萧何月下追韩信的原因是什么

　　萧何月下追韩信的 典故 主要是说明人不得志，那么你了解萧何月下追韩信吗下面是我为你整理的萧何月下追韩信的原因，让我们一起来了解。

　　萧何月下追韩信的原因

　萧何和韩信两人同为汉高祖刘邦最得力的大臣，都是西汉的开国功臣。根据史料可考，韩信是由萧何推荐给刘邦的。从这一角度来讲，萧何是韩信的伯乐，是萧何就成了后来的韩信。

　萧何当年慧眼识英雄，发现韩信有卓越的 军事 才能，便向刘邦推荐了韩信。但当时的刘邦并没有将萧何夸奖韩信的话语放在心上，只是应付了一下萧何，封了韩信一个看管粮草的小官。韩信眼看自己在刘邦的麾下并没有机会能够展示自己才能，一气之下策马离开了军营。当萧何从下属那里得知韩信已经离开军营的消息时，便不顾他人的劝阻，亲自策马去追韩信。萧何一连赶了两天的路，终于在小溪边追上了韩信。萧何耐心的问明韩信要离开的原因后，便开始苦苦相劝，一再的向韩信保证，只要回去就会得到刘邦的重用。

　韩信本想就此离开，但禁不住萧何的相劝。韩信抱着再试一试的念头，就跟随萧何回了军营。回到军营后，萧何便开始游说刘邦，让他意识到韩信是一个不可多得的人才。在萧何的努力下，刘邦认同了韩信的军事才能，封韩信为大将军。之后的韩信也没有令人失望，韩信向众人展示了他非凡的军事才能，一生征战四方，建功无数，为西汉王朝立下了汗马功劳。

　萧何当初不顾一切的去追离开的韩信，是一个无比明智的 决定 。假如就这样放任韩信离开，那么西汉王朝的建立时间将会更加长久吧。

萧何月下追韩信的简介

　韩信原本是项羽的部下，他有勇有谋，却不被项羽所重视，于是就转投到刘邦麾下。起初，刘邦给他当的只是一个管理粮草的小官，韩信很失望。一次的偶然的机会，韩信跟当时的宰相萧何相识，在彼此的交流中，萧何发现了韩信过人的才华，于是屡次向刘邦推荐，却没有引起任何的重视。

　转眼过去了两个月，汉军将士都不愿在蜀地久待，都希望东归，回到自己的故居。有一天，韩信在营中越想越生气，觉得自己仍不被重用，就一气之下离开营地。有人 报告 给萧何，萧何立马放下手下的紧急事务，直接快马加鞭去追韩信，刘邦还在为军纪的不严谨感到苦恼中，却听到有人报告：“萧丞相跑了。”刘邦大吃一惊，立马派人去寻找萧何，连着找了两天都不见人影，急的刘邦坐立不安。

　话说，萧何为了追到韩信，一路打听，一路追，直到天黑了，也看不到韩信的人影。他正想下马休息的时候，却远远望去看到一个人牵着马在河边徘徊，于是乎，快马加鞭，大声喊：“韩将军，咋们也算是相识一场，怎么可以不打声招呼就走了呢。”韩信不理睬，萧何说了一大堆规劝他的话，之后，夏侯婴也来了，两个人苦苦相劝韩信，希望他能够回去。他们说：“假如汉王还不听我们的劝谏，那我们三个人一起去。”这样才把韩信劝回汉营。

　之后就是萧何劝谏刘邦，希望刘邦能够派韩信为大将军，否则他还是会跑，告诉他争 天下 就得靠韩信，于是，就有了之后的拜将台，让韩信当上大将军，整顿旗鼓，替刘邦争夺天下。

韩信拜将的典故

　之前，说到了萧何追韩信，等到萧何回到汉营，去见刘邦，刘邦大怒说：“你怎么就逃跑了呢!”萧何说：“我怎么可能逃跑，我只不过是追一个要逃跑的人。”刘邦说：“逃的人是谁”萧何答：“韩信。”刘邦又问：“逃的人有这么多，你为何就追他呢”萧何反 问道 ：“大王是想要一直呆在蜀地，还是想争夺天下呢”刘邦肯定的说：“我当然是想打出去，一直呆在这里，迟早是个死。”萧何说：“大王如果想要出汉中，那就得重用韩信，这是个不可多得的人才，是你争夺天下的依靠。”于是乎，他们两个就讨价还价，最终确立韩信为大将军。

