杜牧的清明诗里说路上行人欲断魂，为什么会断魂？

之所以会出现这样的心理状态，是因为行人特别的伤心。而且走在路上的时候，很多人还会想到亲人在世时的场景，所以他们也会有一些怀念。每当想到了对方已经离开之后，这些行人又会觉得特别的失落。

每当到了清明节的时候，每个人的内心情感都是不一样的。对于年轻人来说，他们并不能体会到思念的滋味。所以他们只是会觉得，放假让人非常的开心。但是对于年纪偏大的人群来说，到了清明节的时候，他们也会觉得有一些悲伤。因为他们会想念自己的亲人，甚至还会怀念对方在世时的场景。因此在这句诗当中，很多人都能够体会到杜牧想要表达的情感。尤其是走在扫墓的道路上，大家的心情也会变得特别失落。

如果再遇上了下雨的天气之后，也会让大家的思念情感变得更加浓烈。这个时候很多人的思绪也会被拉回到之前，他们也会特别想念自己的家人。因此大家会发现，描写清明节的诗句读起来都非常的悲伤。而且遇到了下雨天之后，大家的情绪也会受到影响，甚至还会影响到大家的出行。如果雨下的特别大的时候，大家的出行也会受到限制，所以很多人的情绪也会有一些低落。

到了一定岁数的时候，大家会觉得内心非常的凄凉。尤其是身边的人都在离开，也会让大家觉得特别的孤独。这个时候他们才能够体会到诗中所描写的情感，同时也会让很多人觉得没有依靠。尤其是遇到了特殊的节气之后，也会让大家觉得特别的难过。因此大家要珍惜目前所拥有的一切，这样的话才不会让大家产生后悔的心理，同时也不会让大家觉得伤感。

科普就是一点文学知识。李白和杜甫被称为“杜丽”，杜牧和李商隐被称为“小杜丽”。所以杜牧也叫“小杜”，与杜甫的“大都”不同。但是，杜牧和杜甫并没有血缘关系。杜甫是盛唐时期的伟大诗人，祖籍湖北襄阳，生于河南珙县，是初唐诗人杜的孙子。晚唐诗人杜牧，字，樊川俗人，京兆万年人，宰相杜佑之孙，杜之子。他们的人生经历完全不同。杜牧根本不用为生计发愁，但杜牧生于晚唐，诗歌创作在某些方面受到了杜牧的影响。

杜牧在家族中排行第十三，所以按照唐人的习惯，称他为“杜十三”。杜牧的诗歌成就主要在七言绝句，内容主要是咏史诗。比如《泊秦淮》，一篇千古名篇：《烟笼冷水月笼沙，

晚上去秦淮公园附近的餐厅。商界女强人不知亡国之恨，却隔河唱后院花。“杜牧做官的时候很关心政治，担心当时千疮百孔的唐朝。他看到了腐朽昏庸的统治集团，看到了藩镇的雇佣军，看到了频繁的边境动乱。他觉得社会危机无处不在，唐朝前景堪忧，于是用一个歌手唱《玉树后庭花》来嘲讽晚唐政治。他的王子们沉溺于酒色，很快就步了陈后主的后尘。伤天害理的忧虑和情怀弥漫全篇。

但杜牧大度，不避时事。毕竟卷入了小集团斗争，被流放。杜牧自己也以为是宰相李德裕的排挤。但当时杜丽的两家是世交，所以只能说杜牧自杀了。他是非正式的，看不到官方网络。原来他家和李家是友好的，也就是李氏党。但杜牧与牛党的牛僧孺私交甚好，洒脱的杜牧也懒得跟李德裕解释。

作为诗人，杜牧自然有迷人的一面。他关心的是著名的《张好好诗》篇文章。事情是这样的，沈嘉和杜嘉是世交。有一段时间，杜牧经常在沈姝家里跑来跑去，一来二去，就看中了沈嘉的三三五四首，非常喜欢。不巧的是，这以后，杜牧又遇到了张，而此时，张已经成了另一个国家的客人，并以卖酒为生。

杜牧感慨万千，写了一首五言长诗《张好好诗》。饱含情感，文笔细腻，书法典雅，今天人们能看到的唐代真迹少之又少。这幅《张好好诗卷》的画自然珍贵异常，纸上有宋徽宗、贾思道、年羹尧、甘龙等一堆名人的鉴定印章。溥仪皇帝在“北猎”的时候，也不忘匆匆带着这卷书。后为民国四子之一的张伯驹个人所有，捐赠给政府藏于故宫博物院。难得的原作被几代人收藏，是一种荣誉。

关于杜牧，还有一件事我很喜欢讲。年杜牧在宣州做官的时候，听说湖州美女如云，就想去看看。湖州刺史听说了，热情款待，把当地有名的妓女都叫来。杜牧不是很满意。然后他建议举行划船比赛，湖州各地的人都来参观。在里面慢慢走，可能会找到喜欢的人。不愧是风流才子，这个主意都能想出来。然而后来，杜牧真的爱上了一个女孩。可惜这个姑娘太年轻了，于是杜牧约了十年，说：“不出十年，我一定要来这里当公安局长。十年不来，随便嫁给别人。”可惜等他去湖州做官的时候，离约定的时间已经过了十四年，姑娘已经当了三年的家，有了孩子。对此，杜牧写了《叹花》:“从自恨中寻找爱，为时已晚。前几年，我

杜牧死的时候，做了一件很莫名其妙的事。他知道自己的大限将至，为自己写了墓志铭，但平淡无奇，一点也不像他的风格，还把生前的文章收集起来烧掉，10篇只留下23篇。

蝶恋花·早行》是宋代词人周邦彦的词作。此诗描述情人辞家早行的全过程。上片写别前，下片写别时、别后。其最显著的特点是全篇句句均由不同的画面组成，并配合以不同的声响。正是这样的完美组合，充分表现出难舍难分的离情别绪，形象地体现出时间的推移、场景的变换、人物的表情与动作的贯串。全词情节完整，有环境，有人物，有动作，某些细节还写得十分生动传神，离别的痛苦和忧伤浸透全篇，言近而指远，词约而义丰，言有尽而意无穷，历来受到赞誉。月光皎洁明亮，乌鸦噪动不安。更漏将残，摇动轳辘汲水的声音传到耳边。这声音使女子的神情更加焦烦，两只明亮的眼睛泪水涟涟。一夜来眼泪未断。湿透了枕中的红绵。

