98岁日本尼姑吃肉喝酒“沉溺”于男色，她的人生有多彪悍？

人们都说出家人要“四大皆空”远离凡尘俗世，更要远离酒肉。作为出家人喜好酒肉是万万不可的。可就有这么一个已经98岁的日本尼姑吃肉喝酒，“沉溺”于男色，甚至是结了婚生了孩子，可就是这样一个游离在传统之外的出家人却仍在当享受着崇高的地位，被世人所尊崇，她的人生有多彪悍？

这个传奇人物就是日本的濑户内寂听，她虽是一位尼姑，却照样的吃肉喝酒，甚至大众宣告自己是爱好男色的。无论是非传统的、出格的还是不被大众接受的，只要她想做，她都无所畏惧地一一付出行动。

对于这样一个有点离经叛道的女性，大众对她的评价毫无例外地出现了两个很大的极端。追崇她的人，觉得她拥有着自由的灵魂，是对女性权利的追求，值得大家称赞；而反对她的人则认为她的所作所为是越界的、是出格的甚至是根本不能被原谅的。就是在外界的种种猜测质疑声中，濑户内寂听也没有迷失自己的内心，放弃自己的坚持，她仍旧乐观积极地过着自己可谓“活色生香”地生活，甚至于活到了九十几岁的高龄。

濑户内寂听原名濑户内晴美，出生于1922年5月15日，她的父母在日本的德岛市有着一家佛坛店铺，于是她从小便对这方便有所接触，从小的熏陶也很大程度上对她后来的选择有着影响。

濑户内寂听小时候就很热爱学习，特别爱好读书写字，在她二十一岁时非常顺利地考入了东京女子大学。大学的学习生活是十分美好的，濑户内晴美不仅得到了学业上的满足，还收获了她的爱情。在大学期间，她与教她的大学老师佐野淳交往密切，很快她发现自己爱上了老师，老师对她也很有好感，两人双双坠入爱河，开始恋爱交往，而后觉得非常契合。于是年纪还小濑户内寂听在大学还没正式毕业时就早早地与佐野淳结婚了。

结婚后的濑户内寂听随着外派的丈夫在中国定了居，很快便生下了一个女儿，于是放弃自己的一切追求在家中担任全职的家庭主妇，一心教导孩子。两人的日子也算是过得十分的幸福美满。几年后随着丈夫的工作变动，濑户内寂听一家又回到了日本。为了更好地担负起养家的重担，濑户内寂听的丈夫离开妻子只身到东京任职，可就是这个决定，使得原本幸福的家庭逐渐走向破碎。

在丈夫在东京任职的这段期间，濑户内寂听爱上丈夫以前的学生木下音彦，虽然这本该是见不得人的出轨事件，可一心追爱的濑户内寂听却觉得这是自己想要追寻的爱情。于是，她抛开了所谓的礼义廉耻与自己的丈夫讲述了移情别恋的事实，或许她是想要获得丈夫的谅解与支持。但没有任何一个人，能够允许另一半赤裸裸的背叛。得知真相之后的佐野淳一改自己大学教授的儒雅形象，对濑户内寂听大打出手，打得濑户内寂听伤痕累累。

濑户内寂听本就有一个崇尚的灵魂，也就是这一次的冲突，更是激起了濑户内寂听的想要离开丈夫寻求真爱的决心。于是，濑户内寂听撇下了自己的丈夫，更是抛弃了当时还十分年幼的女儿，与她所认为的真爱木下音彦私奔了。一举动在那个年代真的是一大奇闻，可谓是惊世骇俗了。

与真爱木下音彦远走她乡之后的濑户内寂听并没有过上她理想中的浪漫的生活，当风花雪月散尽，木下音彦有毅然决然的抛弃了濑户内寂听与一位有钱的酒吧老板结婚了。在异乡独自漂泊的濑户内寂听则辗转作了一个男人的婚外情对象，这是一位男作家，这位男作家本来就是一个结了婚有老婆孩子的已婚男性，于是濑户内寂听成为让人唾弃的小三。男作家就这样在原本的家庭与濑户内寂听之间来回周旋。