　萧何让刘邦确立好良辰吉日，举行拜将仪式，光明正大的拜韩信为大将军。几天之后，萧何命人筑造的拜将台已建成，刘邦就选了个吉日，带着百官，来到坛前。只见坛前悬挂着帅旗，将印早已准备好，坛下一班金盔铁甲的将官，都翘首着，不知道这个金印会花落谁家。只见萧何代王宣王命，大声喊道：“谨请大将军登坛行李。”

　出现的不是别人，就是韩信，他从容的上前，引起现场一片议论，认为他一个军中不出名的小吏，怎么就一步登天，成了大将军呢。众人见到刘邦的神态是毕恭毕敬的，对韩信另眼相看，至少让百官心中也有所顾忌，会像听从汉王一样，听从这新任的大将军。

　后来，韩信没有辜负众人所望，连年征战，替刘邦最终争夺天下。

1 韩信的生平事迹

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6 韩信的民间传说故事

公元前196年，吕后联手萧何，把韩信骗入长乐宫杀害。所以，可以用一句话来形容韩信，“生死一知己，存亡两妇人。”千百年来，许多人对这个问题想不通，既然萧何曾经举荐过韩信，为什么又要骗杀他呢？

韩信是由萧何推荐的，以后不论身居何职，身上都有萧何的烙印，甚至可以把他归为萧何的门人。对于这一点，韩信清楚，萧何也清楚。何况，韩信是一位知恩图报的人，当年漂母施舍一碗饭，称王后回馈一千金；当年让他受胯下之辱的人，韩信以德报怨，不仅没杀他，还任命他为中尉。可以推测，韩信可以不尊重刘邦或吕后，但绝对不会不尊重和信任萧何。

其实，韩信进宫之前，就与朝廷的关系闹得比较紧张，他也会担心吕后可能会下狠手。如果只是吕后相邀，韩信应该会称病拒绝，然而邀请人是萧何，韩信没有二话，直接答应进宫，这也是吕后要联手萧何的根本原因，因为韩信相信萧何。既然如此，萧何诱骗韩信的举动，似乎很矛盾，但是换个角度考虑，其实也不难理解。

站在韩信的角度考虑，固然是萧何不够朋友，不讲义气。可是站在萧何的角度，他月下追韩信，并没有过多地考虑韩信的前途，只是为了刘邦。骗韩信进长乐宫，也没有怎么考虑韩信的生死，为的也是刘邦。从个人情感来说，早在沛县起事之前，萧何就认识了刘邦，这么多年的交情，绝不是韩信可以比拟的。

萧何帮助韩信封为大将军，韩信回馈过萧何什么？史料上没有任何记录，相反，韩信还差点害惨了萧何。韩信占据齐国，歼灭龙且大军后，竟然向刘邦讨要“齐王”。当时正是楚汉之战的关键时刻，这明显是威胁，刘邦尽管生气，却只能咬牙答应。韩信一时爽快了，却没考虑推荐人萧何的处境。如果萧何反过来帮助韩信，那才是不忠不义。

韩信到底有没有造反之心？或许有，或许没有。但是对于刘邦而言，他不在乎你会不会反，而是看你有没有反的实力，是否对他有威胁。许多人都说刘邦薄情寡恩，乱杀功臣很不厚道，他真的是一个嗜杀喜欢报复的人？事实上并非如此。比如雍齿，两次叛变，是刘邦最恨的人，却能封侯得以善终。比如蒯通，怂恿韩信三分天下，最后也被刘邦赦免了。

韩信的悲剧，真正来源于他的志向，只想裂土封王。他认为平定天下后，刘邦会当霸主，而自己可以做一方诸侯，这是他的终极目标，也是不愿意接受“三分天下”的根本原因。可是，历史的车轮不会往回走，当天下一统后，韩信的危险也就来了。