手拉着手来到庭院中，秋风吹着美人的鬓影。离别的双方恋恋不舍，告别的愁语让人不忍细听。楼上星光灿烂，斗柄横空。清露寒冷，伊人越走越远，偶尔传来晨鸡的报晓之声，与那远人的脚步声遥相呼应。

作品鉴赏

赏析

此首纯写离情，题曰“早行”，出现在词中的是行者在秋季晨风中离家时那种难舍难分的情景。篇中没有感情的直抒，各句之间也很少有连结性词语，所以，词中的离情主要是靠各句所描绘的不同画面，靠人物的表情、动作和演出来完成的。

上片写别前。开篇三句自成一段。“月皎惊乌栖不定”写的是深夜，月光分外明亮，巢中的乌鸦误以为天明，故而飞叫不定。这是从视觉与听觉两方的感受概括出来的，暗示行者整夜不曾合眼。“更漏将阑，辘轳牵金井”两句，点明将晓。这是从听觉方面来写的。更漏中的水滴已经快要滴尽，夜色将阑。同时远处传来辘轳的转动声，吊桶撞击着井口声，已经有人起早汲水了。这三句表现出由深夜到将晓这一时间的进程。“唤起”两句另是一段，转写女方的悲伤。“唤起”的施动者是谁过去有两种解释，一种认为是行者，“知天已晓，唤起所别之人”；一种认为“闻乌惊漏残、辘轳声响而惊醒泪落。”“唤起”，既是前三句不同声响造成的后果，同时又是时间演变的必然进程：离别的时刻来到了。所以，就全篇来看，似以后一种解释为佳。如解释为行者把女方“唤起”，则自然要冲淡这首词所表出的那种离情的深刻性。“两眸清炯炯”，也非睡足后的精神焕发，而是离别时的情绪紧张与全神贯注。联系下句“泪花落枕红绵冷”，可见这双眼睛已被泪水洗过，“唤起”之后，仍带有泪花，故一望而“清”，再望而“炯炯 ”有神。同时，这一句还暗中交待出这位女子的美丽，烘托出伤别的气氛。“冷”字还暗出这位女子同样一夜不曾合眼，泪水早已把枕芯湿透，连“红绵”都感到心寒意冷了。

下片写别时、别后。前三句写别时依依难舍之状，曲折传神。“执手”，分别时双方的手相互紧

杜牧的清明诗表达了诗人的什么样的思想情感

用优美生动的语言，描绘了一幅活灵尖现的雨中问路图。

借清明时的景物抒发自己思乡的内心。表达了作者的思乡之情。

独自在外的人在节日时是倍加想家的。

1 关于人教版初中语文古文作者思想感情

古代诗词中常见的思想情感

1、忧国伤时

①揭露统治者的昏庸腐朽。 如杜牧《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”

②反映离乱的痛苦 。如杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。”

③同情人民的疾苦。如杜甫《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》。

④对国家民族前途命运的担忧。如杜甫《登楼》：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。”这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。

2、建功报国

①建功立业的渴望。如曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》。

②保家卫国的决心。如王昌龄《从军行》。

③报国无门的悲伤。如辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿？少年不识愁滋味》。

④山河沦丧的痛苦。如陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》。

⑤年华消逝，壮志难酬的悲叹。如苏轼《水调歌头？赤壁怀古》

⑥揭露统治者穷兵黩武。 如杜甫《兵车行》。

⑦理想不为人知的愁苦心情。 如屈原《涉江》。

3、思乡怀人

①羁旅愁思。 如孟浩然《宿建德江》：“移舟泊烟渚， 日暮客愁新。 野旷天低树， 江清月近人。”又如温庭筠《商山早行》。

②思亲念友。如王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子？十年生死两茫茫》。

③边关思乡。如范仲淹《渔家傲？塞下秋来风景异》。

④闺中怀人。如王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行？候馆梅残，溪桥柳细》、李白《乐府》（长安一片月，万户捣衣声）。

4、生活杂感

①寄情山水、田园的悠闲。如王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》。

②昔胜今衰的感慨。如姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》。

③借古讽今的情怀。如辛弃疾《京口北固亭怀古》。

④青春易逝的伤感。如李清照《如梦令？昨夜雨疏风骤》。

⑤仕途失意的苦闷。如白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头？明月几时有》。

⑥告慰平生的喜悦。如杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月？明月别枝惊鹊》。

5、长亭送别

①依依不舍的留念 。如柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《金陵酒肆留别》。

②情深意长的勉励。 如王勃《送杜少府之任蜀州》。

③坦陈心志的告白。 如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

评析这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。

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2 关于人教版初中语文古文作者思想感情

古代诗词中常见的思想情感 1、忧国伤时 ①揭露统治者的昏庸腐朽。

如杜牧《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”

②反映离乱的痛苦 。如杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。” ③同情人民的疾苦。

如杜甫《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》。 ④对国家民族前途命运的担忧。

如杜甫《登楼》：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。”

这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。

进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。

2、建功报国 ①建功立业的渴望。如曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》。

②保家卫国的决心。如王昌龄《从军行》。

③报国无门的悲伤。如辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿？少年不识愁滋味》。

④山河沦丧的痛苦。如陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》。

⑤年华消逝，壮志难酬的悲叹。如苏轼《水调歌头？赤壁怀古》 ⑥揭露统治者穷兵黩武。

如杜甫《兵车行》。 ⑦理想不为人知的愁苦心情。

如屈原《涉江》。 3、思乡怀人 ①羁旅愁思。

如孟浩然《宿建德江》：“移舟泊烟渚， 日暮客愁新。 野旷天低树， 江清月近人。”