与作家在一起的就这样见不得人的日子过了八年之后，命运又重新与濑户内寂听开了一个玩笑，濑户内寂听又当年一起私奔的情郎木下音彦。虽是人已中年，但那个男子依旧帅气逼人，惹的濑户内寂听依旧热情。当得知木下音彦与妻子刚刚离婚了之后，濑户内寂听内心的爱情再一次被激起了。她又一次选择抛弃自己跟随了八年的作家与木下音彦再次私奔。

然而，第二次的私奔还是没有换来木下音彦的怜惜。再次远走他乡的两人生活拮据，一切的经济都靠濑户内寂听拼命的写作来赚钱。而那个男人不仅没有因为濑户内寂听的无悔付出而感动，还用濑户内寂听辛辛苦苦赚来的钱去包养别的女人，原因是外面的女人更加的年轻漂亮。

濑户内寂听一边要为生计拼命的努力工作，一边还要忍受着渣男情感上的折磨，巨大的精神与身体的压力一度使得濑户内寂听差的发疯。终于，她放弃了对所谓的真爱的坚持，断了那个男人的经济来源，而后没有了钱的穷男人也被外面年轻美貌的女人给抛弃了。他终于也得到了报应。

前半生的濑户内寂听一直在努力地追求自己所认为的真爱，为了所谓的真爱她可以抛弃丈夫、不要女儿去与情人私奔；她也可以不要礼义廉耻，去破坏别人的家庭成为人人唾弃的第三者。在面对大众的质疑时，濑户内寂听说，爱情来了的时候，人都是身不由己的，没有人因为想出轨而去选择出轨，都是因为有了不能逃避额爱情，不得已而为之的。生性浪漫的濑户内寂听没有少被大众指责、批评。但如果被问及，她是否对自己的所作所为感到后悔时，濑户内寂听都会斩钉截铁的回答，从未后悔过。

经历了前半生的起起伏伏，受尽了爱情的苦楚，也经历生活各种的酸甜苦辣。濑户内寂听突然觉得自己累了，她不愿再被这世间的纷纷扰扰所累了。她开始感受到前所未有的孤独与寂寞，甚至她开始质疑人活着到底有什么样的意义。于是，濑户内寂听决定决然地放下的世俗琐事，出家为尼。

于是，在1973年，濑户内寂听在岩手县平泉町的中尊寺出家，就自己本命濑户内晴美正式改为濑户内寂听，成为一名尼姑。而后，在一九八七年，濑户内寂听担任天台寺寺主。于二零零五年六月正式辞去寺主之位开始隐退。

成为出家人之后的濑户内寂听依旧获得我行我素，所谓的清规戒律对她来说都是摆设。她依旧想喝酒时就痛痛快快地喝酒，想吃肉了就大大方方地吃肉。甚至在谈到男女之情时，也丝毫不避讳。她依旧笔耕不辍地写着男欢女爱的故事，甚至以此作为与信徒交流的话题。

在濑户内寂听九十二岁时，她被查出了胆结石癌。面对死亡的濑户内寂听依旧淡然平静。她说，她从没有希望自己能够活得有多久，现今已九十多的高龄，她依旧十分满足了/她唯一希望地是，自己能够在创作中死去，因为那样会很酷。

结语看破红尘，看淡生死地濑户内寂听是一代传奇，她的一生虽被有些人诟病，但很多人仍会钦佩于她的勇敢与她的不羁。人们没有资格去对她的人生做种何种评价，但如若可以，希望大家这一生都活得自由，活得值得。

看你的问题和这些回答，真的很无奈。 年代久远了，知道实质的人就越来越少。 出家为僧，这在古代就代表着要去除人的七情六欲，要修炼得正果圆满。那是超脱与人世的高境界， 既然要修炼，要得果位圆满，就不能还像人一样去执著情感欲望，更不可能有什么爱情。 过去出家做了和尚一般人都会觉得这个人了不起的，带着那样坚定的心要修去常人的七情六欲， 要达到那么高的境界，永远不吃人世之苦了，多不容易啊。不光是不能有爱情，亲情都不可以有， 这不是说出家了就没人性了，那是修炼，逐渐去除了情，而后出现的就是慈悲，大善，那可是比人的情感 更神圣伟大的东西。 但是现在的寺庙都乱套了，剃头出家做和尚基本都不是为了修炼，而是成了一个工作， 都在为旅游赚钱忙的不亦乐乎！ 去拜佛的人几乎都是在求财消灾解难等等，其实佛家根本不管这个的，那都是人中的七情六欲，佛家是要修去这些的，怎么能反倒还给你满足这个？！ 人用自己的情感去理解佛家的东西，根本就理解不了，还说佛有感情，这就是胡扯。 在现代社会，佛教等等都被拉进了政治圈，出家成了一种噱头，实则就是个工作，甚至要文凭，荒唐到可以娶妻生子，追逐名利，彻底违背了佛家一贯的东西。每天装模作样念念经文就代表他一心向佛了？ 现代人所谓的很多信佛，基本都找不到正确的道路了，稀里糊涂的搞。