“参拜不名、剑履上殿”什么意思

我想楼主问错了，应该是”赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿“。具体解释起来应该是：臣子朝拜帝王时，赞礼官不直呼其姓名，只称官职。这是皇帝给予大臣的一种特殊礼遇。比如：本来是”大丞相曹操求见“。有了赞拜不名的恩宠之后，就只能这样通报”大丞相求见”，而不能提曹操两字。入朝不趋，谓入朝不急步而行。 古代臣子入朝必须趋步以示恭敬，入朝不趋是皇帝对大臣的一种殊遇。剑履上殿则是说古代得到帝王特许的大臣，可以佩着剑穿着鞋上朝，被视为极大的优遇。一般人上朝（特别是三国）都要去掉佩剑，脱掉鞋子，这点可以从吴大导演的《赤壁》看出来。

参考资料：

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曹操《短行歌》全诗

《短歌行》一共有两首，

一、其一

对酒当歌，人生几何！

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈䜩，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

译文：

一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。

好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！

席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。

靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。

那穿着青领的学子哟，你们令我朝夕思慕。

只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。

阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。

一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；

我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。

远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。

彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。

月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。

绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们的栖身之所？

高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

我愿如周公般礼贤下士，愿天下英杰真心归顺我。

二、其二

周西伯昌，怀此圣德。

三分天下，而有其二。

修奉贡献，臣节不隆。

崇侯谗之，是以拘系。

后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。

为仲尼所称，达及德行。

犹奉事殷，论叙其美。

齐桓之功，为霸之道。

九合诸侯，一匡天下。

一匡天下，不以兵车。

正而不谲，其德传称。

孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。

赐与庙胙，命无下拜。

小白不敢尔，天威在颜咫尺。

晋文亦霸，躬奉天王。

受赐珪瓒，秬鬯彤弓。

卢弓矢千，虎贲三百人。

威服诸侯，师之所尊。

八方闻之，名亚齐桓。

河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。

译文：

姬昌受封为西伯，具有神智和美德。

殷朝土地为三份，他有其中的两份。

整治贡品来进奉，不失臣子的职责。

只因为崇侯进谗言，而蒙冤受拘禁。

后因为送礼而赦免，受赐斧钺征伐的权力。

他被孔子所称赞，品德高尚地位显。

始终臣服殷朝帝王，美名后世流传遍。

齐桓公拥周建立功业，存亡继绝为霸首。

聚合诸侯捍卫中原，匡正天下功业千秋。

号令诸侯以匡周室，依靠的主要不是武力。

行为磊落不欺诈，美德流传于身后。

孔子赞美齐桓公，也称赞管仲，百姓深受恩惠。

天子赐肉与桓公，命其无拜来接受。

桓公称小白不敢，天子威严就在咫尺前。

晋文公继承来称霸，亲身尊奉周天王。

周天子赏赐丰厚，仪式也非常隆重。

接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。

晋文公声望镇诸侯，从其风者受尊重。

威名八方传遍，名声仅次于齐桓公。

佯称周王巡狩，招天子到河阳，因此大众议论纷纷。

(2)司马懿赞拜不名入朝不趋剑履上殿如萧何故事扩展阅读：

1、创作背景：

《短歌行二首》是汉末政治家、文学家曹操以乐府古题创作的两首诗。第一首诗通过宴会的歌唱，以沉稳顿挫的笔调抒写诗人求贤如渴的思想感情和统一天下的雄心壮志。

第二首诗借礼赞周文王、齐桓公、晋文公坚守臣节的史事，申明自己只有扶佐汉室之志，决无代汉自立之心。

两诗珠联璧合，庄重典雅，内容深厚，感情充沛，其政治内容和意义完全熔铸于浓郁的抒情意境中，全面展现了曹操的人格、学养、抱负和理想，充分显示了其雄深雅健的诗品。

关于第一首诗的创作时间，学术界大致有五种说法。一是在苏轼《赤壁赋》中“横槊赋诗”言语的基础上，《三国演义》称曹操在赤壁大战前吟诵这首《对酒当歌》，时间定在建安十三年（208）末。