又如温庭筠《商山早行》。 ②思亲念友。

如王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子？十年生死两茫茫》。 ③边关思乡。

如范仲淹《渔家傲？塞下秋来风景异》。 ④闺中怀人。

如王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行？候馆梅残，溪桥柳细》、李白《乐府》（长安一片月，万户捣衣声）。 4、生活杂感 ①寄情山水、田园的悠闲。

如王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》。 ②昔胜今衰的感慨。

如姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》。 ③借古讽今的情怀。

如辛弃疾《京口北固亭怀古》。 ④青春易逝的伤感。

如李清照《如梦令？昨夜雨疏风骤》。 ⑤仕途失意的苦闷。

如白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头？明月几时有》。 ⑥告慰平生的喜悦。

如杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月？明月别枝惊鹊》。 5、长亭送别 ①依依不舍的留念 。

如柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《金陵酒肆留别》。 ②情深意长的勉励。

如王勃《送杜少府之任蜀州》。 ③坦陈心志的告白。

如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

评析这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。

首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。

另告诉你一个博文地址，好好研究的话古文这一块绝对能满文通过，祝你取得好成绩。

3 初中语文所有文言文表达的思想感情

岳阳楼记表达了作者以天下为己任的爱国情怀，寄物于情抒发了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。的壮志豪情

送马生序表达了作者希望后生能够珍惜读书的机会，对学习有着持之以恒，不怕困难，坚持不懈的感情，以自喻来告诫后生。

五柳先生反映的是作者鄙弃官场，联系当时的时代背景的话，当时的文人都有避世的情怀，隐逸独居其乐。采菊东篱下，悠然见南山，也反映了作者向往隐逸生活的乐趣。

爱莲说，表达了作者不与世俗同流合污，自洁其身，出淤泥而不然的君子胸怀

三峡，表达了作者对祖国大好河山的热爱之情

唉···还有很多啊，一时记不起···，到时在补充一下吧，该睡觉了

4 初中语文所有文言文表达的思想感情比如《童趣》：表达了作者

岳阳楼记表达了作者以天下为己任的爱国情怀，寄物于情抒发了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的壮志豪情送马生序表达了作者希望后生能够珍惜读书的机会，对学习有着持之以恒，不怕困难，坚持不懈的感情，以自喻来告诫后生五柳先生反映的是作者鄙弃官场，联系当时的时代背景的话，当时的文人都有避世的情怀，隐逸独居其乐采菊东篱下，悠然见南山，也反映了作者向往隐逸生活的乐趣爱莲说，表达了作者不与世俗同流合污，自洁其身，出淤泥而不然的君子胸怀三峡，表达了作者对祖国大好河山的热爱之情唉···还有很多啊，一时记不起···，到时在补充一下吧，该睡觉了。

5 谁能帮我归纳一下初中文言文中的常见的人物性格,思想感情以及道理

1、忧国忧民、心系社稷的形象 如杜甫《春望》中 “国破山河在，城春草木深”描写一片萧条的景象，而诗人感时落泪，展现了其忧国忧民、心怀社稷的形象。

2、历经磨难、坚持追求的形象 如屈原《离骚》中：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，虽体解吾犹未变！”再现了一位不愿同流合污，不低头，不屈服，执著地追求真理的形象。 3、胸怀宽广、豪放洒脱的形象 如苏轼《定风波》中“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。”让我们看到了词人在风雨中拄着竹杖，穿着芒鞋，吟啸徐行豪放洒脱的形象。

4、转战沙场、舍身保国的形象 如王昌龄《出塞》：“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。”我们仿佛看到一位亘古如新、千载不变的雄伟战士，战争的艰辛与磨难不能改变他保家卫国的雄心壮志。

5、寂寞愁苦、身世飘零的形象 如李清照《声声慢》中，我们看到一个无忧无虑的贵妇人一变而为流落无依、形影相吊、漂泊江南的形象。国恨家愁，像铅一样压在她的心头，在她身上融合了亡国之痛、孀居之悲。

沦落之苦。 6、孤傲高洁、坚持操守的形象 如李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。

7、寄情山水、归隐田园的隐者形象 如陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱；如王维。《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。

8、怀才不遇、壮志难酬的形象 如陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”大志落空，奋斗落空，而揽镜自照，却是年华不再，衰鬓先斑！一位悲怆、郁愤的不遇之士形象栩栩如生。

如陈子昂。《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪。

塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。 9、慷慨愤世、矢志报国的形象 陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。

如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。 10、送别友人、思念故乡的形象 如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》 11、反对征伐、同情疾苦的形象 杜甫的《石壕吏》、《兵车行》则是体察人民痛苦，反对战争的情感。

12、重情重义、儿女情长的形象 如杜牧《赠别》：“多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。”将有情人别离时独特的表情生动地表现了出来，诗中两位依依惜别的多情人形象缠绵深挚，别有一番风神韵致。

13、辛苦劳作、纯朴善良的形象 如白居易《卖炭翁》：“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”活画出一个年迈而善良的卖炭翁的肖像，劳动之艰辛也得到了形象的表现，这样一个最下层的劳动者多么生动、感人，令人扼腕悲叹。

6 初中语文思想感情,品读句子的答题公式

初中语文现代文阅读知识及解题技巧 语文考试制胜三大秘诀 一、仔细审题：多想想题目到底要你答什么（内容），怎样答（形式），一般题读一、两遍，难度题必须读三、四遍。

二、用好草稿：用草稿的目的在于反复修改，力臻完美。 三、认真书写：工整规范，一目了然；清晰美观，百看不厌。

语文阅读分析常用名词 一、表达方式：记叙、描写、抒情、议论、说明 二、修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、反复、借代、反问、设问、引用、对比 常见写作方法、表现手法 联想、想像、象征、比较、对比、衬托、烘托、反衬、先抑后扬、以小见大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、状物抒情、借景抒情、情景交融 语句特色评价用词 准确、严密、生动、形象、深入浅出、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力 语句在表情达意方面的作用 渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心） 语句在文章篇章结构上的作用 总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展。 各种文体知识点及应试方法 一、记叙文 记叙的要素：时间、地点、人物、事件的起因、事件的经过、事件的结果 记叙的顺序：顺叙、倒叙、插叙（追叙） 探究“如何整体感知？” 阅读记叙文，首先要整体感知文章的大概内容。

