贾平凹的散文秦腔中大苦大乐之民众的生存状态与精神风貌与秦腔是怎样的关系

听了秦腔，肉酒不香

农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐。

秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。

贾平凹在当代作家中对于“乡土”的执著与关注是格外突出的，他的创作态度的表达，价值取向的形成，以及对文化中精神能量的看重等方面的特征，都是乡土文化精神血脉密实灌注后的结果，几乎表现为一种本能的反应。　　“秦腔”是一种地域性的戏剧种，是秦地秦人的一种个性鲜明的文化符号，在一定程度上被作为特定地域文化的象征。他认为秦腔是秦地农民“大苦中的大乐”，他们的苦乐情怀借助于“吼秦腔”而得以酣畅表达，并且秦腔还有和顺关系、凝聚人心、振奋精神、教化于民的现实功用。作家细述着自己对于秦腔的乡土记忆，每一次的演出都是一次乡民的“集体欢腾”，都是去赴一次精神的盛宴，不管春夏秋冬，季节轮替，秦腔的魅力是不变的。“听了秦腔，酒肉不香”的说法表达了乡民们对自己精神世界的看重和对秦腔所代表的乡土文化精神的肯定。作者的结论是：“秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。”“广漠旷远的八里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔。八里秦川的劳作农民，只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗”可以看出，作者是在一种悠闲从容甚至有些自得的心境下写出的《秦腔》，对一种文化拥有的那种自信、自豪和满足溢于言表。

这篇散文名为《秦腔》，但它的用意并不在介绍秦腔的产生、沿革、行当、艺人、剧目等作为一个剧种的诸因素，它要写的是秦腔和养育了这一艺术样式的秦川百姓的血肉联系。秦腔来自草野，创造它的是“下里巴人”，能够真正欣赏它的也不会是“有闲阶级”，只能是大苦中求大乐的草根百姓。文中写到秦腔源于八百里秦川西府的民性敦厚和特殊方音，作为秦川农民五大生命要素之一，和西凤酒、长线辣子、大叶卷烟、羊肉泡馍比较起来，它是唯一精神性的需求，是恶劣物质条件下的精神享受。秦腔对于秦地乡村的重要自不待言，农民把所有农闲时的注意给它，也从中得到足够的乐趣。从搭台、排练到演出，他们全程参与，尤其是演出几乎成了全村人的盛典。全民动员的秦腔也成为村民生活的一部分，上演了各式各样的生活悲喜剧。

音律是人类最纯洁、最迷人的一种语言，心中隐不去的音律中，有九华山寺院僧尼的琅琅梵歌，有苏州园林翠鸟的婉啭啁啾，有黄梅戏行云流水般的唱腔，有辉煌大厅里心旌摇动的交响乐曲，但似乎总有一种声音盘旋在高天流云之间，虽不清晰，但不会混同于其他音调，虽不明丽，但总给人无限延展的遐思。它在春天里回荡，它在冬雪中徘徊；它在欢乐时嘶吼，它在忧伤时泣诉。那就是关中的秦腔。

今年夏天，我去陕西游览，在西安的小巷深处、公园林下、出租车内，在临潼的石榴丛中、小贩摊前、牧羊坡上，人们都在哼着、吼着秦腔，就像家乡的黄梅戏一样，几乎人人都能一展歌喉。聆听那些气冲牛斗似懂非懂的唱词，使我深切地感受了一种原生态歌调的浓郁氛围。秦腔诞生在八百里秦川，那是沟壑纵横的山沟沟，那是十年九旱的贫瘠地。秦腔是生活在这块土地上人们大苦中的大乐。骄阳似火，大地广袤，老牛木犁疙瘩绳，在巨大的空间背景下显得渺小和无助，当人和牛在田野已经累得筋疲力尽时，人立在犁沟里大喊大叫一段秦腔，发自心胸肺腑，关关节节的困乏便一下子随着腔调走远了。秦腔是咀嚼着尘世的苦涩，对苍茫大地吐诉忧郁；秦腔是望着无雨的庄稼地，向炎炎烈日祈求和索要甘霖；秦腔是空旷的天地人之间的一种回旋荡漾的对话，秦腔生动地反映出人民的愿望和爱与恨，以及与大自然的抗争。

听多了秦腔，便体味到其中有“快板”和“慢板”之分，高兴时唱“快板”欢音，慷慨激昂，像壶口黄河，奔流如泻、酣畅淋漓；悲苦时唱“慢板”苦音，揪心裂肺，酸楚凄凉，抚平了大家心中悲苦的'皱纹。但无论“快板”、“慢板”，都感情真切，既朴实又夸张。唱秦腔时要用生命的底音，那是来自洪荒时代的声音，野兽畏惧，人心震憾；这声音是带冷峻之气的，是经过西北黄土高原冷风搓揉过的；这声音还带着血丝，来自心灵深处，磨烂喉，有一种粗犷、悲壮的气势。