二是求贤说，出自张可礼《三曹年谱》：“抒发延揽人才之激切愿望，盖与《求贤令》作于同时。”

时间在建安十五年（210）。三是宾主唱和说，此主张发自万绳楠，他认为此诗作于汉建安元年（196），曹操迁汉献帝于许都之际，曹操与手下心腹如荀彧等人的唱和之作。

四是及时行乐说，但没有考证具体时间。此说由沈德潜发之，《古诗源》卷五：“《短歌行》，言当及时为乐也。”

五是王青的作于招待乌丸行单于普富卢的宴会上的说法，时间在建安二十一年（216）五月。

至于第二首诗，学术界也难以确定其具体创作时间，只能大致推断为建安十七年（212）至二十二年（217）之间。

自建安十六年（211）春正月汉献帝命曹操子曹丕为五官中郎将，置官属为丞相副后，又封曹植等诸子为侯。

建安十七年（212）献帝特命曹操“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事”；建安十九年（214）三月献帝七命魏公曹操位在诸王上，改授金玺、赤绂、远游冠。

建安二十一年（216）五月献帝又加封曹操为魏王；建安二十二（217）夏四月，献帝又命魏王曹操“设天子旌旗，出入称警跸。……冬十月，天子命王（曹操）冕十有二旒，乘金根本，驾六马，设五时副车，以五官中郎将丕为魏太子”。

随着权势的壮大，地盘的拓展，曹氏集团之外的人多疑曹操有代汉自立之心。当时东吴孙权瞅准时机遣使上表大说天命而称臣，意在促使曹操代，但曹操机敏地警觉到这是孙权的一个阴谋，说“是儿欲踞吾著炉火上邪！”曹操深知功高震主之危，故赋这首《周西伯昌》表明心迹。

2、作者资料：

曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。

曹操曾担任东汉丞相，后加封魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。

东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方。

并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。

黄河流域在曹操统治下，政治渐见清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。曹操在汉朝的名义下所采取的一些措施具有积极作用。

曹操军事上精通兵法，重贤爱才，为此不惜一切代价将看中的潜能分子收于麾下；生活上善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。

散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，唐朝张怀瓘在《书断》将曹操的章草评为“妙品”。

“参拜不名，剑履上殿”是什么意思

剑履上殿—来—古人席地而源坐，入室须脱鞋，贵族、大臣佩剑，秦制上殿不得佩剑。剑履上殿，即穿鞋佩剑直入殿堂。

赞拜不名——臣子朝拜帝王时，赞礼的人不直呼其姓名，只称官职。这是帝王给予大臣的一种特殊礼遇。

赞拜不名，剑履上殿来源：

《三国志·曹真传》:明帝即位，进封邵陵侯，迁大将军。四年，朝洛阳，迁大司马，赐剑履上殿，入朝不趋。《史记·萧相国世家》:"於是乃令何第一，赐带剑履上殿，入朝不趋。"《文选·任昉<齐竟陵文王宣公行状>》:"又诏加公入朝不趋，赞拜不名。"

张铣注:"天子敬重其德，有诏使入天子之朝不趋走。"

《后汉书·梁冀传》:"

冀入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名。"《梁书·侯景传》":景又矫诏自进位为相国，封泰山等二十郡为汉王，入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿，如萧何故事。"

真实历史上，《短歌行》是曹操在赤壁之战前还是后

第一首诗的写作时期各说不一，归之有两种说法： 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。

第二首诗当作于建安十七年（212年）至二十二年（217年）之间。自建安十六年（211年）春正月汉献帝命曹操子曹丕为五官中郎将，置官属为丞相副后，又封曹植等诸子侯，实为曹氏代替刘氏作盘石安排。人多以为曹操“为汉相，实为汉贼。”于是太原商曜，汉中张鲁，关中马超，安定阳秋等一时俱叛，曹操分命夏侯渊、徐晃、钟由等讨平。建安十七年（212年）汉献帝特命曹操“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事”；建安十九年（214年）三月献帝七命魏公曹操位在诸王上，改授金玺、赤绂、远游冠；“二十一年（216年）五月献帝又加封曹操为魏王；”建安二十二（217年）夏四月，献帝又命魏王曹操“设天子旌旗，出入称警跸；”“冬十月，天子命王（曹操）冕十有二旒，乘金根本，驾六马，设五时副车，以五官中郎将丕为魏太子。”以上诸项都是曹魏代替刘汉的实际步骤和得力措施。距取代汉献帝的傀儡地位仅一步之遥。时东吴孙权遣使上书称臣，称说天命。但曹操机敏地警觉到这是孙权的一个阴谋，说“是儿欲踞吾著炉火上邪！”曹操深知功高震主之危，故赋此诗表明心迹。