这里所说的“整体感知”就是通过初步阅读对文章的基本内容和面貌有一个大致的了解。所谓“字不离词，词不离句，句不离段，段不离篇”就是“整体感知”的几个要点。

1、整体感知的内容。 A、理解课文的内容和思路 B、体会作者的态度、观点、感情 阅读记叙文时，我们通过对重点词语和关键句、段内涵的仔细揣摩，理清作者的思路和主要内容，领会文章内容和主旨，从而体会作者对生活、人性、世事的感悟、态度，了解作者所持的观点和感情。

整体感知文章的主旨及作者的情感或观点，这个也就是我们的答题的思想，在解题过程中起着重要的指导意义。这也就是我们所讲的答题时，能往中心上靠的，尽量往中心上靠，围绕作者的写作意图回答问题。

如《藤野先生》。 2、整体感知的方法 A、不同的体裁有着不同的方法 （1）写人的记叙文——一般侧重分析人物的思想性格。

从描写人物时写的事件中分析人物，在每件事中的言行中概括出人物的思想感情及性格特点，其中包括对人物的正面描写：外貌、语言、动作、心理等描写和一些侧面描写。如《最后一课》、《芦花荡》 （2）记事的记叙人——抓住记叙的六要素，分析事件的意义和影响。

如《社戏》 （3）写景状物的记叙文——抓住景物的特征，总体把握作者在景物描写中蕴涵的思想感情，理解作者抒情的方式。如《春》。

B、整体感知有助于我们在有限的时间内抓住文章的重要内容和中心意思，从而能有效地梳理文章的脉络，并在此基础上进行进一步的精要分析。快速整体感知课文，我们还可以从以下几方面着手： （1）通过寻找中心句或中心段把握文章的主旨。

如每一段的中心句、课文开始和最后结尾的总结段落，或者还有写课文中间有明显的承上启下的过渡段。如《从百草园到三味书屋》、《闻一多先生的说和做》。

（2）通过归纳来进行提炼。有的文章的中心意思分散杂全文各部分中，需要通过归纳各段的断意来提炼。

在记叙文中，中心有时比较含蓄，往往蕴藏在人物或事件的背后，需要在把握全文的基础上深入挖掘，而有些文学作品更是往往意在其外，非深入进去不能挖掘其中丰富的内涵。例如《社戏》一 课，全文并未直接点明中心，只在最后一段文字中说道：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜的好豆——也不再看到那夜的好戏了。”

如果理解只停在表面，同学们会误以为本文主旨只是为了告诉读者“我”怀念的是好戏和好豆，而实际上这样的理解当然是很肤浅的，细究下去会发现并非如此。 （3）学会筛选文章信息，抓住关键性词语来理解作品的深刻含义。

所谓“关键性词语”，就是文中对表达内容、表达中心起重要作用的词语。关键性词语通常是在通读全文，对作品内容有了一定了解后才能比较准确地找到（一般在议论或抒情语句中）。

找关键性词语的目的在与挖掘深刻、含蓄的思想内容或者文章写作的中心等。如《背影》关键性的词语表现“我”对父亲感情的变化。

3、具体答题方法 审清题意。就是要分析题干要求，包含几层意思，其中透露了哪些信息。

只有搞清题意，我们才能更好地按要求做题，少走弯路，切中要害。回扣原文。

找出题干考查点的出处。从命题的考查层次上看，阅读理解的出题思路一般都很清晰，从分段考查到牵涉到上下几段概括总结，逐步过渡到对于全文内容的把握。

从段落上来看，考查一般情况下是从前往后，逐层深入，先分后合。这样一来，为更好地回扣原文找到了一定的思路。

上下联系。由回扣原文依照的切入点作为参照点进行文意上的上下联系，范围可能在本段之内，也可能涉。

7 人教版语文文言文故事所有知识点,要全的

我这里有一些，但不是很完全1，《得道多助，失道寡助》 孟子 本文借论述战争中进攻与防御的失利，深入论证“施行仁政”的必要性，“人心向背”是决定战争胜负的根本条件。

2，《曹刿论战》 《左传》 通过曹刿与鲁庄公有关齐鲁长勺之战问题的对话，阐明弱国在对强国的战争中应采取正确的战略战术原则，即“政治上取信于民，军事上后发制人”。 3，《出师表》 诸葛亮 全文主旨是使后主刘禅认识到必须“亲贤远佞”，才能修明政治，完成“兴复汉室”的大业。

4，《生于忧患，死于安乐》 孟子 本文说理从一般到个别，讲的是造就人才和治理国家的问题，提出了“生于忧患，死于安乐”的主张。 1，《三峡》 郦道元 通过对三峡四季美景的描绘，表达了作者对山水风光的热爱，寄予了对劳动人民的同情。

2，《与朱元思书》 吴均 通过对富春江美景的描绘，表达了作者对山水风光的热爱，也隐含着作者消极遁世的思想。 3，《桃花源记》 陶渊明 本文虚构了一个与黑暗社会现实相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，表达了广大人民的意愿。

4，《岳阳楼记》 范仲淹 本文借助对洞庭湖的景色和迁客骚人登楼观景所触发的感情的描写，发表议论，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。 5，《醉翁亭记》 欧阳修 文章通过描写滁州山间的美妙景色以及他和滁州百姓一起游乐的情景，展现出一幅“官民同乐”的图画，委婉含蓄的表达了作者借游山水来排遣苦闷的特殊心理。

6，《记承天寺夜游》 苏轼 作者借月夜赏景，抒发了“不为世俗所累，闲适恬淡”的思想感情。 1，《陋室铭》 刘禹锡 本文借对陋室的描写，表达了作者“高洁傲岸的节操和安贫乐道”的生活情趣。

或表达了作者“不慕名利，不与权贵同流合污”的品德和精神追求。 2，《爱莲说》 周敦颐 本文借助莲的形象的描写，表现了作者“不慕名利，洁身自好”的生活态度，批判了当时“趋炎附势，追逐富贵”的恶浊世风。