在西安大戏院里，我们还可以听到，秦腔有许多让人难以忘怀的旋律，《亲疙瘩》歌中有“小亲亲”和“小爱爱”的缠绵悱恻的情致，歌甜，唱得也甜，这是苦难大地对甜蜜生活的向往，是现实生活强烈的反衬。听它的时候，许多人脸上的线条柔和起来，眼光越过了眼前的现实，充满了憧憬和迷惘。《走西口》是一支别离曲，男人为了摆脱贫困，远走口外；女人一路相送，一路叮咛。感情和生存不能兼顾，这是千百年困扰这块土地上的历史回音，歌声深情委婉，令听者动容，男的坚毅，女的深情，让人感慨颇多。

秦腔曲调动人，是因为歌者动情，是因为歌者郁结于胸，有许多话要倾诉，能感染听者。秦腔虽不属戏曲的“五朵金花”，但有很多的表演程式、唱腔、音乐、舞美等，都值得“金花”们借鉴学习的。我听过阴柔婉约的《梁祝》，也听过狂欢喜庆的《金蛇狂舞》，但总感到，它们是艺术，是高于生活的艺术，而秦腔却来自劳苦大众心中的音律，散发着泥土气息，是真真切切的生活，朴实无华又隽味深长。秦腔中有一份原始的冲动，透明的醇厚和自然的悲怆。

西安之行，初识秦腔，让人挥之不去，魂牵梦绕……

从人性角度，我简单的举个例子，疯子会那么的爱着一个人而正常人要么婚姻随便，要么玩弄女性，究竟人是应该正还是疯癫？这是第一个探讨的问题

从社会角度，贾平凹是旧制度的追随者，和陈忠实差不多，（当然陈忠实有急功近利之嫌）是对乡村生活的平淡纯朴的怀念，具体表现在对家族制等的追求，显然这种落后的思想是要被打倒的，白鹿原中也是及其美化这种“人治为主”的落后组织关系，在这个社会显然是适应不了的～～～～所以我想大家可以陶醉于这种桃源般的美丽，但要去再实现太荒谬～～

　　贾平凹《秦腔》读后感范文

　起初对《秦腔》感兴趣，一则仰慕贾平凹的盛名，二则由于茅盾文学奖的效应。小说的主人公“我”，是众人眼里的另类。《秦腔》中“我”是个“疯子”，他不同于常人，却能看到别人看不到的东西。

　《秦腔》以“我”(即“疯子”引生)的视角描绘了清风街的“全景图”，有风俗民情、有世事沧桑、更有人生命运之起伏。书中塑造的男女老少各色小人物，无不性格鲜明，几乎每一个都可以在社会里找到原型。小人物的悲欢、他们的生活片段都显得那么真实。清风街的风云变迁，难道不是中国农村的一个缩影

　读罢《秦腔》，一声叹息。小说的结局是很悲哀的，清风街的“贤人”夏天智在满怀忧患中去世了，跟他一样扞卫者乡村传统文化的夏天义也遭遇天灾，这些德高望重的前辈的离去，带走了乡村的某种珍贵的信仰。我的叹息不仅为清风街，也为我的家乡。

　小时候在农村，很喜欢那些节日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，还有那一年一度的社戏。每逢节日，都是小孩子们最开心的时候。乡村的节日气氛，热闹隆重而又庄严神秘，远非城市可比。而固守着这种文化的，正是那些虔诚的老人们。

　可是岁月不饶人，当年的小孩已经成人，时过境迁，节日气氛渐渐平淡，唯有家人相聚的亲情依旧温馨如昔。坦白的说，《秦腔》不是我喜欢的小说类型。它的语言风格，感觉过于“粗俗”，说它粗话连篇并不为过。而且他看到的一些人一些事确也龌龊，粗俗的描述反而更贴近事实，这样的语言风格才吻合主人公的性格。

　除了语言风格过于粗俗，故事情节的铺排也有点紊乱，不够引人入胜。我想这也是跟第一人称的写法有关吧，因为引生是个疯子，他发疯时思维就不太清楚，他的讲述显得“紊乱”也就不足为怪了。

　农民自古以来是中国社会中最吃苦耐劳忍气吞声的阶层，逆来顺受，默默煎熬，只有在被逼无奈走投无路的时候才会一改柔弱性格奋起反抗。而“我”于白雪情真意切始终如一的单恋。为之感怀，源自对真挚情感的同情和祝福。爱情是人类最美的情感之一。小说末尾，白雪一改以往闪躲的表情，“微笑着看着‘我’”，多少留下了些许默默温情。

