僭越[jiàn yuè]意思：指超越本分行事。古时指地位低下的冒用在上的名义或器物等等，尤指用皇家专用的。
一、僭越基本释义：
1、超越本分行事。
2、用为谦词。
二、僭越引证解释：
超越本分行事。
王任叔 《疲惫者》：“五六十岁的老翁，讨了一个老婆慰慰寂寞，在 中国 的社会里并不算什么一回事。然而在他便觉得有些僭越了。”
三、僭越用法示例：
1、国会僭越了迄今为止属于各州领域中的权力。
2、但他们从来都注意分寸，避免僭越。
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一、僭越近义词：超越
词语：超越
拼音：chāo yuè
释义：逾越、胜过。
示例：
1、每个人都可以超越自我，只要肯用心去做。
2、曾以寻死的心活着，被迫超越，也曾主动超越，不管梦是否实现，有梦总是最美的。
二、僭越反义词：顺从
词语：顺从
拼音：shùn cóng
释义：服从；不违抗。
示例：
1、非但不能强制自然，还要顺从自然。
2、先顺从，在改变。这是秩序，你搞反了就麻烦大去了。
一、解释：
a、字面意思：超过自己。
b、寓意：人生在世，最大的敌人不一定是外来的，而可能是我们自己，要执 着追求，达到目标后，回头一看，连自己都想不到，我超过了曾经的我所无法达到 的目标，做到了新的自己。
c、书名：《超越自己》作者：刘墉
二、词组解释：超越
1、拼音：chāo yuè
2、同义词：逾越 高出 超过 超出 胜过
3、反义词：落後
超越的典故：
1、胜过。三国志．卷十一．魏书．管宁传：「圣敬日跻，超越周成。」近高出、超过、超出反不如、落後
2、渡过。三国志．卷十四．魏书．蒋济传：「志节慷慨，常有超越江湖吞吴会之志。」近跨越、横跨、逾越、越过
3、轻快迅速。南朝宋．谢灵运．游赤石进帆海诗：「溟涨无端倪，虚舟有超越。
4、内涵：我们难以把握机会，因为犹疑、拖延的毛病;我们容易满足现状，因为没有更高的理想;我们不敢面对未来，因为缺乏信心;我们未能突破，因为不想去突破;我们无法发挥潜能，因为不能超越自己!
僭越的解释 (1)超越 本分 行事。 《魏书·清河王怿传》 ：“谅以天尊地卑，君臣 道别 ，宜杜渐防萌，无相僭越。” 宋 文天祥 《提刑 节制 司与安抚司平寇 循环 历》 ：“今某自有章宪样子， 岂敢 事事干与，犯僭越之诛！” 《 三国演义 》 第二一回：“ 玄德 不能隐讳，遂曰：‘舍弟见 操 僭越，故不觉发怒耳。’” 明 归有光 《上赵阁老书》 ：“ 君子 伸於知己而诎於 不知 己，是以冒凟而忘其僭越焉。” 王任叔 《疲惫者》 ：“五六十岁的老翁，讨了一个 老婆 慰慰 寂寞 ，在 中国 的 社会 里并不算什么一回事。然而在他便觉得有些僭越了。” (2)用为谦词。 清 孔尚任 《桃花扇·访翠》 ：“﹝小旦﹞何不行个令儿， 大家 欢欢？﹝丑﹞敬候主人发挥。﹝小旦﹞怎敢僭越？” 李大钊 《我的马克思主义观》 ：“我平素对于 马氏 的学说没有什么 研究 ，今天硬想谈‘马克思主义’ 已经 是僭越的很。” 词语分解 僭的解释 僭 à 超越本分，古代指地位 在下 的冒用在上的名义或 礼仪 、器物：僭越。僭妄。僭伪（封建王朝称割据 对立 的王朝）。僭盗。 ' 部首 ：亻； 越的解释 越 è 度过 ，超出：越过。越冬。越级。越轨。越权。越境。越位。越狱。越俎代庖。 声音、 情感 扬起，昂扬：激越。声音 清越 。 表示 程度 加深：越发（更加）。越加。越快越好。 消散：“ 精神 劳则越”。 失坠， 坠落
1 富贵不能*文言文全文 注音
拼音： jĭng chūn yuē ： “ gōng sūn yăn 、zhāng yí qĭ bù chéng dà zhàng fū zāi yī nù ér zhū hòu jù ， ān jū ér tiān xià xī 。
”mèng zi yuē ： “ shì yān dé wéi dà zhàng fū hū ？ zi wèi xué lĭ hū ？ zhàng fū zhī guān yĕ ， fù mìng zhī ； nǚ zi zhī jià yĕ ， mŭ mìng zhī ， wăng sòng zhī mén , jiè zhī yuē ： ' wăng zhī nǚ jiā ， bì jìng bì jiè ， wú wéi fū zi ! ' yĭ shùn wéi zhèng zhĕ ， qiè fù zhī dào yĕ 。 jū tiān xià zhī guăng jū ， lì tiān xià zhī zhèng wèi , xíng tiān xià zhī dà dào 。