3，《五柳先生传》 陶渊明 文章托五柳先生为名写自传，从思想性格，爱好，生活状况等方面塑造了一个独立与世俗之外的隐士形象，赞扬了他“不慕荣利，安贫乐道”的精神。 2，《送东阳马生序》 宋濂 作者以自己当年求学的经历，热情鼓励马君则要刻苦读书，意在说明：“业精德成的关键在于勤奋专心”。

3，《鱼，我所欲也》 孟子 孟子借鱼和熊掌的比喻，阐明人生在世，无论在什么情况下，都应该“舍生取义”，那些不辨礼义而贪求富贵的行为，则是可耻的。 3，《论语》六则 孔子的这六则言论分别选自《论语》的《学而》、《为政》、《公冶长》、《述而》等篇，主要是谈学习和个人修养的。

8 人教版中考语文诗歌思想内容分类

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《白雪歌送武判官归京》 岑参 唐 《送杜少府之任蜀州》 王勃 唐 离别之诗，抒发对家乡的思念。 《渡荆门送别》 李白 唐 《次北固山下》 王湾 唐 别后对家人，对朋友的思念。

《夜雨寄北》 李商隐 唐 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 李白 唐 《水调歌头》 苏轼 宋 《武陵春》 李清照 宋 《望江南》 温庭筠 宋 《蒹 葭》 《诗经》 春秋 《无题》 李商隐 唐 表达思归之心，羁旅之愁。 《天净沙·秋思》 马致远 元 表达对古人的缅怀之情，抒发历史兴亡之感。

《赤壁》 杜牧 唐 《山坡羊·潼关怀古》 张养浩 元 表达对战争的厌恶，对和平生活的向往。 《石壕吏》 杜甫 唐 《春望》 对统治者的批判，对劳动人民的同情。

《观刈麦》 白居易 唐 《泊秦淮》 杜牧 唐 对田园生活的向往，表达闲适恬淡的心情。 《归园田居（其三）》 陶渊明 东晋 《饮酒（其五）》 《游山西村》 陆游 宋 《西江月》 辛弃疾 宋 表达忧国之思、报国之志、忧民之心。

《过零丁洋》 文天祥 宋 《已亥杂诗》 龚自珍 清 《茅屋为秋风所破歌》 杜甫 唐 《渔家傲》 范仲淹 宋 《江城子·密州出猎》 苏轼 宋 《雁门太守行》 李贺 唐 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 辛弃疾 宋 即景抒情 / 言志 《登飞来峰》 王安石 宋 《望岳》 杜甫 唐 《使至塞上》 王维 唐 《观沧海》 曹操 三国 抒发对自身遭遇的感慨 《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡 唐 《行路难》 李白 唐 《相见欢》 李煜 唐 抒发对春天等美好景物的喜爱之情。 《早春呈水部张十八员外》 韩愈 唐 《钱塘湖春行》 白居易 唐 表现对年华已逝，好景不长的感伤。

《浣溪沙》 晏殊 宋 对国事的关心，代父从军的叙事诗 《木兰诗》 《乐府民歌》 南北朝 表达对爱情、理想的追求。 《关 雎》 《诗经》 春秋 2、典故归纳 古诗词很讲究用典，因为援引史实、使用典故，可以使古诗词的容量增大，表达更生动、更典雅、更含蓄，收到言简意丰的效果。

古诗词中的典故和所要表达的思想常常是紧密联系在一起的。所以，熟记典故是我们理解古诗词的重要途径之一。

现将七――九年级含典故的诗句归纳如下： （1）怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人 《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 典故： 闻笛赋——指西晋向秀所作的《思旧赋》。向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不满司马氏集团而被杀，向秀经过嵇康故居时，听见有人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。

烂柯人——指晋人王质。王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。

等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年了。

在诗中的意思和作用： 诗人是借这两个典故说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。

后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。 （2）浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

（《渔家傲·秋思》范仲淹） 典故： 勒石燕然——用的是《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。 在词中的意思和作用： 词人在这里正面揭示了自己和征人们的一种心理矛盾：他们思念相距万里的家乡，但却没有办法回去，因为还没有达到建立军功、勒石燕然的目的。

词人借用典故把自己的思乡与忧国、报国之情交织在一起。 （3）为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

（《江城子·密州出猎》苏轼） 典故： 亲射虎，看孙郎——孙郎即孙权，《三国志》记载孙权在一次出行中，坐骑为虎所伤，他镇定地在马前击毙了老虎。 在词中的意思和作用： 词人的意思是他要像当年的孙权那样挽弓马前射虎，这突出地展现了作者虽年纪已经不小，但是仍有着少年狂气。

（4）持节云中，何日遣冯唐？（《江城子·密州出猎》苏轼） 典故： 遣冯唐——据《史记·张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。

上面那个网址要整个复制上去别漏掉了。

商山⑴早行

温庭筠

晨起动征⑵铎（duó），客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲⑶（hú）叶落山路，枳（zhǐ）花照驿墙⑷。

因思杜陵⑸梦，凫⑹（fú）雁满回塘⑺。[1]

词语注释

⑴商山：山名，又名尚阪、楚山，在今陕西商洛市东南山阳县与丹凤县辖区交汇处 。作者曾于大中（唐宣宗年号，847～860）末年离开长安，经过这里。[2]

⑵动征铎：震动出行的铃铛。征铎：车行时悬挂在马颈上的铃铛。铎：大铃。

⑶槲：陕西山阳县盛长的一种落叶乔木。叶子在冬天虽枯而不落，春天树枝发芽时才落。每逢端午用这种树叶包出的槲叶粽也成为了当地特色。[2]

⑷枳花明驿墙：个别版本（如人教版《语文》九年级上册“课外古诗词背诵”）作“枳花照驿墙”，有人认为“照”是错误的（见《枳花明驿墙——人教版〈语文〉九年级上册指瑕》）。照：使……明艳。枳（zhǐ）：也叫“臭橘”，一种落叶灌木或小乔木。春天开白花，果实似橘而略小，酸不可吃，可用作中药。驿（yì）墙：驿站的墙壁。驿：古时候递送公文的人或来往官员暂住、换马的处所。这句意思是说：枳花鲜艳地开放在驿站墙边。