《短歌行二首》是汉末政治家、文学家曹操以乐府古题创作的两首诗。其中第一首诗通过宴会的歌唱，以沉稳顿挫的笔调抒写了诗人求贤如渴的思想和统一天下的雄心壮志；第二首诗表明作者在有生之年只效法周文王姬昌，绝不作晋文公重耳，向内外臣僚及天下表明心迹，使他的内外政敌都无懈可击。这两首诗是政治性很强的作品，而其政治内容和意义完全熔铸在浓郁的抒情意境中。全诗内容深厚，庄重典雅，感情充沛，尤其是第一首，充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的，历来被视为曹操的代表作。

呦呦鹿鸣，食野之苹是什么含义呢

“呦呦鹿鸣，食野之苹”的意思是：一群鹿儿呦呦鸣叫，在原野吃着艾蒿。

呦（yōu）呦，鹿叫的声音。苹，艾蒿。

这句诗最早出自于《诗经》中的《小雅·鹿鸣》，后在曹操的《短歌行》中也有引用。

《诗经·小雅·鹿鸣》

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

白话译文

一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。

一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子纷纷来仿效。我有美酒香而醇，嘉宾畅饮乐逍遥。

一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，嘉宾心中乐陶陶。

(5)司马懿赞拜不名入朝不趋剑履上殿如萧何故事扩展阅读：

《小雅·鹿鸣》是《诗经·小雅》的首篇，是一首宴饮诗。此诗主题，历来有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。全诗三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴，自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。

《小雅·鹿鸣》作为早期的宴会乐歌，后来成为贵族宴会或举行乡饮酒礼、燕礼等宴会的乐歌。东汉末年曹操还把此诗的前四句直接引用在他的《短歌行》中，以表达求贤若渴的心情。及至唐宋，科举考试后举行的宴会上，也歌唱《鹿鸣》之章，称为“鹿鸣宴”，可见此诗影响之深远。

"对酒当歌，人生几何"，请问这首诗歌的全部及历史背景谢谢！

曹操《短歌行》对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇 忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 《短歌行》，属乐府旧题《相和曲·平调曲》。曹操《短歌行》有二首，这是第一首。本篇通过宴会的歌唱来表达诗人求贤如渴的思想和统一天下的雄心壮志。全诗分为四节，首八句为第一节，写人生有限，诗人苦于得不到众多贤才来同他合作，一道抓紧时间建立功业。次八句为第二节，诗人两次引用《诗经》成句来表现求贤思想：一则求之不得而沉吟忧思，再则求之既得而以笙瑟酒宴加以款待。再次八句为第三节，前四句写愁苦，后四句设想贤才到来，分别照应前两节。最后八句为第四节，先以情景启发贤才，要他们择善而栖；后则披肝沥胆，表白自己能容纳贤才，使天下归心统一。从曹操《短歌行》引用《鹿鸣》成句推断此诗应该作于杜夔为魏国创制雅乐之后,最有可能是在建安二十一年(216)五月招待乌丸行单于普富卢的宴会上。由于是针对不同的客人分别祝酒,因此全诗显得语意断续而不联贯。对于《短歌行》的写作背景，目前没有定论给你一个网址，你应该会有自己的看法, //6028209218/UserLog/UserLogCommentaspxUserlogID=73191

什么是“剑履上殿，殿赞拜不名”