《红楼梦》中所谓尼姑并非自己看破红尘出家的，而是有各种因素，比如智能就是从小无依无靠，不得已出家，妙玉是因为常年有病，捐了替身（让人代为出家，比如张真人就是替宝玉爷爷出家的）没用，不得已自己出家，所以他们到了青春的年龄自然有了男女感情的问题。这是对古代青春女性悲剧生活的一种写照。书中还写到那些老尼姑也是很世俗的，喜钱财，又不想干活想拉贾府的那几个小旦出家帮他们打理家常事务。

从古至今，在人们心中，尼姑应该属于皈依佛门，看破红尘，内心一片净土的出家人。她们远离红尘，每日与佛经为伴，与木鱼结友，过着超凡脱俗，清幽恬静的生活。但在明代，佛教正在往世俗化的方向发展，而尼姑与尘世间的情感往往也有着千丝万缕的牵连。

佛教一般把尼姑称为“优婆夷”，老百姓们喜欢称尼姑为“师姑”，明代有具体条文称之为“尼姑”或者“尼僧”，明代佛道三教九流的思想使宗教信仰变得更加世俗化，许多尼姑选择踏出庵院，他们情结尘世，逐渐淡忘了佛门，他们走进了民间，与民间的男子相恋，宗教感情日渐淡泊，从而对红尘的情事更加的向往与眷恋，进而决定回归红尘，寻找爱恋，这样的尼姑一般被称为“色尼”。

洪武六年的时候，明太祖朱元璋曾下令：“民家女子年未及四十者，不许为尼姑女冠”，换言之就是规定不到四十岁的女子不能出家为尼。甚至到了建文三年，官方更是将尼姑的年龄规定上升到了59岁。

虽然规定的尼姑年龄不断的上升，但在洪武二十二年，明太祖朱元璋却下令：“民年二十以上者，不许为僧”。即是规定男子出家必须小于20岁，更加提倡幼年的孩童或是少年出家。

这样两条对立的规定，也许就是为了拉大尼姑与和尚之间的年龄差距，还佛门一个清修的环境，也让僧人、尼姑之间能更好的修行，保持佛门的纯洁性，保护好佛门的宗教信仰。

但是，明太祖朱元璋对尼姑出家的年龄限制则为日后尼姑庵的世俗化埋下了很大的隐患，许多出家的尼姑都是在人间尘世中背弃自己的丈夫孩子，从而选择了出家。或是许多已婚妇女，因为与自己的家人感情不合，产生了矛盾，而又陷尼寺，本来就是贵族家庭的妻妾出家的地方，这些出家的女子大多数经历了尘世间的七情六欲，如何能够保持好一颗心皈依佛门的纯洁性？

在明代正统之后，许多出家为尼者已经不再受法律的舒服，在北京的许多寺庙中，私自剃度为尼的妇女越来越多，这也是尼姑庵的内部更加的混乱。许多人出家，也是迫于无奈之举，许多更是为了逃避世俗和尘缘，从而选择了出家，躲避在尼姑庵内。

还有一种情况，就是大家口中的的“贞女”，女子丧夫，按照朝廷的礼节要求其为了死去的夫君守节，而日复一日，空虚感与无聊寂寞让许多“贞女”也选择了出家。他们带着为了却的情缘出家，自然是无法使身心清净，一心向佛。

尼姑庵的日渐壮大，尼姑人数的日益庞大，管理起来也就更加困难。明代的时候就有官方法律条文对尼姑的犯奸有着严格的规定，在弘治七年，明孝宗下令严惩犯奸的尼姑，即是如此，还是很难杜绝尼姑与世俗通奸的现象发生。在明代饶州有一位尼姑，与士人张生相恋，不顾世俗的反对，最后还与张生结为夫妻，这件事引起了很大的讨论，甚至有许多文人作诗来唾弃尼姑的犯奸之举。