⑸杜陵：地名，在长安城南（今陕西西安东南），古为杜伯国，秦置杜县，汉宣帝筑陵于东原上，因名杜陵，这里指长安。作者此时从长安赴襄阳投友，途经商山。这句意思是说：因而想起在长安时的梦境。

⑹凫（fú）雁：凫，野鸭；雁，一种候鸟，春往北飞，秋往南飞。回塘：岸边曲折的池塘。这句写的就是“杜陵梦”的梦境。

⑺回塘：圆而曲折的池塘。

文学赏析

这首诗之所以为人们所传诵，是因为它通过鲜明的艺术形象，真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。

首句表现“早行”的典型情景，概括性很强。清晨起床，旅店里外已经响起了车马的铃铎声，旅客们套马、驾车之类的许多活动已暗含其中。第二句固然是作者讲自己，但也适用于一般旅客。“在家千日好，出外一时难。”在封建社会里，一般人由于交通困难、人情淡薄等许多原因，往往安土重迁，怯于远行。“客行悲故乡”这句诗，很能够引起读者情感上的共鸣。

三、四两句，历来脍炙人口。宋代梅尧臣曾经对欧阳修说：最好的诗，应该“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。欧阳修请他举例说明，他便举出这两句和贾岛的“怪禽啼旷野，落日恐行人”，并反问道：“道路辛苦，羁旅愁思，岂不见于言外乎？”（《六一诗话》）明代李东阳进一步分析说：“二句中不用一二闲字，止提掇出紧关物色字样，而音韵铿锵，意象具足，始为难得。”“音韵铿锵”，“意象具足”，是一切好诗的必备条件。李东阳把这两点作为“不用一二闲字，止提掇紧关物色字样”的从属条件提出，很可以说明这两句诗的艺术特色。所谓“闲字”，指的是名词以外的各种词；所谓“提掇紧关物色字样”，指的是代表典型景物的名词的选择和组合。这两句诗可分解为代表十种景物的十个名词：鸡、声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜。虽然在诗句里，“鸡声”、“茅店”、“人迹”、“板桥”都结合为“定语加中心词”的“偏正词组”，但由于作定语的都是名词，所以仍然保留了名词的具体感。例如“鸡声”一词，“鸡”和“声”结合在一起，完全可以唤起引颈长鸣的视觉形象。“茅店”、“人迹”、“板桥”，也与此相类似。

古时旅客为了安全，一般都是“未晚先投宿，鸡鸣早看天”。诗人既然写的是早行，那么鸡声和月是必然要体现的。而茅店又是山区有特征性的景物。“鸡声茅店月”，把旅人住在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，起身赶路的特征都有声有色地表现了出来。

同样，对于早行者来说，板桥、霜和霜上的人迹也都是有特征性的景物。作者于雄鸡报晓、残月未落之时上路，也算得上“早行”了；然而已经是“人迹板桥霜”，这真是“莫道君行早，更有早行人”啊！这两句纯用名词组成的诗句，写早行情景宛然在目，确实称得上“意象具足”的佳句。

“槲叶落山路，枳花照驿墙”两句，写的是刚上路的景色。商县、洛南一带，枳树、槲树很多。槲树的叶片很大，冬天虽干枯，却存留枝上；直到第二年早春树枝将发嫩芽的时候，才纷纷脱落。而这时候，枳树的白花已在开放。因为天还没有大亮，驿墙旁边的白色枳花，就比较显眼，所以用了个“照”字。可以看出，诗人始终没有忘记“早行”二字。

旅途早行的景色，使诗人想起了昨夜在梦中出现的故乡景色：“凫雁满回塘。”春天来了，故乡杜陵，回塘水暖，凫雁自得其乐；而自己，却离家日远，在茅店里歇脚，在山路上奔波。“杜陵梦”，补出了夜间在茅店里思家的心情，与“客行悲故乡”首尾照应；而梦中的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是“槲叶落山路”，心里想的是“凫雁满回塘”。“早行”之景与情，都得到了完美的表现。

《长安晚秋》，选自《全唐诗》由唐代诗人赵嘏所作。作者通过描写长安深秋的景色，继而抒发了远离家乡心中凄凉的情感。

云物凄凉拂曙流，汉家宫阙动高秋。

残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。

紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。

鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。

3诗人介绍

赵嘏,字承祐，生卒年不详，楚州山阳（今江苏省淮安）人，约生于宪宗元和元年（806 ）。官渭南尉。与杜牧友善,杜牧即为赞赏他的"长笛一声人倚楼",因此人称"赵倚楼"有《渭南诗集》

4字词注解

（1）云物：指天空中的云雾。 拂曙：拂晓。

（2）高秋：深秋。

（3）横塞：越过关塞

（4）篱菊：篱笆旁的菊花。晋陶渊明有“采菊东篱下，悠然见南山。”的诗句

（5）红衣：指红色的莲花瓣

（6）渚莲：水中州渚上长的莲。

（7）鲈鱼正美：西晋齐王司马冏执政时，张翰（字季鹰）为大司马东曹掾。他预知司马冏将败，又因秋风起，想念故乡苏州莼菜鲈鱼脍的美味，便弃官回家。不久司马冏果然被杀。事见《晋书·张翰传》。后来这个故事就被用来表示思乡之情

（8）南冠：楚冠。

5诗文赏析

这首七律，通过诗人眺望中的见闻，写深秋拂晓的长安景色和羁旅思归的心情。

首联总揽长安全景。在一个深秋的拂晓，诗人凭高远望，眼前凄冷清凉的云雾缓缓飘游，全城的宫观楼阁都在脚下浮动 ，景象迷蒙而壮阔。诗中“凄凉” 二字，既属客观，亦属主观，秋意的清冷，实衬心境的凄凉。正是这两个字，为全诗定下了抑郁的基调。