　小说以《秦腔》为名，将秦腔贯穿始终，在我看来是与小说的主旨紧密关联的。秦腔，即农村，即土地。秦腔越来越没人听，剧团倒闭，本雄纠纠气昂昂的秦腔演员摆起了小摊，甚至走街串巷干起了吹鼓手，在丧礼上表现得比孝子贤孙还要卖力。农村越来越没人愿意待，土地越来越没人愿意种，年轻人纷纷外出打工，农田大面积荒芜。秦腔的式微与农村的困境，都因时代的发展、人们思想观念的改变而起。

　淳朴变得油滑，踏实变得浮躁。太过于沉重了，说点其他的吧。贾平凹在小说叙述中用了很多怪诞手法，比如“我”能看见每个人头顶的火焰，“我”能与“我”面对面地站在一起，“我”让老鼠去白雪家它便去了，等等。比较符合“我”疯子的精神状态，也贴合了农村人崇神信鬼的心理习惯，颇有些传奇色彩。

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秦腔生长的地方是苍凉、辽远、空廓和悠长的，它也是贾平凹的文字底色，这种浑厚的文风作用于其散文《秦腔》，便形成了这篇文章大气厚重的艺术特色。它是一篇浑厚深重的文化散文，其中不仅濡染了秦地的民情风俗，而且传神地展现了秦地百姓的精神风骨。《秦腔》不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力。作者生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸现了黄土地人民的人情美，而滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋。在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。

贾平凹散文《秦腔》通过描述八百里秦人自导、自演、自观、自评秦腔痴醉迷狂的传统风俗，所呈现出的秦川人的精神状态是（　）。

A妄自尊大

B妄自菲薄

C开拓进取

D自给自足

查看答案解析 正确答案 D

答案解析 《秦腔》通过对亲人自导、自演、自观、自评秦腔的痴醉迷狂的传统风俗的描述，生动展现了八百里秦川人潜藏于意识深层的刚烈、粗放、忍耐的民族气质和精神上的自给自足的生存状态。参见教材P166。

《秦腔》,

贾平凹的《秦腔》所代表的文化意义是什么今天就跟着小编一起来看看吧。

秦腔是中华民族优秀传统文化的代表。它是以汉文化为主体，与其他民族文化相融合的产物。可以说是古丝绸之路上各族人民音乐文化交流的结晶。它是中华民族文化宝库中的一朵奇葩。秦腔是中华民族文化的瑰宝，是戏曲音乐文化发展的基础。它深刻地诠释了汉文化的发展，成为中华民族精神财富的组成部分。

秦腔是民族文化的活化石，为研究汉文化、追溯古代艺术形式提供了重要线索。陕剧承载着西部人民的精神寄托。它是人们相互交流情感的一种方式，充分体现了它的历史功能和实践功能。

秦腔文化源远流长。他从秦汉悲剧中吸取了教训。他经历了盛唐时代。他接受了宋元文化的融合，以最美的姿态在舞台上绽放。秦腔文化的发展具有很强的文化特色。他追求秦人的高尚人格。当然，秦腔也是秦人生命意识的共鸣和呐喊。秦腔的发展受到关中方言的影响，反映了当地的方言文化。秦腔文化阐释了中华民族几千年来的忠孝礼义，无论是从秦腔的思想还是从秦腔的影响上都给人们带来了巨大的影响。他用最原始的艺术形式表达了人们对美的追求，传达了黄河文明。

秦腔演绎了中华民族流淌了数年鲜血的忠孝正直。无论是她第一眼被唤醒心灵的外在形式，还是她在不知不觉中被大众接受和理解的内在魅力，都体现出她独特的艺术魅力。她把崇高的内容和伟大的艺术风格赋予了平凡、通俗、近乎原始的艺术形式。

以上就是小学要收的了，大家觉得如何呢？小伙伴，发表一下你们的意见吧！

简析贾平凹散文《秦腔》的艺术特点。

查看答案解析 正确答案 《秦腔》通过对秦人自导、自演、自观、自评秦腔的痴醉迷狂的传统风俗的描述，生动展现了八百里秦川人潜藏于意识深层的刚烈、粗放、忍耐的民族气质和精神上自给自足

的生存状态。

艺术的最高境界是天、地、人合一：秦川的“地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统”，“当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑、关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了 ”，在这里，“秦腔是他们大苦中的大乐”，是秦地人平庸、苦难的日常生活的自我宣泄和自我升华，是他们生命中美感和欢乐的源泉。

作者将自然和人文景观相统一，让生活世界和艺术世界彼此拥抱，熔历史、地理、民俗于一炉。《秦腔》行文淋漓甜杨，是贾平凹生命体验的舒展，恰如秦腔艺术正是秦人生命风骨和文化根系的挥发。

答案解析 参见教材P166、167。

本题知识点：《秦腔》,