dé zhì ， yŭ mín yóu zhī ； bù dé zhì ， dú xíng qí dào 。 fù guì bù néng yín , pín jiàn bù néng yí ， wēi wŭ bù néng qū ， cĭ zhī wèi dà zhàng fū 。
”景 春 曰 ： “ 公 孙 衍 、张 仪 岂 不 成 大 丈 夫 哉 ？ 一 怒 而 诸 侯 惧 ， 安 居 而 天 下 熄 。 ”孟 子 曰 ： “ 是 焉 得 为 大 丈 夫 乎 ？ 子 未 学 礼 乎 ？ 丈 夫 之 冠 也 ， 父 命 之 ； 女 子 之 嫁 也 ， 母 命 之 ， 往 送 之 门 ， 戒 之 曰 ： ‘ 往 之 女 家 ， 必 敬 必 戒 ， 无 违 夫 子 ！ ’ 以 顺 为 正 者 ， 妾 妇 之 道 也 。
居 天 下 之 广 居 ， 立 天 下 之 正 位 ， 行 天 下 之 大 道 。 得 志 ， 与 民 由 之 ； 不 得 志 ， 独 行 其 道 。
富 贵 不 能 * ， 贫 贱 不 能 移 ， 威 武 不 能 屈 ， 此 之 谓 大 丈 夫 。 ”。
2 富贵不能滛文言文翻译原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”——战国诗人孟轲的《孟子·滕文公下》
译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作有志气有作为的男子。”
注释
景春：人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。
张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏秦“合纵”相对。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。
父命之：父亲给予训导；父亲开导他。
母命之：母亲给予训导。
嫁：出嫁。
往：去，到。
戒：告诫。
女（rǔ）：通“汝”你
必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎
违：违背
夫子：旧时称自己的丈夫
以：把
顺：顺从
为：作为
正：正理，及基本原则。
道：方法。
居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。
广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
立：站，站立。
正：正大。
大道：光明的大道。
得：实现。
志：志向。
由：遵循。
独行其道：独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。
*：惑乱，迷惑。使动用法。
移：改变，动摇。使动用法。
屈：屈服。使动用法。
3 富贵不能滛文言文翻译原文翻译
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
4 富贵不能滛文言文翻译通俗一点的语出自《孟子·滕文公下》：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”。这是孟子提出的成为男子汉大丈夫的三大标准。三大标准中，“富贵不能*”尤其令世人推崇。其现代解释可译为：荣华富贵无法扰乱其心志，贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志，强权暴力的威胁无法使其屈服。大丈夫只有做到这三点，才能算是真正意义上的大丈夫。
作品名称滕文公下创作年代战国作品出处《孟子》作 者孟子
富贵不能*：富贵：旧指有钱财、有地位；*：使······扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心意。
5 文言文解释：富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。
所节的话的背景是：有一次，有个叫景春的人和孟子对话。景春认为战国时魏国著名的说客公孙衍和魏国著名的纵横家张仪能够“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是真正的大丈夫。