颔联写仰观 。“残星几点”是目见，“长笛一声” 是耳闻；“雁横塞”取动势，“人倚楼”取静态。景物描写见闻动静的安排，颇见匠心。寥落的残星，南归的雁阵，这是秋夜将晓时天空中最具特征的景致；高楼笛声又为之作了饶有情韵的烘托。晨曦初见，西半天上还留有几点残余的星光，北方空中又飞来一行避寒的秋雁。诗人的注意力正被这景象所迷住，忽闻一声长笛悠然传来 ，觅声望去，在那远处高高的楼头， 依稀可见有人背倚栏杆吹奏横笛。笛声那样悠扬，那样哀怨，是在慨叹人生如晨星之易逝呢，还是因见归雁而思乡里、怀远人？吹笛人哟，你只管在抒写自己内心的衷曲，却可曾想到你的笛音竟如此地使闻者黯然神伤吗？一联是赵嘏的名句。据《唐诗记事》卷五十六记载，诗人杜牧对此赞叹不已，因称赵嘏为“赵倚楼 ”。杜牧如此激赏 ，恐怕就是由于它选景典型、韵味清远的缘故。

颈联写俯察。夜色褪尽，晨光大明，眼前景色已是历历可辨 ：竹篱旁边紫艳的菊花 ，一丛丛似开未开，仪态十分闲雅静穆；水塘里面的莲花，一朵朵红衣脱落，只留下枯荷败叶，愁容满面。紫菊半开，红莲凋零 ，正是深秋时令的花事 ；以“静”赋菊，以“愁”状莲，都是移情于物，拟物作人，不仅形象传神，而且含有浓郁的主观色彩。目睹眼前这憔悴含愁枯荷，追忆往日那红艳满塘的莲花，使人不禁会生出红颜易老 、好景无常的伤感 ；而篱畔静穆闲雅的紫菊，俨然一派君子之风 ，更令人忆起“采菊东篱下” 的陶渊明 ，油然而起归隐三径之心——写菊而冠以 “篱”字，取意就在于此吧？

上面三联所写清晨的长安城中远远近近的秋景 ， 无不触发着诗人孤独怅惘的愁绪 ；末联则抒写胸怀， 表示诗人毅然归去的决心 ： 家乡鲈鱼的风味此时正美，我不回去享用，却囚徒也似的留在这是非之地的京城，所为何来！“鲈鱼正美”，用西晋张翰事，表示故园之情和退隐之思 ；下句用春秋锺仪事，“戴南冠 学楚囚 ”而曰“空”，是痛言自己留居长安之无谓与 归隐之不宜迟。

诗中的景物不仅有广狭、远近、高低之分，而且体现了天色随时间流逝由暗而明的变迁。特别是颔颈两联的写景 ，将典型景物与特定的心情结果结合起来， 景语即是情语。雁阵和菊花，本是深秋季节的平常景物，南归之雁、东篱之菊又和思乡归隐的情绪，形影相随 ，诗人将这些形象入诗 ，意在给人以丰富的暗示 ；加之以黎明凄清气氛的渲染 ，高楼笛韵的烘托，思归典故的运用，使得全诗意境深远而和谐，风格峻峭而清新

　　杜牧在唐晚期生活，是个风流才子。杜牧的狂傲与轻慢更是有记载的。下面是具体资料，和我一起来看一下吧。

　与李商隐齐名的杜牧，官宦世家，自称“家住城南杜曲旁，两枝仙桂一时芳”;两枝仙桂可能是暗喻其宰相祖父和26岁中了进士的杜牧本人。无奈寺院僧人不知杜牧何方神仙，弄得杜子极其扫兴，悻悻然题诗如斯：“老僧都未知名姓，始觉空门气味长”。狂傲得很。杜子仕途，无多坎坷，因此笔下也没什么沧桑感。一生诗赋，两大主题;一是感慨江山，一是唏嘘女人。别看杜子下笔狂傲，骨子里却是以无知填底的。既不懂天下兴亡之奥义，又茫然于女人之辛酸。

　杜子最有名的感叹兴亡之作，无疑是《阿房宫赋》。此赋居高临下，文采飞扬，端的是将亭台楼阁尽收眼底。其实，不过是抨击“秦爱纷奢”的政治正确文章。按照杜子的观点，秦皇是因为纷奢才导致了如此下场：“独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!”最后，得出结论如斯：“灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。”有道是：

　秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

　秦亡的原因，纷奢只占很小的比重。倘若能够假设秦皇只要不纷奢就可以千秋万代，那也太搞笑了。若要考察秦亡原因，制度造成的独裁比纷奢更重要;更为深层的原因，当然是支撑秦制和暴政的商鞅军国主义以及韩非、李斯的权术帝王术。当然，非要杜牧明白这类道理，不免有苛求之嫌。想要指出的只是，杜牧的不暇自哀之说，是相当肤浅的。就算此说意在劝谏当朝皇帝，也是站不住脚的。晚唐的政治危机主要在于，王室相残，宦官弄权。顺宗猝死，宪宗遇害，都与此有关。这类权斗，通常为王朝政治在所难免;与当朝风气的纷奢与否，关系不大。但诗人也罢，后世的清流也罢，都喜欢做道德文章，将王朝衰败归结于道德风尚如何败坏。一如后世寅恪先生认为唐朝重文才的科举之盛，“极于德宗之世。德宗本为崇奖文词之君主，自贞元以后，尤欲以文治粉饰苟安之政局。”而这，刚好就是杜牧在《感怀诗》中所说的：“至于贞元末，风流恣绮靡。”杜牧《感怀诗》从唐初说起，总结唐朝政治的经验教训所在，其大致见解，与《阿房宫赋》如出一辙。这类赋，这类感怀，说得好听点是伤史忧时，说得难听点就是说说风凉话而已。这就好比看着邻家败落，然后幽幽然地告诉世人，这都是这家人自找的，怨不得别人。

　一般说来，大凡王朝盛世都会因为繁华而导致所谓的纷奢，或者说风流绮靡。这与其说是政治败象，不如说是经济文化兴盛的标记所在。唐朝有开元、天宝年间的盛世气象，西方有古罗马的繁华似锦，又有意大利文艺复兴的城邦景观;现代西方更是有十八世纪的巴黎，二十世纪的纽约。这都不是耻辱的象征，而是光荣和梦想的历史地标。政治理当在政治层面上谈论，而不能动辄归结为道德因素。在道德层面上考究政治乃中国儒家哲学的历史文化盲点。杜牧未能免俗。再说了，杜牧在谴责绮靡的同时，自己也活得绮靡得很。

