曹操的《短歌行》表达了什么思想感情？

这首诗是曹操诗歌中具有代表性的言志之作。全诗通过对时光易逝、贤才难得的再三咏叹，抒发了自己求贤若渴的感情，表现出统一天下的雄心壮志和自强不息的进取精神。

气韵沉雄，质朴简洁，大巧若拙是曹操诗歌语言艺术上的主要特点。钟嵘《诗品》谓之“曹公古直，甚有悲凉之句”。《短歌行》气魄雄伟，想象丰富，古朴自然，慷慨悲凉，正是这种风格的代表作。

转来的，个人也非常喜欢这首诗。

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。

曹操：我就是好人妻

一、关于曹操“好人妻”的历史考察

“汝妻子我养之，汝勿虑也！”这句话给曹大人结结实实地扣上了“人妻控”的帽子。这段记载来自于《三国演义》第十七回，曹操为安抚军士斩杀仓官王垕。

这段记载不见于《三国志》，可以断定这句话是后世的演绎。

不过曹操好人妻是不争的事实。这里给大家展览下曹操可考的光辉事迹。

1、《世说新语》记载：“魏武少时，尝与袁绍好为游侠，观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“有偷儿贼！”青庐中人皆出观，魏武乃入，抽刃劫新妇与绍还出，失道，坠枳棘中，绍不能得动，复大叫云：“偷儿在此！”绍遑迫自掷出，遂以俱免。”

少年曹操就敢去偷新娘，这“好人妻”的名号不是白给的！建安元年（196），四十一岁的曹操挟天子以令诸侯，出任司空，开始了他的人妻收获历程。

2、《三国志·何晏传》：（何）晏，何进孙也。母尹氏，为太祖夫人……太祖为司空时，纳（何）晏母并收养晏。

《虎啸龙吟》中的美男何晏形象

3、《三国志·张绣传》：太祖南征，军淯水，绣等举众降。太祖纳济妻，绣恨之。

影视剧《三国演义》中曹操见张济夫人

4、《三国志·关羽传》：曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。

被坊间传为貂蝉的秦宜禄妻：杜夫人

从少时偷新娘到长大纳何晏母、张济妻、秦宜禄妻，说“曹操好人妻”一点也不冤枉!

那么，曹操为何“好人妻”呢？网上有很多种说法，其实都经不起推敲。

第一种说法：政治联姻论。有人认为曹操接纳他人妻子在于他人妻子往往结姻于高门大姓，有政治联姻，拉拢其他政治势力的考虑。

事实上这种说法并无道理。何晏之母尹夫人虽然是大将军何进之儿媳，但何氏实力在董卓之乱时期已被彻底铲除，并无利用价值。曹操纳张济之妻，反而遭到张绣仇恨，害死了自己的长子曹昂。秦宜禄区区吕布部将，又很快被杀，更无谈政治联姻价值。

第二种说法：个性喜好论。“曹魏好人妻，东吴控萝莉，蜀汉全是基。”好人妻是曹魏的个性偏向，这与东吴和蜀汉截然不同。

这种说法也没什么依据。孙权的徐夫人是陆尚遗孀，孙大虎先嫁周胤后嫁全琮，孙小虎先嫁朱据后嫁刘纂。东吴真的好萝莉吗？刘备迎娶刘焉儿子刘瑁的遗孀吴夫人，并立为皇后。关羽试图取秦宜禄之妻杜氏。说好的“蜀汉全是基”呢？可见好人妻是当时的风尚！

欲言又止的孙权

第三种说法：生理需求论。这个说法就比较露骨了！关于这个问题，鄙人年龄尚浅，还是个宝宝，真的不懂……

《华阳国志》记载：“初，羽随先主从公围吕布于濮阳，时秦宜禄为吕布求救于张杨。羽启公：‘妻无子，下城，乞纳宜禄妻。’公许之。及至城门，复白。公疑其有异色，自纳之。”

这段记载说明了关羽欲娶秦宜禄妻杜氏（虽然后来没纳成）以及当时男人娶妻非常重要的一个原因：生孩子！

曹操、关羽、杜夫人

不要小看了这个生孩子的问题！虽然现在的人都越来越不愿生孩子，也不觉得这是个必须的事情，但在古代，女人能否生育是一个很严肃的问题，这影响到古人的传宗接代。古代医疗条件有限，女子生育难度很大，不亚于鬼门关前走一遭。人妻的优势在于已产有子女，具备生育经验和生育能力。迎娶人妻是古人开枝散叶的捷径。

何进儿媳尹夫人已有儿子何晏，嫁给曹操后生范阳闵王曹矩。秦宜禄妻杜夫人已有儿子秦朗，嫁给曹操后生沛穆王曹林、中山恭王曹衮和金乡公主。

要知道古人结婚生育的年龄往往较早，已有子女的人妻可能也是个萝莉！往往无须担心高龄产妇的问题。所以杜夫人才可能在有秦朗之后，连生三胎。

《三国志·武文世王公传》记载：

“卞皇后生文皇帝、任城威王彰、陈思王植、萧怀王熊，刘夫人生丰愍王昂、相殇王铄，环夫人生邓哀王冲、彭城王据、燕王宇，杜夫人生沛穆王林、中山恭王衮，秦夫人生济阳怀王玹、陈留恭王峻，尹夫人生范阳闵王矩，王昭仪生赵王干，孙姬生临邑殇公子上、楚王彪、刚殇公子勤，李姬生谷城殇公子乘、郿戴公子整、灵殇公子京，周姬生樊安公均，刘姬生广宗殇公子棘，宋姬生东平灵王徽，赵姬生乐陵王茂。”