孟子说，这些人“焉得为大丈夫”，接着提出了自己的意见，所节的三句话就是孟子说的大丈夫的标准：富贵是人所羡慕的，贫贱是人所厌恶的，威武是人所惧怕的，但能不为之所动，这就表现了一个人坚守节操、大义凛然的高尚品德。这整齐的排句，气势磅礴，铿锵有力。
后来，这三句话成为立志、律身的名言，成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭。
6 《富贵不能*》全文翻译景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
扩展资料：
文言文《富贵不能*》与《生于忧患，死于安乐》被选入2017年部编教材（人民教育出版社出版）语文八年级上册第六单元第21课《 二章》。典故出处： 《孟子·滕文公下》：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。
孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。
臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。
应该是“和而不同”。只有 太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有了任何原则。
“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”。孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。
遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。
超迈的成语有：豪迈不群，高情迈俗，超超玄著。
超迈的成语有：豪迈不群，超然迈伦，超超玄箸。2：结构是、超(半包围结构)迈(半包围结构)。3：拼音是、chāomài。4：注音是、ㄔㄠㄇㄞ_。
超迈的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看计划详细内容
超越;胜过。卓越高超;不同凡俗。豁达豪放。
二、引证解释
⒈超越；胜过。引《梁书·武帝纪下》：“文质彬彬，超迈今古。”明李时勉《＜犁眉公集＞序》：“伤今悼古，牢笼百态，可以超迈当世者，则於《覆瓿集》见之。”中国近代史资料丛刊《太平天_·太平救世歌》：“天聪天明，知识超迈凡众。”⒉卓越高超；不同凡俗。引唐颜真卿《崔孝公宅陋室铭记》：“以所试超迈，擢拜左补_。”明杨慎《数往者顺知来者逆》：“此解极为超迈，自唐宋诸儒未有是_也。”鲁迅《集外集拾遗·＜浮士德与城＞后记》：“所以从或一意义说，他的艺术是平凡的，不及同时代人的高翔之超迈。”⒊豁达豪放。引宋罗大经《鹤林玉露》卷十三：“然乐天_藉，东坡超迈，正自不同。”金王若虚《文辨三》：“夫以一日千里之势，随物赋形之能，而理尽_止，未尝以驰骋自喜，此其横放超迈而不失为精纯也邪？”清恽敬《前翰林院编修洪君遗事述》：“君长身火色，性超迈，歌呼饮酒，怡怡然。每兴至，凡朋_所为皆掣乱之为笑乐。”
三、网络解释
超迈超迈，汉语词语。拼音：chāomài释义：超越，胜过。卓越高超，不同凡俗，豁达豪放。出自明冯梦龙清蔡元放《东周列国志》第一百四回：是时秦正政年已长成，生得身长八尺五寸，英伟非常，质性聪明，志气超迈。
关于超迈的诗词
《琵琶亭·超超迈俗郭有道》
关于超迈的诗句
超迈英才贯绝世群情忌超迈超迈万人外
关于超迈的词语
迈越常流超然迈伦日征月迈超迈绝伦迈古超今日月_迈高节迈俗星奔电迈年迈龙钟高情迈俗
关于超迈的造句
1、诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空不可羁勒之势。
2、既具粗犷豪迈之气度，并斩钉截铁之力量;又洋溢着风神各具、天真自然、凝炼古澹、超迈萧散之逸气。
3、此帖是米芾晚年之作，被认为是米氏的"墨皇"，字态尤奇异超迈，随笔而书，神韵自然，且用笔丰肥豪健，宽绰疏朗。
4、如江苏巡抚宋荦，接待过第三、四、五共计三次南巡，所获御赐手迹和书画众多，宋荦以此超迈古往，引以为荣。
5、两宋词坛上该词调作品多不出苏舜钦“沉郁忧愤”与苏轼“旷达超迈”二路，然不管哪类作品，大都具有题材内容社会化、情感取向反悲伤的特点。
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