　盛唐诗家杜甫虽然也持同样的政治正确立场，但从来不把政治和女人混为一谈。杜牧的俗气在于，就是喜欢在谈论政治的时候，掺入女人元素。或者是遐想式的，或者是评议式的，甚至意*状的。《赤壁》属于第一类，遐想。

　折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

　东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　凭吊三国赤壁，竟然以深锁二乔作结。真不知杜子遐想历史遐想到哪里去了。更让人不以为然的是，从这首凭吊历史的诗作中，看不出诗人有什么不同凡响的史论史见。同为晚唐诗家，皮日休的《汴河怀古(其二)》，就有自己的见解在其中：

　尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。

　若无水殿龙舟事，共禹论功不较多

　不管世人是否认同，皮日休不以成败论隋炀帝，并且肯定其开通大运河之功，史见史识颇有不随波逐流的卓尔不群气度。杜牧一身官气，老三老四的指点江山，非但说不出什么像样的见识，而且动辄就从江山转到女人身上。《泊秦淮》当属第二类：

　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

　商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

　要说到亡国的责任，就算皇帝不承担，也轮不到商女来担当，那么众多的大臣士子更不用说军官武夫，养着干嘛的呀当然，更无耻的是后世众多的权男传诵者，仿佛亡国都是女人的过错，跟权力男人毫无关系。世人从这首诗里学会了在国家存亡关头如何取笑女人的本事，从而养成把亡国罪责推诿给女人的恶习。红颜祸国，商女不知亡国恨，云云。就像粗鄙的村夫在外面吃了瘪，回家使劲揍老婆。权男杜牧在这首诗中的嘴脸，与村夫的粗鄙，半斤八两。杜子的《过华清宫绝句》，似乎属于第三类：

　长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

　一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

　《叹花》

　这首七绝表面上是讽喻玄宗贵妃的纷奢，下意识里却是对深藏于绣成堆里的那位贵妃娘娘的遐想和意*，一如其《赤壁》诗之于铜雀深锁二乔的窥探。杜牧的诗才不低，通常将这样的欲念隐藏得很深。但是，只消琢磨一下这首《叹花》，便可知杜子之于女人的欲念之重，绝对不下于大大咧咧的白乐天。

　自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。

　如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。

　前两句猛泻花尚未开时不曾摘花的气急败坏，后两句是面对人家生米已成熟饭的恨恨不已。花已狼藉，后悔已晚，遗憾无益。倘若说前两句是欲望没能满足的愤恨，那么后两句全然转为面对狼藉之花的冷酷。“绿叶成阴子满枝”的潜台词是，昔日豆蔻，已然报废。在僧人面前狂傲不已的杜牧，在女人面前是了无温情的。

　一般的文人艳诗艳词，通常是诗男词男情不自禁地流露与所爱在一起的享受或者温馨。但杜牧从来不做这类蠢事，从来不向世人表露跟女性在一起的真实感受，而是将笔端聚焦于自己没有得到的女性。不知李商隐是否看出了杜牧的这种品性，所以会赠诗如此：“刻意伤春复伤别，人间惟有杜司勋。”

　“刻意伤春复伤别”，可谓杜牧女人诗的绝妙概括。无论是《张好好诗》《杜秋娘诗》，还是《叹花》，乃至《赤壁》之中的“铜雀春深锁二乔”，甚至《过华清宫绝句》里的“一骑红尘妃子笑”，皆如是。

　《张好好诗》《杜秋娘诗》皆诉诸五古长歌。这两位女子都是杜牧想要而不得的美人，虽然生活中与杜牧的间距略有远近，但在情感上与杜牧的相隔，相差无几。锁在铜雀中的二乔是很虚幻的，但这两位却是杜牧的平生所遇。仿佛离杜牧很近，唾手可得;其实却离杜子很远，当杜牧能够接近她们的时候，都已然徐娘，并且落魄潦倒得不成模样。因此，杜牧一方面为自己没能得到天仙般的美人而嫉恨，一方面又乐得以旁观者的冷漠，向她们施以居高临下的同情，亦即杜牧诗中所言：“因倾一樽酒，题作杜秋诗。愁来独长咏，聊可以自贻。”相比之下，杜牧之于张好好的情感似乎略多一些，“洒尽满襟泪，短歌聊一书。”但骨子里都一样，聊自贻，聊一书，没什么区别。世人有说，无聊才读书;这在杜牧却是无聊才作女人诗。仔细对比这两首女人诗，实在看不出杜牧有多少情感寄寓其中。杜牧的女人诗当中，惟有《叹花》比较浓烈，但不是挚爱，而是得不到的恨恨不已，就像得不到美玉之类的宝物一般。这个来自官宦世家的晚唐官宦，骨子不过是个食色动物罢了，其女人诗充满毫无人情味可言的冷漠。

　可能也是因为那样的冷漠，故而对僧人、寺院，毫无感觉，乃至轻蔑。看看这首《江南春》：

　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　寺院与酒家，没什么两样。酒家尚有酒旗迎风飘拂，寺院却被烟雨全然掩没。在杜牧这种轻慢面前，那个谏迎佛骨的韩愈反倒显得可爱起来。韩愈太傻，杜牧太浮，用上海话说，太老卵。傻人可爱，浮人可憎。

　当然了，杜牧的诗才是必须肯定的。只要杜诗不涉及政治或者女人或者政治加女人，就会变得好看起来。比如这首著名的《山行》：

　远上寒山石径斜，白云生处有人家。

　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　很好看。仿佛是王维写的一般。不过，王维笔下的景色再空灵也充满人情味。即便是“空山不见人”，也会是“但闻人语响”。这可能是杜牧诗作所不具备的。白云生处的人家，在诗中只是景物性的点缀而已，并非是对人的关切。李商隐又有言：“杜牧司勋字牧之，清秋一首《杜秋诗》”。这无疑是对杜诗的绝妙评说，妙在清秋一词。清秋者，冷冽也。