剑履上殿：古人席地而坐，入室须脱鞋，贵族、大臣佩剑，秦制上殿不得佩剑。剑履上殿，即穿鞋佩剑直入殿堂。

赞拜不名：臣子朝拜帝王时，赞礼的人不直呼其姓名，只称官职。这是帝王给予大臣的一种特殊礼遇。

出自：

《三国志·魏志·武帝纪》：“天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如 萧何 故事。

《梁书·武帝纪上》：“诏进 高祖 都督中外诸军事，剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名。

《三国演义》第四回：“ 董卓 为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，威福无比。

(7)司马懿赞拜不名入朝不趋剑履上殿如萧何故事扩展阅读

古代赐予权臣的几种特殊待遇

1入朝不趋

古代臣子觐见皇帝，必须小步慢跑，步子迈得太大，或步幅太慢，都被视为大不敬的举动，要遭到言官的弹劾。但对于某些功臣，或德高望重的老臣，皇帝允许他们不用疾步而行，以此表示尊重。

2赞拜不名

古代上朝议政时，因为官员数量很多，皇帝不可能每个人都能记住、记清，臣子如果向奏事，必须由赞礼官向皇帝通报其官职及姓名。为表示尊重，皇帝特许某些臣子朝拜时，赞礼官可以不直呼其姓名，而只称呼其官职。

3剑履上朝

古代朝见皇帝时，不仅不能携带武器，而且还要脱掉鞋子，以示对皇帝的尊敬。然而对于某些臣子，皇帝却特许他们可以佩着剑穿着鞋上朝，以示莫大的恩宠。

获得以上三项恩宠的大臣并不鲜见，比如西周的姜尚、西汉的萧何、曹魏的曹真等人，或作为开国元勋，或作为朝廷重臣，都曾获得如上待遇。

4出警入跸

出警入跸，即帝王出入时警戒清道，禁止行人来往，犹如今天***出行时实施的交通管制。按照《古今注·舆服》中解释的：“警跸，所以戒行徒也。

周礼跸而不警，秦制出警入跸，谓出军者皆警戒，入国者跸止也。故云出警入跸也。”“出警入跸”本为帝王专有的待遇，人臣一旦获得，说明离“谋朝篡位”更近了一步。

历史上，曹操被封为丞相后，觐见汉献帝可以不跪。但司马懿被封为丞相之后，他为什么还要对魏帝下跪

曹操实力很强，其实copy就是有时无名的皇帝，只是他认为没必要废汉献帝。再加上当时曹魏集团内还拥护大汉的人不多，多是曹操的手下。而司马懿则不然，他被封丞相时虽然已夺得的大部分权力但曹氏家族扔有一定势力，司马懿推翻曹魏政权的时机还不够成熟。这一点由司马家族从司马懿、司马昭到司马炎历经三代，最终司马懿的孙子司马炎正式推翻曹魏建立西晋可见一斑。

短歌行二首的创作背景

第一首诗的写作时期各说不一，归之有两种说法： 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。

第二首诗当作于建安十七年（212年）至二十二年（217年）之间。自建安十六年（211年）春正月汉献帝命曹操子曹丕为五官中郎将，置官属为丞相副后，又封曹植等诸子侯，实为曹氏代替刘氏作盘石安排。人多以为曹操“为汉相，实为汉贼。”于是太原商曜，汉中张鲁，关中马超，安定阳秋等一时俱叛，曹操分命夏侯渊、徐晃、钟由等讨平。建安十七年（212年）汉献帝特命曹操“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事”；建安十九年（214年）三月献帝七命魏公曹操位在诸王上，改授金玺、赤绂、远游冠；“二十一年（216年）五月献帝又加封曹操为魏王；”建安二十二（217年）夏四月，献帝又命魏王曹操“设天子旌旗，出入称警跸；”“冬十月，天子命王（曹操）冕十有二旒，乘金根本，驾六马，设五时副车，以五官中郎将丕为魏太子。”以上诸项都是曹魏代替刘汉的实际步骤和得力措施。距取代汉献帝的傀儡地位仅一步之遥。时东吴孙权遣使上书称臣，称说天命。但曹操机敏地警觉到这是孙权的一个阴谋，说“是儿欲踞吾著炉火上邪！”曹操深知功高震主之危，故赋此诗表明心迹。