加上嫡妻丁夫人和张济遗孀，曹操可考的妻妾有15人，共生有25子。其中曹铄、曹矩、曹上、曹勤、曹乘、曹京、曹棘、曹玹8位儿子早薨，可见古代的生育繁衍难度是很大的！

古代每逢战乱都会人口骤减。秦末大乱后，天下人口只剩十之二三。王莽之乱后，天下户口减半。东汉末年战乱与灾疫并存，户口十之存一。在这种人口凋零的大背景下，曹操广纳人妻实在是为了保全血脉的无奈之举。

大猪蹄子·曹操

实际上，曹操的行为放在当时，本来也不是什么很特别的“爱好”。从整个两汉到三国，离异或丧偶的女性再婚一直是比较普遍的一个现象。这应该是和当时人繁衍的需求有较大的关系的。所谓“曹操好人妻”的段子在今天能火于网络，更多的还是今人习惯用我们现在的价值观念去评判古人的缘故。

文史君说

“曹魏好人妻，东吴控萝莉，蜀汉全是基。”这种网络流行语往往和真正的历史存在着巨大差距。探求历史的真相需要去伪存真，去发掘流行语背后的故事。“好人妻”这个词尽管不甚雅观，但却真实反映了汉末的婚姻风潮。虽然这是古人面临人口凋零竭力保持繁衍的无奈之举，但这可不是你大猪蹄子·曹操多吃多占的借口！

短歌行·对酒当歌

作者：曹操

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

译文

　　面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。（对酒当歌，人生几何？注：“对酒当歌”一句，很多学者认为“对”和“当”是对称同意，两个字的意思是一样的，此句应译为：面对着美酒与乐歌。呈现的是曹操与众臣齐集厅堂，一边饮酒，一边欣赏歌舞表演的情景。）

　　好比早晨的露水，苦于过去的日子太多了！（譬如朝露，去日苦多。）

　　席上歌声激昂慷慨，忧愁长久难以散去。（慨当以慷，忧思难忘。）

　　靠什么来排解忧闷？唯有喝酒方可解脱。（何以解忧？惟有杜康。）

　　有才识的人啊，是我深深的牵挂。（青青子衿，悠悠我心。）

　　只因为你的缘故啊，让我思念到如今。（但为君故，沉吟至今。沈同沉）

　　麋鹿找到了艾蒿，就会相呼相鸣。（呦呦鹿鸣，食野之苹。）

　　我要是有了嘉宾，一定要鼓瑟吹笙。（我有嘉宾，鼓瑟吹笙。）

　　那皎洁的月亮呦，何时可以摘取呢？（明明如月，何时可掇？掇:摘取。）

　　因此而忧心啊，一直不曾断绝。（忧从中来，不可断绝。）

　　来吧朋友！越过那田间小道，别管他阡陌纵横。有劳你枉驾前来，让我们永远相依。（越陌度阡，枉用相存。）

　　欢饮畅谈，重温那往日的恩情。（契阔谈讌，心念旧恩。“讌”同“宴”）

　　月光如此明亮，星光也显得暗淡了，一群乌鸦向南飞去。（月明星稀，乌鹊南飞。）

　　绕树飞了三周，却找不到它们的栖身之所，（绕树三匝，何枝可依。）

　　山不会满足自己的雄伟，海再深也不自满。（山不厌高，海不厌深。）

　　若如周公那样礼待贤才，天下人心皆归向于我也。（周公吐哺，天下归心。）

主题

　　《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名诗有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。

　　这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。

赏析

　　《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），我们现在按照诗意分为四节来读。

　　“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”

　　在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。“对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。

　　“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”

　　这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。

　　“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。”

　　这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。

　　“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”

　　“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管仲·行解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。

《短歌行》 曹操

对酒当歌，人生几何！（dui jiu dang ge，ren sheng ji he）

譬如朝露，去日苦多。（pi ru zhao lu，qu ri ku duo）

慨当以慷，忧思难忘。（kai dang yi kang，you si nan wang）

何以解忧？唯有杜康。（he yi jie you？wei you du kang）

青青子衿，悠悠我心。（qing qing zi jin，you you wo xin）

但为君故，沉吟至今。（dan wei jun gu，chen yin zhi jin）

呦呦鹿鸣，食野之苹。（you you lu ming，shi ye zhi ping）

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（wo you jia bin，gu se chui sheng）

明明如月，何时可掇？（ming ming ru yue，he shi ke duo）

忧从中来，不可断绝。（you cong zhong lai，bu ke duan jue）

越陌度阡，枉用相存。（yue mo du qian，wang yong xiang cun）

契阔谈䜩，心念旧恩。（qi kuo tan yan，xin nian jiu en）

月明星稀，乌鹊南飞。（yue ming xing xi，wu que nan fei）

绕树三匝，何枝可依？（rao shu san za，he zhi ke yi）

山不厌高，海不厌深。（shan bu yan gao，hai bu yan shen）

周公吐哺，天下归心（zhou gong tu bu，tian xia gui xin）。

《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。

通过宴会的歌唱，以沉稳顿挫的笔调抒写诗人求贤如渴的思想感情和统一天下的雄心壮志。

《短歌行》思想深刻情感复杂，曹操把自己年岁渐老大业未成的英雄喟叹，把自己对未来坚定的信心都渗透在诗中，诗歌围绕对人才的渴望思慕一气呵成，完整严密。

这首《对酒当歌》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》《对酒》《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中。

全诗充分发挥了诗歌的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在那个时代，曹操就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得后人借鉴的。

扩展资料：

原文：

《短歌行》--东汉末年政治家、文学家曹操

对酒当歌，人生几何！

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈䜩，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

译文：一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。那穿着青领的学子哟，你们令我朝夕思慕。

只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。

彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们的栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公般礼贤下士，愿天下英杰真心归顺我。