚姻的不幸，都与初恋的失败分不开。

单相思&失恋

爱情并非一帆风顺，遭受挫折是常见的事。在恋爱挫折心理中，尤以单相思、失恋为甚。

单相思即单恋，是一方对另一方的一厢情愿和热爱为特点的畸形恋爱，甚至知道对方不爱自己还要一味追求。单相思往往会出现关注、亲物、幻想、错觉等心理倾向。单恋分无感单恋和有感单恋。无感单恋，是对方并不知道你在爱他(她)。常发生在性格内向的人身上，爱对方却又觉得高不可攀，只好把感情深藏在心中，自我折磨着。对于无感单恋者，若是条件相当，不妨大胆地向对方表白你的爱，不必后怕，也可创造条件接触对方，从中试探对方，也许对方会有意于你。可怕的是有感单恋，即对方明知你爱他(她)，而他(她)根本不爱你。你把满腔的热情和爱奉献给对方， 遭到回绝，但你仍一往情深。它是一种严重的心理抑郁，很是痛苦。

失恋是指恋爱对象否认或中断恋爱关系的行为给当事人的巨大挫折。失恋是一种独特的挫折。它失去了对方的爱，而这种爱是其他感情不能代替的。失恋会产生孤独感、虚无感及对爱的绝望感等心理体验。若没及时摆脱失恋的挫折，易导致自杀、报复或抑郁。但更多的人会处于抑郁状态，表现为焦虑与冷漠。抑郁持续过长，不仅影响生活，工作，甚至会出现精神病。

单相思、失恋的痛苦是深沉而剧烈的，它给工作、生活、学习带来许多不良影响。

正确对待单相思与失恋，彻底摆脱由此带来的痛苦，应当做到以下几个方面：