在古代，常熟有一位举人名叫陈三浪，他独自到京城参加会试，结果出门之后七天都没有回家，家人也不知道他去了哪里，原来他是到了一所尼寺被尼姑收留了，白天他从尼寺中出来，晚上带着酒又偷偷跑进尼寺中，天天饮酒作乐，直到最后他起了害怕之心想要逃跑，身子却是消瘦得让人难以认出。

在永乐年间曾经流传一个故事，有一个工匠牛金手在修理一座尼寺的时候，偶然在寺庙里发现了缠棕帽，帽子上还有水晶樱珠，看起来很精美。工匠就把珠子拿到了市场上去销售，结果被水晶樱珠的主人的家里人认了出来，工匠被告发到了衙门。

官员审问时，工匠如实的道出了捡到珠子的经过，才知道原来是一位少年偷偷进入了尼寺，天天在寺庙内与尼姑们纵欲交欢，最终死于 。而尼姑们无法将少年的尸体运出寺外，只能将尸体肢解埋在寺庙的墙壁下。事实一出，民间不禁一片哗然。这样的悲剧让人看了不免叹息，总是法律条文再多，也无法阻止这样的悲剧发生，尼姑与他人的感情纠葛依旧不断，一个又一个故事让人叹为观止。

作为一个出家人，本应该是无根清净，而在明代，尼姑与和尚，民间男子之间的偷情事实却广为流传。特别是许多文献都清楚记载了这一切，也许是许多文人墨士为了挽回日渐低迷的世风而将尼姑的世俗故事夸大，但其实更大的一部分则是真真切切的记载出了当时的实情。

尽管在明代许多尼姑心中都有恋世情结，他们无法了结心中的尘世情缘， 作乐。但总的来说，还是有许多佛门尼姑恪守规则，一心向佛无欲无求，过着清幽安静的修身生活。

他们是显宗的严格要求自己无可厚非。这还不算苦行，她们只是在经行一种修行方式，苦行是不能真正到达彼岸的佛当年六年的苦行都不能修成正果后来它放弃了苦行，才真正发现修行应该在不苦不乐的环境下进行也就是中道。

好比为什么佛不去天界不去地狱去讲法而是来到了人世间。因为天界太快乐了好比你在享受极大的快乐时有人告诉你这个是假人叫你放弃它你愿意吗当然不愿意了，再说地狱把实在是太痛苦了，痛苦到话都听不进去啊又怎么救它呢。

这个尼姑在世俗中有着很不一样的见解，吃肉喝酒，喜欢男人。

佛教虽然起源于古代印度，但在古代中国盛行。在中国成为僧侣一直是必要的，世界上的红色尘土自然与它们无关。僧侣和尼姑都不能参与这个世界，但是在邻国日本，僧侣有非常不同的限制。他们不仅可以吃肉，喝酒，还可以娶妻生子。近年来，一个名叫濑户内的女修女悄悄出现在日本电视上。尽管他今年96岁，但她会毫不犹豫地表明自己的身份，并总是用敏锐的言语使观众感到惊讶。

最著名的自述文件之一是主动讲述自己的过去，在出家之前，她的俗名是濑户内寂听 。当无数人因为她抛弃了丈夫和孩子并与其他人私奔时，她回答到战争结束时，日本妇女已经受够了所谓的奉献精神。那时，许多人开始为自己的幸福而分散，种事情在当时的混乱环境中并不罕见。濑户内悄悄地唤起了过去，尤其是嘲笑日本女性的奉献精神，这在当时的日本很少有人提及。我们都知道，日本数千年来的习惯是，男人不如女人，尤其是在支持战争方面，日本妇女被集体洗脑，以腾出一切来养家糊口。

从1956年至今，这位96岁的在线名人修女出版了不少于400部小说。其中，她大胆表示对婚外情，出轨等情况的认可。她认为，不应压抑人们内心的情感，因此她表现出来的内心世界看起来与佛陀的顺从非常相似。由于她的特殊想法，她成为僧侣的目的也不同于其他修女。当妇女是修女时，她们中的大多数人都旨在解决她们内心的不满，希望在这里找到和平。但是，她说对红尘并不是怀旧之情，她只是想为自己找到一份生计。我们可以理解为，成为一名修女只是她一生的尝试，但这绝不会是结局。